【高考滿分作文個性樣式】

【高考滿分作文個性樣式】個體樣式之體裁樣式成功靠什么(全國甲卷)相信自己與聽取別人的意見(全國甲卷·魯、晉、豫、冀、皖、贛)【本報訊】公元3024年，人類終于在銀河系中發(fā)現(xiàn)了兩顆可供居住的星球：θ星和φ星。因地球球齡已老，環(huán)境污染，能源危機，難以再承載500億人生存，聯(lián)合國決定人類向θ和φ星大遷徙。能去的人都是幸運兒。為此，歷經(jīng)9個月零11天程序復雜的測試----穿越光電波時空隧道，0億人最終成為幸運兒。他們將擁有θ、φ星的新環(huán)境和新生活，而被淘汰的人只能繼續(xù)生活在資源枯竭、危機四伏的諾亞方舟上。在幸運兒們即將飛離地球的時候，本報記者作了一次調查采訪，得到這樣一組數(shù)據(jù)：在0億幸運兒中，1%的人是只憑運氣走過來的；%的人是只聽信別人的意見走過來的；20%的人是全靠自己走出來的；其余近70%的人是聽取別人的意見、同時依靠自己的選擇走過來的。在400億被淘汰者中，則有75%的人既不相信自己、又不相信別人；%的人只聽信別人的意見；14%的人只相信自己不相信別人；只有1%的人既相信自己又聽取別人的意見。記者帶著這組數(shù)據(jù)采訪了心理學家。心理學家給了我們這樣的分析。㈠只相信別人而不相信自己的人有很強的心理依賴，這種人是人云亦云型的。這種人無法在“光電波時空隧道”的復雜環(huán)境中找到適合自己的出路，當然就無法適應θ、φ星的全新環(huán)境。㈡排斥別人意見的人太迷信自己，這種人是自以為是型的。這種人很難在“光電波時空隧道”的復雜環(huán)境中適時校正自己的路，當然也無法適應θ、φ星的全新環(huán)境。㈢既不相信自己又不相信別人的人，應當屬于聽天由命型的。這種人會完全迷失于“光電波時空隧道”的復雜環(huán)境，當然更無法適應θ、φ星的全新環(huán)境。㈣既相信自己又相信別人的人，是與“人”俱進型，是人類先進精神和文化的繼承者和發(fā)揚者。他們既是地球社會的脊梁，也必將是人類新家園的開拓者，θ、φ星只有靠這些優(yōu)秀分子去開發(fā)。當?shù)谝凰绎w往θ、φ星的飛艇即將離開地球時，本報播出了“成功靠什么？”的專題報道，在留守地球的200億人中產(chǎn)生巨大反響。成功靠什么(旁批)*開篇即呈現(xiàn)新聞報道的文體特征。*情節(jié)極具科幻色彩，虛構背景。*環(huán)境、能源問題惡化，終于危及人類生存。地球人要遷徙其他星球，開辟新的生存空間。*根據(jù)現(xiàn)有問題推斷，大膽想象，合理虛構。*故事從“測試”開始，“穿越時空隧道”究竟有多么復雜，盡憑人們去想象。*“幸運兒”即成功者，暗合題目的“成功”二字。*“諾亞方舟”喻危機四伏的地球，很形象。*記者的采訪引出本文主題內容。*第一個主體內容：做采訪，看調查數(shù)據(jù)*對幸運兒調查得到的數(shù)據(jù)。*從數(shù)據(jù)中可以看到，相信自己和聽取別人的意見確實是個辯證的話題，作者對它的辯證認識充分體現(xiàn)在這四種幸運兒的百分比數(shù)字上。*對淘汰者調查得到的數(shù)據(jù)。*兩組數(shù)據(jù)對舉，耐人尋味。以“既不相信自己由不相信別人”的絕對多數(shù)，從反面證明了相信自己和聽取別人意見的重要性。*第二個主體內容：依數(shù)據(jù)，作心理分析*心理學家對四種人分別作具體分析。*㈠人云亦云型—只相信別人的人*心理依賴是這類人最突出的心理特征。*在復雜環(huán)境中完全靠聽別人的話，沒有一點自信，結果只會比聽天由命的強些。*“無法適應新環(huán)境”點出測試的必要性。*㈡自以為是型—只相信自己的人*依靠自我分析判斷雖然是必要的，但是太迷信自己很可能會陷入主觀的迷途。*“也”表明結果與第一類人相同。*㈢聽天由命型—既不自信又不信別人的人*誰都不信，只能靠運氣?？窟\氣成功的人只會是極少數(shù)的，“完全迷失”、“更”都寫出了這類人失敗的必然性。*㈣與人俱進型—相信自己又相信別人的人*從心理分析提升到精神和文化的認識高度，那1%淘汰者也將是“地球社會”重建的脊梁，而幸運兒中也只有那70%的人會成為人類新家園的優(yōu)秀建設者。*作者未作一字評述，但對話題的辯證深刻的理解足以令讀者掩卷沉思。成功靠什么(簡評)這是一篇體裁新奇，想象大膽，思維辯證，風格獨特的作文。就“相信自己與聽取別人的意見”的話題，文章以新聞報道的形式和虛構的情節(jié)展開兩層主體內容：從調查采訪中得到數(shù)據(jù)和對數(shù)據(jù)所作的心理分析。兩層主體內容互不雷同。第一主體內容寫對“幸運兒”和“淘汰者”的調查數(shù)據(jù)，兩組數(shù)據(jù)對照，耐人尋味。第二主體內容寫心理學家通過兩組數(shù)據(jù)的分析得出的結論。文章體裁新奇，新聞報道是對現(xiàn)實生活的真實反映，而本文所寫故事卻發(fā)生在“3024年”，純屬虛構，但由于想象合理，背景內容——環(huán)境問題——又是我們十分熟悉和關注的問題，便構成了文章確立的基礎，這是作者匠心獨運之妙。本文的另一亮點是對話題的思考十分辯證。不論是“幸運兒”還是“淘汰者”，四種心理類型的人都有，這說明在紛繁復雜的環(huán)境中，“相信自己”與“聽取別人意見”所帶來的結果也是復雜的，要具體情況具體分析，決不可一概而論。如此復雜的道理被作者巧妙地滲透在兩組數(shù)據(jù)中，化繁復為簡潔，變抽象為具體。不僅表達出作者對話題的辯證認識，而且也成就了文章的獨特風格?！俺晒Α笔窃鯓訜挸傻?全國甲卷)相信自己與聽取別人的意見(全國甲卷·魯、晉、豫、冀、皖、贛)“成功”是人們企盼的，但不同的人獲得的“成功”又是各不相同的。想知道不同的“成功”是怎樣煉成的嗎？請看下列說明。冶煉原料“相信自己”、“聽取別人的意見”、“艱苦奮斗”(催化劑)等。冶煉配方一、相信自己＋相信自己+催化劑=成功二、聽取別人的意見＋聽取別人的意見+催化劑=成功三、相信自己＋聽取別人的意見+催化劑=成功冶煉方案一、取兩份“相信自己”，加入催化劑，經(jīng)急火六六三十六天冶煉，出爐，不加工或稍微加工即可。二、取兩份“聽取別人的意見”，加入催化劑，經(jīng)旺火七七四十九天冶煉，出爐，不加工或稍微加工即可。三、先取一份“相信自己”，再取一份“聽取別人的意見”，加入催化劑，經(jīng)文火九九八十一天精煉，出爐，精雕細琢，檢驗無誤，方可出廠。產(chǎn)品說明第一種產(chǎn)品成品率50%。原料廉價易得，燃料耗費較少，生產(chǎn)周期較短，但產(chǎn)品強度不高，不能用于要求稍高的地方。據(jù)調查，其產(chǎn)量很高，往往供大于求。第二種產(chǎn)品成品率50%。原料成本昂貴，但生產(chǎn)過程簡單，工藝要求不高。燃料消耗比第一種產(chǎn)品多些，生產(chǎn)周期稍長。但產(chǎn)品強度亦不高，不能用于要求稍高的地方。生產(chǎn)量很大，也常常供大于求第三種產(chǎn)品成品率0%。原料價格不是很便宜，燃料消耗較多，生產(chǎn)周期最長。生產(chǎn)工藝要求很高。其暫時利潤不是很高，但長遠利潤是無法估量的。其產(chǎn)品質量很好，強度適用于各種要求。調查顯示，其適用范圍極為寬泛，但產(chǎn)量極小，供不應求。大力呼吁由此可見，前兩種成功并非人們企盼的成功，但由于一些人鼠目寸光，急功近利，就大量制造和廣泛使用第一、二兩種產(chǎn)品，結果不但不可能獲得真正的“成功”，反而還造成大量寶貴資源的浪費。所以在此強烈呼吁，廠家要減少第一、二兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)產(chǎn)量，轉而擴大第三種產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。讓更多的人使用上高質量的產(chǎn)品，讓我們都能夠享受到真正成功的快樂?！俺晒Α笔窃鯓訜挸傻?旁批)*開篇即點明人們企盼成功，但成功也有不同。開宗明義。*一個設問引出正文。*第一個主體內容：“成功”的冶煉說明*原料，即冶煉成功之必備。*催化劑加得好，“艱苦奮斗”乃成功必備！*冶煉配方：列出三套配方，對比。*配方(一)：取雙份“相信自己”。*配方(二)：取雙份“聽取別人意見”。*配方(三)：“相信自己”、“聽取別人意見”各取一份。*三種成功，內涵不同；優(yōu)劣耐人尋味！*冶煉方案：具體說明各套配方的冶煉過程。*方案(一)的“譯文”：加倍相信自己，經(jīng)過一段時間的艱苦奮斗，獲得成功。*方案(二)的“譯文”：加倍聽取別人的意見，經(jīng)過較長時間的艱苦奮斗，獲得成功。