認(rèn)識繪畫藝術(shù)

認(rèn)識繪畫藝術(shù)認(rèn)識繪畫藝術(shù)

——繪畫作品的構(gòu)成因素繪畫作品的構(gòu)成因素畫什么怎么畫題材和主題內(nèi)容形式物質(zhì)媒介、藝術(shù)語言、形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象董希文油畫《開國大典》

通過油畫與照片的對比就可以發(fā)現(xiàn)，開國大典作為繪畫的題材，是畫家根據(jù)生活素材進(jìn)行提煉、概括、集中等藝術(shù)處理以后進(jìn)入作品的，更加典型和全面地表現(xiàn)了這一舉國歡慶的偉大時刻。而觀者在欣賞這幅繪畫的同時能夠深深地體會到畫家在開國大典這一題材下表現(xiàn)的“人民終于當(dāng)家作主了，祖國將在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下變得富強(qiáng)起來”的高尚主題。作品內(nèi)容的主要因素——題材和主題《祖孫四代》：題材為四代陜北農(nóng)民形象，主題為表現(xiàn)人民生活與精神面貌的歷史巨變《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》：題材為解放戰(zhàn)爭，主題為揭示中國人民命運(yùn)的決戰(zhàn)《祖孫四代》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》作品形式的構(gòu)成因素——物質(zhì)媒介中國畫材料的筆墨情趣油畫顏料的富麗、明亮色粉筆材料的明麗、柔和水彩顏色的潤澤、透明剪貼材料強(qiáng)烈、明快的裝飾美感木板材料的木味與肌理不同材料表現(xiàn)出的趣味性作品形式的構(gòu)成因素——藝術(shù)語言人類用語言來相互交流音樂用旋律、和聲、節(jié)奏等藝術(shù)語言來交流。繪畫的藝術(shù)語言：點(diǎn)、線、面、形、透視、空間，色彩、光影、明暗、肌理......《鳶尾花》梵高《木匠圣約瑟》拉圖爾作品形式的構(gòu)成因素——形式結(jié)構(gòu)

《自由引導(dǎo)人民》德拉克洛瓦《露氣》潘天濤作品形式的構(gòu)成因素——藝術(shù)形象《血衣》王式廓持血衣控訴的婦女和雙目失明的母親持字據(jù)的老漢和殘疾者《血衣》中，無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘疾者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對主人公的深厚同情和熱愛，對于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個在生活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動態(tài)中表現(xiàn)出來。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對比的手法，奔放粗獷的線條，對人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的含義——審美文化意蘊(yùn)

《盜仙草》取材于清朝方成培的《雷峰塔》傳奇。金山寺僧法海嫉恨許仙與白素貞美滿姻緣，警告許仙白為蛇妖所變。端陽節(jié)日，許聽從法海之言，勸白飲雄黃酒，白現(xiàn)原形，許仙驚嚇而死。白潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，遭鶴鹿二仙毫阻止，白素貞被打敗，恰在此時，南極仙翁出于同情而贈以靈芝，救活許仙。畫中人物刻畫細(xì)膩生動，色彩鮮麗明快，充分顯示出民間繪畫所寄托的淳樸感情與健康的審美情趣。神父將結(jié)婚戒指戴到一個年僅十六七歲的新娘的手上，而她身旁的“新郎”則是一個可以作她祖父的白發(fā)老頭。他手持蠟燭，目光斜視。新娘低頭無奈，右手無力地拿著蠟燭。她的眼皮浮腫，昨夜痛哭了一宵，仍然逃脫不了這種厄運(yùn)。新郎的頭上尚有幾根稀疏的白發(fā)，他臉皮松弛，眼瞼塌陷。畫家抓住了這種病態(tài)的婚姻，揭示了卑劣的社會交易和對婦女的摧殘?！恫幌?/p>