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文檔簡介
湖南衡陽常寧市第五中學2025屆高三第二次聯(lián)考語文試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字,完成各題“五岳獨尊”的泰山,是中華民族的文化名山、神圣之山,經過悠久歷史積淀形成的泰山文化,寄托了“國泰民安”的民族意愿,承載了“和合共生”的民族精神。泰山文化的形成有一個歷史過程,在這一漫長過程中,無論是帝王巡狩,還是封禪、祭祀,都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起,希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安?!疤敝玖x,即有強大、安定之意。只有國家強大安定,才有人民的安居樂業(yè)。同時,“和合共生”有其特定的文化融合、國家治理等內涵,也與“國泰民安”相關聯(lián)。在《詩經·魯頌》中,既有耳熟能詳?shù)摹疤┥綆r巖,魯邦所詹”,也有“保彼東方,魯邦是常。不虧不崩,不震不騰。三壽作朋,如岡如陵”的詩句。后人解釋“如岡如陵”時稱:“如岡如陵,即國家安于磐石泰山而四維之意?!币簿褪钦f,早在《詩經》形成的年代,已經把國運長久、國家強盛、國泰民安,比喻為“安于磐石泰山而四維”。屢見于歷代史籍的“居累卵之危,,幣圖泰山之安”“天下之安,猶若泰山而四維”“天下鞏固,屹若泰山之四維”等等,均言簡意賅地點明了泰山與“國泰民安”的內在聯(lián)系和文化內涵。泰山文化在形成過程中,國泰民安的文化特征呈現(xiàn)出多元色彩,構成中華傳統(tǒng)文化的一個重要方面。在國泰民安之外,中國傳統(tǒng)文化中的“和合共生”,與國泰民安一起,成為泰山文化的一體二翼、中國傳統(tǒng)文化中“和合共生”的基本精神,強調“貴和尚中”,即《禮記》所言:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也致中和,天地位焉,萬物育焉?!碧┥轿幕械摹昂秃瞎采?,大致包含兩個方面的內容:一是天人合一,二是和諧包容。以“功成受命”“易姓告代”為標識的泰山封禪是天人合一的體現(xiàn),泰山文化表現(xiàn)出的天人合一還在于泰山的祈雨活動。泰山神“靈顯昭著,佑庇萬民”,其中一個顯著特點是“膚寸成云,霖雨天下”。泰山的祈雨活動,在天人合一方面是“天心感召”,在官員方面是“遵旨度祈”。泰山文化中的和諧包容,源于中國傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”,既包括了“君臣父子親戚朋友之合”,也包括了齊魯文化之合,以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來就是儒家思想的淵源之區(qū),儒學一向興盛;同時,泰山是道教的孕育之地,泰山的佛教雖然處于從屬地位,但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展,香火繁盛。泰山文化中和諧包容的起源,也與李斯《諫逐客書》中的名句“泰山不讓土壤,故能成其大”有關。“不讓土壤,故能成其大”,本意在于虛懷若谷,廣納天下之才,容事容人這種包容精神后來被上升到了治理國家的高度,“泰山不爭土壤,故能成其高;河海不擇細流,故能成其大,此言治國之道”。泰山文化豐富多彩,但從根本上說,泰山文化不僅是一種山岳文化和區(qū)域文化,而且是具有泰山特質的中華民族共有文化。在這個基點上,作為泰山文化精髓和主體的“國泰民安”“和合共生”,體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文理念和價值取向。(摘編自陳鋒《泰山文化的形成與精髓》)1.下列對原文內容的理解和分析,正確的一項是A.泰山在“五岳”中具有重要地位,這使其形成了獨具特色的山岳文化和區(qū)域文化。B.泰山文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內涵。C.根據(jù)相關記載可知,泰山在春秋時期就已經被人們賦予“國泰民安”的文化內涵。D.泰山文化處于不斷發(fā)展中,其天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A.文章首先指明泰山文化包含兩個方面,然后分別從這兩個方面進行闡釋,層次清楚。B.文章引用典籍記載,既闡釋了泰山文化的內涵、起源,又使文章富有濃郁的文化色彩。C.文章第四段承上啟下:承接上文“國泰民安”的內容,引起下文“和合共生”的內容D.文章分析泰山“和諧包容”的文化內涵時,指出了其有兩個起源并進行了對比分析。3.根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是A.泰山有極豐富的文化內涵,這些文化內涵對踐行社會主義核心價值觀仍有借鑒意義。B.泰山封禪、泰山祈雨都是泰山的重要活動,這些活動體現(xiàn)了泰山天人合一的文化特點。C.儒學興盛、道教起源、佛教香火繁盛:泰山三教并存共處,彰顯了泰山的和諧包容。D.杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”所體現(xiàn)的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。在人類進化和人類文化形成過程中,語言起到關鍵性作用。語言區(qū)別了人類和動物的心智,從而區(qū)別了人類和動物的認知;語言構成人類認識的基礎,在抽象概念語言的基礎上形成了人類思維,語言和思維共同建構了人類的知識體系甚至整個人類社會。與心智的進化同步,語言也是進化的產物。動物有什么層級的心智,就會進化出相應層級的語言。美國人類學家迪肯在《符號物種語言與腦的雙重進化》一書中,將人體進化生物學和神經腦科學結合,將符號學和人類學結合,把人看作一種符號動物,把語言演變看作是與腦共同進化的過程,突出進化在語言和心智發(fā)展中的作用。人類語言是一種表意的符號語言,能夠表達抽象概念,這是與其他動物語言的根本區(qū)別。人類進化史上,表達抽象概念的符號語言的發(fā)明是個大事件。在中國古代傳說中,黃帝史官倉頡作書而“天雨粟,鬼夜哭”。何以如此驚天動地?因為發(fā)明語言最終完成了人的進化,從此以后,人類的進化不再是簡單的基因層級的進化,而是語言、知識和文化層級的進化。抽象表意符號語言產生以后,人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維。語言和思維的關系問題是20世紀中葉以前的一個重大理論問題。在哲學家維特根斯坦明確提出“我的語言限度就是我的世界限度”的命題后,1956年,美國語言學家沃爾夫再度提出“語言決定思維”的理論。這就是著名的沃爾夫假說,他認為:語言次定非語言過程,即學習一種語言會改變一個人思維的方式。同時,被決定的認知過程因語言不同而不同,故而,說不同語言的人以不同的方式思維。至此,人們相信:語言決定思維,思維影響語言。從語言至思維到文化,人類建構了宏大的知識體系及人類社會,形成了包括理學、工程技術、藝術人文、社會科學在內的學科體系。