*方案(三)的“譯文”：既相信自己，又能聽取別人的意見，并在相當長時間的艱苦奮斗中，不斷接受實踐的檢驗，最終獲得成功。*第二個主體內容：“成功”的產(chǎn)品說明*第一種“成功”：成品率只有一半?！傲畠r”，因自備原料；“強度不高”，不耐用，經(jīng)不起檢驗；“要求稍高”暗指復雜條件或復雜環(huán)境。“供大于求”，生產(chǎn)過剩。*第二種“成功”：成品率也只有一半?！俺杀景嘿F”，因廣取原料；“工藝要求不高”，沒有內加工，談不上什么“工藝”；“強度不高”“供大于求”的弊端與第一種相同。*第三種“成功”：成品率達到百分之百！雖然價格不便宜、燃料消耗多、生產(chǎn)周期長、工藝要求高，但質量好、強度高、適用范圍廣。*作者的態(tài)度至此已明。*“供不應求”，指能獲此成功者不多。*直接闡明觀點。*綜上可知：第一種“成功”是固執(zhí)己見型的，第二種“成功”是輕信盲從型的。這兩種“成功”都是短暫的、脆弱的，經(jīng)不起考驗。*“強烈呼吁”，彰顯主旨。要想獲得真正的成功，就要改變“冶煉的方案”，即要做到相信自己與聽取別人的意見兼顧。*始終以“產(chǎn)品”而論，文脈一致?！俺晒Α笔窃鯓訜挸傻?簡評)這是一篇體裁新穎，構思獨特，風格有創(chuàng)意的作文。就“相信自己與聽取別人的意見”的話題，文章以產(chǎn)品評介的形式展開兩層主體內容：“成功”產(chǎn)品的冶煉說明和“成功”產(chǎn)品的評介分析。兩層主體內容互不雷同。第一主體內容介紹三種“成功”產(chǎn)品的原料、配方和冶煉方案。第二主體內容介紹說明三種“成功”產(chǎn)品的成品率、質量及市場供求情況，得出“雖然使用原料相同，但由于配方與冶煉方式不同，產(chǎn)品的質量大不相同”的分析結果。文章將“成功”比作產(chǎn)品，以產(chǎn)品評介的形式構思全文，形式新穎，手法獨特。將話題中的“相信自己”、“聽取別人的意見”設計成生產(chǎn)產(chǎn)品的原料，而獲得成功的過程就成了“冶煉”的過程。更可貴的是，作者將不同內涵的“成功”并舉對比，告誡人們放棄“鼠目寸光”、“急功近利”的名利思想，要通過艱苦的努力去獲得真正“成功”的深刻道理。而由于形式新穎，手法獨特，使文章避免了空洞的說教和議論，給讀者以更深廣的理解空間，于具體處見抽象，于淺顯處悟深奧。兩把鑰匙一扇門(全國丁卷)快樂幸福與我們的思維方式(全國丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)天似鏡，風如紗，竹濤陣陣，流水淙淙。正是個好日子，李白與阮籍同到神的腳下尋找快樂幸福之門。神睜大眼睛看這兩個人：李白，腰掛酒葫蘆，身著白青紗，胯下小毛驢，頂上飄飄發(fā)，不時用手撫一下那微翹的山羊須；阮籍，坐在一駕破舊的老牛車上，酒瓶東倒西歪，頭發(fā)凌亂如草，衣服扣子一個不剩，破草帽斜挎，潦倒非常。神引他們進了一個房間，各給他們一只破耳壺，壺中都裝有半壺酒。阮籍搖一搖又往壺里看一眼，嘆氣道：“神怕是偏心這西域浪子，我只有半壺酒罷，他卻有一壺！”李白笑了笑：“神看來是對我們很好呢，我有大半壺仙酒，味道一定美極了，喝！”神饒有興趣地看了兩人一陣子，微微一笑，把他們帶到一個岔路口，讓他們各自前行。李白面前的路荊棘叢生，泥淖漫道，他從驢背上跌落下來，在泥淖中深一腳淺一腳，尋路前行。青白衫早已一片黃一片黑。他呷了一口酒，“此道怎比蜀道？”走了不久碰到了斷崖，無路可走了。他吟了一句：“天生我材必有用，千金散盡還復來！小毛驢，你可不必受我壓迫了，咱們有緣再會吧！”說罷便動手往山下攀爬。阮籍也不如意。正當他拿著那半壺仙酒嘆氣時，一只猴子搶走了他用來遮風擋雨的破帽子，他想搶回來，卻打翻了酒壺，人也摔倒在石崖上，棘刺刮破了皮肉，鮮血直流。他喟嘆：“唉！天不助我呀！”爬上牛車走未幾刻，斷崖在眼前出現(xiàn)了。他頓時悲從中來，憶起傷心往事，哭天搶地地嚎了起來：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他暈倒在牛車上。李白歷遍艱辛，終于爬到了山下，眼前是一片從未見過的美好景致：金色的樹葉，寶石的果子，云霧繚繞，花影叢叢。神正笑著向他招手。神開始答復。他用手點了點李白和阮籍，一陣紅光閃過，兩人手中各多了一把鑰匙，一把刻著“樂觀”，另一把刻著“悲觀”，李白用“樂觀”之鑰成功地打開了快樂幸福的大門，而阮籍，又是一聲嘆息。神笑著對阮籍說：“樂觀是披荊斬棘的利刃，悲觀則是斷阻通道的巨崖。你們不同的思維方式帶來了各自的結果。樂觀，則幸?？鞓?；悲觀，則終身嘆息?！比罴畎罪h然而去的背影，心中若有所思。兩把鑰匙一扇門(旁批)*開篇景物描寫，虛實兼?zhèn)?，正吻合虛構故事的背景。筆法瀟灑。*同尋快樂幸福之門，點題。*李白與阮籍相遇，看似荒唐；但在神的面前，不合理變成了合理。*李白：裝束飄逸。*阮籍：裝束落魄。*肖像描寫已經(jīng)顯現(xiàn)對比之勢。*第一個主體內容：第一個回合初試——以半壺酒試心態(tài)*阮籍的心態(tài)：十分沮喪；并懷疑神偏袒李白，妒氣十足。*李白的心態(tài)：滿足，高興。“今朝有酒今朝醉”。*第二個主體內容：第二個回合再試——以艱險路試心態(tài)*李白：道路坎坷，行路艱難，但心態(tài)輕松，自信樂觀。*從三個方面寫：*泥路中前行，一寫李白樂觀心態(tài)。*用蜀道之典，再寫李白樂觀心態(tài)。*遇斷崖絕路，三寫李白樂觀心態(tài)。*阮籍：路途多舛，歷經(jīng)挫折，于是心灰意冷，悲觀絕望。*從三個方面寫：*猴子搶帽子，打翻酒壺，一寫阮籍之悲。*棘刺破皮肉，鮮血直流，再寫阮籍之悲。*斷崖橫眼前，徹底絕望，三寫阮籍之悲。*再寫李白：歷經(jīng)艱險，終于“柳暗花明”。*美好景致只奉獻給樂觀奮進之人。主旨漸明。*“答復”，“神”為二人指點迷津。*兩把“鑰匙”，一扇快樂幸福之門：至此方點題。*同尋快樂幸福之門，結局完全不同。*一語點破主旨：樂觀與悲觀這兩種不同的思維方式是導致不同的結果的主要原因。*故事娓娓道來，卒章顯志。*結尾言有盡而意無窮。兩把鑰匙一扇門(簡評)這是一篇體裁新巧，構思精妙，蘊含哲理的作文。就“快樂幸福與我們的思維方式”的話題，文章借歷史人物編寫寓言的方式展開兩層主體內容：以“半壺酒”試心態(tài)和以“艱險路”試心態(tài)。兩層主體內容互不雷同。第一主體內容圍繞“半壺酒”，寫出“李白”和“阮籍”的不同心態(tài)——一個樂觀，一個悲觀。第二主體內容將鏡頭推進到艱險路途中，通過“李白”的積極奮進和“阮籍”的潦倒絕望，揭示不同思維方式與快樂幸福的關系。文章采用寓言體，但故事的主人公卻是我們熟悉的文學巨匠、歷史名人，李白的飄逸瀟灑，阮籍的潦倒落魄，既是作者構思的基礎，也是讀者接受的前提。將二人同時放在“神”的面前，自然不會產(chǎn)生“關公戰(zhàn)秦瓊”的荒唐，作者的構思精妙正在此處?！鞍雺鼐啤焙汀捌D險路”是神設置的兩項考試，其寓意深刻，生活中這樣的“考試”隨處可見，只有樂觀自信的人才會打開“快樂幸福”的大門，正像結尾處“神”對“阮籍”指點迷津時所說：“樂觀是披荊斬棘的利刃，悲觀則是斷阻通道的巨崖。你們不同的思維方式帶來了各自的結果。樂觀，則幸?？鞓罚槐^，則終身嘆息?！边@正是作者對“快樂幸福與我們的思維方式”的話題清醒認識。靈動與沉穩(wěn)(江蘇卷)水的靈動，山的沉穩(wěn)(江蘇卷)在市長的辦公室里，坐著三個人：市長，王靈動與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機關“一把手”與“二把手”候選人。王靈動，以聰明善辯，交際能力強在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實憨厚，沉著穩(wěn)重的作風獲得了市長的青睞。市長要通過面試和實際考查來確定王靈動與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰最終能夠贏得“一把手”這個寶座呢？市長也沒底。市長現(xiàn)在進行面試。王靈動立刻給市長倒茶、點煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無動作。市長看在眼里。水的靈動，山的沉穩(wěn)(江蘇卷)在市長的辦公室里，坐著三個人：市長，王靈動與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機關“一把手”與“二把手”候選人。王靈動，以聰明善辯，交際能力強在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實憨厚，沉著穩(wěn)重的作風獲得了市長的青睞。