2024屆福建省部分地市校高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版）

福建省部分地市校2024屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷共10頁(yè)，總分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量。可見，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）1.下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說(shuō)法，與材料內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B.文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。C.文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)是重要手段。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費(fèi)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B.絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。C.故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對(duì)經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D.西班牙畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無(wú)前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。4.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點(diǎn)贊：該劇用六個(gè)空間呈現(xiàn)小說(shuō)的經(jīng)典情節(jié)，串聯(lián)起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進(jìn)入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描物件彈出的詩(shī)詞和回憶影像，豐富觀賞體驗(yàn)。5.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。小巷斫琴人劉學(xué)剛車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。下車，駐足諦聽，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！痹诖笏吹陌碌?，聽農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸。尋聲暗問，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸幽靜的民居。①黑漆大門開著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶。李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無(wú)奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過的苦、遭過的罪，無(wú)情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥鳴和南風(fēng)的合奏。古琴的斫制時(shí)間漫長(zhǎng)，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過的那張古琴命名為“鳳來(lái)儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長(zhǎng)的視野時(shí)，校長(zhǎng)就像看見了傳說(shuō)里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來(lái)儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！贝罄铐角僖咽辍Ｇ宄康年?yáng)光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會(huì)睡去的。”大李緩緩地說(shuō)。古琴是有呼吸有知覺的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽(yáng)溫情的手指一一深情彈過，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動(dòng)地呈現(xiàn)著開料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說(shuō)到漆，大李不說(shuō)大漆致人過敏，而把它視為牙齒鋒利的動(dòng)物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所說(shuō)的大漆是從漆樹上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長(zhǎng)，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。回憶被大漆“咬”過的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)。④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。（選自《散文百家》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。B.農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤(rùn)淳樸。C.斫琴界前輩端詳古琴“鳳來(lái)儀”，高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝，勉勵(lì)他繼續(xù)“做下去”。D.斫琴是一件工藝復(fù)雜精細(xì)且存在著一定危險(xiǎn)的事情，但這一過程也帶來(lái)了精神上的滿足。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。B.句子②是大李的經(jīng)驗(yàn)之談，古琴不常彈就會(huì)喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會(huì)失去生命力。C.句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達(dá)，生動(dòng)寫出了大李對(duì)大漆致人過敏的感受。D.句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點(diǎn)明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與物的相互成就。8.“木頭”這一物象在文中有多重比喻義，請(qǐng)加以梳理概括。9.鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評(píng)比，請(qǐng)從“命運(yùn)”“傳承”兩個(gè)角度中任選一個(gè)，為大李撰寫一份推薦詞，不超過150字。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣事事，而君無(wú)事；君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無(wú)與焉，仰成而已。故事無(wú)不治，治之正道然也。人君自任，而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭(zhēng)為善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有過，則臣反責(zé)君，逆亂之道也。(節(jié)選自《慎子·民雜》)材料二：夫君也者，處虛素服而無(wú)智，故能使眾智也；智反無(wú)能，故能使眾能也；能執(zhí)無(wú)為，故能使眾為也。無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然。以其智強(qiáng)智，以其能強(qiáng)能，以其為強(qiáng)為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無(wú)壅塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之于五人者之事無(wú)能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語(yǔ)矣。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無(wú)御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國(guó)，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也?！贝瞬豢刹徊煲病Ｈ酥髦煌ㄖ鞯勒邉t不然自為人則不能任賢者則惡之與不肖者議之。此功名之所以傷，國(guó)家之所以危。君者固無(wú)任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。此治之至也。（節(jié)選自《呂氏春秋》第二十五卷)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案寫在答題卡相應(yīng)位置的括號(hào)內(nèi)。人主之不通A主道者則不B然C自為之則不D能E任F賢者則惡之G與H不肖者議之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.與，指贊成，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”中的“與”意思相同。B.怒，指威武、勇健，與《屈原列傳》中“而齊竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C.樂，指讓自己快樂，成語(yǔ)“觸目驚心”“汗牛充棟”中“驚”“汗”的用法與此相同。D.規(guī)矩，指圓規(guī)、矩尺，與上文“為圓必以規(guī)，為方必以矩”中的“規(guī)”“矩”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主身居高位，只要讓臣下竭盡智慧和能力來(lái)把事情做好，就能很容易治理好國(guó)家，否則就會(huì)讓國(guó)家陷入混亂。B.君主如果硬要憑借自己有限的才智治理國(guó)家，那他即使像舜帝一樣，也同樣會(huì)使自己落得耳目閉塞的境地。C.雖然周武王并不能勝任任何一位輔佐大臣的工作，但世人卻說(shuō)是他奪取了天下，這說(shuō)明武王是通曉為君之道的。D.治理國(guó)家與建造宮室道理相通，如果任用技藝不精巧的工匠，就建造不好宮室；如果連宮室也建造不好，就更治理不好國(guó)家。13.把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》)14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料在治理國(guó)家方面的相同主張。閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。鷓鴣天惠洪蜜燭花光清夜闌，粉衣香翅繞團(tuán)團(tuán)。人猶認(rèn)假為真實(shí)，蛾豈將燈作火看。方嘆息，為遮攔。也知愛處實(shí)難拚。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.通明燭光照亮寧?kù)o清冷的夜晚，飛蛾圍繞燭火四周，像是在采摘花蜜。B.詞人怕燭火灼傷飛蛾，驅(qū)趕視燈為火飛蛾，表現(xiàn)了詞人對(duì)飛蛾的憐惜。C.這首詞描繪了日常生活中常見的情境，整首詞表現(xiàn)出含蓄朦朧的文學(xué)風(fēng)格。D.全篇以小見大，理隨事出，事理相融，人生感悟如警鐘般提醒著后世人。16.詞人從飛蛾身上悟到了哪些人生哲理意趣？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青玉藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“______，______”兩句所表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界的兩句是“______，______”。（3）古人常用“濁酒”這一意象來(lái)抒發(fā)情感。在含有“濁酒”一詞的古典詩(shī)詞中，大家耳熟能詳?shù)脑?shī)句有：“______,______。”閱讀下面文字，完成下面小題。隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來(lái)越多的up主，開始解讀起嚴(yán)肅文學(xué)。從魯迅到沈從文，從路遙到汪曾祺……這些大家的作品被一遍遍解讀，讓很多年輕人沉浸其中。一個(gè)個(gè)塵封在歷史中的文學(xué)家，A。嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。嚴(yán)肅文學(xué)的年輕化，說(shuō)明年輕人B。他們渴望用嚴(yán)肅文學(xué)中極具情境性的畫面，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的功利和浮躁。同時(shí)，走進(jìn)嚴(yán)肅文學(xué)，與文學(xué)中的人物對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，能夠有效幫助他們屏蔽嘈雜、抵抗焦慮、回歸自我。近年來(lái)大火的影視劇《人世間》《平凡的世界》《覺醒年代》等都改編自文學(xué)作品。①很多年輕人在追完劇后就回歸文學(xué)閱讀本身，②體悟文學(xué)本身的穿透力、感染力，③進(jìn)而構(gòu)建起自身的價(jià)值體系和精神世界。④相較于內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，⑤嚴(yán)肅文學(xué)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是其與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。⑥當(dāng)下的年輕人從原著中揆諸于自己的生活環(huán)境和狀態(tài)。⑦作品越是受到年輕人的歡迎，就越會(huì)貼近生活。⑧這種貼近并非一味地迎合，⑨因?yàn)槿诵允窍嗤ǖ?，⑩那些有生命張力的人物放在任何時(shí)代都可以催促當(dāng)下人的共鳴。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?/p>