20世紀語言研究的另一個重大發(fā)現(xiàn)是:人是用語言來做事的,人們不僅用語言來做一切事情,而且用語言來建構人類社會。德國語言學家奧斯汀及其學生塞爾相繼建立并完善“語言行為理論”,他們認為:人類用語言建構社會、社會制度事實以及社會實在性。就是說,人類社會的一切行為都是語言的結果,這是迄今為止人們對人類心智和語言本質的最深刻認識。當代許多國際問題與文化差異有關,當然也與語言和思維的不同有關。在世界不同國家及地區(qū)交流日益普遍化、計算機語言日益成熟的今天,重新認識語言無疑具有現(xiàn)實意義。(摘編自蔡曙山《重新認識語言》)1.下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是()A.人和動物的進化過程中,語言的進化和腦的進化是同步的,語言層級和心智層級相應。B.人類能夠表達抽象的概念,動物則不能,這就是人類語言與其它動物語言的根本區(qū)別。C.發(fā)明語言最終完成了人類的進化,故而倉頡作書“天雨粟,鬼夜哭”的故事驚天動地。D.抽象表意符號語言是思維形式的基礎,人類建構的宏大知識體系以語言和思維為基礎。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A.文章采用總分的結構,先總說語言的意義,后分別從人類智力、人類思維及文化角度論證。B.文章引用并列舉包括人類學、哲學等學科材料來支撐觀點,論據(jù)豐富,具有跨學科視角。C.文章以維特根斯坦和沃爾夫為例,論證了20世紀中葉前學界關注的是語言與思維的關系。D.文章末尾提及國際問題、文化差異與語言思維的關系,拓寬了論證視野,具有現(xiàn)實意義。3.根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是()A.語言的產生是人類進化史上的大飛躍,它突破了基于基因進化為主的人類進化模式。B.語言的限度就是世界的限度,可見掌握多門語言的人對世界的認知會更為客觀全面。C.人類作為一種符號的動物,用語言做事和思考,解決了語言問題就解決了社會問題。D.對語言本質的深入理解,有助于我們理解當今國際間的文化差異和地區(qū)問沖突現(xiàn)象。3、閱讀下文,完成各題。旅店林清玄①我常常想,生活里的很多記憶像是—個個小小的旅店,而人像乘著—匹不停向前奔的驛馬,每次回頭,過去的事物就永遠成為離自己而去的小小的旅店,所有的歡樂與悲痛,所有的沉淀與激情,甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里,到當天傍晚我們就要投宿另一個旅店了。②因此,對于古代那些有心思在旅店里題詩的書生,我是敬佩的。然而,他們縱是題了詩,又能真的印證什么呢?③我們把自己攤平在一條道路上,過去的記憶便成為五顏六色的屋舍綿綿穆穆地層延開來。堂皇富麗的樓宇固然鮮明,更教人懷念的是,植在荒山僻地飄著酒香的野店。④策馬入林,看到殘冬的苦芩樹,寒葉落盡,結于滿枝,想起桃花扇哀江南的一折:“秋水長天人過少,冷清清的落照,剩一樹柳彎腰?!雹菸覀兊膬壤锊粩嗟蒯j釀許多感覺,因外在的誘惑而勾引出來。⑥有一回馬蹄走過一枝枯了的鳳凰木下,“最長的一日”的一幕電影便浮現(xiàn)出來:一支倒豎的步槍上,斜掛著暗草色的鋼盔,一曲低沉的挽歌在晴空中翻揚。那樣的感覺一旦滋長便不再淡去,一直到看到另一種美才止息下來:秋天的泥土散放著成熟的禾稻的香氣,山風盈袖,秋陽展顏。⑦前人有前人的旅店,在我們的馬蹄還沒有邁步,那些旅店就存在,且永遠地存在下去:⑧有巢氏削木器而圖輪圓;⑨伏羲氏觀星象鳥獸之跡而畫八卦;⑩倉頡仰察星斗回曲之勢,俯視山川蜿蜒之形,點畫結繩為文字;⑾前人很多美麗的名字被流傳下來,寫在一本叫做“歷史”的書上,愈是最先建立自己旅店的人,愈是散發(fā)古老沉厚的馨香。因此,讀書是一種冒險,像騎在馬上在充滿旅店的路上找一個落腳的地方,如果走入司馬相如的店,別忘了沽一壇酒;萬一走入曹操的店,就當心腦袋!⑿走入莎士比亞的店,在爐邊他會講很多讓人灑淚的故事。哈姆雷特是一個徹徹底底的悲劇,在肅冷的寒夜,北風呼呼,許多軍士站在城堡上守衛(wèi),使人一開始就有不祥的預感,可是由于莎土比亞用低沉的嗓音和充滿詩的語言向我們說這個故事,在凄寒中竟被爐火烤出一種難言的美感。⒀哈姆雷特有自己的旅店,有自己不可解的道路,策馬奔馳,塵土飛揚之處,就注定了他將投宿在刻骨凄涼的地方,他無可奈何地選擇丁荒冢作為黃昏的客廟。⒁哈姆雷特的野店和荊軻的客棧開在一處,我們從那里經過,就感覺到易水的蕭蕭風冷,荊軻的白衣飄在天際,那樣清楚懾人的白顏色,衣袂動處便揚起讓人沸騰的悲壯來。那個顏色是理智無法預期的,生命是一種賭注,賭天下蒼生。⒂山腳墜毀,選擇高崗;荊軻選擇白顏色陪葬自己的死,只因為白色是素凈的顏色,陽光的顏色,最宜于染鮮血的顏色。人的風骨愈在面對危難和死亡愈能顯現(xiàn),我們走在血跡斑斑的路上,一路上都散放著先人俠骨的香氣。⒃即使像岳武穆那樣鐵錚錚的漢子、生活中充滿了凄美、悲壯和狂歌,也不禁要感嘆:“欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰聽?”馬上弄筆之際,感知自己未來的歷史命運,他也作了無可如何的選擇——把金牌一道道納入懷中,仰首天地,映現(xiàn)出滿天滿江的紅霞。⒄許多記憶寫在旅店里,也有許多記憶在路上被遺失,我們往往沒有時間或心思靜下來欣賞兩旁的風景,“好山好水看不足,馬蹄催趁明月歸”,再回首便是山水千里、兩岸猿聲的路上,我們要用什么樣的心態(tài),在馬上在風塵迢迢,各形各色的旅店中選擇呢?就把住馬鞍吧!碧綠的草原上,我不停地奔向一輪不落的朝陽之下的原始的純樸和親情活在每一個山崗的野店里,鳥鳴、花開、鷹揚、大地醒轉。⒅此際,我在馬上,回首后顧,三十功名和八千里路的日月風塵,在一剎間都遠去了,留下一種不可言說的美。1.第③段畫線句在文中的作用是:___________。2.第(11)段畫線句的含義是______________。3.第15段作者用那些手法來表現(xiàn)人的風骨?4.對本文分析,正確的兩項是……()()A.作者因旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過往比作旅店。B.作者“策馬入林”,寫了自己一次冬末之游的獨特回憶。C.第④段引用《桃花扇》中的句子,其寥落凄美的意境為文章增添了一份冷韻。D.作者對前人旅店的觀覽表現(xiàn)了他對歷史上那些留下文化瑰寶的先人的景仰。E.“莎士比亞的店”因其悲劇藝術而給我們獨特的審美享受。F.文末兩段意味深長又蒼涼傷感,時空的縱橫也給讀者以聯(lián)想、想象的空間。5.全文以“旅店”貫穿始終,表達了作者怎樣的思想感情。6.有人說“好的散文并不在乎寫了什么,而在于讓讀者想到了什么,有多少喚醒?!北疚呐c汪曾祺的《胡同文化》都喚起了我們的一些思緒,請對兩文主旨的現(xiàn)實意義加以評析。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。扁鵲者,勃??と艘?,姓秦氏,名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年,乃呼扁鵲私坐,間與語曰:“我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄?!