市長要通過面試和實際考查來確定王靈動與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰最終能夠贏得“一把手”這個寶座呢？市長也沒底。市長現(xiàn)在進行面試。王靈動立刻給市長倒茶、點煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無動作。市長看在眼里。首先，市長讓王、馬二人談談如何領導好這個機關，并對其中一些問題特別是貪污、受賄等腐敗問題說出自己的看法與相應解決措施。王靈動看也不看馬沉穩(wěn)，搶先發(fā)表了觀點，說：“我如果當上‘一把手’之后，首先，我得謝謝市長大人。是您給了我這個機會，我先得好好報答您。其次，我當上‘一把手’之后，要狠抓狠管，必要時辭掉那些沒有作為的干部，我不能讓他們在這里濫竽充數(shù)。對于腐敗問題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長大人，您看怎么樣？”市長擺擺手，對馬沉穩(wěn)說：“老馬，你說。”馬沉穩(wěn)不緊不慢地說：“我其實也沒多大能力，但是，無論‘一把手’還是‘二把手’我都會盡力干，并把它干好。這點請市長放心。無論是誰，都要為機關，為咱百姓服務。對于那些腐敗現(xiàn)象，要先從自身做起，起好模范作用；其次要大力宣傳法律知識，讓那些尚未發(fā)展起來的苗頭及早得到遏制。我相信，我們的同志絕大多數(shù)都是好的?！笔虚L沒吱聲，過了一會兒，給了王、馬二人各0元錢，讓他們在半小時內花完。半小時后，王靈動先回來了。他給市長提來了上好的龍井茶葉，一雙新皮鞋，一條“相思鳥”的領帶。這當然不止0元錢，王靈動笑了。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進來?？粗謿獾鸟R沉穩(wěn)，市長問：“錢花完了？”馬沉穩(wěn)重重的點著頭。市長沒再問什么。因為他從窗戶已看見馬沉穩(wěn)在門衛(wèi)老張門口放了一張新床和一把新手電筒。幾天后，選舉結果公示出來了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。靈動與沉穩(wěn)(旁批)*開門見山，交代故事的人物及背景。*“王靈動”“馬沉穩(wěn)”，人名巧扣題目。*簡要介紹兩人的身份和特點，競爭中各有優(yōu)勢，實力可謂旗鼓相當。*市長親自考查，此人選十分重要。*誰能勝出？吊人胃口。*第一個主體內容：面試*一個是“倒水、點煙”，一個是“毫無動作”，細節(jié)描寫映襯性格，對比鮮明。*提問抓住了管理的核心：如何管人。*特別關注對“貪污”“受賄”等腐敗問題的認識和做法*搶先回答，以示積極，壓人一頭，輕視對手，王靈動的性格、態(tài)度和作風見諸筆端。*對上級的態(tài)度。*“報答”的含義耐人尋味。*對下級的態(tài)度。*“狠抓狠管”“辭掉”“處分”“送走”，治標不治本。*口氣多顯卑微。*是否應了貴人語遲之說？*自我評價調子很低，但把工作看得很重，盡心盡力。*要“報答”的是老百姓。*管人先從管己開始。防患于未然。抓住了關鍵。*將管理的端口前移。管理理念是積極的。*第二個主體內容：實踐考核*考核抓住了管理的難題：如何理財。*王靈動果然開始“報答”市長了?；ǖ腻X遠遠超過0元，可見其辦事的靈活。*他是笑到最后的人嗎？*遲到了十分鐘之久?！按蠛沽芾臁?、“喘著粗氣”，側面寫出了馬沉穩(wěn)所付出的辛苦。*“重重的點頭”，憨厚之態(tài)。*為百姓服務的理念得到了最生動的詮釋。*結果應在意料之中。*市長的內心評判盡在不言中。靈動與沉穩(wěn)(簡評)這是一篇體裁新穎，構思縝密，寓意宛然的作文。就“水的靈動，山的沉穩(wěn)”話題，圍繞市長考核選拔干部這一故事情節(jié)展開了兩層主體內容：面試考核和實踐考查。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容寫市長親自面試，抓住管理的核心問題——“如何管人”設問，考查對管理的認識及相應的工作措施。第二層主體內容寫設置情境的實踐考查，抓住管理的難題——“如何理財”，考查干部的綜合素質和水平。文章采用微型小說的體裁，以講述故事的形式，表達對“靈動”與“沉穩(wěn)”的思考和認識。盡管思考還不夠辯證，但精密的設計，嚴謹?shù)臉嬎家约扒楣?jié)的合理性都為本文添了采?！巴蹯`動”和“馬沉穩(wěn)”的形象中被作者賦予了豐富的社會內涵，將他們放在競爭“一把手”的考核中，又是市長親自面試，如此典型的環(huán)境設計十分巧妙，人物性格的展示自然達到淋漓盡致。“市長”在文中并非主角，卻起著至關重要的評判作用。他話語極少，不露聲色，但始終在細心觀察，用心比較。作者對這個人物的塑造十分成功，“他”在文中代表著正義和公平。[梁建新評析]發(fā)展奪擂記(浙江卷)在第一屆社會奧運會上，站在最高領獎臺上的拳王——發(fā)展，抱住他的教練——人文，喜極而泣。那淚水中顯現(xiàn)著真誠，感激中充滿著敬意，觀眾臺上一片沸騰，全場高呼“沒有人文，何求發(fā)展”！回想發(fā)展出道之時，單憑身體優(yōu)越，家世強勁，與工業(yè)、金錢、指標、權勢等結成職業(yè)拳擊社。即便沒有教練，卻也一路橫掃，把環(huán)境、精神等拳手擊倒在地，因此獲得了一定的“美名”。然而，天行有常，不為堯存，不為桀亡。發(fā)展等人的囂張氣焰受到人文的嚴正指責，但發(fā)展卻不以為然。作為老者和前輩的人文無奈之下，只好退隱山林。一日。發(fā)展夢遇時間拳神。拳神給了他一個字：亡。果不其然，在發(fā)展與自然的對抗中，發(fā)展被擊倒，成為眾人譏笑的對象。金錢、權勢等見狀，紛紛背離。發(fā)展落泊街頭，再遇人文。人文以其莊重而明確的預示，將發(fā)展心頭的枷鎖打開。從此，發(fā)展拜人文為師，走上了一條提高綜合實力的道路。于是乎，發(fā)展又一次站起來。他不再是輕狂自傲之人，在人文的指導下，他以迅雷不及掩耳的人文拳戰(zhàn)勝了金錢，擊倒了指標，廢除了污染，掌控了環(huán)境，攻取了利益，戰(zhàn)敗了效益。成為眾人傾慕的不敗拳手。奧運會如期而至，發(fā)展展現(xiàn)自己實力的時候也到來了。他一路過關斬將，奮勇向前，拳力也恰到好處，不傷及弱者性命，將勁敵節(jié)節(jié)擊敗。決賽中，發(fā)展又遇自然，此次他倆已化干戈為玉帛，拳賽在友誼中展開。發(fā)展的人文拳氣勢驚人，與自然拳戰(zhàn)得難解難分。最終戰(zhàn)成平手，而發(fā)展以體重輕而取勝。獲得拳王之美名。這場比賽是人文精神下的比賽，精彩度之高令人拍案叫絕。觀眾沉浸在發(fā)展與人文帶來的喜悅之中，賽場內外洋溢著和諧的氣氛。始終聽得到的還是那句歡呼：“沒有人文，何求發(fā)展”！發(fā)展奪擂記(旁批)*開篇便設計了一個有創(chuàng)意的場景——社會奧運會。讀來眼前一亮。*揭示“發(fā)展”與“人文”的關系，為下文張目。*第一個主體內容：發(fā)展的出道*對“發(fā)展”出道的描述進一步明確了發(fā)展的內涵。將構成“社會”的各個有機部分分別喻為參賽的拳擊手，既扣住了奪擂，又暗合社會發(fā)展中各因素的消長變化，可謂喻意雋永。*發(fā)展雖具有絕對優(yōu)勢，但不等于可以蠻干。暗示了離開人文精神的指引，“發(fā)展”將會步入歧途。*人文的退隱是社會的悲哀。*只有時間拳神才可能預言結果。*“發(fā)展”敗在“自然”手下，暗示畸形的發(fā)展必然受到自然規(guī)律的懲罰，而金錢、權勢的紛紛背棄不是最好的反面教員嗎？*“發(fā)展”再遇“人文”，柳暗花明。*拜“人文”為師的“發(fā)展”從此走上健康發(fā)展之路。*第二個主體內容：發(fā)展的成熟*在人文精神指導下，發(fā)展走上了正軌。這時的“發(fā)展”，理智、成熟，講策略?！叭宋娜钡耐妱牛皯?zhàn)勝”、“擊倒”、“廢除”、“掌控”、“攻取”、“戰(zhàn)敗”……所向披靡。*回到開篇的場景。*“過關斬將”，省去了贅述，突顯了實力。*“不傷及弱者性命”，顯示其成熟。*與“自然”再次相遇，不再是“對抗”，而是切磋拳術。*“體重輕”喻示著“發(fā)展”的優(yōu)勢——特有的可持續(xù)發(fā)展的潛力。*揭示比賽的意義。*從觀眾的感受和賽場氣氛兩方面高度評價這場比賽。*與首段呼應，再次點明本文主旨。發(fā)展奪擂記(簡評)這是一篇體裁新奇，構思精制，寓意深刻的作文。就“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的話題，用新聞紀實的體裁和擬人化的手法，圍繞“人文與發(fā)展的關系”展開兩層主體內容：“發(fā)展”在初期階段對人文的背棄和進入成熟時期與人文的結合。