安徽省黃山市屯溪區(qū)第一中學2025屆高三上學期11月期中考試語文試卷(含答案)

黃山市屯溪區(qū)第一中學2025屆高三上學期11月期中考試語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志。首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉想《文心雕龍》言“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點奏議宜雅，書論宜理，銘課尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮衫”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件。表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內容擴大，文學性日趨明確、豐富。內容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美，劉想兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、閑情。文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術而藝術，僅僅指作家看重藝術，借藝術（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

；）A.劉想強調“文”有韻，而蕭繹所說的“文”已等同我們今天所說的文學，他強調“文”之抒情和語言的形式美。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。C.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。D.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

；）A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也是體現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.建安、曹魏時代的作家關注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。C.魏晉時張揚文學的個人情性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。D.“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調文章可以使作者借此超越權勢與生命的局限。3．根據材料一內容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是（

；）A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。C.鐘嶸《詩品》評價曹植的詩“情兼雅怨，體被文質”。D.郭象《莊子注》認為萬物不是由道產生，是自然如此。4．請根據材料一內容完成以下思維導圖,每空不超過8字。文學自覺①(自覺的開始)南朝時期地位文筆之分強調文學文體辨析始于《漢書藝文志》③舉例論證增強說服力增添文采《典論論文》分四科更自覺《文賦》分十類文體《文心雕龍》《文選》更系統(tǒng)審美特性追求②語言形式美的追求藝術特征的追求5．陶淵明的《歸去來兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時期文學自覺的特征。請結合材料一、材料二的相關論述加以分析。閱讀下面的文字，完成小題。見麒麟哥舒意蘇園原園主一門五相，崇禎煤山后辭官，從此不再出仕。返家在屋后種下了第一株桃樹，每年開春又種下新樹，園子里的桃樹變成了桃林，桃林又連成一片。從屋里往外望，是漫山遍野的桃樹，桃花一旦綻開，滿眼都是花海。南莊方圓百里都能聞到桃花清香，人稱“萬里桃花”。丁丑年秋，日本陸軍進駐了南莊。藤原走進蘇園大屋，成為園林的住者。不久日本翻譯就傳出話，藤原長官要為兒子承太找個家庭教師，要求是四書五經唐詩宋詞史記通鑒無不精通，還要一手工整行書。整個南莊唯有一個私塾先生符合要求，當?shù)厝朔Q蘇夫子。夫子女兒守真和私塾的孩子們玩耍，漸漸走入桃林深處，在晨昏明暗間，第一次看見了一個奇特身形。再次醒來時，守真已經躺在父親的懷里?！拔液孟窨匆娏艘活^走獸?！笔卣嬲f，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它們都大，它頭上有冠冕一樣的犄角，昂著脖頸，看起來很驕傲，又孤獨，像是落單了在尋找伙伴，但是它看著我的時候，眼神就像看著自家幼崽。”夫子提起筆，在粗紙上寫下兩個字，兩個非常多筆畫的古字。守真學著寫，四十二筆，一筆一畫，寫出這兩個字。她看紙上墨宇，仿佛一頭沉默古獸，濃縮在她筆端。