經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后題(姚開(kāi)建第二版)_第1頁(yè)
經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后題(姚開(kāi)建第二版)_第2頁(yè)
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經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后習(xí)題參考答案(第三章)

第三章參考答案

1、“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語(yǔ)有哪些不同的界定?

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(也稱(chēng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué))這一術(shù)語(yǔ)是由馬克思最早提出來(lái)的,并被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

家所沿用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)含義以及其所包含的范圍有不同的認(rèn)識(shí)。概括

來(lái)說(shuō)對(duì)“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”包含的范圍的不同界定有以下四種:

第一種界定:根據(jù)馬克思的規(guī)定,古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從配第開(kāi)始,到李嘉圖結(jié)束,在法

國(guó)從布阿吉爾貝爾開(kāi)始,到西斯蒙第結(jié)束,也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。

第二種意見(jiàn)是丹尼斯.奧布萊恩(DensO'Bren)認(rèn)為是從斯密到約翰.穆勒。

第三種意見(jiàn)是羅伯特.伊格利(RobertEagly)認(rèn)為是從18世紀(jì)50年代的重農(nóng)學(xué)派到邊際革

命。

第四種意見(jiàn)是凱恩斯認(rèn)為應(yīng)該從李嘉圖的前輩到20世紀(jì)30年代。(關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍

見(jiàn)《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中譯本第一卷第474-475頁(yè),教材中有這四種意見(jiàn)。)

2、為什么說(shuō)配第在近代奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)?

價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴(lài)以建立的基礎(chǔ),配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個(gè)歷史功

績(jī)?cè)谟?,在近代,他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng),從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)

值論的基礎(chǔ)。

第一,他提出了“自然價(jià)值”“自然價(jià)格”、“政治價(jià)格”“實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格”這四個(gè)術(shù)語(yǔ),他區(qū)

分了自然價(jià)格和政治價(jià)格。

第二,他用具體論證來(lái)闡述勞動(dòng)價(jià)值論。他說(shuō):“假如一個(gè)人能在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間

內(nèi),將一盎斯從秘魯銀礦中采出來(lái)的白銀并運(yùn)到倫敦來(lái),那么,后者便是前者的自然價(jià)格」

第三,指出商品的價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比,與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。

第四,他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn),認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。

3、怎樣理解“土地為財(cái)富之母,而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”?

配第在探討商品價(jià)值時(shí),從使用價(jià)值角度考察財(cái)富,認(rèn)識(shí)到作為物質(zhì)的財(cái)富,不僅需要人類(lèi)

勞動(dòng),還要依靠自然界及其自然力,或者說(shuō)還要依靠土地。因此,配第說(shuō):“土地為財(cái)富之

母,而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素。”

布于物質(zhì)產(chǎn)品,從使用價(jià)值角度這樣考察是正確的,但如果用土地和勞動(dòng)來(lái)共同說(shuō)明價(jià)值就

出現(xiàn)矛盾了,導(dǎo)致了價(jià)值二元論,和配第前面所主張的勞動(dòng)價(jià)值論相矛盾。因?yàn)橥恋睾蛣趧?dòng)

是不能加以比較的兩種因素、

馬克思說(shuō):“配第已經(jīng)意識(shí)到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用上的困難。因此,為了達(dá)到

某些具體的目的,他也試走另一條道路”,即“必須找出土地和勞動(dòng)之間的自然的等同關(guān)系,

以便價(jià)值可以隨意'在二者之一,或者更好是在這二者中表現(xiàn)出來(lái)二配第為了找出這種等

同關(guān)系,做了一個(gè)假設(shè),但并沒(méi)能清楚的解釋這句話,并在價(jià)值的探討中走入了迷途。所以,

配第的這句話混淆了創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng),違反了他自己關(guān)于價(jià)值是由耗

費(fèi)在生產(chǎn)商品時(shí)的勞動(dòng)時(shí)間決定的正確結(jié)論。

4、到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。

到斯密之間大約相隔100年的時(shí)間,英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從最初萌芽到發(fā)展為完

整體系的過(guò)程,其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括

(1)約翰?克(1632—1704)是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要思想包括:①

洛克關(guān)于利息的觀點(diǎn)是以其國(guó)家與私有財(cái)產(chǎn)起源說(shuō)為前提和基礎(chǔ)的。②克認(rèn)為,勞動(dòng)幾乎提

供一切東西的全部?jī)r(jià)值。他以“自然法”來(lái)論證所有權(quán)的界限,認(rèn)為由于土地和貨幣的分配

不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對(duì)“自然法”的破壞。實(shí)際上就是把地租和利息都?xì)w結(jié)為

龍勞動(dòng)的剝削。

(2)達(dá)德利?諾思。(1641—1691)是英國(guó)商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作是《貿(mào)易論》。

其主要思想包括:①財(cái)富論。財(cái)富問(wèn)題對(duì)重商主義進(jìn)行了批判,反映了強(qiáng)烈的自由貿(mào)易傾向,

這種思想被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,尤其是斯密,發(fā)展為“國(guó)際分工”論。②利息論。他把利息資

本的租金,并且指出,不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易,而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國(guó)民資本,從而使利息

下降。他反對(duì)人為地、強(qiáng)制地降低利息。③利息率論。在利息率上,諾思比配第和洛克都更

前進(jìn)了一步,認(rèn)為決定利息率的不是貨幣,而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出,貸款利

息應(yīng)由市場(chǎng)自由決定,不應(yīng)受法律約束。被馬克思認(rèn)為是第一個(gè)正確理解利息的人。

(3)約夫?馬西是18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有:《論決定自然利息率的原因》(1750)、

《賦稅計(jì)算》和《國(guó)家關(guān)心的商業(yè)知識(shí)》。其主要思想包括:①馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上,第一

次提出利潤(rùn)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇,而利息只不過(guò)是利潤(rùn)的一個(gè)部分。②他認(rèn)為利息的降低

是由資本積累及由此引起的利潤(rùn)下降造成的。

(4)大衛(wèi)?休(1711-1776)是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要經(jīng)濟(jì)思想包括:

①休提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說(shuō),認(rèn)為這種平衡是按著各國(guó)不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的,從

而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國(guó),為自由貿(mào)易論商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。

②休是貨幣數(shù)量論者,他認(rèn)為商品價(jià)格的提高是金銀增加的必然結(jié)果,但價(jià)格變?nèi)胁⒉痪o隨

著金銀的增加而是需要一些時(shí)間,這是所謂價(jià)格滯后現(xiàn)象,而這種貨幣貶值只在最后才提高

勞動(dòng)價(jià)格即提高工資,這是所謂工資滯后。正是在這滯后時(shí)期,貨幣貶值對(duì)于工商業(yè)起了鼓

舞作用。

(5)斯圖亞特被馬克思稱(chēng)為是“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一個(gè)不列顛人”。其代

表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》,這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文

著作。斯圖亞特在價(jià)值理論上有特殊的貢獻(xiàn):①提出了實(shí)際價(jià)值”的概念。指出價(jià)值決定于

完成的勞動(dòng)量,而且是決定于平均所需的勞動(dòng)時(shí)間。②提出了內(nèi)在價(jià)值和使用價(jià)值,將價(jià)格

范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開(kāi)。③區(qū)分了“特殊社會(huì)勞動(dòng)”和“實(shí)在勞動(dòng)”,意識(shí)到生產(chǎn)商品

的勞動(dòng)具有二重性,這一點(diǎn)上甚至超過(guò)斯密和李嘉圖。他最早系統(tǒng)的研究了利潤(rùn),提出三個(gè)

概念:絕對(duì)利潤(rùn)、相對(duì)利潤(rùn)和混合利潤(rùn)。

第四章

1、評(píng)述布阿吉爾貝爾的財(cái)富觀和“自然秩序”思想。

首先,布阿吉爾貝爾商主義的財(cái)富觀,認(rèn)為財(cái)富是滿(mǎn)足人們需要的各種使用價(jià)值,貨幣并不

是財(cái)富的唯一形式。

布阿吉爾貝爾商主義關(guān)于財(cái)富的看法,認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。構(gòu)成真正財(cái)富的,

“包括人們?nèi)康南硎埽粌H是生活必需品,也包括非必需品以及能夠滿(mǎn)足人們身體官能的

快樂(lè)的一切物品?!痹谒磥?lái),凡是能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價(jià)值

的東西就是財(cái)富。也就是說(shuō)他把財(cái)富定義為滿(mǎn)足人們需要的各種使用價(jià)值。

他從貨幣是為了便利商品交項(xiàng)而產(chǎn)生,其自然職能是充當(dāng)流通手段和支付手段的觀點(diǎn)出發(fā),

指出市場(chǎng)上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價(jià)格的總額。他還指出,金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的

材料?,歷史上有各種物品充當(dāng)過(guò)貨幣材料?,在一定條件下,貨幣也可以用紙幣來(lái)代替。他認(rèn)

為,貨幣是充當(dāng)流通手段的,不應(yīng)加以貯藏,應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用,而商品流通和

貨幣流通是不同的。

其次,布阿吉爾貝爾崇尚自然秩序,反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。

布阿吉爾貝爾認(rèn)為,財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的,具體來(lái)說(shuō),社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè),

它們形成“一條財(cái)富的鏈條”,各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡,這種平衡就是社

會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來(lái)說(shuō),農(nóng)業(yè)是最基本的,農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是關(guān)鍵,如果農(nóng)

產(chǎn)品價(jià)格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營(yíng)者報(bào)酬,各行各業(yè)都會(huì)正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降,以

致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用,必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。

布阿吉爾貝爾是自由競(jìng)爭(zhēng)的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為,國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自

然規(guī)律,其結(jié)果給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基

人之一。他用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門(mén)間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定'真正價(jià)

值',并且把自由競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程。

2、布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想?