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容寫出道時的“發(fā)展”自恃強壯、盲目奮斗，結果步入歧途，受到懲罰。第二層主體內容寫在教訓面前聰明起來的“發(fā)展”拜人文為師，走上了正軌，從此所向披靡。文章非一般新聞體，而是虛構情景、大膽想象，經(jīng)過精心的構思，造就出一篇佳作。本文根據(jù)材料中有關“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展”的提示，確定了發(fā)展與人文的關系，并將之人格化，通過拳手擂臺賽的情景安排巧妙而形象地再現(xiàn)出社會發(fā)展的競爭態(tài)勢，“工業(yè)”“金錢”“指標”“權勢”“自然”等拳擊手的激烈賽事中濃縮了社會發(fā)展的艱難歷程?！皼]有人文，何求發(fā)展”的呼喊首尾呼應，彰顯主旨。作者以生動的畫面和形象的語言闡釋了“科學發(fā)展觀”的深刻道理，實屬難能可貴。[梁建新評析]“白云、黑土”系列之二(全國甲卷)相信自己與聽取別人的意見(全國甲卷·魯、晉、豫、冀、皖、贛)和晶：大家好！歡迎來到“實話實說”節(jié)目，我是主持人和晶。我們今天要聊的話題是“相信自己與聽取別人的意見”。這期邀請的嘉賓是誰呢？請大家先看一段錄像。(錄像播放的是小品《昨天·今天·明天》的精彩片段。)和晶：大家猜到嘉賓是誰了嗎？觀眾(異口同聲)：白云、黑土！和晶：對。既然猜出來了，那咱們就用熱烈的掌聲有請他們二老出場吧！黑土：大家好！這第二次來“實話實說”，感覺就是親切。白云：可不是咋的。前天聽說又讓俺們上“實話實說”，那心情激動地沒法說！黑土就更來勁了，乖乖，整整兩宿沒睡覺。黑土：瞎掰！你咋不說說你自己呢？整天在家背臺詞呢！(觀眾笑)和晶：我們閑話少說，言歸正傳，還是開始今天的節(jié)目吧。您二老知道咱今天要聊的話題嗎？黑土：知——道！不就2004年高考作文“相信自己與聽取別人的意見”嗎？關于這個話題，我已經(jīng)翻了好多資料，功夫不負苦心人，最后終于找出一句話來表明我的觀點。這句話通俗易懂，發(fā)人深省，耐人尋味，源遠流長……和晶：到底是哪句話呢？黑土：(猛地一站，往前跨了一步，飽含激情地一揮手)走自己的路，讓別人去說吧！謝謝！(說罷，往后瞅了一眼，估計是怕犯摔倒了的老錯誤。)(觀眾大笑)白云：我就不這樣認為。我覺著呢，做啥事都得多聽聽別人的意見。哪不有句諺語說“常問路的人不會迷失方向”。還有，我記得那個——唉，人老了，不中用了，你看我這記性——那個，畫雞蛋的那個——也說過一句：“應當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理?！焙谕粒哼B誰說的都記不住，真沒文化、掉鏈子！那不就芬達說的嗎？白云：我咋聽著像飲料呢？黑土：你這不傻了嗎？那飲料就是用他的名字命名的嘛！和晶(笑著)：大叔，我怎么記得是達·芬奇呢黑土：(將信將疑地)是嗎，我記錯了？和晶：哦，也許吧。看來您二老為上這個節(jié)目作了很多的準備，一出口都是名人名言。但我們很想了解您二老在平時過日子時是怎樣想的？還是大叔先說吧。黑土：這么多年，我就是相信自己。不管日子過得多不容易，我堅信憑自己的一雙手可以致富。白云：咋的，沒我什么事了？黑土：咋沒有？就說你吧，要不是我相信自己，當年也追不到你呀?。ㄓ^眾大笑）白云：(不好意思)說這干啥！主持人讓咱們說過日子呢。我說幾句吧，俗話說：過日子看鄰居，聽人勸吃飽飯。一家人有事多商量，誰說的對就聽誰的，日子才能過的和和美美。每個人都只相信自己，不相信別人，那這日子過得不就剩吵架了嗎？和晶：大叔您還有什么話要說嗎？您不再說幾句來維護您的觀點嗎？黑土：還維護個啥？老伴都說了，我當然得跟著她走了，這就叫遇事多聽聽別人意見的嘛。(觀眾笑)和晶：觀眾還有什么要說的嗎？一學生觀眾(舉手)：我覺得塞納克的一句話用在這個話題上特別合適，就是——相信一切人和懷疑一切人，其錯誤都是一樣的。謝謝。黑土：(好奇地問)塞納克是誰？白云：(搶白)就是塞納河上的游客唄！(和晶先是驚訝，隨后笑。觀眾大笑)和晶：好，現(xiàn)在有請您二老各用一句話來總結自己的觀點。黑土：誰先說？和晶：還是按家里的慣例吧。白云：那還是我先說了。遇到事得先跟老伴商量商量，虛心地聽聽老伴的意見。黑土：我也只剩一句了？——還商量個啥？走咱倆的路，讓別人在這兒去說唄！(觀眾大笑，熱烈的掌聲)和晶：生活中，我們常遇到有分歧的事情。面對各種說法，究竟是應該相信自己還是虛心聽取別人的意見，最好是視具體情況而定。盲目自信與不辨是非的聽從他人意見，都是錯誤的。好了，謝謝兩位嘉賓，謝謝現(xiàn)場的和電視機前的觀眾朋友們，下期“實話實說”再見！(字幕出，音樂起)“白云、黑土”系列之二(旁批)*開篇直接切入“實話實說”現(xiàn)場，語言簡潔明確。*以主持人的開場白點明討論話題，扣住作文題目。*通過播放錄像片，調動觀眾的已有感知，扣住題目中的“系列之二”。*主持人為嘉賓的出場作足鋪墊。*白云、黑土的出場設計可謂精心。*先于主持人的發(fā)問，黑土、白云就你有來言我有去語地說起來，二老性格可見一斑。*語言富有鄉(xiāng)土味兒，符合人物身份。*“背臺詞”的交代，為下文白云的背誦準備好的名人名句作鋪墊。*主持人將話題引入正軌。*第一層主體內容：借名句，立觀點。*黑土闡述觀點：相信自己。*“翻了好多資料”，一是態(tài)度認真，二來也是受老伴“背臺詞”的影響，做了很多準備。*用別人的話來表明自己的觀點，可見黑土的相信自己也是有條件的。這為結尾處黑土態(tài)度的變化作了必要的鋪墊。*聲情并茂，外加動作，不乏幽默。*引用材料中所提供的名言表明自己的觀點。*這一動作設計照應了前一次的小品表演，讀來有形象親切之感。*白云闡述觀點：聽取他人意見。*用諺語及名言表明自己的觀點。與黑土不同。*“記不清”正是因為死記硬背造成的，照應了前文交代的“背臺詞”。*引用材料中所提供的名言，不露痕跡。*“芬達”的包袱抖得不錯。*主持人將話題從遠拉近，從背名人名言引到談自身感受。將對話自然過渡到深一層次。*第二層主體內容：說自身，談感受。*黑土繼續(xù)堅持自己的觀點——“相信自己”。話語不多，但字字沉重。*白云機敏的抓住“一雙手”發(fā)動進攻。*黑土更機敏的反擊，以當年追到白云為例進一步證明了相信自己的實力沒錯。*白云繼續(xù)堅持自己的觀點——“聽取他人意見”。一連串的俗話和過日子的體會，都是實實在在的肺腑之言，自然不用準備，語言十分流暢。這與前文的“記不清”形成鮮明對比，表現(xiàn)出白云的強項所在與本色。*主持人的話不多，但起到穿針引線的作用。*黑土的妥協(xié)早有鋪墊，至此依順老伴已在情理之中。*主持人把話題的討論做了進一步“鏈接”。*借學生觀眾之口，自然引用材料所提供的名人名言，表明“不可一概而論，應該具體情況具體分析”的觀點，從內容上補充了話題辯論的條件。*白云的搶白與上一回合黑土的誤言相映成趣。*適時的收束討論和對話，正是主持人的作用。*對二老很熟悉。*前提更明確了，說的就是家里的過日子。當然觀點也就更明確了。*對話達成一致。*主持人從兩個方面進行總結，一是指出了面對具體問題要作具體分析，不可一概而論；二是強調了盲目自信和盲從輕信都是錯誤的。分析辨證，言簡意賅。“白云、黑土”系列之二(簡評)這是一篇體裁新穎，構思巧妙，語言幽默的作文。就“相信自己與聽取別人的意見”的話題，文章以主持人串聯(lián)話題討論的對話體裁展開了兩層主體內容：借助名人名言確立自己的觀點和通過生活體驗談自己的感受。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容，對話的主體借準備好的名句表達自己的觀點，是站在引經(jīng)據(jù)典的角度，力求有理有據(jù)；第二層主體內容，對話的主體則是從自己的生活體驗談親身感受，立足現(xiàn)實生活實際的角度，更顯樸實自然。作文體裁新穎獨特，構思巧妙。模擬《實話實說》節(jié)目，通過主持人串聯(lián)對話的方式，自然的展開話題討論，賦予話題辯論以很強的現(xiàn)場感，生動逼真。主持人的串聯(lián)不僅起到了結構全文的作用，而且適時地將內容引向深入。如將雙方的辯論從第一層主體引入第二層主體，就是意在引導白云黑土說自己熟悉的生活，談自身的生活體驗，從而獲得對話題的一致認識。文章中引用的三句名言，皆源自作文所提供的材料，但安排得十分巧妙。語言的模仿成為本文的又一亮點，白云黑土那東北老鄉(xiāng)特有的方言與幽默，被作者拿捏得十分準確，讀來有躍然紙上之感。[梁建新評析]個性樣式之題材樣式曹操遺書(全國丁卷)曹丕吾兒：嗚呼，為父大去之日不遠矣！于此海內戰(zhàn)亂紛仍、國家鼎足三分之時，吾委實不忍撒手而去。