夫子說：“麒麟，這是它的名字?！薄镑梓胧枪奴F，古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見它?！狈蜃诱f，“孔子就曾經見過麒麟?！笔卣嬲f：“可是現(xiàn)在是亂世?！狈蜃诱f：“所以麒麟不應該現(xiàn)在出現(xiàn)?！币惶?，午課結束，一隊士兵從車上扛下一棵大樹。承太說：“父親說，園里桃樹已經枯死，想看看櫻花樹移植過來能否存活?！笔卣嬲f：“如果能呢？”承太說：“那就把桃林都砍掉，全部換成櫻花樹。反正這片桃林都快死了。這樣到了隔年春天，我們就能看見漫山櫻花了?！笔卣嬲f：“櫻花不是南莊的桃花?！痹铝翝u漸隱沒，云隱風起，風起樹動，樹葉簌簌作響。守真第一次這么近看見麒麟的樣子，她慢慢站了起來，抬起手輕輕撫摸麒麟的軀體，感覺手上一片濕滑，還以為是雨水，再看向麒麟，地看清了它身上的斑紋。那些斑紋不是普通紋路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她認識，有的只在字帖摹本見過，有的字不知其意。有的古樸如鼎，有的行飛如云。字和字連在一起，有時會形成句子，句子又結成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不盡長江。她能認出一些詩句，每當她讀出所見的文字，隨著雨水的沖刷，軀體上的文字又變成了新的字句。地仔細分辨，看著自己的手，雨水的顏色沒有這么深，在夜里，這是像黑墨一樣的顏色，粘在地的手上。麒麟身上遍布傷口。雨夜驚雷大作，一道閃電劈下桃林。守園的日本兵清晨換崗時才看見，一棵大樹被昨夜的雷電一劈為二，正是剛剛移植到園子的枝垂櫻樹。他們走近倒伏的樹身，樹下的焦土上，有四枚深深的蹄印。藤原請夫子前往書房一敘。夫子進入書房，看見藤原正在寫字，“夫子的顏體，真有真卿先生的風骨?！碧僭f，“相比真卿行楷，我對另一位大家的字體更為推崇?！狈蜃诱f：“這是瘦金體?！碧僭f：“正是北宋徽宗皇帝的筆法，有宋以來，沒有比它更具美感的書法了?！狈蜃诱f：“字是好字?！碧僭f：“夫子擅長否?！狈蜃诱f：“沒練過，恐非所長。”藤原說：“書法之道，不能勉強。我們不說書法，來說一下這兩個字?！狈蜃訂枺骸澳膬蓚€字？”藤原拈起老舊宣紙，上面是夫子寫的兩個字，四十二筆?！镑梓?。”藤原說，“我們就說一下麒麟。夫子既然寫了，我想聽夫子說文解字。”夫子搖了搖頭，“麒麟是傳說中的動物，大多出現(xiàn)在上古神話、民間傳說，腐身牛尾有角，現(xiàn)實里并無這種動物，我想這大抵是古人的想象，牽強附會?！碧僭f：“原來夫子看來，麒麟只是想象。那么說起來，孔子二見麒麟，《春秋》見麟而止，只是孔子想當然?！狈蜃诱f：“也許孔子見到的只是一種駝鹿，所以這兩字都以鹿為字首?！碧僭f：“所以夫子并不相信中國有麒麟這種祥瑞之獸?！狈蜃诱f：“子不語怪力亂神。敢問一下藤原先生，如果見到了麒麟，又會怎樣？”藤原說：“如果我有幸看見這種神圣高貴的動物，絕對不會抓去動物園圈養(yǎng)，我們會請回京都，盡一切可能保護和研究。真是可惜，麒麟并非野獸，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分?！狈蜃诱f：“遺憾的是，藤原先生見不到麒麟。不管在這個園子里，還是其他地方，都沒有藤原先生想象中的麒麟，那只是傳說中的動物?！崩子赀^后，南莊執(zhí)行宵禁。第二天進蘇園上課時，大門衛(wèi)兵仔細檢查了夫子的通行證，才放他們進入府邸。夫子下午開始講解經文，講的是《里仁篇》章節(jié)。藤原進入教室聽講時，夫子正好說到，“朝聞道，夕死可矣?！眱蓚€孩子隨之吟唱，仿佛這是一句孔子千年前吟唱的詩。滕原拍了拍手，從教室門外走進兩名日本憲兵。藤原說：“最后還想再問夫子一次，夫子見過麒麟沒有?！狈蜃诱f：“我從沒有見過麒麟?！币幻麘棻钭×朔蜃拥募绨?，夫子嘴唇動了動，想說點什么，守真低聲說，“爸，覆巢之下?！狈蜃泳筒徽f話了。夜晚蘇園的方向，那里紅光艷艷，不知道火從何而起，是誰放火燒山。漫山的桃林都在燃燒，看起來仿佛萬里桃花一起盛開。山林間火光綽綽，隱隱約約，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化為灰燼，散于花海。守真看了一會兒，從書包里取出一本古舊的線裝書，翻到最后一頁。上面是夫子的顏楷，“丁丑年秋?！敝罂瞻住Ｊ卣嫒〕雒P硯臺，一邊磨墨一邊抹淚。她擦去眼淚，開始在最后一頁上揮筆，紙頁上漸漸出現(xiàn)了后面的文字?！岸〕竽昵?，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕。”（原載《小說月報》2023年第1期，有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