第一,布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想是建立在分析農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的基礎(chǔ)上的。布阿吉爾貝爾與

重商主義相反,主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的分析基礎(chǔ)之上

的。布阿吉爾貝爾指出,谷物具有兩面性,同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面,它給人

提供食物,養(yǎng)活沒(méi)有這份口糧就要餓死的人們;另一方面,它供給地主將多余谷物出賣(mài)以提

供豪華生活的一切物品。因此,谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的小麥不行,而吃

糧的人乂不能不買(mǎi)糧食。這就使谷物價(jià)格常從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,即常從極高轉(zhuǎn)為極

低,或從極低轉(zhuǎn)為極高。

第二,布阿吉爾貝爾主張農(nóng)產(chǎn)品的自由貿(mào)易。他根據(jù)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格及其變化的分析,主張實(shí)

行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策,即撤銷(xiāo)谷物輸出的禁令,允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為,實(shí)行

農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價(jià)格,從而使法國(guó)農(nóng)業(yè)走向復(fù)興,也會(huì)使法國(guó)其他各行

業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁榮。

第三,布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問(wèn)題。他更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自

由輸出,反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn),并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮

明對(duì)照(斯密、李嘉圖,尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入)。他的自由貿(mào)易思想以其

重直接影響了后來(lái)的重農(nóng)學(xué)派。

3、的思想對(duì)后來(lái)重農(nóng)學(xué)派有哪些影響?

著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想,后來(lái)重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱(chēng)他們的某些思想直

接得益于??驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位,把土地耕種看做是一國(guó)所有階級(jí)和居

民生存與致富的源泉。他還指出,推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者

階級(jí),其他階級(jí)需靠土地所有者維持生活和致富。

坎蒂隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過(guò)流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配的過(guò)程,初步闡述了

土地所有者支出與國(guó)民生活的關(guān)系??驳俾∵€認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為,

一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來(lái)維持生活的資料,一國(guó)人口的數(shù)量必然要

以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。

在坎蒂隆的思想中已可以看到后來(lái)魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。并且,他

在馬爾薩斯之前已認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)必然受生活資料的限制。

第五章

1、如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的歷史地位及其特點(diǎn)?

重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解,為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績(jī)主要

表現(xiàn)在兩個(gè)要點(diǎn)上:第一,他們分析了資本在勞動(dòng)過(guò)程中借以存在并分解成的各個(gè)物質(zhì)組成

部分(工具、原料等);第二,他們研究了資本在流通中所采取的形式(年預(yù)付、原預(yù)付),

并且一般地確立了資本的流通過(guò)程和再生產(chǎn)過(guò)程之間的聯(lián)系,從而把對(duì)剩余價(jià)值起源的研究

從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域,為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。

重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)重要特點(diǎn):①“自然秩序”觀念的重要地位;②封建主義外貌和資本

主義實(shí)質(zhì)的矛盾。

2、分析財(cái)富的?

魁奈在對(duì)財(cái)富的分析中,初步探討了商品的價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值及價(jià)格等。

魁奈把能夠滿(mǎn)足人們需要的使用價(jià)值看做是“真正的財(cái)富”、“真實(shí)的財(cái)富”,但是,他還特

別指出,只對(duì)人們有用而沒(méi)有出賣(mài)的東西,或只具有使用價(jià)值而沒(méi)有出賣(mài)價(jià)值的東西,還不

能稱(chēng)為財(cái)富。

魁奈還明確指出商品的價(jià)格同它的使用價(jià)值經(jīng)常是無(wú)關(guān)的。他說(shuō):“使用價(jià)值經(jīng)常是一成不

變的,經(jīng)常或多或少地取決于人的因素,取決于人們的需求,以及人們對(duì)擁有該物品的愿望。

價(jià)格卻相反,是不斷改變的,它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。它不受

人們的需求的調(diào)節(jié),但也不是任意決定的價(jià)格,也不是由商人之間的協(xié)商決定的J

魁把貨幣財(cái)富的一部分或一種形態(tài),認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品(如小麥)才算是真正的財(cái)富。

3、什么是“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)?

“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石,他的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本及社會(huì)再

生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國(guó)家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。

魁奈“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)及其整個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。

認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品,財(cái)富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和

量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”(即剩余價(jià)值)。

魁奈區(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加,他認(rèn)為,工業(yè)并沒(méi)有使財(cái)富增加,只是把各種生產(chǎn)資

料耗費(fèi)和勞動(dòng)耗費(fèi)相加,使之成為一種新的使用價(jià)值,使財(cái)富擴(kuò)大,并沒(méi)有創(chuàng)造出新的財(cái)富。

工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài),商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只

變更其市場(chǎng)的時(shí)、地,二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。

4、評(píng)述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》?

《經(jīng)濟(jì)表》重要的經(jīng)濟(jì)著作,它集中扼要地表述了魁全部的重要經(jīng)濟(jì)思想??蔚摹督?jīng)濟(jì)表》

寫(xiě)于1758年,最初是以“曲折連接線式”的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為,在最初的這種形式下,

經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容可以是一個(gè)地主支出所引起的循環(huán)流程的例解,屬于微觀分析。1766年,魁了

《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》,提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。這種模式成為后來(lái)魁奈《經(jīng)濟(jì)表》

的基本模式,成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)分析的典型。

根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》,生產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品,當(dāng)生產(chǎn)過(guò)程完成后開(kāi)始進(jìn)入流通過(guò)程:

①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級(jí)換取農(nóng)產(chǎn)品,另一方面向不生產(chǎn)階級(jí)換

取工業(yè)品;

②生產(chǎn)階級(jí)除保留一部分糧食作為本階級(jí)這一年的生活資料和種子外,將其余部分向其他兩

個(gè)階級(jí)換取貨幣以備支付本年的貨幣地租,并向不生產(chǎn)階級(jí)換取生產(chǎn)資料?;

③不生產(chǎn)階級(jí)則以其全部產(chǎn)品直接和間接地(通過(guò)先以部分產(chǎn)品換取土地所有者的貨幣)向

生產(chǎn)階級(jí)換取生活資料和生產(chǎn)原料。

交換的總結(jié)果:土地所有者得到了“純產(chǎn)品”;生產(chǎn)階級(jí)保留了供本階級(jí)生活的糧食、必需

的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣;不生產(chǎn)階級(jí)則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料,于是在本

年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。

《經(jīng)濟(jì)表》的獨(dú)特的天才性的見(jiàn)解主要表現(xiàn)在以下兒個(gè)方面:

①運(yùn)用抽象法,從前面所述的正確、合理的假定前提出發(fā),對(duì)本質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)和集中的

分析研究。

②《經(jīng)濟(jì)表》以每年從土地二生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn),正確把握了再生產(chǎn)的基礎(chǔ),為科

學(xué)分析再生產(chǎn)和流通提供了可能。

③把資本的生產(chǎn)過(guò)程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過(guò)程,把流通過(guò)程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過(guò)程的形式,把貨幣流通

表現(xiàn)為資本流通的要素。

④《經(jīng)濟(jì)表》所揭示的再生產(chǎn)過(guò)程,包括了各階級(jí)收入的來(lái)源、資本和收入間的交換、生產(chǎn)

消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)之間的關(guān)系,對(duì)科學(xué)地分析社會(huì)資本和流通是很有啟發(fā)意義的。

但是,《經(jīng)濟(jì)表》中也有不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

①片面地把農(nóng)業(yè)視為惟一的生產(chǎn)部門(mén),把地租作為剩余價(jià)值的惟一形態(tài)。

②沒(méi)有把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料的兩大部類(lèi),而是把社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)

和工業(yè)兩個(gè)部門(mén)。

③把工業(yè)部門(mén)不生產(chǎn)部門(mén)就難以對(duì)工業(yè)中的資本進(jìn)行分析,同時(shí)也使得《經(jīng)濟(jì)表》直接出現(xiàn)

了以下錯(cuò)誤:第一,工業(yè)部門(mén)沒(méi)有原預(yù)付資本;第三,年總產(chǎn)品是70億,而不是50億,除

了生產(chǎn)階級(jí)50億以外,還有不生產(chǎn)階級(jí)的20億。

5、杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義有哪些發(fā)展?

杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義的發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面:

(一)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論:他把魁奈所稱(chēng)的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家

和工人。杜爾哥認(rèn)為,資本家是通過(guò)墊支資本,使用別人的勞動(dòng)而取得利潤(rùn)。他還認(rèn)識(shí)到雇

傭工人是在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料,一無(wú)所有,只能

靠出賣(mài)勞動(dòng)力謀生,工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。

(二)工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō):杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為,工人出賣(mài)勞動(dòng)

的代價(jià)是工資,但工資的高低又取決于買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)雙方自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。在出賣(mài)勞動(dòng)的工人較

多的情況下,工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時(shí)他對(duì)“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)做出進(jìn)一

步說(shuō)明。強(qiáng)調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予,認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)

品他的勞動(dòng)工資,并為土地所有者所占有。

(三)關(guān)于收入的學(xué)說(shuō):杜爾完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入,說(shuō)明了工資、利潤(rùn)、

地租、利息以及它們之間的關(guān)系。

(四)主觀價(jià)值理論:他提出主觀價(jià)值論的概念,即商品出賣(mài)者對(duì)自己商品的估價(jià),把主觀

價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別。

第六章思考題參考答案

1、什么是斯密理論的二重性?

