設計美學概論課后習題

設計美學概論課后習題1.你怎樣界定設計的含義及范疇?設計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。設計是構.想和解決問題的過程，它涉及人類--切有價值的創(chuàng)造活動。設計的核心是為實現-定的目的而進行的設想、計劃和方案，設計的范疇不僅擴展到物質生產領域，也包括文學、藝術等的精神生產領域，甚至包括經濟規(guī)劃，科學技術發(fā)展的前景，國家大政方針，上等諸多方面的決策和方案等，只要為了一定目的而從事設想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、疇劃、策劃，都可以說是設計，根據不同對象，范疇大致分為五大類:1)現代建筑設計、室內環(huán)境設計;2)產品設計;3)平面設計;4)廣告設計;5)織品與服飾設計2.對當下中國的設計實踐，你有何評價?國家工業(yè)生產水平的標志。我國處于改造和建設時期，仿造為主，企業(yè)家認識不足。但已經開始步入良性發(fā)展的軌道。1)國民經濟發(fā)展和政府重視2)工業(yè)設計教育的發(fā)展3)改革開放的進一步深化3.有關當代中國藝術設計狀態(tài)的思考?4.列出2~3個設計的定義并加以辨析。只要是為了一定目的而從事設想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃的都可以.說是設計’郝伯特.西蒙:“凡是以現存情形改變成想望情形，為目標而構想行動方案的人都在搞設計。設計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。1.中國古代設計的歷史經驗是什么?2、西方藝術設計自古至今的發(fā)展是否具有必然性?具有必然性，歷史的繼承性是藝術發(fā)展的普遍規(guī)律，革新是藝術發(fā)展的必然規(guī)律,藝術發(fā)展過程中繼承和革新是辨證的統一，任何時代，任何民族的藝術都是繼承和革新的辨證統--中向前發(fā)展，這是藝術自身運動的一個普遍的規(guī)律。3、論包豪斯的設計教育思想?包豪斯的辦學思想的核心是堅持藝術與手工藝，科學技術與藝術的融合與統一，在設計理念上主要有三點:-是堅持藝術與技術的新統一;-=是設計的目的是人而不是產品;三是設計必須遵循自然與客觀的法則進行。在教學結構上表現為手工藝傳授的師徒制與藝術訓練的結合，通過工藝技師的手工技術教育，使學生掌握和了解材料、工藝、肌理等技術和工藝的關系，加上工藝訓練的創(chuàng)造性教育，形成一個完整、統一、合理的設計教育模式，成為現代設計教育的一個重要經驗。4、何謂波普藝術設計?20世紀50年代中期，-群青年藝術家有感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設計表現的主題，以夸.張、變形、組合等諸多手法從事設計,形成了設計產品的喜劇性、浪漫性效果，而與以往的“優(yōu)良設計”相對立。形成特有設計流派和風格。5.后現代主義與現代主義的關系1.從設計上看，后現代主義是現代主義的發(fā)反叛，現代主義設計從一開始的社會工程性，為民眾良好的設計動機開始，最后發(fā)展為國際化的，功能簡單，風格單一，缺少人的情感和承受力的關心，導致人們對現代主義的強烈不滿。2.后現代主義的設計追求的裝飾的，歷史的折衷主義風格，它所追求的歷史的文脈和情趣一掃現代主義嚴謹的理性主義和冷漠感1、純藝術與藝術設計的關系。純藝術與實用藝術都因人類需要而產生,他們各有所屬，各有所長，各有分工，互為關系。純藝術更多的體現了藝術本質的一面，實用藝術上藝術本質和非本質的一面在都有體現。實用藝術是純藝術與生活之間的一個環(huán)節(jié)，是純藝術與生活之間的橋梁。實用藝術是