北怡o曰:“敬諾?!蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。扁鵲以此視病,盡見五藏癥結,特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊,或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死,扁鵲問中庶子曰:“太子何???”中庶子曰:“太子病血氣不時,交錯而不得泄,是以陽緩而陰急,故暴蹶而死?!痹唬骸捌渌篮稳鐣r?”曰:“雞鳴至今?!痹唬骸笆蘸??”曰:“未也,其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也,聞太子不幸而死,臣能生之?!敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎?何以言太子可生也!”終日,扁鵲仰天嘆曰:“子以吾言為不誠,試入診太子,當聞其耳嗚而鼻張,循其兩股以至于陰,當尚溫也?!敝惺幽艘员怡o言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕,曰:“先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚。有先生則活,無先生則棄捐填溝壑?!毖晕醋?,悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石,以取外三陽五會。有間,太子蘇。更適陰陽,但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰:“越人非能生死人也,此自當生者,越人能使之起耳?!北怡o過齊,齊桓侯客之。入朝見,曰:“君有疾在腠理,不治將深?!被负钤唬骸肮讶藷o疾?!北怡o出,桓侯謂左右曰:“醫(yī)之好利也,欲以不疾者為功?!焙笪迦?,扁鵲復見,曰:“君有疾在腸胃間,不治將深?!被负畈粦?。后五日,扁鵲復見,望見桓侯而退走?;负钍谷藛柶涔省1怡o曰:“疾之居腠理也,湯熨之所及也;在血脈,針石之所及也;其在腸胃,酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無奈之何。今在骨髓,臣是以無請也?!焙笪迦?,桓侯遂死。扁鵲名聞天下。過邯鄲聞貴婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫(yī)來入成陽聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變。至今天下言脈者,由扁鵲也。(節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》,有刪改)1.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是______A.間與語曰間:悄悄B.特以診脈為名耳特:只是C.其后扁鵲過虢過:拜訪D.聞貴婦人貴:尊重2.下列對文中畫波浪線部會的斷句,正確的一項是______A.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/B.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)/隨俗為變/C.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/D.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/3.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是______A.扁鵲得遇奇人,領悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君,獲得秘藏醫(yī)方,精通望聞問切,到處行醫(yī)治病。B.扁鵲辨證施治,太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世,就去了解死因,并積極采用中醫(yī)方法救活了太子。C.扁鵲洞見病癥,桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患重病,就及時忠告,豈料桓侯一再狐疑,耽誤救治而亡。D.扁鵲隨俗為變,名聲傳揚天下。他游醫(yī)四方,不為王侯貴族看病,只為黎民蒼生著想,留下診脈法沿用至今。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。②越人非能生死人也,此自當生者,越人能使之起耳。5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。投長沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長存,非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注],不求朝士致書論。垂綸雨結漁鄉(xiāng)思,吹木風傳雁夜魂。男子受恩須有地,平生不受等閑恩。[注]至公:科舉時代對主考官的敬稱。1.下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項是A.詩人表示,雖然自己的社會地位低下,但對儒家思想的信奉堅定不移。B.“朱門”“孔門”分別代指世俗的權勢與精神的歸依,形成鮮明的對比。C.詩人希望自己能憑借真才實學通過正常渠道進身,而不愿去尋找捷徑。D.詩人表達了自己對待恩惠的態(tài)度,不隨便接受別人的恩惠,受恩必報。2.詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個具體場景,與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同,這樣寫在情感表達和結構安排方面有什么作用?6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐,_________。(《詩經·衛(wèi)風·氓》)(2)_________,則芥為之舟。(莊子《逍遙游》)(3)_________,不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)(4)夜深忽夢少年事,_________。(白居易《琵琶行》)(5)_________,亦使后人而復哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)(6)_________,抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)(7)子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,_________?”(《論語·八佾》)(8)看似尋常最奇崛,_________,(王安石《題張司業(yè)詩》)7、微寫作。下面是主席講話中用的典故,請你從這句話中提煉一個觀點,寫一段議論性文字。