在斯密的著作中,存在著許多相互矛盾的概念和理論,在價(jià)值、利潤(rùn)、地租和工資等分析上

常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述,被稱(chēng)為斯密理論的二重性。斯密理論的這種二重性是斯

密著作中反映出來(lái)的他的方法的二重性的結(jié)果。

斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面,他試圖深入研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的

內(nèi)部生理學(xué),另一方面,他試圖既要部分地第一次描寫(xiě)這個(gè)社會(huì)外部表現(xiàn)出來(lái)的生活形式,

描述它外部表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系,又要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語(yǔ)和相應(yīng)的理性概念,也就是說(shuō),

部分地第一次在語(yǔ)言和思維過(guò)程中把它們?cè)佻F(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檫@兩個(gè)任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的,所

以在他的書(shū)中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方法。

2、評(píng)析斯密的價(jià)值理論。

斯密在綜合前人成就的基礎(chǔ)上,最先系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論,做出了新的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展。

同時(shí),和他的二重的研究方法相適應(yīng),他的價(jià)值理論也表現(xiàn)出相應(yīng)的二重性。主要表現(xiàn)在:

第一,斯密明確地區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值,認(rèn)為使用價(jià)值是特定物品的效用,交

換價(jià)值是因?yàn)檎加心澄锒〉玫膶?duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。斯密還分析了兩者之間的關(guān)系。認(rèn)為

“使用價(jià)值很大的東西,往往具有極小的交換價(jià)值,甚或沒(méi)有。"但他不了解使用價(jià)值是交

換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者,因而錯(cuò)誤地認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值的東西也可能有較大的交換價(jià)值。(注:

加注黑體字的部分為對(duì)斯密價(jià)值理論評(píng)價(jià)。以下同。)

第二,斯密價(jià)值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于價(jià)值決定的見(jiàn)解。他肯定“勞動(dòng)是衡量一切商品交

換價(jià)值的尺度”。認(rèn)為“任何一種物品的真實(shí)價(jià)格,即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)。

乃是獲得它的辛苦和麻煩”。斯密的上述論斷表明,他用商品的價(jià)值歸結(jié)為一般社會(huì)勞動(dòng),

克服了配第的只有開(kāi)采金銀的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的

錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第三,斯密還看到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的差別,認(rèn)為它們?cè)谕瑯訂挝坏膭趧?dòng)量足不等的。

但是,斯密的價(jià)值理論是不徹底的。當(dāng)他在進(jìn)一步考察什么勞動(dòng)決定價(jià)值時(shí)提出了兩種相互

矛盾的價(jià)值規(guī)定,即耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值和所能支配的或購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)決定價(jià)值。他認(rèn)為,在初

期野蠻社會(huì),商品的價(jià)值由生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定,因?yàn)槟菚r(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)和購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)在量

上是相等的。但在資本積累和土地私有產(chǎn)生以后,這兩個(gè)勞動(dòng)量就不相等了。價(jià)值不再由耗

費(fèi)的勞動(dòng)所決定。由此,斯密還得出了工資、利潤(rùn)和地租三種收入決定價(jià)值的庸俗理論。

第四,斯密的價(jià)值論還討論了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題。認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格I制繞自然價(jià)格

上下波動(dòng)可以調(diào)節(jié)資源的配置。關(guān)于自然價(jià)格,他用生產(chǎn)費(fèi)用決定的自然價(jià)格來(lái)代替由勞動(dòng)

決定的價(jià)值,當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是他的目的是說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格怎樣圍繞著自然價(jià)格這個(gè)中心上

下波動(dòng),也就是價(jià)值規(guī)律及其作用。他把市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格波動(dòng)的主要原因是供求變化

看成是規(guī)律。提出價(jià)值規(guī)律對(duì)商品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用,此見(jiàn)解是正確的。但他不了解從價(jià)值到

生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化,以及價(jià)值規(guī)律和生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的關(guān)系,使他不能正確地說(shuō)明價(jià)值和價(jià)格的

背離。

3:斯密是怎樣論證自然價(jià)格及其與市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系的?

斯密認(rèn)為,市場(chǎng)價(jià)格是在供求競(jìng)爭(zhēng)中圍繞自然價(jià)格而上下波動(dòng)的。

首先,他說(shuō)明了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的含義。根據(jù)斯密的論述,自然價(jià)格指與工資、利潤(rùn)、

地租的自然率相符合的價(jià)格;市場(chǎng)價(jià)格指受供求影響的價(jià)格。

其次,他認(rèn)為,商品的市場(chǎng)價(jià)格是以商品的自然價(jià)格為基礎(chǔ)受供求關(guān)系的影響而變動(dòng)的。

第三,斯密用商品價(jià)格在競(jìng)爭(zhēng)中受供求關(guān)系的影響的變動(dòng)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)機(jī)制及其作用。說(shuō)明斯

密已經(jīng)看到價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)是一種規(guī)律性的現(xiàn)象,并認(rèn)識(shí)到了價(jià)值規(guī)律對(duì)商品生

產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用,但他不了解價(jià)值和價(jià)格的內(nèi)在關(guān)系,沒(méi)有也不可能說(shuō)明價(jià)格和價(jià)值的背離正

是價(jià)值規(guī)律在資本主義條件下經(jīng)常和必然的表現(xiàn)形式。

4、如何理解斯密關(guān)于“地租是一種壟斷價(jià)格”的說(shuō)法?

斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最早系統(tǒng)地研究了地租,他的地租學(xué)說(shuō)受他的價(jià)值論的二重性的影響,

他對(duì)地租的提法是多種多樣的。歸納起來(lái)有五種,其中第三種見(jiàn)解認(rèn)為,“地租是一種壟斷

價(jià)格”。這種提法從斯密把地租看成是土地所有權(quán)的單純作用的結(jié)果來(lái)看是完全正確的,但

斯密在進(jìn)一步解釋時(shí)卻有許多錯(cuò)誤。斯密認(rèn)為地租與工資和利潤(rùn)有不同的特點(diǎn):地租成為商

品價(jià)格構(gòu)成部分的方式與工資、利潤(rùn)不同。工資和利潤(rùn)的高低是價(jià)格高低的原因,而地租的

高低是價(jià)格高低的結(jié)果。如果商品價(jià)格足以補(bǔ)償利潤(rùn)和工資,就可以稱(chēng)為“足夠價(jià)格”,即

能夠進(jìn)入市場(chǎng)交易的價(jià)格。如果實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格超過(guò)足夠價(jià)格,就可以提供地租,超過(guò)越多,

地租部分也就越多。根據(jù)這種觀點(diǎn),地租是由于市場(chǎng)價(jià)格按高于足夠價(jià)格的壟斷價(jià)格出賣(mài)而

得到的,所以可以是一種壟斷價(jià)格。斯密所說(shuō)的足夠價(jià)格實(shí)際上是生產(chǎn)價(jià)格(工資加利潤(rùn)),

但他不了解利潤(rùn)平均化與生產(chǎn)價(jià)格的形成,也未看到工農(nóng)業(yè)有機(jī)構(gòu)成的差別,所以,他的自

然價(jià)格(工資加利潤(rùn)加地租)與足夠價(jià)格產(chǎn)生了矛盾。同時(shí),他也未能說(shuō)明如何由于土地所

有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的壟斷而形成地租。

5、什么是“斯密教條”?

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為商品價(jià)值只分解為工資、利潤(rùn)和地租三種收入,或只由三種收入構(gòu)成,即

歸V+M,而把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到商品中的價(jià)值(C)漏掉了。斯密的忙V+M錯(cuò)誤觀點(diǎn)被后來(lái)的資

產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們教條地遵循,因此被稱(chēng)為“斯密的教條”。

6、如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義?

斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以的假設(shè)為前提的,認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出自人的利己本

性或人類(lèi)交換傾向的,每個(gè)人追求個(gè)人利益,自然地會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)普遍的利益。

斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或

途徑,他說(shuō):“按照事物的自然趨勢(shì),進(jìn)步社會(huì)的資本,首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上,其次投

在工業(yè)上,最后投在國(guó)外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途,只有這樣,

社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)椋徽撌裁垂苤拼胧?,其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用

其資本,而管制的目的不過(guò)是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門(mén)。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)

由較有利的用途改到較不利的用途,從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。

斯密主張經(jīng)濟(jì)自由,但他并不反對(duì)■在特定條件下進(jìn)行國(guó)家干預(yù)。

第七章

1、評(píng)‘析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。

第一,李嘉圖的社會(huì)觀是功利主義思想和經(jīng)濟(jì)自由主義。李嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響,

認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí),并不與整個(gè)人類(lèi)、整個(gè)社會(huì)的利益沖突。他反對(duì)國(guó)家干預(yù),

主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任,認(rèn)為這是一個(gè)國(guó)家的資本按最有利于社會(huì)的方式進(jìn)行分配的重要

條件。

第二,李嘉圖的研究方法是抽象法。同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,李嘉圖采用了抽象法。

他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來(lái)的觀點(diǎn)的二重性,追求前后一貫的理論,始終運(yùn)用

抽象法進(jìn)行研究。具體說(shuō)來(lái),李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是:先抓住商品的價(jià)值量由生產(chǎn)中

耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定這一正確原理,并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇,看這些

經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合,或者在什么程度上需要加以修正。

但李嘉圖的研究方法也存在著缺陷和錯(cuò)誤:第二,他把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是固定不變的。

就看不到反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇在資本主義條件以?xún)?nèi),由于生產(chǎn)關(guān)系變化而引起

的變形和復(fù)雜化。

2、比較斯密和李嘉圖的價(jià)值理論。

斯密在綜合前人成品的基礎(chǔ)上,最先系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論,做出了新的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展。

表現(xiàn)在:

第一,斯密明確地區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值,認(rèn)為使用價(jià)值是特定物品的效用,交

換價(jià)值是因?yàn)檎加心澄锒〉玫膶?duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。斯密還分析了兩者之間的關(guān)系。認(rèn)為

“使用價(jià)值很大的東西,往往具有極小的交換價(jià)值,甚或沒(méi)有。"但他不了解使用價(jià)值是交

換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者,因而錯(cuò)誤地認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值的東西也可能有較大的交換價(jià)值。(注:

加注黑體字的部分為對(duì)斯密價(jià)值理論評(píng)價(jià)。以下同。)

第二,斯密價(jià)值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于價(jià)值決定的見(jiàn)解。他肯定“勞動(dòng)是衡量一切商品交

換價(jià)值的尺度二認(rèn)為“任何一種物品的真實(shí)價(jià)格,即要取得這物品實(shí)際上所付由的代價(jià)。

乃是獲得它的辛苦和麻煩”。斯密的上述論斷表明,他;巴商品的價(jià)值歸結(jié)為一般社會(huì)勞動(dòng),

克服了配第的只有開(kāi)采金銀的勞動(dòng)力創(chuàng)造價(jià)值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的

錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第三,加密還看到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的差別,認(rèn)為它們?cè)谕瑯訂挝坏膭趧?dòng)量是不等的。

但是,斯密的價(jià)值理論是不徹底的。當(dāng)他在進(jìn)一步考察什么勞動(dòng)決定價(jià)值時(shí)提出了兩種相互

矛盾的價(jià)值規(guī)定,即耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值和所能支配的或購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)決定價(jià)值。他認(rèn)為,在初

期野蠻社會(huì),商品的價(jià)值由生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定,因?yàn)槟菚r(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)和購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)在量

上是相等的。但在資本積累和土地私有產(chǎn)生以后,這兩個(gè)勞動(dòng)量就不相等了。價(jià)值不再由耗

費(fèi)的勞動(dòng)所決定。由此,斯密還得出了工資、利潤(rùn)和地租三種收入決定價(jià)值的庸俗理論。

李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是古典學(xué)派最成熟的理論。他批評(píng)斯密價(jià)值學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤,繼承和

發(fā)展了斯密的正確思想,對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了最充分的表述和發(fā)揮。

第一,指出斯密認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值也有交換價(jià)值的錯(cuò)誤。認(rèn)為使用價(jià)值很大的東西,可以沒(méi)

有交換價(jià)值,但沒(méi)有使用價(jià)值,就一定不會(huì)有交換價(jià)值,事實(shí)上,他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值是

交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

第二,始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論,批判了斯密購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

在批評(píng)斯密的前一種觀點(diǎn)時(shí),他指出購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)和耗費(fèi)的勞動(dòng)是兩個(gè)不同的量,不應(yīng)樹(shù)立兩

個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),商品價(jià)值只能由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定。在批評(píng)斯密的后一種觀點(diǎn)時(shí),李嘉圖認(rèn)為,

價(jià)值是第一性的因素,分配是第二性的因素,商品價(jià)值不論在資本主義社會(huì),還是在此以前

都是由勞動(dòng)決定的。

李嘉圖對(duì)斯密的批評(píng)是正確的,但同時(shí)也暴露出他自己的局限性。首先,同斯密一樣他不能

區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力,不了解勞動(dòng)的二重性;其次,把資本主義看成是永恒不變的,因此對(duì)斯

密已經(jīng)觀察到的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)向資本主義商品生產(chǎn)過(guò)渡中的變化視而不見(jiàn)。

第三,對(duì)決定商品價(jià)值的勞動(dòng)作了深入第分析。首先,承認(rèn)復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng),但

只停留在研究?jī)烧叩臄?shù)量關(guān)系上。其次,指出影響商品價(jià)值的不僅有直接勞動(dòng)(活勞動(dòng))還

有間接勞動(dòng)(物化勞動(dòng)),強(qiáng)調(diào)資本(生產(chǎn)資料)不創(chuàng)造新價(jià)值,只把自己的價(jià)值加到產(chǎn)品

中去。但他沒(méi)有勞動(dòng)二重性理論,不能說(shuō)明新價(jià)值的創(chuàng)造和的轉(zhuǎn)移是如何同時(shí)進(jìn)行的。最后,

他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,決定價(jià)值的不是個(gè)別勞動(dòng),而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。但他錯(cuò)誤地把農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值

決定套用到工業(yè)品上,認(rèn)為工業(yè)上也是最差生的耗費(fèi)勞動(dòng)量決定商品的價(jià)值。

李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展的最高峰,它蘊(yùn)含許多科學(xué)的內(nèi)容。但是

由于他的階級(jí)局限性和方法論上的缺陷,使得他的勞動(dòng)價(jià)值論乃至整個(gè)理論體系遇上了兩大

不可克服的矛盾,即價(jià)值規(guī)律通剩余價(jià)值規(guī)律的矛盾和價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。這

兩大矛盾最終不僅導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體,也使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論陷入了絕境。最

后從這種絕境中找到出路的是馬克思。

3、評(píng)析李嘉圖體系的兩大矛盾

李嘉圖作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表,把勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到了資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)能夠達(dá)到的

最大高度。但是,李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論及其整個(gè)理論體系存在兩大不可克服的矛盾,對(duì)于這

兩大矛盾,李嘉圖及其后繼者都無(wú)法解決,最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。

李嘉圖體系的第一大矛盾是,價(jià)值規(guī)律和資本與勞動(dòng)相交換(或利潤(rùn)規(guī)律)的矛盾。

李嘉圖不能解決這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在于他沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力,沒(méi)有建立勞動(dòng)力商品及其價(jià)

值決定的理論,錯(cuò)誤地把勞動(dòng)當(dāng)作商品。李嘉圖指責(zé)斯密把耗費(fèi)掉的勞動(dòng)與購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)混

為一談,這無(wú)疑是正確的,但是,李嘉圖不僅不知道斯密混同了勞動(dòng)和勞動(dòng)力,而且自己也

認(rèn)為工人出賣(mài)的是勞動(dòng)。在他看來(lái),勞動(dòng)的價(jià)值、或勞動(dòng)的報(bào)酬是由工人在一定社會(huì)內(nèi)的生

活必需品的價(jià)值決定的。但是,勞動(dòng)的價(jià)值為什么是這樣決定的呢?他的回答求助于供求關(guān)

系,認(rèn)為供求關(guān)系會(huì)使勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格與工人生活必需品價(jià)值趨于一致。

第二大矛盾是價(jià)值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾(或平均利潤(rùn)規(guī)律)的矛盾。

雙于第二個(gè)矛盾,李嘉圖先是對(duì)他的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了必要修改,認(rèn)為工資的變動(dòng)也是決定

商品價(jià)值的一個(gè)因素,這實(shí)際上宣布價(jià)值規(guī)律在資本有機(jī)構(gòu)成不同的情況下失效了。為了堅(jiān)

持勞動(dòng)價(jià)值論,他又說(shuō)這種影響輕微的,他只好宣布價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格不相符只是一種例外。

其實(shí)是李嘉圖混同了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格,不知道在資本主義條件下價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了

改變,價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格,市場(chǎng)價(jià)格是圍繞市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)的,因此資本家按價(jià)值出售

商品是偶然的,而按生產(chǎn)價(jià)格出售商品則是經(jīng)常地。在個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值一致是偶

然的,而按生產(chǎn)價(jià)格出售則是經(jīng)常的。在個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值往往是背離的,但就全

社會(huì)來(lái)看,價(jià)值總額和生產(chǎn)價(jià)格總額卻是相等的。商品按生產(chǎn)價(jià)格出售并不違反價(jià)值規(guī)律,

它恰恰是價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生改變的必然結(jié)果。李嘉圖由于沒(méi)有平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理

論,也就無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。馬克思建立了平均利潤(rùn)和市場(chǎng)價(jià)格理論,

科學(xué)地闡明了價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化,利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)的過(guò)程也就是價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)

格的過(guò)程。

4、李嘉圖是如何說(shuō)明工人和資本家、地主和資本家之間的矛盾的。

李嘉圖在他的分配理論中,堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),分析工資和利潤(rùn)、地租和利潤(rùn)之間的

