云南省曲靖市會澤縣茚旺高級中學(xué)2019-2020年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷(無答案)

云南省曲靖市會澤縣茚旺高級中學(xué)2019-2020年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷（無答案）/高二歷史一、選擇題(共30小題，每題2分，共60分)1．哀公問政。子日：“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在這里主要強(qiáng)調(diào)的是()A．道德修養(yǎng)的重要性 B．民心的重要性C．人的才能的重要性 D．教化的重要性2．俄羅斯前總統(tǒng)梅德韋杰夫曾在一次國際經(jīng)濟(jì)論壇上提出建議：遵循中國古代偉大思想家老子的教誨“知足不辱，知止不殆”，并以此來應(yīng)對世界金融危機(jī)。老子這一思想體現(xiàn)出的思想是()A．無為而治，知足不爭 B．克己復(fù)禮，主張正名C．小國寡民，結(jié)繩而用 D．有教無類，因材施教3．洪武五年(1372)的一天，朱元璋在讀《孟子》，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，他把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉?”朱元璋立刻召見文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因?yàn)槊献釉跁姓f()A．克己復(fù)禮B．民為貴，君為輕C．“兼愛”“非攻”D．無為而治4．“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君。”這種主張應(yīng)出于()A．儒家B．墨家C．道家D．法家5．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨纤枷胧加?)A．戰(zhàn)國時期的法家思想 B．漢初“無為而治”的思想C．漢武帝時期的儒家思想 D．戰(zhàn)國時期的兵家思想6．古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，每個人都有自己的感覺，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度。他的這一觀點(diǎn)()A．束縛了人的思想 B．樹立了人的尊嚴(yán)C．限制了人的自由 D．否定了人的地位7．古希臘某一思想家認(rèn)為：“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)A．提出“人是萬物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C．鼓勵人們獨(dú)立地理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就8．柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著，而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是()A．理性主義B．個人主義C．懷疑主義D．人文主義9．薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財主在酒后說了句“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”，最后被釋放回家。該故事意在()A．提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B．倡導(dǎo)人生及時行樂并崇尚理性與科學(xué)C．反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗D．抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局10．近代西方某思想解放運(yùn)動“反對蒙昧主義、禁欲主義但并不反對宗教和上帝本身……希望自己得到某種特別保護(hù)”。該思想運(yùn)動指()A．智者運(yùn)動B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動11．英國學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗且粋€富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是()A．反教皇的宗教斗爭 B．反世俗君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭12．據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，白此以前，并是寫本。”對“活版”理解正確的是()A．活版技術(shù)從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚13．明代小說家許仲琳所著的《封神演義》，是一部以公元前1l世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說。小說中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響……軍士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下勢放……一會家(兒)地塌山崩，霎時間雷轟電掣。”該描寫反映的歷史信息是()A．我國是世界上最早使用火器的國家B．火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C．神魔小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時人的想象力D．明代軍事上已廣泛使用火器14．元代王禎《農(nóng)書》中記載：“古人云：‘木奴千，無兇年。’木奴者，一切樹木皆是也。自生自長，不費(fèi)衣食，不憂水旱，其果木材植等物，可以自用，有余又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久遠(yuǎn)之利焉?！弊髡咴谶@里強(qiáng)調(diào)廣種樹木的作用在于()A．能夠提高糧食產(chǎn)量，解決衣食問題B．可以改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展C．能夠防止自然災(zāi)害，維護(hù)生態(tài)平衡D．比種糧食成本低，經(jīng)濟(jì)效益更好15．創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法、奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“萬世寶典”的是()A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》C．《千金方》 D．《本草綱目》16．有學(xué)者認(rèn)為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手丁業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這主要表明中國古代科技()A．缺乏理性精神 B．求善而不存真C．具有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國家17．