(不超過100字)“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》,出自《尚書》8、微寫作從下面三個題目中任選一題,按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?!分腥我膺x取一個場景,展開想象,進行細節(jié)描寫,展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象,符合原著內容。②春聯(lián)是我國特有的文學樣式,貼春聯(lián)是過年的習俗之一。每逢春節(jié),你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來,并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批;b.條理清楚,理由充分。答題格式如下:③每當國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時,醫(yī)護工作者一定沖在最前面,他們不顧個人安危,冒著生命危險,拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞,請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯,有文采。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。接力是田徑、游泳比賽中的一個集體項目,比的是團隊的整體實力,而運動員之間接力棒的交接尤為重要,講究技巧與默契。接力棒,傳出了友誼,傳出了力量,傳出了希望?,F(xiàn)實生活中,也存在著各種“接力”現(xiàn)象,有愛心的接力,有責任的接力……人類文明發(fā)展進程中,有藝術的接力,文化的接力……以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟?請據(jù)此寫一篇文章。要求:①自選角度,自擬標題;②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。
參考答案1、1.C2.D3.D【解析】1.此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章,注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣,在通讀全文的基礎上,迅速搜尋到每個選項所涉及的段落,然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。A項,“泰山在‘五岳’中具有重要地位,這使其形成了獨具特色的山岳文化和區(qū)域文化”錯誤,條件關系不成立,泰山獨具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無關,和泰山所處的地理位置等因素有關;B項,“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內涵”錯,如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動沒有關系,只能說泰山文化的形成過程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關;D項,“天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道”錯,上升為治國之道的是“和諧包容”。故選C。2.本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據(jù)之間的關系,論證方法的類型,重點考核論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題,D項,“并進行了對比分析”錯,文章沒有對兩個起源進行對比分析。故選D。3.本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目,應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置,然后將選項和原文進行比較,并結合上下文語境進行判斷。本題,D項,“所體現(xiàn)的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯誤,不一致,“會當凌絕頂,一覽眾山小”體現(xiàn)的是昂揚向上、積極進取的精神,而本文所闡釋的泰山文化是國泰民安、和合共生。故選D?!军c睛】論述類文本答題技巧:1.讀通讀懂原文。通讀全文,把握全文基本內容,明確作者的基本觀點,務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書,讀的過程中,在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下,篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句,以備解題之需。3.關鍵信息代入原文,找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上,將題干和選項所涉及到的信息代入原文,找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文,排除干擾項。閱讀的目的,就是排除干擾項,確定正確答案。2、1.C2.C3.D【解析】1.本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題,要考生審準題干“不正確的一項”,瀏覽選項意思,回歸原文,比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題,選出最佳答案。C項,“故而倉頡作書“天雨粟,鬼夜哭”的故事驚天動地?!卞e誤,依據(jù)第三段“在中國古代傳說中,黃帝史官倉頡作書而‘天雨粟,鬼夜哭’。何以如此驚天動地?因為發(fā)明語言最終完成了人的進化……而是語言、知識和文化層級的進化”可知,不是“故事”驚天動地,而是在傳說中,倉頡造字時的天氣和鬼相變化等驚天動地。故選C。2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點關系,論點和論據(jù)間關系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對,選出最佳答案。C項,“論證了20世紀中葉前學界關注的是語言與思維的關系”錯誤,依據(jù)第四段“抽象表意符號語言產生以后,人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維”和“故而,說不同語言的人以不同的方式思維。至此,人們相信:語言決定思維,思維影響語言”可知,以維特根斯坦和沃爾夫為例是想論證:語言決定了思維。故選C。3.