關(guān)系,從而揭示出工人和資本家。地主和資本家之間的矛盾和對(duì)立。這是他對(duì)分配理論的主

第二,土人和資本家的對(duì)立c李嘉圖始終撇開(kāi)不變資本,只與工資相對(duì)應(yīng)來(lái)分析利潤(rùn)。所以

他實(shí)際上是在利潤(rùn)的名義下分析剩余價(jià)值的。李嘉圖認(rèn)為,商品的全部?jī)r(jià)值只分成兩部分:

一部分構(gòu)成資本利潤(rùn),另一部分構(gòu)成勞動(dòng)工資。他還研究了利潤(rùn)量的變化規(guī)律。他斷定利潤(rùn)

的變化取決于工資的變化,后者是原因,前者是結(jié)果,變化的方向相反。在他看來(lái),由于商

品價(jià)值分成工資和利潤(rùn)兩部分,那么,在商品價(jià)值不變的情況下,工資上漲,利潤(rùn)就下降,

工資下降,利潤(rùn)就上升。工資的生產(chǎn)生活資料的勞動(dòng)生產(chǎn)率所影響,勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí),生

活資料價(jià)值下降,工資也下降,這會(huì)引起利潤(rùn)上升,勞動(dòng)生產(chǎn)率下降時(shí),生活資料上升,工

資也上升,這會(huì)引起利潤(rùn)下降。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn),勞動(dòng)生產(chǎn)率是利潤(rùn)變動(dòng)的最終原因。在

這里,李嘉圖特別指出工資與利潤(rùn)按相反方向變化的關(guān)系,實(shí)際上揭示了工人與資本家之間

的矛盾與對(duì)立。

但李嘉圖的分析也存在缺陷:他把工資和利潤(rùn)按相反方向變化是資本主義生產(chǎn)的普遍的唯一

規(guī)律,實(shí)際上之研究了相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn),忽略了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。另一方面,李嘉

圖始終沒(méi)有對(duì)剩余價(jià)值本身進(jìn)行分析。

第二,地主與資本家之間的矛盾。李嘉圖的地租理論是其整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論中十分出色的一部分,

他堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),研究地租的起源。他把地租定義為使用土地原有的不可摧毀的

生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。他認(rèn)為地租存在的原因是土地有限性和土地肥沃程

度不同和位置差別。他以由優(yōu)到劣的土地耕作順序和土地收益遞減規(guī)律說(shuō)明地租的產(chǎn)生。他

認(rèn)為,在一個(gè)國(guó)家早期,人少地多,沒(méi)有人會(huì)為使用土地而支付地租。隨著人口的增加,人

們不得不去耕種質(zhì)量和位置較差的土地,耕種較差土地花費(fèi)較大的勞動(dòng)量,農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格也

必然由劣等地所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定。與劣等地相比,較好的土地可以收獲較多的農(nóng)產(chǎn)品,

其產(chǎn)品價(jià)格在補(bǔ)償生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)以外,還有一個(gè)余額,這個(gè)余額可以轉(zhuǎn)化為地租。

李嘉圖的地租理論存在不少缺陷:一是他把地租產(chǎn)生的條件看成是地租產(chǎn)生的原因,不了解

地租產(chǎn)生的原因是土地所有權(quán)和土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的壟斷。其二是只承認(rèn)級(jí)差地租,不承認(rèn)絕對(duì)地

租;其三是把從優(yōu)等地到劣等地耕作的順序和土地收益遞減規(guī)律作為地租的理論基礎(chǔ)是不必

要的。

但是,李嘉圖的地租理論有重要的理論和歷史意義。他認(rèn)為,隨著人口和農(nóng)產(chǎn)品需求的增加。

農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格必然上漲,地租會(huì)不斷提高,同時(shí),農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲使工資提高,工資的提高意

味著利潤(rùn)下降,所以,地租的增加也就是利潤(rùn)的減少。這樣李嘉圖通過(guò)工資這個(gè)環(huán)節(jié)揭示出

了地租與利潤(rùn)的對(duì)立。他的地租理論在當(dāng)時(shí)為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)《谷物法》提供了理論武器。

5、評(píng)述李嘉圖的地租理論。

地租理論是李嘉圖分配理論的中心。他堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),說(shuō)明地租來(lái)源、性質(zhì)和漲

落。把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論發(fā)展到頂點(diǎn)。

第一,地租的性質(zhì)。他區(qū)分了地租、土地資本的利息和資本家的利潤(rùn)這三個(gè)概念。他認(rèn)為在

地主的名義地租收入中不全是地租,也可以存在土地資本的利息和資本家的利潤(rùn)。真正的地

租,”是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。從勞動(dòng)價(jià)

值論出發(fā),事實(shí)上地租是投入勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分,地租是地主占有土地而取得的不勞

而獲的收入。這就說(shuō)明了地租的性質(zhì)。

第二,地租的產(chǎn)生。李嘉圖并沒(méi)有把地租看作是自然力的產(chǎn)物,在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)

地闡明了級(jí)差地租。他認(rèn)為,地租存在必須有兩個(gè)前提:土地有限性;土地肥沃程度不同和

位置差別?!笆褂猛恋刂Ц兜刈?,只是因?yàn)橥恋氐臄?shù)量并非無(wú)限,質(zhì)量也不是相同的李

嘉圖已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了地租是農(nóng)業(yè)中的超額利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式,地租量取決于不同質(zhì)量地塊上勞動(dòng)

生產(chǎn)率的差額。這里,他所講的地租實(shí)際上是級(jí)差地租。

第三,地租的變動(dòng)趨勢(shì)及其后果。李嘉圖認(rèn)為,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,地租和貨幣工資必然

上漲,實(shí)際工資和利潤(rùn)必然下降。,這是由于人口的自然繁殖、土地肥力和報(bào)酬遞減這兩種

因素造成的。他通過(guò)工資這個(gè)環(huán)節(jié),論述了地租和利潤(rùn)的對(duì)立。他以此來(lái)證明地主階級(jí)的利

益和勞動(dòng)與資本的利益是對(duì)立的。

定李嘉圖的地租理論的評(píng)析。我們認(rèn)為李嘉圖的地租理論包含三大貢獻(xiàn),五個(gè)不足,八個(gè)方

面。(1)李嘉圖有意把地租論和勞動(dòng)價(jià)值論聯(lián)系起來(lái),糾正了魁奈、斯密等人所認(rèn)為的地租

“純粹是自然的恩賜”,是“使用土地的自然報(bào)酬”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。(2)李嘉圖研究了級(jí)差地

租的兩種形態(tài),確認(rèn)地租農(nóng)業(yè)中超額利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形態(tài),這在一定程度上觸及了地租的實(shí)質(zhì)。

(3)李嘉圖從利潤(rùn)與工資的對(duì)立中引證出利潤(rùn)與地租的對(duì)立。這不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)與地

主階級(jí)的矛盾,而且也揭示了資本主義社會(huì)中,工人、資本家、地主三大階級(jí)之間的矛盾與

市立。李嘉圖的這些貢獻(xiàn)沒(méi)有被以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所發(fā)展,這些經(jīng)濟(jì)學(xué)者只是吸收了他的

地租理論中的邊際分析方法。由于資產(chǎn)階級(jí)局限性,李嘉圖的地租理論也存在著缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

(1)李嘉圖不了解地租的歷史性和社會(huì)性;(2)李嘉圖混淆了級(jí)差地租形成的條件和產(chǎn)生

的原因;(3)李嘉圖把級(jí)差地租土地收益遞減規(guī)律聯(lián)系起來(lái)是不恰當(dāng)?shù)?。?)李嘉圖把級(jí)差

地租的形成同耕作順序由聯(lián)系起來(lái)是片面地。(5)李嘉圖否定絕對(duì)地租的存在是不科學(xué)的。

6、評(píng)述比較成本學(xué)說(shuō)。

李嘉圖為了論證自由貿(mào)易的優(yōu)越性,發(fā)展了斯密的國(guó)際分工論,提出了比較成本說(shuō)。

第一,比較成本說(shuō)的基本內(nèi)容是:在國(guó)際貿(mào)易中,每個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)國(guó)內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本

的相對(duì)差別、專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)成本比較低的商品來(lái)出口,而在生產(chǎn)中成本比較高的商品,即使生產(chǎn)

該商品的成本絕對(duì)地低于其他國(guó)家,也應(yīng)從國(guó)外進(jìn)口為有利。這就是比較成本學(xué)說(shuō)。

第二,比較成本說(shuō)的合理的科學(xué)因素。李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)是為當(dāng)時(shí)作為世界工廠的英國(guó)

開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)作論證的,是為英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的。這一學(xué)說(shuō)對(duì)于各國(guó)通過(guò)外貿(mào)

來(lái)發(fā)展生產(chǎn),特別是對(duì)于很少具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的發(fā)展中國(guó)家實(shí)行開(kāi)放政策,建立出口基地,

不能不說(shuō)是具有一定指導(dǎo)意義的。

第三,比較成本說(shuō)的局限。其一,比較成本的可變性;各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)并不是不可改變的,

如果只按原有的國(guó)際分工,強(qiáng)調(diào)既有優(yōu)勢(shì)下的貿(mào)易秩序,在大多數(shù)情況下,只有利于先進(jìn)國(guó)

家,而不利于落后或發(fā)展中國(guó)家。其二,李嘉圖認(rèn)為在國(guó)際貿(mào)易中價(jià)值規(guī)律失效,這是由于

他混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格。

第八章

1、西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上具有什么樣的特殊地位?