“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動，川谷為之蕩波。”這句話所反映的文學(xué)體裁的突出特點(diǎn)是()A．句式自由靈活 B．鋪陳排比，辭藻華麗．C．稱為“長短句”，可配樂演唱 D．使用章回體裁18．唐代是我國古代詩歌發(fā)展的鼎盛時期?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”體現(xiàn)出唐代詩人李白詩歌的()A．現(xiàn)實(shí)主義追求B．浪漫主義色彩C．現(xiàn)代主義風(fēng)格D．古典主義格調(diào)19．“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒?！边@種藝術(shù)形式產(chǎn)生的社會根源是()A．市民階層壯大 B．農(nóng)民娛樂的需求C．文人士大夫的雅好 D．宮廷貴族的消遣20．19世紀(jì)，西方人宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢形成無關(guān)的科學(xué)家是()A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．愛因斯坦 D．伽利略21．它“使人們的認(rèn)識由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識到時間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動相互依賴”?！八敝傅氖牵ǎ〢．伽利略的自由落體定律 B．哥白尼的“日心說”C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 D．愛因斯坦的相對論22．1919年英國《泰晤士報》曾刊登標(biāo)題文章一“科學(xué)革命”，兩個副標(biāo)題是“宇宙新理論”“牛頓觀念的破產(chǎn)”。這一具有“科學(xué)革命’’意義的理論是(）A．“日心說，，B．量子論C．經(jīng)典力學(xué)D．相對論23．這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是()A．經(jīng)典力學(xué)的建立 B．進(jìn)化論的提出C．相對論的誕生 D．量子論的形成24．在《物種起源》中，達(dá)爾文一開始就指出，在家養(yǎng)和野生的狀態(tài)下，生物界普遍存在著個體差異現(xiàn)象：“我們在無窮盡的微小的特征中看到不定變異性，這些特征區(qū)別了同種的各個個體?！边_(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的是()A．物種的起源 B．物種的變異C．物種的遺傳 D．自然的選擇25．“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個領(lǐng)域開始了對古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻?！庇辛Φ卮驌袅恕肮糯鷻?quán)威和基督教神學(xué)”的科學(xué)成果是()A．自由落體定律 B．經(jīng)典力學(xué)體系C．生物進(jìn)化理論 D．細(xì)胞研究成果26．有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國)自滿自足的社會認(rèn)為在世界上其他社會都是低下的和從屬的。”下列思想或口號體現(xiàn)了這種社會觀念開始改變的是()A．“物競天擇，適者生存” B．“師夷長技以制夷”C．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”27．下表是廣州某校高三同學(xué)整理的“晚清時期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是()A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從被動接受到主動追求C．從持續(xù)高漲到趨于停滯 D．從全盤西化到中西結(jié)合28．有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)典，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?，在社會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。此認(rèn)識主要是基于康有為的維新思想()A．削弱了儒家思想正統(tǒng)地位 B．推動了社會的深刻改革C．否定了君主專制的合法性 D．推動了革命思想的傳播29．在老百姓眼里，“康黨”根本不值得半點(diǎn)同情，他們都是一群瞎折騰的“白臉奸臣”，正如維新派也將一般老百姓說成“愚民”“群盲”不可救藥一樣。這說明()A．維新變法的失敗是因?yàn)榘傩盏姆磳．民主憲政思想缺乏普遍的社會認(rèn)同C．維新變法時期的中國民眾愚昧落后D．維新變法違背了中國歷史的發(fā)展潮流30．近代史上的北大開民主風(fēng)氣之先河，人才薈萃，其中尤以屬兔的三名教授聞名中外。俗稱“老中小三只兔子”：大兔子是蔡元培，中兔子是陳獨(dú)秀，小兔子是胡適。據(jù)此判斷下列選項(xiàng)有誤的是()A．大兔子：任北京大學(xué)校長期間，采取“兼容并包”方針，使北大學(xué)風(fēng)煥然一新B．中兔子：在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，最早提出“德先生”和“賽先生”的口號C．小兔子：發(fā)表《文學(xué)革命論》，提倡白話文，文學(xué)革命由此開始D．三人所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動使人們尤其是青年的思想得到空前解放二．非選擇題（共3大題，共40分）31．（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆日賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則栽舟，水則覆舟?！辈牧隙尤眨骸案慌c貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z》材料三春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。——摘編自鄒逸麟《中國歷史地理概述》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（4分）(2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點(diǎn)。（4分）(3)據(jù)材料三，概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。（4分）32．（16分）中國近代思想的發(fā)展深受西方思想影響。閱讀材料，回答問題。材料一“中體西用”畢競使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二吾今一言以蔽之日：變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。——梁啟超《論變法不知本原之害》材料三西洋文明輸入吾國，最初使吾人覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。……吾敢斷言，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。