本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章,找準有效答題區(qū)間,然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別,是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。A項,“突破了基于基因進化為主的人類進化模式”錯誤,依據(jù)第三段“因為發(fā)明語言最終完成了人的進化,從此以后,人類的進化不再是簡單的基因層級的進化,而是語言、知識和文化層級的進化”可知,人類之前的進化是“簡單的基因層級的進化”,而是“基于基因進化為主”的進化模式。B項,“可見掌握多門語言的人對世界的認知會更為客觀全面”錯誤,依據(jù)第四段“語言和思維的關系問題是20世紀中葉以前的一個重大理論問題。在哲學家維特根斯坦明確提出‘我的語言限度就是我的世界限度’的命題后”和“故而,說不同語言的人以不同的方式思維。至此,人們相信:語言決定思維,思維影響語言”可知,“語言的限度就是世界的限度”只是維特根斯坦提出的理論命題,說明語言對思維的影響甚至決定作用。但是不能由此推出“掌握多門語言的人對世界的認知會更為客觀全面”的結論。C項,“解決了語言問題就解決了社會問題”錯誤,依據(jù)第五段“20世紀語言研究的另一個重大發(fā)現(xiàn)是:人是用語言來做事的,人們不僅用語言來做一切事情,而且用語言來建構人類社會”可知,文中只說人“用語言做事和思考”并建構社會,但C項的“解決了語言問題就解決了社會問題”則是于文無據(jù),且說法太絕對。故選D?!军c睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系,看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思,是否合理。比對詞語,要看選項在對原句改造過程中,刪、改、添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。特別注意比對:指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。3、1.結構上啟下,內容上圈定下文寫作的重心2.及早將記憶和過往沉淀為一種文化,才能留下人生最美好的財富3.類比,用山鷹擇高崗而墜表現(xiàn)荊軻的決絕壯烈;借代,以血跡斑斑凸現(xiàn)他的俠氣英豪。4.CE5.強調人生漫漫,必將會體驗到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向.才可以實現(xiàn)人生的最大價值。6.《旅店》喚醒我們對于人生中體驗的不同滋味的經歷的思考;喚醒我們對于如何尋找人生正確的方向,如何實現(xiàn)人生最大價值的反思?!逗幕穯拘盐覀儗τ诔鞘性跉v史的進程中其文化的演進的思考;喚醒我們對于自身的傳統(tǒng)文化的深切反思?!窘馕觥?.本題考查理解文中重要句子的作用。解答此類題目,要在理解全文內容的基礎上,從內容和結構上分析語句的作用。具體要看劃線句在文中什么位置,一般地,如果在文章開頭,有開啟全篇,領起下文的作用;如在中間,有承上啟下的作用;如在結尾處,有收束全文,點明中心的作用。第三段劃線處句子“堂皇富麗的樓宇固然鮮明,更教人懷念的是,植在荒山僻地飄著酒香的野店?!苯Y構上啟下,為下文描寫作了鋪墊;內容上圈定下文寫作的重心——植在荒山僻地飄著酒香的野店。2.本題考查理解文中重要句子的含義。解釋句子含義這類題首先應在文中找到對應的內容,聯(lián)系上下文尋找相關要點,若文中并無進一步的解釋,則需自己結合具體語境分析概括含乂。答題時需重點解釋句中的關鍵詞,然后用更加詳細、直接明了的語言把句子表達的意義重新組織一遍即可。第(11)段劃線句為“愈是最先建立自己旅店的人,愈是散發(fā)古老沉厚的馨香?!备鶕?jù)4——10自然段的描述以及11自然段的總結“前人很多美麗的名字被流傳下來,寫在一本叫做‘歷史’的書上”可知,“建立自己的旅店”指的是將記憶和過往沉淀,形成文字,變成一種文化;“散發(fā)古老沉厚的馨香”指的是為人生留下美好的財富。故整合答案為:“及早將記憶和過往沉淀為一種文化,才能留下人生最美好的財富?!?.本題考查學生對文段的理解以及表現(xiàn)手法的掌握情況。本段涉及到的表現(xiàn)手法是類比修辭和借代修辭。類比:基于兩種不同事物或道理間的類似,借助喻體的特征,通過聯(lián)想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法,也是種說理方法。借代:指不直接把所要說的事物名稱說出來,而用跟它有關系的另一種事物的名稱來稱呼它?!吧侥_墜毀,選擇高崗;荊軻選擇白顏色陪葬自己的死,只因為白色是素凈的顏色,陽光的顏色,最宜于染鮮血的顏色?!卑焉晋椇颓G軻進行類比,用山鷹擇高崗而墜表現(xiàn)荊軻的決絕壯烈?!叭说娘L骨愈在面對危難和死亡愈能顯現(xiàn),我們走在血跡斑斑的路上,一路上都散放著先人俠骨的香氣?!笔褂媒璐址?,用“血跡斑斑”借代荊軻為刺秦王而英勇就義的事件,以血跡斑斑凸現(xiàn)他的俠氣英豪。4.本題考查對文章內容的分析及理解能力。解答此類題目要把握文中的重要信息,快速提取選項所給內容在文章中的所在位置,然后對照所給選項進行逐一分析。本題A項“作者因旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過往比作旅店”錯。作者在第一自然段說:“所有的歡樂與悲痛,所有的沉淀與激情,甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里”。由此可知,作者在文中所指的旅店不僅指給人駐足止息和溫暖的旅店,還包括給人以“悲痛或失敗”的旅店,本題屬因果關系不當。B項“寫了自己一次冬末之游的獨特回憶”錯。根據(jù)后文作者表述可知,“策馬入林”是指遨游于文字之間,欣賞前人的作品,而非真正意義上的騎馬欣賞風景,故不是冬末之游的獨特回憶。D項“表現(xiàn)了他對歷史上那些留下文化瑰寶的先人的景仰”錯。作者通過對前人旅店的觀覽,表現(xiàn)的不僅僅是對先人的敬仰,更強調的是人生漫漫,我們必將體驗到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向.才可以實現(xiàn)人生的最大價值。F項“蒼涼傷感”錯。17段說“碧綠的草原上,我不停地奔向一輪不落的朝陽之下的原始的純樸和親情活在每一個山崗的野店里,鳥嗚、花開、鷹揚、大地醒轉?!?8段也有類似話語“回首后顧,三十功名和八千里路的日月風塵,在一剎間都遠去了,留下一種不可言說的美?!笨芍亩尾⒉簧n涼傷感,給人的是一種積極的心理暗示。故選CE5.本題考查對思想情感的把握能力。要通讀全文,結合重要語段深入分析。文中多次用到古今中外的典故,如“桃花扇哀江南的一折”,“最長的一日”的電影等等,看似信手推砌的一個個片段,被作者用他的思緒貫穿一氣,結構緊湊而又錯落有致:把哈姆雷特與荊柯的店平行在一處,讓兩個悲情的勇士與俠客待劍相向;鄭板橋與岳武穆的店遙遙想對,板橋用青瘦竹倒提蘭,岳飛用一篇篇馬背上的詩作和一道道揣入懷中的金牌令箭。整篇文章像一幅微型的歷史畫卷,只選取了長河中短短的幾幕,卻道出了作者眼中大浪淘砂的千年歲月。文章通過描寫形形色色的人,強調人生漫漫,必將會體驗到各種不同的滋味。