；）A.作者將蘇園原主人“崇禎煤山后辭官”這一細節(jié)置于1937年日本侵華的大背景中，與蘇夫子的形象形成對照。B.“漫山櫻花”和“滿園桃花”，雖都是唯美的物象，但在小說中產生了樹種選擇矛盾，作者將之上升到文化沖突層面。C.蘇夫子和藤原討論書法之道時，從風骨和美感的角度比較顏體和瘦金體，夫子的“恐非所長”隱含著他的價值傾向。D.夫子在藤原兩番追問下，尤其是日本憲兵武力脅迫下，雖未直言麒麟的真實性，但最終“不說話了”予以默認。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

；）A.從藤原聘請精典籍、善書法的家庭教師，并與夫子探討書體，深究麒麟的有無，多角度直接展現(xiàn)了中國文化的影響力。B.守真幻見麒麟一段中，作者將古老的漢字、詩詞和傳奇的麒麟結合，以虛寫實，離奇而又真切，使形象形意兼具。C.蘇夫子多次引用孔子的事跡和語錄，從孔子見麟，到“子不語”“朝聞道夕死”等，借此明志并作為斗爭策略。D.小說結尾夫子化麟，隱入萬里桃林，表達言簡義豐，寓悲壯于詩意，藝術化地完成了矛盾沖突后的主旨揭示。8．小說中麒麟形象多次出現(xiàn)，請結合文本簡要分析麒麟形象的豐富意蘊。9．有人說，本文借鑒馬爾克斯《百年孤獨》中魔幻現(xiàn)實主義的藝術表現(xiàn)手法，給讀者帶來了特殊的審美感受。請結合文本加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：己卯旦，李嗣源軍至大梁，攻封丘門，王瓚開門出降，嗣源入城，撫安軍民。是日，帝①入自梁門，百官迎謁于馬首，拜伏請罪，帝慰勞之，使各復其位。李嗣源迎賀，帝喜不自勝，手引嗣源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下與爾共之?！钡勖L求梁主②，頃之，或以其首獻。帝遣使以滅梁告吳、蜀，二國皆懼。徐溫尤嚴可求曰：“公前沮吾計，今將奈何？”可求笑曰：“聞唐主始得中原，志氣驕滿，御下無法，不出數(shù)年，將有內變，吾卑辭厚禮，保境安民以待之耳?！钡壑寥f勝鎮(zhèn)，聞嗣源已據大梁，諸軍離叛，神色沮喪，登高嘆曰：“吾不濟矣！”即命旋師。帝之出關也，扈從兵二萬五千，及還，已失萬余人。甲中，帝至石橋西，置酒悲涕，謂李紹榮等諸將曰：“卿輩事吾以來，急難富貴靡不同之；今致吾至此，皆無一策以相救乎？”諸將百余人，皆截發(fā)置地，誓以死報，因相與號泣。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀》）材料二：成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之體，智者心之用。用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當，惟其機也。機者發(fā)而可中而不足以持久雖成必敗茍敗必亡。故曰非智所及也。項羽、李存勖戰(zhàn)而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機之捷亦智矣，然而卒以傾亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。項羽不足以持敗，一摧于垓下，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。藉令戢悻悻之怒，渡江東以為后圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收余眾，間群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。羽可以居勝而不可以持敗，故敗則必亡。存勖可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾，一也。李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴，而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之?！弊錇樗迷此龋硭绹?，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當盡，嗣源雖抉不軌之心，無有為之效命者，自斂雄心以俯聽。而存勖不能者，量盡于爭戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十八）【注】①帝：此指后唐莊宗李存勖。②梁主：指后梁末代皇帝朱友貞。10．材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。機者發(fā)A而可中B而不足C以持久D雖成E必敗F茍G敗必亡。11．下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說不正確的一項是（）A.卑，使……謙卑，使動用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法不相同。B.靡，無、沒有，與《歸去來兮辭并序》“脫然有懷，求之靡途”的“靡”意思相同。C.相，表示動作偏指一方，與《陳情表》“煢煢孑立，形影相吊”的“相”用法相同。D.