想當年吾雄心勃勃，欲拯萬民于水火，一統(tǒng)華夏，建宏圖大業(yè)。如此夙愿，今日將成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！人言：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！苯窀赣芯o要之言欲告于汝，望汝切記！甲子年，黃巾作亂。吾挺身而出，集思廣益，與眾多仁人義士并肩攜手，齊心協(xié)力，斬賊首級萬余，終大破之，故得以入朝為官。后吾敗袁術，誅呂布，身居宰相之高位，挾天子以令諸侯，欲定天下。袁紹恐吾勢大，率兵四十余萬來攻，決于官渡。其時吾兵微將寡，糧草不濟，世人莫不以吾必敗。然吾了無懼意，欣納謀士雅言，從長計議，與紹巧妙周旋。時許攸“屈身袁紹，言不聽，計不從”。方其來投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇計，獻良策，吾軍智劫烏巢，火燒糧草，遏絕退路，令紹首尾無暇相顧，終獲全勝。自古及今，以寡敵眾、以弱克強者寥寥，然吾創(chuàng)此奇跡，豈不快哉！后，吾取冀州，奪荊襄，滅劉表，擁軍百萬，上將數(shù)千，兵精糧足，橫掃中原。意氣洋洋，躊躇滿志，旌麾南指，與孫劉聯(lián)軍決于赤壁。此時北方初定，諸侯或死或降，天下與吾爭雄者，唯孫權、劉備而已。然其兵卒之和亦不過五萬，吾自以孫劉必敗，一統(tǒng)江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又輕信庸碌輩蔣干之語，誤中龐統(tǒng)連環(huán)奸計，拒納其他謀士之諫，被周瑜小兒、諸葛村夫火燒戰(zhàn)船，八十余萬大軍頃刻煙焰張?zhí)?，豈不痛哉！吾丟盔棄甲，狼狽逃竄，幾至走投無路。后敗走華容，險些喪命，徒留笑柄。此奇恥大辱，吾沒齒不忘！回朝后反復自念，始知剛愎自用，輕信偏聽，拒諫飾非，禍莫大焉！曹丕吾兒，為父縱橫天下三十余年，群雄漸滅，止有孫權、劉備，未曾剿除，余皆不足為慮。而今不起，引以為憾。未竟事業(yè)，望汝繼承。汝當記取父之教訓，遇事不可妄自尊大，自以為是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏聽輕信，切勿重蹈父之覆轍。臨終遺言，兒其切記。勉之！勉之！父字建安二十四年冬曹操遺書(旁批)*以遺書形式，回顧曹操一生，總結經(jīng)驗，反思教訓。*臨終留言，分析當前局勢，回顧畢生追求。*無奈大限已到，夢想難圓。*憾恨不已，口吻畢肖。*殷殷囑告，令人動容。*設置懸念，總領下文，引發(fā)閱讀興趣。*第一層主體內容：前半生從諫如流，戰(zhàn)果輝煌。*追述往事，簡潔洗練。*從“斬黃巾”白手起家，到“挾天子以令諸侯”聲威赫赫，關鍵在于“集思廣益”。*官渡之戰(zhàn)乃一生得意之筆，于今憶及，言辭間仍難掩得意之情。*納雅言、采奇計、用良策，以少勝多創(chuàng)奇跡之關鍵所在。*對原著如此熟悉，甚至可以在考場上信手拈來引用原文，令人嘆服。*戰(zhàn)爭過程以一組短句一氣呵成，氣勢雄渾。*縱覽古今，睥睨群雄，躊躇滿志，活現(xiàn)曹操性格。*第二層主體內容：赤壁之戰(zhàn)剛愎自用，偏聽輕信，一敗涂地。*“取冀州，奪荊襄，滅劉表”，九字可抵半卷書。以下連用七個四字短句，駢散相間，蓄足語勢。*不同于《三國演義》原著視角，從曹操的立場回顧戰(zhàn)爭經(jīng)過：先從戰(zhàn)爭前懸殊的軍事力量對比分析盲目自信的心理基礎，再從戰(zhàn)爭中輕信虛假情報、誤中敵人計策、拒納正確建議的錯誤舉措引出失敗的必然結局，最后回憶敗走華容的狼狽與羞辱。*飲恨含羞，總結教訓，巧妙點明主旨：不能盲目自信，也不能輕信偏聽。*雖是戲說，也嚴合曹操臨終歷史局面。*臨終以未竟大業(yè)囑托，自然引出諄諄告誡。*以“不可”、“亦不可”從兩方面總結“相信自己與聽取別人的意見”應該把握好的“度”，卒章顯志，點明主旨。*惟妙惟肖的口吻，活靈活現(xiàn)的語氣。*既是曹操殷切囑托，也是作者諄諄告誡。曹操遺書(簡評)【簡評】這是一篇選材奇特，視角新穎，別出心裁的作文。作文以“遺書”的形式，回顧了曹操的一生。圍繞對曹操功過得失的總結，文章分為兩層主體內容：前半生從諫如流，戰(zhàn)果輝煌和赤壁之戰(zhàn)剛愎自用，偏聽輕信，一敗涂地。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容含兩個片段，一個片段是概括事例，一個片段是具體事例；第二層主體內容分兩個層次，先概括介紹背景，再詳細描述過程。兩層主體內容前后對比鮮明，互相映襯，顯示出布局的精心。從2001年的高考滿分作文《赤兔之死》開始，《三國演義》就成為高考作文取之不盡的素材寶庫。但是，從古典名著中取材，就意味著“帶著鐐銬跳舞”：既不能嚴重違背原著基本內容，犯常識性的錯誤；又不能脫離話題范圍，離題萬里。如何處理好二者的關系，本文給我們提供了范例。首先，作者非常熟悉《三國演義》，原著中的情節(jié)、人物，乃至重要歷史事件的準確的時間、事件的細節(jié)、人物的性格，甚至某些原文詞句，都了如指掌，可以信手拈來，為我所用。其次，文章始終扣住話題，不蔓不枝，緊緊圍繞話題選取材料，展開論述，除此一概不涉及。作文實際是借名著之材料，表達作者自己對“相信自己與聽取別人的意見”的看法，這正是文章本身所具有的現(xiàn)實意義。另外，語言老練，文采斐然，情真意切，也是本文突出的特點，這里就不贅評了。昭君行(全國丁卷)快樂幸福與我們的思維方式(全國丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩退后的一棵棵白楊，不知遠處的草原此時是一幅什么景象。我身后，是夕陽下的古道，古道那頭的宮城，離我越來越遠。我，還能回來嗎？馬蹄聲聲，我心悠悠?；厥淄ィ业谝淮伟l(fā)現(xiàn)那夕陽下的宮殿竟如此美麗。那里的一殿一樓都那么宏偉，一花一木都那么嫵媚，一歌一曲都那么悅耳……曾經(jīng)，我和姐妹們乘小舟在太液池如鏡的湖面上臨風賞月，彈琴唱歌。那時的我，多么快樂！可是現(xiàn)在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂與幸福也不再屬于我了?，F(xiàn)在，只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長安城快樂的歌舞陣中再也不會有我的身影了！淚，從我的眼眶溢出。古道邊的蒿草在風中深深的彎腰，它們也在為我難過嗎？天邊飛來兩只小鳥，在我的車轅邊落下又飛起，嘰嘰喳喳似在說著什么。它們在對我說什么？馬蹄聲聲，我心悠悠。鳥兒一定在安慰我。望著薄暮中的宮殿，我突然發(fā)現(xiàn)它竟有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一日都在猜忌妒嫉的是非中煎熬，每一夜都在枕冷衾寒的孤獨中輾轉。錦衣玉食，絲竹管弦的背后，是我與姐妹們寂寞寥落的淚水。我曾希望皇帝垂青于我，但那必須以忍受毛延壽們的盤剝?yōu)榇鷥r！不！我怎能向貪婪彎腰低頭？也許在廣闊無邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨為伍，不再面對偽善，不再獨自憂傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風可以給我慰藉。我將有豪爽的單于丈夫，還會有可愛的兒女。盡享自由和天倫之樂難道不是最大的幸福嗎？遠處，似乎傳來了牧人粗獷的牧歌。我笑了，是由心底涌出的喜悅。天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已消失在地平線后。微曛的晚風，輕柔的拂過我的臉頰。這風是從北方吹來的，它帶著草原對我的呼喚。我笑了，那是快樂的笑，幸福的笑，因為我懂得了，憂傷能變?yōu)榭鞓?，痛苦也能變?yōu)樾腋！灰獡Q一種思維方式！昭君行(旁批)*模擬古風歌行題目，渾樸天成。*以一組長鏡頭緩緩起筆，意境悠遠，營造出一片濃濃的離愁別緒。*還未走，先思歸，內心痛楚有誰知？*第一層主體內容：回憶宮廷生活的繁華，咀嚼出塞遠嫁的痛苦。*觸景生情，往日繁華歷歷在目，歌聲猶在耳畔縈繞。*當日灑下多少笑聲，如今便有多少淚珠。*繁華依舊，快樂依舊，唯有我不再屬于那個世界。眾人皆歡，我獨黯然離去，情何以堪？*以前途的渺茫反襯昔日的快樂，沉浸在濃濃的悲傷中。*獨字成句，獨句成段，沉郁頓挫。*草木本無心，鳥兒本無意，在傷心人的眼中，卻是萬物同悲。*既是借景抒情，又是巧妙鋪墊轉折。*第二層主體內容：反思宮廷生活的痛苦，品味嶄新生活的幸福。*心態(tài)變了，眼中的景象也變了。