暗示我們要選擇最適合自己的旅店,尋找到人生正確的方向,實現(xiàn)我們的人生價值。6.本題考查理解文本思想內容、探究作品現(xiàn)實意義的能力。解答這類題目,要明確文中觀點,理解其思想內容,結合現(xiàn)實生活進行分析,符合題意即可?!堵玫辍氛恼孪褚环⑿偷臍v史畫卷,只選取了長河中短短的幾幕,卻道出了作者眼中大浪淘砂的千年歲月。告誡我們人生漫漫,必將會體驗到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向,才可以實現(xiàn)人生的最大價值?!逗幕纷髡甙哑掌胀ㄍǖ暮?,從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來,使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了深刻的理解,讀來令人反思。4、1.C2.C3.D4.①有個叫長桑君的客人到客館來,只有扁鵲認為他與眾不同,時常恭敬地對待他。②我不是能使死人復活啊,這是他應該活下去,我能做的只是促使他恢復健康罷了?!窘馕觥?.本題是考查文言實詞的使用,除了在平時學習中多積累之外,我們還要注意結合句子的上下語境,對實詞的意義進行揣測。C項,“其后扁鵲過虢”的譯文:后來扁鵲路經虢國?!斑^”,動詞,譯為“經過,路過”。故選C。2.本題考查文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞,動詞通常作謂語。借助句子成份,關鍵是抓住動詞,以動詞為中心,找前后結構關系,確定主干,從而斷開句子。此外,文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方,用排除法做題。本題,根據(jù)句意斷句?!凹礊閹箩t(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對稱,應該“醫(yī)”后斷句,排除A、D項。還應該在“即”前斷開,排除B項。譯文:到了邯鄲,聽說趙國人尊重婦女,就做起了婦科醫(yī)生;到了洛陽,聽說周王朝的人敬愛老人,就做起了老年病醫(yī)生;到了咸陽,聽說秦國人愛護小兒,就做起了小兒科醫(yī)生:總之是隨著風俗的不同而變換行醫(yī)的重點。故選C。3.本題考查學生歸納內容要點,概括文章中心意思,篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時,閱讀一定要細致,要回到原文中逐句比較,依據(jù)文意,力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置,內容上的歸納不完整,中心概括上的無中生有,片面遺漏,強拉硬連,任意拔高,等等。D項,“不為王侯貴族看病”于文無據(jù)。據(jù)原文“過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫(yī)……隨俗為變”可知,其實,扁鵲看病問診不管身份地位,一心治病救人。他既使虢國太子起死回生,又為婦女兒童和老人治病,真正做到了“醫(yī)者仁心”。故選D。4.本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯,一般為直譯,除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞,把握語境推斷。第①句關鍵點:“過”,到(客館)來;“奇”,意動用法,認為……與眾不同;“遇”,對待。譯文:有個叫長桑君的客人到客館來,只有扁鵲認為他與眾不同,時常恭敬地對待他。第②句關鍵點:“生”,使……復活;“當生”,應該活下去;“越人”是扁鵲的自稱;“起”,指恢復健康。譯文:我不是能使死人復活啊,這是他應該活下去,我能做的只是促使他恢復健康罷了?!军c睛】在考試過程中,不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應遵循三個步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等,讀懂個大概即可,因為高考作為選拔性的考試,要一遍把它全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細讀題目,認真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干的要求,結合各選項的具體內容,一一落實,理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置,運用課內所學的知識(實詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復核的過程。參考譯文:扁鵲是渤海郡人,姓秦,叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來,只有扁鵲認為他與眾不同,時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了,一天叫扁鵲和自己坐在一起,悄悄和扁鵲說:“我有秘藏的醫(yī)方,我年老了,想留傳給你,你不要泄漏出去?!北怡o說:“好吧,遵命?!彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時,能看五臟內所有的病癥,只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫(yī),有時在趙國行醫(yī)。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經虢國。正碰上虢太子死去,扁鵲問中庶子:“太子得的什么???”中庶子說:“太子的病是血氣運行沒有規(guī)律,陰陽交錯而不能疏泄,因此陽脈弛緩陰脈急迫,所以突然昏倒而死?!北怡o又問:“他死了多長時間?”中庶子回答:“從雞鳴到現(xiàn)在?!庇謫枺骸笆諝毩藛??”回答說:“還沒有,他死還不到半天呢?!薄罢埛A告虢君說,我是渤??さ那卦饺?,聽說太子死了,我能使他復活?!敝惺诱f:“先生該不是胡說吧?怎么說太子可以復活呢!”過了好久,扁鵲仰望天空嘆息說:“你如果認為我說的不真實可靠,你試著進去診視太子,應會聽到他耳有鳴響,看到鼻翼搧動,順著兩腿摸到陰部,那里應該還是溫熱的?!敝惺舆@才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內廷在宮廷的中門接見扁鵲,說:“先生您路經我們小國,希望您能救助我們,我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能教活我的兒子,沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑?!痹挍]說完,他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學生子陽磨礪針石,取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進一步調和陰陽,僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復得和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說:“我不是能使死人復活啊,這是他應該活下去,我能做的只是促使他恢復健康罷了?!