間，挑撥使人不和，與《鴻門宴》“從驪山下，道芷陽間行”的“間”意思不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.后唐莊宗進入大梁城后，后梁百官前來拜謁請罪，后唐莊宗命他們仍舊擔任原職；又命人尋找后梁君主，不一會兒，就有人拿著后梁君主的頭顱來進獻。B.李嗣源占據了大梁城，朝廷軍隊叛變背離，后唐莊宗極為傷感。他到達石橋西后悲痛流淚，跟隨他的百余名將領都割斷頭發(fā)，表示誓死報答他。C.項羽氣量狹小，只能成功不能失敗。他如果有足夠的氣量，渡江之后能夠調整策略卷土重來，與劉邦作殊死搏斗，那么漢朝應該會疲于應對。D.后唐莊宗滅梁之后，許諾與李嗣源共享天下，這讓李嗣源萌生了不軌之心。假設后唐莊宗只是論功行賞，李嗣源也只能收斂自己的雄心，對君主俯首聽命。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徐溫尤嚴可求曰：“公前沮吾計，今將奈何？”（2）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。14．嚴可求認為李存勖“志氣驕滿，御下無法”，王夫之認為李存勖“量不足”，二者是否矛盾？請簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。詠雪①辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑詩。②餐氈懷雁使，無酒羨羔兒。③農事勤憂國。明年喜可知。［注］①本詩寫于詩人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.第二句的“角”聲，與姜夔《揚州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達了詩人既然不受重用，不妨暫且逍遙的豁達。C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來年農業(yè)的豐收，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。D.這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。16．“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來表達詩人的思想感情，請結合《蘇武傳》的相關內容對此作簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王老師在歷史課上，為了方便學生了解宋代文人的日?；顒樱藐懹巍杜R安春雨初霽》中“____________，____________”兩句來說明他們熱衷于寫書法、喝新茶。（2）陶淵明在《歸去來兮辭并序》中，寫歸家心切、問路于行人的兩句是“____________，____________”。（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少詩句運用了借代手法，既抓住了事物的本質特征，又增強了語言的形象性，如“____________，____________”兩句。五、材料作文18．閱讀下面這幅漫畫，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：全面理解這幅漫畫，選擇一個角度構思作文；自主確定立意，確定標題；不要脫離這幅漫畫的內容及其含意作文，不要套作。

參考答案1．答案：D解析：A?！耙训韧覀兘裉焖f的文學”錯誤，曲解文意，原文說“他所說的‘文’已接近我們今天所說的文學了”，原文為“接近”，而非“等同”。B?！安茇А兜湔摗ふ撐摹贰俏捏w辨析開始”錯誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”，由此可知。曹不《典論·論文》不是文體辨析的開始。選項張冠李戴。C?！皩е隆卞e誤，強加因果，原文只說“四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”，與前文并不存在因果關系。故選：D。2．答案：B解析：B?！皾h賦難見個人情性”錯，原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性”，由此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，選項范圍失當。故選：B。3．答案：D解析：ABC三項都是對文學自覺特點的闡述，符合題意。D。“郭象《莊子注》認為萬物不是由道產生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學自覺，郭象的觀點屬于魏晉玄學的范疇，不在文學自覺的三個標志之列。故選：D。4．答案：①文學的獨立地位/文學的獨立門類/文學的學術分化②自覺的最終表現(xiàn)/自覺的最重要表現(xiàn)③引用論證解析：5．