*宮廷生活的黑暗與寂寞，只用白天與夜晚兩個典型鏡頭就刻畫得淋漓盡致。*引出“拒賄畫師”的故事。*用反詰，語氣強烈，表現(xiàn)出昭君倔強高傲的性格。這也是她能夠換角度思考、戰(zhàn)勝悲傷的深層原因。*換一種思維角度和方式，走出深宮高墻，遠離孤獨和復雜的宮廷斗爭，踏上廣闊無垠的草原，享受自由和天倫之樂帶來的幸福與快樂。前后反差巨大，對比強烈。*歌聲其實是源自內心深處急切的渴望。*與前面“淚，從我的眼眶溢出”遙相呼應。*“消失在地平線后”，更是“拋在了腦后”。*充滿詩情畫意的召喚，令人心向神往。*戰(zhàn)勝了悲傷，獲得了真正的快樂和幸福。*水到渠成，畫龍點睛，嚴扣話題，恰到好處。昭君行(簡評)【簡評】這是一篇構思巧妙，角度新穎的作文。作文以“昭君出塞”的故事為藍本，用第一人稱的敘述方式，模擬王昭君在出宮遠嫁的漫漫旅途中的內心獨白。作文分為兩層主體內容：回憶宮廷生活的繁華，咀嚼出塞遠嫁的痛苦和反思宮廷生活的痛苦，品味嶄新生活的幸福。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容是一個片段，由景及情，觸景生情，描繪悲傷；第二層主體內容含兩個片段，每個片段分別由幾幅具體場景連接，形成對比，突出幸福。第一層主體內容是第二層主體內容的鋪墊，第二層主體內容是第一層主體內容的轉折。這篇作文的立意——“換一種思維方式，憂傷痛苦就能變?yōu)榭鞓沸腋！薄⒉恍缕妫髡邊s選取了“昭君出塞”的故事，以第一人稱的方式傾訴了懷抱琵琶，遠嫁他鄉(xiāng)的昭君在漫長旅途中復雜的內心糾葛，別具創(chuàng)新魅力。作文并沒有絮絮交代大家熟知的事件的前因后果、經(jīng)過始末，而是把關注投向昭君的情感世界，展開了大膽合理的想象。作者似乎真的化身昭君，在轆轆遠去的宮車中回憶著昔日錦衣玉食、繁花似錦的宮廷生活，咀嚼著離鄉(xiāng)背井、遠嫁異族的痛苦惶惑。然而，在宮廷的黑暗孤獨中消磨青春，又怎及得上在遼闊的草原自由馳騁、盡享天倫？改換了一種思維方式，讓昭君得到了流芳千載的幸福；改換了一種思維方式，也讓作者在考場上獲得了令人欣喜的成功。[鳳瀟評析]思維，請守住幸福(全國丁卷)快樂幸福與我們的思維方式(全國丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。貝多芬就是一位會看鏡子的人。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！思維，請守住幸福(旁批)*開篇境界闊遠，頗有詩意。*幸福如此寶貴，成為傳說中的夢想，窮盡多少人的一生去尋覓。*獲取幸福的方法似乎又很簡單，有史為證，歷歷在列。*“成者為王”，他們幸福。*“敗者為寇”，他們痛苦。*“幸福”真的取決于人生追求的結果嗎？這是人類永恒的思索。*一語道破，驚醒世人。*第一層主體內容：辯證的看待事物就能獲得幸福。*以“雙面鏡”為喻，形象的表明同一件事物從不同角度看，會有不同的感受。幸福的獲取決定于思維角度的變換。*兩種選擇，一正一反，對比鮮明。如何面對，請君深思。*以貝多芬的例子做進一步論證。*“失去”是痛苦的，然而“失去”之后還能記得“擁有”的遠遠多于“失去”的，這就是幸福的思維方式。*化用成語典故，小結第一層主體內容。*塞翁也是一位充滿智慧的幸福者。*第二層主體內容：易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。*別出心裁，重新定義“阿Q精神”?！叭菀诐M足”、“善于自我開解”，分寸把握恰當。*用選擇問句引發(fā)讀者思考。*以尼克松的例子做進一步論證。*能這樣超然的看待死亡，的確是善于開解人生中的痛苦。*生命固然可貴，但幸福比長壽更重要。*經(jīng)過層層推論，結論水落石出：“幸福取決于正確的思維方式”。*以真切感人、文采斐然的語言，發(fā)出深情的呼喚：讓我們“選擇一種正確的思維方式”，讓“人生因此快樂、因此幸?！薄Ｋ季S，請守住幸福(簡評)【簡評】這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動嚴密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點，分為兩層主體內容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內容運用一般的分析論證方法。作文開篇就設立了“尋找幸?！钡奶角竽繕?，然后列舉劉邦、武則天、楊國忠和項羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己心中”的求證。接下來，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸福快樂”與“思維方式”的關聯(lián)揭示出來。再通過兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會幸福”的事例為證。然后，文章進一步深入，以對“阿Q精神”的積極理解來具體解說什么樣的思維方式能使人獲得快樂幸福，并以尼克松樂觀面對死亡的事例加強論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學識積累和比較深刻的認識。[鳳瀟評析]作家們的故事(全國丁卷)快樂幸福與我們的思維方式(全國丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧靜的獨處或結伴同游，常常不經(jīng)意間便想起了他們。我是那樣真真切切的感受到他們的存在：“采菊東籬下”的陶淵明，“仰天大笑出門去”的李太白，“僵臥孤村不自哀”的陸放翁；還有地球那一邊，發(fā)出《荒野的呼喚》的杰克·倫敦，告訴我們《假如生活欺騙了你》也不要灰心放棄的普希金，還有“自由”旗幟下的拜倫。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂幸福，我甚至可以看到他們沿著自己的思維軌跡走向了不同的輝煌人生。然而，在我心中刻痕最深的便是那位叫三毛流浪的女作家。或許，到過撒哈拉沙漠的中國人很多，她不是第一位，也不是最后一位，但絕對是最特殊的一位。沒有人能告訴我，撒哈拉沙漠的魅力在哪里。烈日炎炎下滾燙的沙丘美嗎？寂靜夜晚中一望無際的孤獨荒原里有幸福嗎？和膚色黝黑、語言難懂的土著居民在一起快樂嗎？后來啊！我走近了三毛，因為我驚詫于她的勇氣，驚詫于她能快樂幸福的生活在那片不毛之地上，甚至留戀忘返！就這樣我跟隨著她的足跡來到了那片奇異的土地上。哦！我看到了……炎炎烈日下，滾燙的沙丘中，傲然屹立著一棵棵仙人掌，向我展示著不屈的生命之美。寂靜夜晚中，一望無際的荒原上，籠罩著燦爛的星空。在滿天的繁星下，我感受到了投入大自然懷抱的幸福！膚色黝黑，熱情似火的土著居民在夜晚來臨的時候，圍著火堆跳起快樂的皮鼓舞。在異國的歌聲中，我領略了一種全新的快樂！沿著三毛的足跡，我領悟了一個道理：換一種思維方式，我們將獲得從未有過的快樂和幸福。三毛或許并不知道，太平洋彼岸一位號稱“美利堅硬漢”的作家筆下有這樣一位圣地亞哥老人，他在茫茫大海上歷盡千難萬苦，終于捕到一條大魚，卻在歸航的時候遭到鯊魚圍攻。他孤身奮戰(zhàn)，始終不肯放棄，直到大魚被吃得一干二凈。當《老人與海》的故事傳遍全球時，有人贊揚老人的不屈，有人稱頌老人的堅強，有人謳歌老人的偉大。但我想，正因為他把拼搏看作證明自己并沒有衰老的方式，所以他才能從中享受到幸福和快樂，才成就了不屈、堅強和偉大。這不也正是作者海明威自己心態(tài)的寫照嗎？生活很簡單，似乎每天都是那么平凡和相似。生活并不平靜，有失意的雨，沮喪的云，憂傷的霞，惱人的風。換一種思維方式，我們就能發(fā)現(xiàn)嶄新的幸福和快樂！作家們的故事(旁批)*開篇以優(yōu)美的筆調引入話題，充滿詩情畫意，展示出作者美好細膩的心靈。*與作家們心靈相通，靈魂共鳴。*緊扣話題和論點，精心選用名句刻畫詩人心態(tài)。*展現(xiàn)豐厚的文學積累，句式靈活多變。從內容到表達，都顯示出良好的文學素養(yǎng)。*點明話題，亮出觀點。*古今中外的漫想以一句收結，放得開，收得住。*第一層主體內容：感受三毛的幸福觀。*選取三毛經(jīng)歷中“最特殊”的一段：漫游撒哈拉，給予三毛“最特殊”的評價。*以“一般的思維”去看撒哈拉，缺乏魅力：嚴酷的自然環(huán)境中難以發(fā)現(xiàn)美，孤獨的處境下難以感到幸福，文化的隔膜使生活缺少樂趣。*三毛的感受截然相反，形成強烈對比，令人急于一探究竟。*悠然神往，如入其境。*與其說慧眼獨具，不如說用心感悟。*荒蕪的沙漠中也有美，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛就不難看到。