高考寫作指導(dǎo)【知識(shí)精研】農(nóng)民工子女學(xué)藝術(shù)還是參加技能培訓(xùn)

“農(nóng)民工子女學(xué)藝術(shù)還是參加技能培訓(xùn)”作文指導(dǎo)【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。全國政協(xié)委員、陽光文化基金會(huì)主席楊瀾設(shè)置了陽光文化基金的“陽光下成長”項(xiàng)目，專注于為缺少機(jī)會(huì)的孩子提供藝術(shù)支持服務(wù)，而農(nóng)民工子女正是項(xiàng)目的對(duì)象群體。一些農(nóng)民工的子女在這個(gè)項(xiàng)目的支持下，學(xué)音樂、美術(shù)、芭蕾等，也有學(xué)生在藝術(shù)方面取得了讓人驚訝的成績。對(duì)于楊瀾的做法，很多人給予贊美；但也有人提出不同看法，認(rèn)為慈善項(xiàng)目的設(shè)置，應(yīng)該針對(duì)扶助對(duì)象最迫切的需要，給予他們實(shí)用技能的培訓(xùn)。對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲偏題1、慈善2、愛心3、農(nóng)民工子女的平等4、百年大計(jì)，教育為本5、全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)價(jià)值切題1、藝術(shù)2、實(shí)用3、迫切需要討論的焦點(diǎn)（核心）是對(duì)缺少機(jī)會(huì)的農(nóng)民工的子女給予藝術(shù)支持服務(wù)的做法，很多人給予贊美，也有人對(duì)此提出異議，主張應(yīng)給予扶助對(duì)象實(shí)用技能的培訓(xùn)。注意：思辨性；不脫離“事件”“農(nóng)民工子女”；就事論事，適當(dāng)拓展主要審題思路1.從“贊美”楊瀾的做法的角度立意：（精神、心靈、審美的引領(lǐng)）“生活不止有茍且，更應(yīng)該有遠(yuǎn)方”、“給缺少機(jī)會(huì)的孩子提供藝術(shù)支持，也是針對(duì)他們的需要”、“溫飽不是談藝術(shù)的必要條件”、“藝術(shù)，成就完美的人格”。參考標(biāo)題：1、詩意和遠(yuǎn)方2、文化扶貧是關(guān)鍵3、生活怎能缺少藝術(shù)4、溫飽不是談藝術(shù)的條件5、給藝術(shù)夢想的孩子一把梯子6、讓藝術(shù)之花綻放光彩7、藝術(shù)扶貧帶著他們起飛藝術(shù)的功能1、審美功能2、認(rèn)識(shí)功能3、教育功能4、娛樂功能5、組織功能審美功能藝術(shù)的審美功能，是指藝術(shù)及其具體作品，能促進(jìn)藝術(shù)審美主體在審美活動(dòng)中，獲得豐富的美感享受與滿足的功效。舉例：屠維能的水彩《光感與情感》不但能使人悅目，而且會(huì)給人以理、知的滿足，使人更好地認(rèn)識(shí)自然美、生態(tài)美、陽光美，領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真，熱愛自然、社會(huì)的思想情感，并使人在美的享受中更加熱愛生活，去熱愛、保護(hù)自然環(huán)境。。認(rèn)知功能藝術(shù)的認(rèn)知功能：藝術(shù)作品是人類文明和知識(shí)的載體。尤其是具象寫實(shí)的藝術(shù)作品中往往會(huì)記錄一些現(xiàn)實(shí)生活的事件和場景，通過欣賞藝術(shù)作品，人們可以認(rèn)識(shí)作品創(chuàng)作的年代的一些社會(huì)風(fēng)貌，通過藝術(shù)作品了解和學(xué)習(xí)歷史。

舉例：《清明上河圖》可以幫助我們感性了解北宋末年汴梁的市井情態(tài)。教育功能教育功能是指審美主體通過對(duì)藝術(shù)的審美活動(dòng)，獲得某種有益的教育和啟迪，從而使思想境界得到某種程度的升華。

藝術(shù)的教育功能，不是用說教來完成的，而是通過不同的藝術(shù)門類，不同的風(fēng)格手段塑造出感人的形象。欣賞者受典型藝術(shù)形象的感染，獲得啟發(fā)和藝術(shù)共鳴，是一種主動(dòng)接受教育的過程。舉例說明：羅中立的《父親》，啟發(fā)學(xué)生銘記父母的養(yǎng)育之恩，珍惜今天的美好生活。娛樂功能娛樂功能是指藝術(shù)作品能給予審美主體身心愉悅與休閑的功效。

當(dāng)審美主體沉浸于藝術(shù)天地之時(shí)，心靈得到某種慰籍，舒心快意之感便隨之而生。審美時(shí)得到愉悅的心靈便生幸?？鞓分?，甚至萌生超逾人生悲劇之境的勇氣和力量。舉例：《拾海貝的希臘女子》對(duì)于欣賞者來說，能帶給他們韻律美、節(jié)奏美、流動(dòng)美、線條美、動(dòng)態(tài)美、寧靜美等愉悅的情緒情感，并從中獲得審美樂趣，讓身心得到放松組織功能組織功能是指某些藝術(shù)品能讓欣賞者從中獲得觀念與情感上的認(rèn)同，從而走到一起為某種共同的目標(biāo)而奮斗。