答案：①文體辨析上，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來“文學體裁有了比較細致的區(qū)分”這一特征。②審美特性追求上，《歸去來兮辭》多用對偶手法，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語言形式美”這一特征。③表達思想與情性上，《歸去來兮辭》敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現(xiàn)了他回歸田園之初激動欣喜之情以及對人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見個人情性的狀況”，符合“強調作家才情、生命體驗的獨特性”這一特征。解析：6．答案：D解析：D?！坝枰阅J”錯。蘇夫子面對藤原的文化引誘和憲兵的武力脅迫，并未默認，而是做好了知識分子悲壯抗爭的準備。故選D。7．答案：A解析：A?！爸苯诱宫F(xiàn)”錯。藤原的這些做法及表現(xiàn)，側面展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和巨大影響力。故選A。8．答案：①仁慈和祥瑞。古人把麒麟視為仁慈的化身，祥瑞之人才能見到麒麟。②中華民族對和平的向往和追求。麒麟亂世不現(xiàn)象征著中華民族向往、追求和平的精神。③中華傳統(tǒng)文化的象征，深厚，不屈，偉大。④中華文化的創(chuàng)傷。麒麟身上遍布傷口，喻示著戰(zhàn)爭給中華文化帶來的創(chuàng)傷。解析：由“麒麟是古獸，古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見它”可知，仁慈和祥瑞。古人把麒麟視為仁慈的化身，祥瑞之人才能見到麒麟。由“‘古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見它?！蜃诱f，‘孔子就曾經見過麒麟?！卣嬲f：‘可是現(xiàn)在是亂世’夫子說：‘所以麒麟不應該現(xiàn)在出現(xiàn)?！笨芍腥A民族對和平的向往和追求。麒麟亂世不現(xiàn)象征著中華民族向往、追求和平的精神。由“如果我有幸看見這種神圣高貴的動物，絕對不會抓去動物園圈養(yǎng)，我們會請回京都，盡一切可能保護和研究。真是可惜，麒麟并非野獸，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分”可知，中華傳統(tǒng)文化的象征，深厚，不屈，偉大。由“守真第一次這么近看見麒麟的樣子，她慢慢站了起來，抬起手輕輕撫摸麒麟的軀體……麒麟身上遍布傷口”可知，中華文化的創(chuàng)傷。麒麟身上遍布傷口，喻示著戰(zhàn)爭給中華文化帶來的創(chuàng)傷。9．答案：①作品中加入神奇魔幻的元素。神話圖騰動物麒麟的隱現(xiàn)，身上的文字斑紋，以及最后夫子化麟的情節(jié)處理，都使作品具有鮮明的魔幻色彩。②蘊含強烈的現(xiàn)實社會意義和政治內涵。將戰(zhàn)爭和傳奇動物相結合，借助傳奇動物敘寫戰(zhàn)爭對人類美好生活與精神象征物的摧毀，揭示中華文化的深厚、不屈與偉大。③小說具有鮮明的民族、地域和文化特色。丁丑年秋、蘇園桃林、神秘麒麟、書法文化等，使小說具有濃郁的民族和時代特色。解析：10．答案：BDF解析：句意：（恰當?shù)模r機產生時可能會成功，卻不能夠維持長久，即使（一時）成功了（最終也）一定會失敗，如果失敗了（最終就）一定會滅亡。“可中”是“發(fā)”的賓語，結構完整，其后停頓；“而”承接前句表轉折，之前停頓，故B處斷開；“持久”作“不足”的賓語，其后停頓；“雖”引出下文表假設，之前停頓，故在D處斷開；“雖成必敗”“茍敗必亡”兩句句式一致，“雖”“茍”都表示假設，在F處斷開。11．答案：C解析：本題考查學生理解文言詞語之一詞多義現(xiàn)象的能力。A。正確。卑，使……謙卑，使動用法“異”意動用法，對……感到詫異。句意：我們將以謙卑的言辭和豐厚的禮物。/漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異。B。正確。句意：無論是經歷急難還是享受富貴，都沒有不同。/我心里也有這個念頭，可是求官沒有門路。C。錯誤。用法不同。偏指一方，我/互相。句意：難道你們都沒有一個策略來救我嗎？/孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。D。正確。挑撥/抄小路。句意：離間群雄。/從驪山下，經過芷陽抄小路逃走。故選C。12．答案：D解析：本題考查學生理解文章內容的能力。D?！霸S諾與李嗣源共享天下，這讓李嗣源萌生了不軌之心”錯誤。李嗣源的反叛不僅僅是因為后唐莊宗的許諾，而是因為后唐莊宗的氣量不足，不能容忍功臣?！凹僭O。。。。。。。對君主俯首聽命”假設不一定成立。故選D。13．答案：（1）徐溫責怪嚴可求說：“你以前阻止我的計劃，現(xiàn)在將怎么辦？”（2）所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。