北怡o到了齊國,齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓候,說:“您有小病在皮膚和肌肉之間,不治療將會深入體內?!被负钫f:“我沒有病?!北怡o走出宮門后,桓侯對身邊的人說:“醫(yī)生喜愛功利,想把沒病的人說成是自己治療的功績。”過了五天,扁鵲又去見桓侯,說:“您的病已在腸胃間,不治療病情將加深?!被负虿豢洗鹪?。又過了五天,扁鵲又去,遠遠看見桓侯就向后退跑走了?;负钆扇藛査艿木壒?。扁鵲說:“疾病在皮肉之間,湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的;疾病在血脈中,靠針刺和砭石的效力就能達到治病的目的;疾病在腸胃中,藥酒的效力就能達到治病的目的;疾病進入骨髓,就是掌管生命的神也無可奈何?,F(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓,我因此不再請求為他治病?!边^了五天后,桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時,聽說當?shù)厝俗鹬貗D女,就做治療婦科病的醫(yī)生;到洛陽,聽說周人敬愛老人,就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生;到了成陽,聽說秦人喜愛孩子,就做治療小孩疾病的醫(yī)生:他隨著各地的習俗來變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在,天下談論診脈法的人,都遵從扁鵲的理論和實踐。5、1.D2.①情感表達:頸聯(lián)所寫場景是作者孤高耿介情懷的形象化表達,可使讀者更加直觀地感受到作者的心志。②結構安排:舒緩詩歌全篇的節(jié)奏,使整首詩歌有委婉從容之致?!窘馕觥?.此題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目,每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內容,注意結合全詩進行分析,主要的錯誤是意象的含義不對,手法不準確,手法的解說和藝術效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確,內容一般為曲解詩意,答題時注意仔細辨析。D項“不隨便接受別人的恩惠,受恩必報”分析不正確。尾聯(lián)“男子受恩須有地,平生不受等閑恩?!北砻髁俗约阂话悴唤邮芷匠5亩骰荩邮芏骰菀欢ㄒ献约涸瓌t立場,即符合“道義”。故選D。2.本題考查學生把握詩歌表達技巧及其作用的能力。鑒賞詩歌表達技巧題的答題步驟:①準確地指出用了何種手法;②結合詩句,闡述為什么用這種手法;③闡述此手法有效傳達了詩人怎樣的感情。本題頸聯(lián)“垂綸雨結漁鄉(xiāng)思,吹木風傳雁夜魂?!庇玫涔省按贯灐眮肀磉_自己熱愛田園生活的情趣,用大雁夜半乘風來歸,表達渴望能收到好消息,即對取得功名的渴望。這兩句從情感表達角度來看,寫出了作者雖有求仕之心,但高潔耿介情懷沒有改變,使讀者更加直觀地感受到作者的心志。從結構安排來看,首聯(lián)、頷聯(lián),表達了求仕的心。尾聯(lián)表達接收恩惠一定要符合自己的原則。頸聯(lián)起到過渡的作用,舒緩全篇的節(jié)奏,使整首詩歌有委婉從容之致。6、靡有朝矣覆杯水于坳堂之上無邊落木蕭蕭下夢啼妝淚紅闌干后人哀之而不鑒之挾飛仙以遨游如樂何成如容易卻艱辛【解析】
本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類:識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識記式默寫考查字形默寫,情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用,具有一定難度,理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內必須記背的篇目,該如何識記這些課內的名句,需要掌握一定的技巧:第一是“反復”,這是與遺忘作斗爭的最佳方法,其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解;最后,在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字,我們要善于積累。(示例)此題中需注意“靡”“坳堂”“庭”“蕭蕭”“闌干”“鑒”“挾”“遨游”“艱辛”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?!军c睛】名句的識記,除了反復誦讀外,就是要注重理解記憶,也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫,一定要抓題干中的關鍵字眼,然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。7、有志者事竟成。凡能有所成就者,無不是有志之人?!爸尽弊岉椨鹌聘林郏慌e擊敗秦軍;“志”讓詹天佑砥礪奮進,成為中國鐵路之父;“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文,拯救萬民于水火?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或寫給誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達的內容;④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體?!肮Τ缥┲?,業(yè)廣惟勤”的意思是:取得偉大的功業(yè),是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè),在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫,觀點準確,有論據(jù)分析,思路清晰,語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感,加上百分之九十九的汗水?!惫磐駚?,多少成功之人,無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞,自有酬報?!军c睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字數(shù)一般在100到300字以內。