(1)法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者,小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人,列寧稱(chēng)他的學(xué)說(shuō)為

經(jīng)濟(jì)浪漫主義。

(2)西斯蒙第的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下,受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想

感情和經(jīng)濟(jì)要求。他從小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和工人的貧困中發(fā)現(xiàn)了資本主義矛盾和危機(jī)的必然

性。

(3)西斯蒙第在價(jià)值、利澗、工資和貨幣等觀點(diǎn)上接受了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),并做了一

些補(bǔ)充,但他又得出了與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的結(jié)論,即否認(rèn)資本主義是合理的和自然的

制度。

(4)西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾,指出了在資本主義制度下,一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富

的無(wú)限發(fā)展,另一方面勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需品,因此,生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危

機(jī)必然發(fā)生。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上是一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

2、西斯蒙第提出的“新原理”與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有何不同?

西斯蒙第把自己的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理”。認(rèn)為英國(guó)古典學(xué)派只把國(guó)民財(cái)富作為研

究對(duì)象是有缺陷的,人們用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的目的是為了滿(mǎn)足自己的愿望和需要,而不是為財(cái)

富而創(chuàng)造財(cái)富。英國(guó)古典學(xué)派單純追求財(cái)富的增加,無(wú)視人們的享受,不了解“財(cái)富正是屬

于人而且為人所享受的”,結(jié)果在英國(guó)造成國(guó)家財(cái)富雖急劇增加了,但人民卻更加貧困的狀

況。

西斯蒙第認(rèn)為應(yīng)該對(duì)英國(guó)古典學(xué)派理論進(jìn)行“修正”或補(bǔ)充,不僅要研究財(cái)富,而且要研究

人的享受。他認(rèn)為:“財(cái)富既然是人的一切物質(zhì)享受的標(biāo)志,我們就應(yīng)該使它給所有的人帶

來(lái)幸福;我們必須使財(cái)富的增長(zhǎng)跟人口的增加相互一致;在這些人口之間進(jìn)行財(cái)富分配時(shí)必

須按照這樣一個(gè)比例,即如果沒(méi)有特大的天災(zāi)人禍,他們不會(huì)為生活所苦?!?/p>

西斯蒙第把物質(zhì)福利作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,同時(shí)把國(guó)家作為研究政治經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行經(jīng)濟(jì)

實(shí)踐活動(dòng)的主體。

3、怎樣理解西斯蒙第提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論?

西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī):

(1)若生產(chǎn)超過(guò)了收入,即生產(chǎn)超過(guò)了消費(fèi),生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)

危機(jī)。

(2)收入是決定消費(fèi)的,收入不足就是消費(fèi)不足,經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就是消費(fèi)不足。

西斯蒙第認(rèn)為,生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi),這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了

手工生產(chǎn),小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn),喪失了收入,從而降低了消費(fèi)在資本主義制度下,生產(chǎn)的目

的是為了利潤(rùn),生產(chǎn)者之間受自由競(jìng)爭(zhēng)支配,資本家為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)者,占領(lǐng)市場(chǎng),紛紛采用

大量生產(chǎn)、低價(jià)售賣(mài)的政策,為此,必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資,工資的下降使

工人消費(fèi)日益萎縮。因此,一方面,在追求利潤(rùn)、采用機(jī)器和企業(yè)不斷集中下,造成生產(chǎn)的

無(wú)限擴(kuò)張;另一方面,資本主義不公平的分配制度,使財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中,而占國(guó)民大

多數(shù)的勞動(dòng)生產(chǎn)者收人不足,這將使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)越來(lái)越狹窄,使生產(chǎn)和收入之間的比例遭到嚴(yán)

重破壞,產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)受到嚴(yán)重的障礙,最終導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

西斯蒙第認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的,而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果。

西斯蒙第經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的貢獻(xiàn):第一,揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上

最主要的貢獻(xiàn),經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論既是他全部經(jīng)濟(jì)理論的歸結(jié)。第二,西斯蒙第的危機(jī)理論是消

費(fèi)不足危機(jī)論,是思想史上消費(fèi)不足危機(jī)論的首倡人,也是論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性

的第一人。第三,他力圖揭示資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的不平衡,以及這種不平衡的原因,比前

人更清楚地看到了資本主義的缺陷和矛盾,從中分析出涉及資本主義本質(zhì)的問(wèn)題,否定了資

本主義自然、合理、永恒的觀念,豐富了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西斯蒙第的危機(jī)理論存在錯(cuò)誤。第一,沒(méi)能分析資本主義的基本矛盾及其表現(xiàn),就不能抓住

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因;第二,把市場(chǎng)上的產(chǎn)品全部歸結(jié)為個(gè)人生活消費(fèi)品,忽略了生產(chǎn)消費(fèi)

品。

第九章

八評(píng)述馬爾薩斯的“人口論”。

馬爾薩斯人口論的基本內(nèi)容可以概括為:兩個(gè)“公理”、兩個(gè)“級(jí)數(shù)”和兩種抑制。

馬爾薩斯的人口理論從兩個(gè)公理出發(fā):(1)食物為人類(lèi)生存所必需;(2)兩性間的情欲是必

然的。由此馬爾薩斯得出了兩個(gè)級(jí)數(shù)的論斷:即人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),生活資料按算術(shù)技術(shù)

增加;進(jìn)一步的他提出了兩種抑制的主張,即道德的抑制和積極的抑制。

布馬爾薩斯人口論的評(píng)價(jià):第一,從方法論上來(lái)看,馬爾薩斯撇開(kāi)了生產(chǎn)關(guān)系,撇開(kāi)了人的

社會(huì)屬性,談?wù)摮橄蟮娜丝诜▌t。第二,他的理論核心:“兩個(gè)級(jí)數(shù)增加”的根據(jù)是不科學(xué)

的。第三,從他提出的兩種抑制人口的辦法來(lái)看,他企圖告訴人們,貧困和罪惡與社會(huì)制度

無(wú)關(guān)而僅僅來(lái)源于生育太多,擺脫貧困與罪惡的出路不在于社會(huì)改革而在于窮人不能結(jié)婚或

晚婚和不生育。第四,馬爾薩斯人口論的最根本的錯(cuò)誤是抹殺社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口規(guī)律所起

的決定作用。

馬爾薩斯的人口論雖然在許多方面存在嚴(yán)重的缺陷和錯(cuò)誤,但在某些方面仍然有其可供借鑒

之處。

第一,他說(shuō)明了社會(huì)再生產(chǎn)中人口的再生產(chǎn)和物質(zhì)資料的再生產(chǎn)之間,客觀地存在著一定的

相互依賴(lài)關(guān)系,要求兩者之間相互協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。第二,他關(guān)于從道德上限制人生殖的本

能,以抑制人口增長(zhǎng)的方法,有重要的參考價(jià)值。第三,他第一次倡導(dǎo)大眾教育,認(rèn)識(shí)到教

育對(duì)抑制生育、增進(jìn)就業(yè)的重大作用。第三,他第一次倡導(dǎo)大眾教育,認(rèn)識(shí)到教育對(duì)抑制生

育、增進(jìn)就業(yè)的重大作用。第四,馬爾薩斯的《人口論》發(fā)表后,人口問(wèn)題受到世界各國(guó)的

普遍重視,促使了“人口學(xué)”的研究和發(fā)展,并逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

2、怎樣評(píng)價(jià)馬爾薩斯的危機(jī)理論?

馬爾薩斯批評(píng)李嘉圖、伊否認(rèn)普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的觀點(diǎn)。馬爾薩斯認(rèn)為商品絕不是都和

商品交換,很多商品還和生產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)交換。而且是利用貨幣交換的。

首先,財(cái)富和價(jià)值的關(guān)系就是生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。馬爾薩斯認(rèn)為,價(jià)值增加并不表示財(cái)

富增加,財(cái)富增加依存于生產(chǎn),而價(jià)值(指人們對(duì)物品的需求愿望和購(gòu)買(mǎi)力)的增加則依存

于分配,財(cái)富和價(jià)值的關(guān)系就是生產(chǎn)和分配(指產(chǎn)品在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn))之間的關(guān)系,也可以說(shuō)

是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系。財(cái)富的增長(zhǎng)和價(jià)值的增長(zhǎng)保持一致,也就是生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和

需求之間應(yīng)保持一致。

其次,利潤(rùn)是在交換中生產(chǎn)的,是商品售價(jià)和生產(chǎn)成本之間的差額。生產(chǎn)與消費(fèi)或供給與需

求之間的平衡主要是產(chǎn)品順利實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題,或者說(shuō)是利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。利潤(rùn)是在交換中生產(chǎn)

的,是商品售價(jià)和生產(chǎn)成本之間的差額。

再次,“有效需求”相對(duì)缺乏,產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義生產(chǎn)為了順利進(jìn)行,

必須維持足夠的“有效需求。也即必須使消費(fèi)者有足夠的購(gòu)買(mǎi)力。如果資本積累過(guò)快,商

品生產(chǎn)超過(guò)它們所必需的購(gòu)買(mǎi)力的增加,就會(huì)導(dǎo)致“有效需求”相對(duì)缺乏,從而產(chǎn)生普遍生