優(yōu)秀的藝術(shù)品能激發(fā)人們情感的共鳴——思想情感的溝通，群體價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同，這就起到了欣賞者團(tuán)結(jié)、行動(dòng)的組織作用。舉例：《馬拉之死》畫面中以寫實(shí)的手法讓觀者感受到了那個(gè)時(shí)代瞬間變化的悲劇色彩，使人的思緒沉重而珍惜。個(gè)人見解藝術(shù)不管你對(duì)藝術(shù)或者藝術(shù)的功用了解多少，必須要用心、用美的眼光看待一切，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一切的美好！

藝術(shù)是春風(fēng)化雨的過程，可以讓人有堅(jiān)強(qiáng)的意志、樂觀的心態(tài)、靚麗的形象。增強(qiáng)自信心和社會(huì)歸屬感，這種效果將變成一種榜樣的力量，潛移默化地影響打工子弟的成長。有關(guān)藝術(shù)的名言1、讓藝術(shù)陪伴人生，讓人生成為藝術(shù)2、藝術(shù)使人接近天堂或者讓人置身天堂3、你用多彩的畫筆畫出了比天堂還廣闊的世界，你的歌聲，只是輕輕的那么一句歌聲，已經(jīng)帶我起飛。----莫言4、生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方----高曉松5、能夠懂得和欣賞藝術(shù)和藝術(shù)做朋友，這是很幸福的一件事情。----楊瀾辯證思考：理由1、每個(gè)人在藝術(shù)面前是平等的，農(nóng)民工的孩子一樣會(huì)具有驚人的藝術(shù)天賦，齊白石、羅中立、詩人余華、大衣哥朱之文、麥草藝術(shù)家賀興文、表演藝術(shù)家趙本山、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言…2、每個(gè)人雖然需要物質(zhì)，農(nóng)民工的子女難道就僅僅最需要物質(zhì)嗎？一個(gè)人最迫切的需要恰恰是精神，沒有精神的支撐是無法活下來的：汶川斷腿女孩，史鐵生…3、如果農(nóng)民工的子女僅僅滿足于實(shí)用技術(shù)的追求，將由物質(zhì)上的貧困走向精神上的貧困，無限循環(huán)，這是最可怕的。4、雖然有些人沒有藝術(shù)天賦，但是藝術(shù)是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的精神財(cái)富，雖然并不想以此為職業(yè)。廣場大媽…5、農(nóng)民工的子女培訓(xùn)實(shí)用技術(shù)很容易，他們最不容易的是藝術(shù)培訓(xùn)：費(fèi)用高、行家難找…6、溫飽不是談藝術(shù)的前提條件：杜甫、陶淵明、梵高…主要審題思路2.從反對(duì)楊瀾的做法的角度立意：（物質(zhì)、生存、實(shí)用技能的提升）“薄技在身，勝過良田萬頃！”實(shí)用技能是一個(gè)人安身立命之本。教育人士認(rèn)為，掌握一項(xiàng)專業(yè)技能對(duì)于就業(yè)有很大的幫助。與大學(xué)本科專業(yè)相比，雖然專業(yè)技能培訓(xùn)的學(xué)生學(xué)期短，但掌握的技能卻是大學(xué)生難以學(xué)到的。世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世紀(jì)，世界各國綜合國力的競爭，主要是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的競爭，市場競爭將更加激烈、更加殘酷。社會(huì)對(duì)“人才”的認(rèn)識(shí)正在發(fā)生著微妙的變化，這種變化就是從注重文憑向注重實(shí)際操作能力轉(zhuǎn)變。進(jìn)的技術(shù)可以引進(jìn)，現(xiàn)代化的管理模式可以借鑒，高精尖人才也可以引進(jìn)，但大批量的技術(shù)工人是不可能引進(jìn)的，只能靠職業(yè)技能教育來培養(yǎng)。越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到，有學(xué)歷，更要有能力，才更具吸引力和就業(yè)競爭力。在強(qiáng)國林立的國際市場中，面對(duì)瑞士、日本等公認(rèn)的“工匠精神”先進(jìn)國家，中國應(yīng)該拿出怎樣的核心競爭力？