解析：參考譯文：材料一：在己卯日的早晨，李嗣源的軍隊抵達了大梁（今河南開封），他們攻擊了封丘門，守將王瓚選擇開門投降。李嗣源隨后進城，他安撫了軍民，展現(xiàn)了他的仁政。同一天，皇帝從梁門進入城中，百官在馬前迎接他，他們拜伏請罪?；实畚縿诹怂麄?，并讓他們各自回到原位。李嗣源前來迎賀，皇帝非常高興，他親手拉著李嗣源的衣服，用頭觸碰他說：“我能擁有天下，全靠你父子的功勞，天下我將與你共享?！彪S后，皇帝命令尋找前朝梁主的下落，不久之后，有人獻上了梁主的首級?；实叟汕彩拐邔缌旱南⒏嬷藚?、蜀兩國，兩國都感到懼怕。徐溫對嚴可求說：“你之前阻止了我的計劃，現(xiàn)在我們該怎么辦？”嚴可求笑著回應說：“我聽說唐朝皇帝雖然初得中原，但他的志氣驕滿，統(tǒng)治無方，不出數(shù)年，內部必將發(fā)生變故。我們將以謙卑的言辭和豐厚的禮物，保持邊境的安寧，安撫民眾，以此等待時機。”當皇帝到達萬勝鎮(zhèn)時，他聽說李嗣源已經占據了大梁，而且各路軍隊都背叛了他?；实鄣纳裆兊镁趩?，他登上高處嘆息說：“我無法成功了！”于是，他命令軍隊撤退。皇帝出關時，有二萬五千名扈從兵，但等到他返回時，已經失去了一萬余人。甲中日，皇帝到達了石橋西，他設宴并悲傷地流淚。他對李紹榮等諸將說：“你們跟隨我以來，無論是經歷急難還是享受富貴，都沒有不同。但現(xiàn)在你們卻讓我陷入這樣的境地，難道你們都沒有一個策略來救我嗎？”在場的百余名將領都紛紛割斷自己的頭發(fā)放在地上，發(fā)誓要以死相報。他們因此相互哭泣。材料二：功成而不傾覆，失敗而不滅亡，關鍵在于所持的氣量，這并非智慧所能完全觸及的。氣量是心的內在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表現(xiàn)內在根本的，內在根本不穩(wěn)定，那么外在表象就不能發(fā)揮作用；內在根本不穩(wěn)定而外在表象有時能發(fā)揮作用，只是（趕上）那（恰當?shù)模r機罷了。（恰當?shù)模r機產生時可能會成功，卻不能夠維持長久，即使（一時）成功了（最終也）一定會失敗，如果失敗了（最終就）一定會滅亡。所以，真正的成功與失敗，并非智慧所能完全決定的。項羽、李存勖戰(zhàn)而必勝，面對強敵而不屈，這并非只是因為他們勇敢，也知道抓住機遇的敏捷也是一種智慧。然而，他們最終卻傾覆滅亡，這難道是因為智慧突然用盡了嗎？其實，智慧本身并沒有窮盡的時候。項羽不足以承受失敗，一在垓下受挫，就憤怒失控而自殺，他的氣量不足以支撐他戰(zhàn)勝失敗。如果他能忍住憤怒，渡過江東以待時機，那么韓信、彭越、英布等人并非不可改變而一定忠于漢朝，他可以收攏殘余部隊，離間群雄，再次奮起與漢朝決一死戰(zhàn)，那時漢朝也已經疲憊了。但項羽做不到這一點，他的氣量只夠支撐一時的勝利之威，一旦失敗就無法自我穩(wěn)固。項羽可以承受勝利，但不能承受失敗，所以失敗就必然滅亡。李存勖可以忍受失敗，但卻不足以應對勝利。因此，當他取得勝利時，就必然因為驕傲而傾覆。這也是一樣的道理。李嗣源制定了攻入汴京的策略，在消滅了朱友貞之后，一進入汴京就用頭觸碰李存勖說：“天下與你共享?！钡罱K李存勖被李嗣源所逼迫，身死國亡，這是因為他的氣量不足以承受這樣的勝利和權力。如果他能忍住沾沾自喜的心情，從容地論功行賞，使人們明白君臣之義，那么即使有大功勞也是分內之事應當盡到的責任。這樣李嗣源即使有不軌之心也沒有人會為他效命，而會收斂雄心俯首聽命。但李存勖做不到這一點，他的氣量在爭戰(zhàn)中已經用盡，一旦勝利出乎意料他就無法自我抑制了。14．答案：二者不矛盾。嚴可求認為李存勖“志氣驕滿，御下無法”，是從李存勖滅梁后的行為表現(xiàn)來說的，他取得天下后驕傲自滿，不能有效地管理下屬。王夫之認為李存勖“量不足”，是從內在氣量上進行評價，認為他心胸狹窄，不能容忍失敗，無法有效地駕馭群臣。二者從不同角度分析了李存勖失敗的原因。解析：本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。首先表態(tài)不矛盾。兩者都是對李存勖的某些性格或行為持批評態(tài)度，兩者評價的側重點不同。嚴可法的評價“志氣驕滿，御下無法”，“帝至萬勝鎮(zhèn)，聞嗣源已據大梁，諸軍離叛，神色沮喪“卿輩事吾以來，急難富貴靡不同之；今致吾至此，皆無一策以相救乎？”印證了嚴可法的不出幾年，必出內變的看法，側重于對李存勖外在行為的表現(xiàn)的評價，如統(tǒng)治能力和個人品質，驕傲自滿和無法有效管理下屬。王夫之的評價“量不足”，更多的指向李存勖內在的氣量，“存勖可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾”“卒為嗣源所迫，身死國亡，量不足以受之也”李存勖心胸狹窄，不能容忍失敗，氣量不足，無法在勝利之后有效的管理和維護自己的統(tǒng)治，最終導致身死國滅。兩者的觀點并不矛盾，而是相輔相成。15．答案：B解析：本題考查學生對詩歌的賞析能力。B。表達了詩人既然不受重