產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此,他主張擴(kuò)大和刺激地主等不生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)。

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題上,馬爾薩斯是站在地主階級(jí)立場(chǎng)上,與代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的李嘉圖相

而立的。他的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是他支持《谷物法》,為地主階級(jí)利益辯護(hù)的思想武器。不過(guò),

馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論也是對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中重大問(wèn)題的最初探討,涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)中

總供給與總需求平衡與不平衡的基本關(guān)系分析,并在有效需求不足分析中受到后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家

的重視。

3、評(píng)析伊的“三分法”。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象定義為闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。相應(yīng)地,

他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)部分,這就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”,并

被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與“三分法”可以看出:他把研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富,是與他把政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分相聯(lián)系的。他在條理化、嚴(yán)格科學(xué)規(guī)律的名義下,把人與人之間生

產(chǎn)關(guān)系的研究改變成為人與物之間關(guān)系的研究,以抽象地、一般地談?wù)撠?cái)富生產(chǎn)、分配、消

費(fèi)替代了對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的和歷史的分析。

伊的“三分法”把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài),抽去了它們的特殊性和歷史性,這樣,

就為用物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素一一勞動(dòng)、資本、土地的研究代替資本主義生產(chǎn)分析開(kāi)辟了道路。

伊“三分法”也割裂了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系,把分配、消費(fèi)等是與生產(chǎn)有同等和并列的地位,

抹煞了生產(chǎn)的決定作用,抹煞了生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定其他經(jīng)濟(jì)過(guò)程的社會(huì)特點(diǎn)。

4、說(shuō)明薩伊效用價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的影響。

薩伊的價(jià)值理論是在“財(cái)富的生產(chǎn)”篇中說(shuō)明的。伊認(rèn)為所謂生產(chǎn),不是創(chuàng)造物質(zhì),而

是創(chuàng)造效用。而效用又不過(guò)是服務(wù),因此,生產(chǎn)不外是提供服務(wù)。任何有效勞動(dòng),任何提

供服務(wù)的勞動(dòng)都可以算作生產(chǎn)勞動(dòng)。在生產(chǎn)中,勞動(dòng)、資本、土地是三個(gè)要素,它們都提供

了服務(wù),共同創(chuàng)造了產(chǎn)品,創(chuàng)造了效用。

薩伊企圖用使用價(jià)值來(lái)說(shuō)明價(jià)值,但使用價(jià)值千差萬(wàn)別難以比較,無(wú)法測(cè)定,于是他轉(zhuǎn)而求

助于供求論和生產(chǎn)費(fèi)用論。他說(shuō)物品價(jià)值是效用的尺度,價(jià)格乂是測(cè)度價(jià)值的尺度,而價(jià)格

是由供求決定的。但市場(chǎng)供求只能說(shuō)明價(jià)格和價(jià)值背離的程度,并不能說(shuō)明價(jià)格與價(jià)值本身,

伊又用工資、利潤(rùn)和地租這三種收入來(lái)說(shuō)明價(jià)值,回到生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論上來(lái)。

伊的效用價(jià)值論在說(shuō)明價(jià)值上遇到了難以客服的困難,這使后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家拋棄了他的效用

的使用價(jià)值的內(nèi)涵,逐漸發(fā)展起一套主觀效用價(jià)值理論,但他的生產(chǎn)三以后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)

學(xué)家所推崇和應(yīng)用。

5、評(píng)析“三位一體公式二

薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來(lái),生產(chǎn)的三個(gè)要素一一勞動(dòng)、

資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用,也即產(chǎn)品的價(jià)值,它們的所有者工人、資本家、

地主就得到相應(yīng)的報(bào)酬一一工資、利息、地租。這樣,社會(huì)各階級(jí)的收入都有了自己的獨(dú)立

的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”,即土地一一地租,資本一一利

息,勞動(dòng)工資。

“三位一體W式”是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的徹底庸俗化。它既掩蓋了資本主義剝

削關(guān)系,又抹殺了資本主義分配的歷史性。這個(gè)分配公式對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析收

入的根據(jù)。

6、什么是“薩伊定律”?

即伊的銷(xiāo)售理論。其內(nèi)容是:伊認(rèn)為,一種商品總是用另一種商品來(lái)購(gòu)買(mǎi)的,一種商品

的出售就是另一種商品的購(gòu)買(mǎi),由此他提出了一個(gè)根本命題:供給自行制造需求,以此來(lái)否

認(rèn)資本主義制度下普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的可能性。這一命題被其追隨者稱(chēng)為“薩伊定律”。伊

定律的根本錯(cuò)誤在于混同了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通,又把簡(jiǎn)單商品流通歸于物交換。

7、李嘉圖學(xué)派為何會(huì)解體?

李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版后,獲得廣泛的支持,并以李嘉圖為核心形成了李

嘉圖學(xué)派。站在李嘉圖對(duì)立面的馬爾薩斯1819年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,挑起了一場(chǎng)理論

上的論戰(zhàn),在馬爾薩斯一方也聚集了一批反李嘉圖學(xué)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

19世紀(jì)20年代英國(guó)工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的蓬勃發(fā)展,但資本主義生產(chǎn)的矛盾也日益暴

露,1825年爆發(fā)了第一次生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不過(guò),當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾仍是工業(yè)資產(chǎn)階

級(jí)和封建貴族之間的矛盾。以馬爾薩斯、貝利、托倫斯為代表的李嘉圖學(xué)說(shuō)的反對(duì)者,利用

李嘉圖理論中的矛盾,企圖證明勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是錯(cuò)誤的。而李嘉圖學(xué)派的代表詹

姆斯?穆勒和麥克庫(kù)洛赫力圖對(duì)李嘉圖學(xué)說(shuō)進(jìn)行宣傳和解釋。但是,他們?cè)趯?duì)勞動(dòng)價(jià)值論和

利潤(rùn)理論的解釋過(guò)程中,由于同李嘉圖一樣不能解決兩大難題,所以,不僅沒(méi)能克服李嘉圖

經(jīng)濟(jì)理論體系中的矛盾,反而丟失了李嘉圖理論中的科學(xué)與合理因素,這被馬克思稱(chēng)為對(duì)李

嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的庸俗化,并表明李嘉圖學(xué)派的解體。

第十章

1、評(píng)述西尼爾的價(jià)值理論。

西尼爾反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論,他認(rèn)為價(jià)值是由效用、稀少或供給有限、可以轉(zhuǎn)讓三個(gè)要素構(gòu)成的。

西尼爾認(rèn)為效用不是物品的客觀效用,而是直接產(chǎn)生快樂(lè)或者避免痛苦的能力。一種物品隨

其供應(yīng)量的增加,它的效用就會(huì)越來(lái)越小,直至消失。在他看來(lái),價(jià)值生產(chǎn)三要素中勞動(dòng)和

資本的供給是有限的。勞動(dòng)者的勞動(dòng)是對(duì)安樂(lè)與自由的犧牲,資本家的資本是對(duì)自己欲望的

節(jié)制,價(jià)值就是由勞動(dòng)者和資本家的兩種犧牲生產(chǎn)出來(lái)的。勞動(dòng)者犧牲的報(bào)酬是工資,資本

家犧牲的報(bào)酬是利潤(rùn),這二者構(gòu)成生產(chǎn)成本,價(jià)值也就是由這種生產(chǎn)成本構(gòu)成的。西尼爾的

價(jià)值理論最終歸結(jié)為生產(chǎn)成本論和供求論。不過(guò),他對(duì)商品效用做出了主觀心理的解釋?zhuān)瑥?/p>

而成為19世紀(jì)70年代邊際效用價(jià)值理論的思想來(lái)源之一。

2、怎樣理解巴師夏的和諧經(jīng)濟(jì)論?

(1)經(jīng)濟(jì)和諧論是19世紀(jì)中葉法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏所倡導(dǎo)的資本主義階級(jí)之間利益和諧一

致的一種理論。它是19世紀(jì)30年代以后勞動(dòng)者和資本家階級(jí)之間矛盾日益尖銳,資產(chǎn)階級(jí)

迫切需要能掩蓋和緩和階級(jí)矛盾新理論的產(chǎn)物。

(2)人性論是巴師夏經(jīng)濟(jì)和諧論的基礎(chǔ),巴師夏認(rèn)為人一方面有利己的天性,另一方面又

有利他的天性。神的力量把人的兩種天性起來(lái),善良最終戰(zhàn)勝邪惡。無(wú)償效用規(guī)律是巴師夏

經(jīng)濟(jì)和諧的主要規(guī)律。經(jīng)濟(jì)在交換領(lǐng)域中的表現(xiàn)就是服務(wù)價(jià)值論。社會(huì)參與交換的各階級(jí)是

和諧的。巴師夏否認(rèn)工資和利潤(rùn)的對(duì)立。巴師夏把地租、利息等都?xì)w結(jié)為提供服務(wù)的報(bào)酬。

(3)巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧論”掩蓋階級(jí)間的剝削關(guān)系。馬克思把巴師夏稱(chēng)為職業(yè)的調(diào)和論

者和辯護(hù)論者。

3、為什么說(shuō)約翰?穆了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次大綜合?