*幸福不一定非得功成名就才能擁有，有時簡單到只需抬頭仰望星空便能獲得。*誰說溝通非得靠語言？愛與藝術是不分民族、沒有國界的。*撒哈拉的魅力，令人神往。*小結第一層主體內容，緊扣話題，再次明確觀點。*第二層主體內容：感受海明威的幸福觀。*簡述《老人與?！分饕楣?jié)，顯示出良好的概括能力。*“孤身奮戰(zhàn)”、“始終不肯放棄”，人物精神風貌宛然。*先從一般角度分析作品主題。*總結全文。*對生活的兩句概括分別照應兩層主體內容。*再明觀點，強化主旨。作家們的故事(簡評)【簡評】這是一篇取材獨特，內容豐富，體現(xiàn)出作者厚重的文學積累的作文。作文通過寫一個特殊群體——作家——的幸福觀來表達對“快樂幸福與我們的思維方式”這一話題的見解。文章分為兩層主體內容：感受三毛的幸福觀和感受海明威的幸福觀。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容介紹作家經(jīng)歷、描繪風土人情；第二層主體內容則通過分析作品透視作家的心靈世界。兩層主體內容一中一外、一柔一剛，完美組合。面對話題，作者并沒有泛泛而談，而是充分發(fā)揮了自己閱讀廣泛，積累豐厚的優(yōu)勢，從分析作家的思維，體會他們的幸福入手，闡明自己的觀點，使作文具有更高的文化品位。作文涉及古今中外八位作家，作者對他們的作品、經(jīng)歷、人格、性情了如指掌，能夠借以表達自己對“幸?？鞓放c思維方式的關系”的看法。作文選取其中兩位作家著重分析：三毛以獨特的視角在薩哈拉沙漠中尋找到幸?？鞓罚Ｃ魍枳髌分械娜宋锉磉_自己對拼搏中感悟幸福的深刻認識。既表現(xiàn)了作家們的深邃的思想，又反映出作者獨到的感悟。同時，這篇作文在表達上也很見功力。[鳳瀟評析]哀痛者，幸福者(全國丁卷)快樂幸福與我們的思維方式(全國丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”《紀念劉和珍君》一文中魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內心。劉和珍們是“哀痛者”，這不難理解。列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，國運衰敗，他們?yōu)閲野?！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏矗√鞛念l仍，征戰(zhàn)連年，家破人亡，他們?yōu)槿嗣癜?！這種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動力，這種“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士心靈本色！然而，為什么稱他們?yōu)椤靶腋Ｕ摺?？他們真的幸?？鞓穯幔课視r常在心底叩問。按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，怎會快樂？被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福？于是，我不得不改換一種方式，以戰(zhàn)士的思維去思考！劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是信仰的擁有者。巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的?！倍钩Ｕ邊s往往僅以追求物質滿足為生活目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有堅定而崇高的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們有時也許會因革命的暫時受挫而“黯然至于泣下”，但更多的時候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是理想的實現(xiàn)者。真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實干家。面對黑暗專制，他們顯示出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退。他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。千千萬萬個劉和珍用血肉鋪就了一條通往光明的大道，推動歷史的車輪滾滾向前。待到春滿人間，“山花爛漫時”，他們怎會不幸福、快樂的在“叢中笑”？用戰(zhàn)士的心靈去感受哀痛，用戰(zhàn)士的頭腦去思考幸福，我的內心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考，那又將是怎樣的哀痛者和幸福者！哀痛者，幸福者(旁批)*開篇快捷，直接從魯迅雜文名篇《紀念劉和珍君》一文中擷取關鍵詞“哀痛者”和“幸福者”，為下文立論張本。*第一層主體內容：劉和珍們是“哀痛者”。*為國家命運、民族未來、人民遭際而哀痛，正是那個時代每一個有良心、有責任感的中國人的共同情感，也是革命者戰(zhàn)斗力量的源泉。*“心靈本色”暗點“思維方式”。*第二層主體內容：劉和珍們是“幸福者”。*以“心底叩問”引發(fā)深思。*先反鋪一筆，以“庸常者”的思維方式看不出幸福快樂。*點明“以戰(zhàn)士的思維去思考”。*以下分為兩個片段。*片段㈠：擁有信仰，所以幸福。*先引巴金的話證明人僅有維持生存的物質滿足是不夠的，再以庸常者只把物質追求當作生活目的為反襯，烘托出劉和珍們追求信仰的崇高精神境界。*崇高的信仰使人心底無私，襟懷坦蕩。*擁有崇高的信仰，無論“黯然泣下”，還是“和藹微笑”，都是幸福的。*引用魯迅原句，刻畫神情歷歷。*片段㈡：實現(xiàn)理想，所以幸福。*幸福不會從天而降，只有實干才能創(chuàng)造幸福。從“感受幸福”到“創(chuàng)造幸?！?，層層深入。*用鮮血和犧牲去創(chuàng)造幸福，把幸福灑滿人間，顯示了革命者博大的胸懷。*以優(yōu)美抒情的筆調，描繪革命理想實現(xiàn)的動人景象，充滿幸福與自豪。*總結全文。哀痛與幸福都來自于革命者的思維方式，其崇高本質具有強大的感召力量。*聯(lián)系現(xiàn)實，引人深思：革命先烈的精神今天是否仍然需要我們繼承？哀痛者，幸福者(簡評)【簡評】這是一篇剖析深入，見解獨到的作文。針對“快樂幸福與我們的思維方式”這一話題，作文抓住《紀念劉和珍君》里“哀痛者”和“幸福者”兩個詞，深入分析了革命先驅的哀痛和幸福之源。文章分為兩層主體內容：劉和珍們是“哀痛者”和劉和珍們是“幸福者”。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容是一個片斷，一層意思；第二層主體內容含兩個片段，兩層意思，層層遞進。兩層主體內容詳略得當，相得益彰。

魯迅的雜文一向是中學語文教材中的難點，《紀念劉和珍君》一文中流露出的悲憤、哀悼、惋惜、敬佩、慚愧等復雜的情感更是錯綜糾葛。尤其是對慷慨捐軀的劉和珍等烈士，魯迅以一句“這是怎樣的哀痛者和幸福者”作評，截然相反的兩種感受同時存于一身，更是難解。本文卻巧妙的抓住了這看似矛盾的兩個詞，深入分析了特定時代背景下革命者的獨特思維方式帶來的復雜情感。哀痛源于憂國憂民的責任感，幸福源于堅定的信仰和不懈的追求，哀痛和幸福的本質都是崇高的革命戰(zhàn)斗精神。作文把“以戰(zhàn)士的思維去思考”作為出發(fā)點，既緊緊扣住了話題，又對魯迅的觀點做出了深刻透辟、入情入理的剖析，顯示出作者豐厚的積累和深入的思索。[鳳瀟評析]個性樣式之立意樣式話梅糖中的歲月(北京卷)自然可以包容天地與川流，音樂可以包容憐愛與怨恨，人心可以包容幸福與痛苦……這是千百年來生生不息的諾言與恒久不變真理。然而你是否想到，世間除了以廣博包容微小之外，微小也能包容廣博、承載無限呢？買糖果的時候，看貨架上五彩繽紛的“花花公子”們在用他們美麗的外表招攬每一位過客，“亂花漸欲迷人眼”的詩句漫涌上心頭，把我的心也深埋其中了。正當我猶豫不決應選擇哪一種時，一個被擠在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的樸素外衣上分明畫著一對簡筆青梅圖，旁邊僅僅寫著三個素靜的字“話梅糖”。好熟悉的身影!曾記得很小的時候就常用攢下的零用錢去換取幾塊這種樸素的糖果來滿足貪饞的小嘴。而十多年過去了，如今，當我與話梅糖重逢的時候，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)它的包裝竟絲毫沒有改變，讓我在第一眼看到它的時候就認出了老朋友。