《送張道士》作者：韓愈【唐代】大匠無棄材，尋尺各有施。況當(dāng)營都邑，杞梓用不疑。張侯嵩高來，面有熊豹姿。開口論利害，劍鋒白差差。恨無一尺捶，為國苔羌夷。詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語，不能伴兒嬉。乃著道士服，眾人莫臣知。臣有平賊策，狂童不難治。其言簡且要，陛下幸聽之。天空日月高，下照理不遺?；蚴钦伦喾?，裁擇未及斯。寧當(dāng)不俟報(bào)，歸袖風(fēng)披披。答我事不爾，吾親屬吾思。昨宵夢倚門，手取連環(huán)持。今日有書至，又言歸何時(shí)。霜天熟柿栗，收拾不可遲。嶺北梁可構(gòu)，寒魚下清伊。既非公家用，且復(fù)還其私。從容進(jìn)退間，無一不合宜。時(shí)有利不利，雖賢欲奚為。但當(dāng)勵(lì)前操，富貴非公誰。中國大匠

建筑學(xué)家：梁思成金石學(xué)家：趙明誠兩彈一星：程開甲“殲10之父”宋文驄國畫大師：齊白石主要審題思路3.還可從“最迫切的需要”的角度立意：無論從那個(gè)角度，都需要從如何進(jìn)行“慈善”的點(diǎn)去思考；而“最迫切的需要”可以是因人而異。有藝術(shù)天分特長的孩子，更需要藝術(shù)的扶持。一般的子女，首先應(yīng)該立足于學(xué)會(huì)生存。標(biāo)題：1、扶助因人而異2、最好的扶助3、“慈善，從實(shí)際出發(fā)”4、“人所欲，施于人”5、“給孩子一雙翅膀”美麗心靈

我們很難想象沒有玫瑰綻放的夏日，將失去怎樣的芬芳；沒有夢想展翅的藍(lán)天，將如何單調(diào)乏味；沒有藝術(shù)滋養(yǎng)的心靈又怎能與平庸的世俗抗衡？

楊瀾的“陽光下成長”項(xiàng)目的設(shè)置，使得我們城市中最缺少陽光普照的農(nóng)民工子女感受到了藝術(shù)的陽光，有的孩子能學(xué)有所成，甚至從此改變了人生。我認(rèn)為這是為人母的楊瀾對(duì)“幼吾幼以及人之幼”大愛的所作出的最好詮釋。我無法認(rèn)同“農(nóng)民工子女就只應(yīng)該掌握實(shí)用技能”的論調(diào)，正如我也不認(rèn)為藍(lán)翔職業(yè)技術(shù)學(xué)校就未必走不出詩人和藝術(shù)家。

藝術(shù)有門檻么？追求美，欣賞美是人類與生俱來的能力。遠(yuǎn)古時(shí)代當(dāng)人類還在與野獸爭奪生存空間時(shí)，便學(xué)會(huì)了用詩歌、音樂、舞蹈來表達(dá)內(nèi)心的感受?！霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。“小區(qū)的院子里有一棵桂花樹，每到秋天，恬淡的香味縈繞不去。年幼的女兒說：“桂花

的香味讓我想起了去年這時(shí)候的情景；就算過很久，等我長大后，我每次聞到桂花香，我也會(huì)想到今天，想到媽媽的樣子?！蓖昝舾屑?xì)膩的詩心或許終有一天會(huì)在鋼筋水泥的現(xiàn)實(shí)中逐漸磨礪得堅(jiān)硬粗糙，而對(duì)藝術(shù)和美的追求會(huì)幫助我們對(duì)抗令人無奈的現(xiàn)實(shí)，讓我們的心靈保留一份柔軟和美好。而只會(huì)用所謂的“實(shí)用技能”去“討生活”的人生簡直就不值一過。推己及人，我何嘗不愿意讓天下所有的孩子都能擁有藝術(shù)帶來的美好人生？感謝楊瀾做到了這些！

生活境遇是我們遠(yuǎn)離藝術(shù)的理由么？恰好相反，物質(zhì)富足時(shí)，藝術(shù)或許只是生活的調(diào)劑品，而當(dāng)我們遭遇不幸時(shí)，藝術(shù)卻是我們靈魂賴以保全港灣。仍然記得獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)的影片《鋼琴家》帶來的心靈震撼。這部根據(jù)真人真事改編的電影講述了二戰(zhàn)期間猶太鋼琴家瓦拉迪斯勞經(jīng)歷親人離世，目睹納粹摧毀無數(shù)家園，如何死里逃生的故事。電影中瘦削的鋼琴家在戰(zhàn)爭的硝煙和廢墟中彷徨的身影連同始終回響著鋼琴大提琴的演奏深深的打動(dòng)著我。是的，音樂給了主人公活下去的力量，為他保留了生命的最后尊嚴(yán)。同理，和平年代，倘若我們有能力讓條件不太好的孩子多一點(diǎn)學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，又怎能拒絕這份善意？（楊瀾的做法指指點(diǎn)點(diǎn)的人，我只想說，你行你來。）

人的一生可能會(huì)面對(duì)許多無法預(yù)料也無力改變的事，但經(jīng)由藝術(shù)構(gòu)建起來的富足心靈和健全人格將是我們在逆境中抵抗不幸，在順境不至沉淪的一道屏障。

當(dāng)然，不能否認(rèn)生活的壓力有時(shí)候會(huì)大于生命的尊嚴(yán)，當(dāng)我們吃不