他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是研究財(cái)富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。

他在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí),把生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律區(qū)分了開(kāi)來(lái)。認(rèn)為生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律,

是不依社會(huì)制度的改變而改變的。而分配規(guī)律則完全不同,財(cái)富的分配完全是人類(lèi)的制度問(wèn)

題。

約翰?穆勒在綜合各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,特別總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。他的《政治經(jīng)

濟(jì)學(xué)原理》、《邏輯體系》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展史上具有重要的意

義:

(1)他發(fā)揮西尼爾“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原則中以最少犧牲獲取最大利益的思想,提出“經(jīng)濟(jì)人”

的杷*念*

(2);也根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”概念,認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上足一門(mén)抽象的科學(xué),它所采用的方法

是演繹法。

(3)他提出了趨勢(shì)法則的概念,即由于干擾因素的影響,或由于經(jīng)濟(jì)理論本身的不夠完善,

所做的判斷和預(yù)測(cè)往往達(dá)不到預(yù)期的精確性,而只能按照預(yù)測(cè)和判斷的方向指出一個(gè)趨勢(shì)。

約翰?穆勒在李嘉圖的分類(lèi)基礎(chǔ)上,把商品分為三類(lèi):(1)數(shù)量有限,供給不能任意增加的

商品,如古畫(huà)、古玩等,它們的價(jià)值取決于供求。(2)供給數(shù)量可以無(wú)限增加,其單位生產(chǎn)

費(fèi)用不會(huì)提高的商品,如工業(yè)品。他認(rèn)為,這類(lèi)商品的價(jià)值由生產(chǎn)成本決定,生產(chǎn)成本的主

要因素或幾乎可以說(shuō)是惟一的因素是勞動(dòng)。所以,商品的生產(chǎn)成本對(duì)于它的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō),就

是該商品在生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)。(3)供給數(shù)量可以增加,但其單位生產(chǎn)費(fèi)用會(huì)隨之提高的

商品,如農(nóng)產(chǎn)品。其價(jià)值取決于最不利條件下的生產(chǎn)費(fèi)用。

約翰?穆勒在說(shuō)明需求和供給決定市場(chǎng)價(jià)值時(shí),也分析了供求均衡問(wèn)題。他認(rèn)為,和購(gòu)買(mǎi)力

相結(jié)合的想要占有的愿望稱(chēng)為有效需求,而價(jià)格決定于有效需求與供給的比率。需求的數(shù)量

不是固定不變的,而是依價(jià)值的大小而變動(dòng)的。當(dāng)需求大于供給時(shí),競(jìng)爭(zhēng)會(huì)在買(mǎi)方發(fā)生,使

價(jià)格上漲,只有需求等于供給,雙方達(dá)到均衡,才能使價(jià)格停止上漲。

約翰?穆勒贊同李嘉圖的自由貿(mào)易和比較成本學(xué)說(shuō),并在此基礎(chǔ)上提出了國(guó)際價(jià)值和國(guó)際價(jià)

值規(guī)律的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,在自由競(jìng)爭(zhēng)制度下,一個(gè)國(guó)家的商品同另一個(gè)國(guó)家的商品相互交換

的價(jià)值,不像國(guó)內(nèi)商品的價(jià)值那樣決定于生產(chǎn)費(fèi)用,而是由為支付進(jìn)口而出口商品的生產(chǎn)費(fèi)

用來(lái)決定,即這個(gè)國(guó)家的出口總額恰好等于支付進(jìn)口總額所需的價(jià)值。

他承認(rèn)現(xiàn)有私有制存在問(wèn)題,主張對(duì)私有制加以改良。他認(rèn)為私有制就意味著可按契約自由

取得財(cái)產(chǎn),反對(duì)所有權(quán)的濫用,比如買(mǎi)賣(mài)人身的奴隸制和各種不合理的獨(dú)占權(quán)和辱權(quán)。

在所有制論述中,穆勒對(duì)勞動(dòng)和資本的所有權(quán)給予了充分的肯定,他說(shuō):“所有制的根本原

則是保證一切人能擁有靠他們的勞動(dòng)生產(chǎn)和靠他們的節(jié)欲積蓄的物品」在他的觀念中,勞

動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉,資本則是過(guò)去已積累起來(lái)的勞動(dòng),所以,依靠它們建立的所有制是合

理的。對(duì)于土地所有權(quán),穆勒是持否定態(tài)度的。

在利潤(rùn)問(wèn)題上,他吸收了西尼爾的“節(jié)制論”,并加以補(bǔ)充。他把總利潤(rùn)分為三個(gè)部分:利息、

保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資。認(rèn)為資本家在生產(chǎn)開(kāi)始時(shí),預(yù)付了工人的工資,進(jìn)行了“節(jié)制”,因而

利息是資本家節(jié)制的報(bào)酬。保險(xiǎn)費(fèi)是對(duì)資本家承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬。管理工資則是資本家管

理企業(yè)、組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)所付出的勞動(dòng)和技能的代價(jià)。

他的地租理論基本上沿襲了李嘉圖的理論。不過(guò),他提到了科技進(jìn)步的作用。

第十一章十九世紀(jì)上半期德國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想

1、怎樣評(píng)價(jià)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)?

李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)有其自身的特點(diǎn),他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書(shū)是最主要、最具代

表性的著作。該書(shū)分為四編:第一編為歷史,第二編為理論,第三編為學(xué)派,第四編為政策。

與英法資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同,他從講述各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史展開(kāi)他的論述。

李斯特指責(zé)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以世界主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)代替政治的或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)。而他的國(guó)家

經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活中的國(guó)民性和歷史發(fā)展階段的特征。

李斯特認(rèn)為要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,除了價(jià)值理論以外,還必須考慮到一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)力理論。財(cái)

富的原因與財(cái)富木身是完全不同的。財(cái)富是交換價(jià)值,而財(cái)富的原因則是生產(chǎn)力,財(cái)富的生

產(chǎn)力比財(cái)富本身要重要許多倍。他把“國(guó)民生產(chǎn)力”分成四種類(lèi)型:(1)人的生產(chǎn)力,包括

精神的生產(chǎn)力和肉體的生產(chǎn)力;(2)自然的生產(chǎn)力;(3)社會(huì)的生產(chǎn)力;(4)物的生產(chǎn)力。

根據(jù)李斯特的觀點(diǎn),人的生產(chǎn)力和自然的生產(chǎn)力是不可分離的,而二者在發(fā)揮作月時(shí),又必

須在一定的社會(huì)秩序條件下,即“社會(huì)的、市民的、政治的狀態(tài)和制度下”進(jìn)行。而物的生

產(chǎn)力主要指物質(zhì)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)資本的生產(chǎn)力。

李斯特認(rèn)為,“個(gè)人主要依靠國(guó)家并在國(guó)家范圍內(nèi)獲得文化、生產(chǎn)力、安全和繁榮,同樣地,

人類(lèi)的文明只有依靠各個(gè)國(guó)家的文明和發(fā)展才能設(shè)想,才有可能二為此,需要探討國(guó)家的

發(fā)展。

李斯特提出了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論。他把國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期:原始未開(kāi)化時(shí)期、

畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期和農(nóng)工商業(yè)時(shí)期。他認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家從未開(kāi)化時(shí)期轉(zhuǎn)入畜

牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期,進(jìn)而轉(zhuǎn)入工業(yè)與海運(yùn)事業(yè)初期的階段,實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的最迅速最有力的方法

是與先進(jìn)城市、國(guó)家進(jìn)行自由貿(mào)易,但要使工業(yè)、海運(yùn)等真正大規(guī)模發(fā)展,就要依靠國(guó)家的

干預(yù)了。

2、評(píng)述德國(guó)歷史學(xué)派的歷史方法。

歷史學(xué)派的主要代表人物有羅雪爾、希爾德布蘭德、克尼斯等人。

威廉?羅雪爾(1817—1894)的主要著作有.:《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》(1843)、《國(guó)

民經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典派之關(guān)系》(1849)、《國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系》(五卷,1854—1894)、《16—17世紀(jì)

英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)思想史》(185:—1852)、《德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)史》(1874)。羅雪爾是歷史學(xué)派方

法論的奠基者,其五卷本的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系》是歷史學(xué)派的重要著作。

布魯諾?希爾德布蘭德(1812-1878)的主要著作有:《現(xiàn)在和將來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第一卷)

(1848)、《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)前任務(wù)》(1863)、《統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)任務(wù)》(1866)。希爾德布蘭德

作為歷史學(xué)派主要代表,對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)有較深入的研究。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要性,認(rèn)為它在國(guó)家

學(xué)中的地位就像生理學(xué)在醫(yī)學(xué)中的地位一樣。

卡爾?克尼斯(1821—1898)主要著作有:《歷史方法的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1853)、《鐵路及其影

響》(1853)、《貨幣和信用論》(1873—1879)。他的《歷史方法的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》本歷史學(xué)派

的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法做了較為完整和系統(tǒng)的闡述。

歷史學(xué)派把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象定義為一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,羅雪爾認(rèn)為,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)民

經(jīng)濟(jì)的科學(xué),它是“論述一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸規(guī)律的科學(xué),或論述它的國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活的科

學(xué)”

歷史學(xué)派摒棄英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象法,把他們的研究方法稱(chēng)為歷史方法。他們把這種

歷史方法比喻為社會(huì)經(jīng)濟(jì)或國(guó)民經(jīng)濟(jì)的解剖學(xué)和生理學(xué)。羅

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