而小時候那些其他的糖果卻早已在這個花花世界的裹挾中變得認不出了，心中不免有些感動：這個世界從我兒時的簡單樸素到今天的復雜豐富，創(chuàng)造了多少新事物，卻也毀去了多少曾經(jīng)的純真和原有的美麗？一顆小小小的話梅糖竟能以它的不變，從容應對世間萬變，以自己的樸素包容世界的紛繁，也包容紛繁世界中人們的忘卻與冷漠。小時候吃糖只是為了打發(fā)時光，而如今我已然成年，再次品嘗時，應有更深的感悟吧。小的時候，媽媽常常給南方的外婆寄去這種樸素而又別致的話梅糖，說外婆和外公就愛吃這種糖。多少年過去了，這小小話梅糖特有的滋味絲毫未變：在一陣梅香清溢的同時，酸伴著甜，甜裹著酸，二者總像一對戀人一樣，你不多我不少，守護著一份適中的、保持溫度的愛情。話梅糖的口味既清淡又凝重，說清淡，是因為它不同于別類糖果那種濃烈的甜；說凝重，是因為它的味道醇厚，令人久久回味。而這又恰使我想到了中國南北方的格調。北方的氣候較之南方更加“硬朗”，風霜雨雪的洗禮使北方人更加大氣、豪爽；而南方則更加溫柔，和風細雨使他們具有細膩柔美之性格。如果說中國是一棵大樹，北方人是粗大的樹干樹枝，而南方人則是枝上簇簇綠葉繁花。二者的完美結合，使大樹生機勃勃。而眼前的這方小小的話梅糖，它的凝重與清淡則是包容了沉穩(wěn)與清秀的最佳境界，帶給我——一個生在北方的“南方人”一份特殊的韻味和一種別樣的情懷。如此說來，你是否了解、是否喜愛這小小的話梅糖呢？其實它都無所謂，它會以一種平靜的心態(tài)等待著你去品嘗和玩味，它會包容人們對它的各種態(tài)度。有時想想，時光流逝，不斷前進的過程中有太多的東西需要包容?，F(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來有所思悟，不如抽點時間，品嘗一塊小小的話梅糖，也許會有意想不到的收獲吧。話梅糖中的歲月(旁批)*開篇羅列多種包容，實際在指示包容的多向性。為下文引路。*作者提出“微小也能包容廣博、承載無限”的觀點頗為新奇”，遠非慣常思維能及。令人精神為之一顫。*第一層主體抒懷：包容忘卻。*先寫眾糖果的招搖，意在托出不與眾芳爭艷的主角。*對話梅糖的勾畫頗為細膩亦頗為傳神，寥寥幾筆便是一幅雅致的素描：話梅糖呈現(xiàn)出一種清秀與嫻淑之態(tài)。與眾糖果的繁華形成鮮明對比，別具一格，不同流俗。細致的描述為后文的議論抒情墊底。*兒時的記憶很真切，很溫馨，作者的表述亦很親切可人。誰的兒時記憶中沒有此種情境呢？讀至此，不能不發(fā)出會心一笑。*作者的感觸與引申相當成功：簡單容忍復雜、純真容忍妖嬈，樸素與平靜包容忘卻與冷漠……凡此種種感悟，有哲人的深邃與仁者的情懷。身手不凡！*第二層主體抒懷：包容情感。*兒時與現(xiàn)時的干凈過渡，進入第二個主體層。如果說上一層對話梅糖的描寫側重其形，本段則側重其味，一則令人回味無窮；二則為下文引申開去引線。*由酸甜適宜的味道聯(lián)想到愛人之間的相互包容、保持溫度，相守終生，這種感悟就更非一般人所能及。讓人看到張愛玲與蘇青等寫心名家的影子。*進而又引申一筆，由不同風味聯(lián)想到南北方的差異與南北方人的融合。這種“包容”就更為大氣，作者的思考就更為博遠。對南北方格調的體驗，有郁達夫《故都的秋》的韻味。*“中國，好大一棵樹”的比喻緊扣“包容”二字，可謂“花開千朵，系于一枝”。*聯(lián)想飛得雖遠，又回到這小小的一方糖塊上來，托物寄意，線索清晰，脈絡分明。*這里又是一層包容，即包容人們的態(tài)度與評價。以包容托包容，開合自如，結構整齊。*結尾段又回到話梅糖，給終日疲于奔命者吹去一絲清風。自然溫婉，啟人心智。話梅糖中的歲月(簡評)這是一篇角度獨特、見解脫俗的議論性散文。文章包括兩層主體抒懷：第一層，從外貌入筆，抒寫寂寞的話梅糖在繁華的世界中包容了人們的忘卻；第二層，從味道入筆，抒寫人生的溫和相守，闡發(fā)中國的南北相融。兩層主體論說、抒懷由形而神，互不雷同。第一層主體將記敘、描寫與議論結合起來，入情入理；第二層主體，層中有層，聯(lián)想新奇，挖掘深入。這篇文章所選擇的角度相當別致，見解也頗深刻，感悟也頗為細膩。中國有一種藝術，名為“微雕”，即在果核甚至毛發(fā)上繪出千種風情。郁達夫談散文更有“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”的妙論。這篇考場急就章，便是“微雕”：微小對廣博的包容，靜止對流動的包容，沉默對喧囂的包容……雖是“微雕”，卻向我們展示了作者非同凡響的才情與識見：小小一方糖塊，容忍了時代的變遷，寄托著祖輩的愛情，牽引出思鄉(xiāng)的意緒，令我們在一粒沙中窺見世界，在一朵花中望見天國。文章厚重大氣，雖屬應試文，卻說短不覺短，品糖不是糖。其取材立意的功力非一般選手能及。[周京昱評析]如是我愿(北京卷)一百多年前，法國作家雨果曾感嘆：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷?！痹诠爬系臇|方，也有一句俗語世代相傳：“宰相肚里能撐船?！狈ㄌm西的浪漫和炎黃子孫的實在碰撞到一起，投射出包容的光輝。包容，超越了國家、語言、民族的界限，成為這個世界人民共同贊美向往的品德。包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”世上沒有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動了歷史的發(fā)展。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉?！泵鎸λ说倪^錯，耿耿于懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國宗室。韓信未發(fā)跡時無端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。然而，包容不等于放任縱容。人類社會是由各種明確或潛在的規(guī)則加以維系的，違反原則無節(jié)制的縱容最終會導致社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是刻意的制怒和壓抑，久之難免有爆發(fā)的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。包容更不等于沉默忘卻，對于不能容忍的事，沉默也許是另一種抗爭，而忘卻往往意味著背叛。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利?！卑菔呛＜{百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧靜致遠。如是我聞：康德說，只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我愿：當今世界，國家、種族、宗教沖突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！如是我愿(旁批)*開篇引述法國作家雨果的名言和中國民間俗語，表明“包容”是世界各民族共同贊美的品德。*兩句引文，一雅一俗，相映成趣。*以形象的語言，表明“包容”的魅力。*開宗明義，點明主旨。*第一層主體內容：“包容”是一種美德。*分為兩個片段。*片段㈠：包容是一種智慧，一種氣度。*從人性弱點角度入手，解說“智慧與氣度”。*三個材料一氣呵成，言之鑿鑿。作者知識面之廣由此顯現(xiàn)。運用排比句式，添加文采，增強語勢。*以簡捷語句小結本段，由個人而至社會，層層拓寬。*片段㈡：包容是一種修養(yǎng)，一種境界。*從心理剖析角度切入，解說“修養(yǎng)與境界”。*運用比較論證的方法，通過正反對照，鮮明的凸顯觀點。*勾踐與韓信的例子相當?shù)湫?，除了熟悉歷史掌故，思考更見卓異。*依然緊扣住心理分析，從人格角度剖析勾踐與韓信，新穎而深刻。*以魯迅詩句收束本段，由他人而及自身，諄諄告誡。*第二層主體內容：“包容”與“縱容”等態(tài)度、做法的區(qū)別。*以“然而”轉入另一重辯證分析。*將“包容”與“縱容”、“隱忍”、“沉默”、“忘卻”比較辨析，眼光細膩，分析入情入理。以“襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然”來定位“包容”，顯得頗具風度。*以伏爾泰的名言來闡釋“包容”，斬釘截鐵，擲地有聲。*結束段極力謳歌真正的“包容”，對偶修辭顯得頗具文采。*康德名言的引用，意在突出“道德法則”。如是我愿(簡評)這是一篇辯證剖析、認識全面的作文。圍繞話題“包容”，作文分為