從表達方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點,接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文,照應開頭或強化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到,一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心,描繪出一個精彩的鏡頭,或是動人的畫面,進而揭示事件的意義,展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品,可以是場所、建筑、時令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結合描寫、議論等表達方式,抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求,如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等,同時還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊,又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景,與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服,取食黑面饃時露出的關節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫,少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景,再由遠景轉到近景,細寫少平取餐,其中并沒有直接交代少平的出身和個性,但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰,雙燕舞春風。橫批:羊年大吉理由:古漢語中“羊”同“祥”,吉祥之意;用于歲首祝福時,人們也常用“三羊”來代替“三陽”,把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”,乃取吉祥之意;根據(jù)泰卦的釋義,“三陽開泰”的引申意思,則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解,春天來了,春燕飛舞,春天充滿生機。③新春佳節(jié),人們都全家團聚,他們卻毅然出發(fā);病魔襲來,人們都避之不及,他們卻迎面出擊。他們柔弱的身軀將擔負天大的重任;他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家,為了人民,明知前面危機四伏,卻不顧一切向前沖,你們是時代的真英雄!每一個前線的醫(yī)務人員們,都用生命履行著自己的醫(yī)學信仰,他們迎難而上,不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們,一定要平安回來?!窘馕觥?/p>
①本題考查微寫作的能力。全面審清題意,明確題目中的各項要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣,例如疑竇陡生法,先聲奪人法,金鉤倒掛法,烘云托月法,欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節(jié),具體寫出怎么出場,出場交代了哪些內容,然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用,談出自己的看法。孫少平讀高中的時候,家庭貧窮,心思細膩有敏感,對于穿著和心理的細節(jié)描寫,充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰或寫給誰看,即寫作對象;用什么形式來承載表達的內容;語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯(lián),又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”,是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象,抒發(fā)美好愿望,是中國特有的文學形式,是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián),內容和春節(jié)有關,并且要闡述理由,為什么選這幅對聯(lián),即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?!拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學作品,叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰或寫給誰看,即寫作對象;用什么形式來承載表達的內容;根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié),有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線,他們主動請纓,毅然選擇走進這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前,披上使命的外衣,成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”,表達對醫(yī)護工作者的贊美與尊重?!军c睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段,從而產生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小,但一般結構都應是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點明中心;結尾收束要迅速,或照應開頭,或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作,首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系,避免“雜亂無章”;最后,語言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求:結構緊湊,內容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;語言準確凝練,簡明合理,論說有理,自然得體;針對具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩歌亦可。9、例文:接力“新年好!新年好!今年誰家做東啊?”外婆漾起滿臉的皺紋,喜氣洋洋地跟電話那邊的大姨婆問候著?!鞍パ?!都什么年代了還那么麻煩!老啦,老啦,忙不動婆,我家附近新開了家館子,味道不錯,要不去那兒聚聚吧!”開著免提的電話里大姨婆的聲音清晰地傳出來,響得有點刺耳。我看到外婆臉上的笑淡了下去。所謂做東,是外婆與她的姐妹商量好的,三家輪流來,今年過年上老大家,明年就去老二家。我還記得小時候的大年三十,那么一大家人齊聚在小小的屋子里,擠著也很開心,圖的不就是個熱熱鬧鬧,團團圓圓嘛!那時候,最令我惦記的,不是鍋碗額盤的交響樂,不是色香俱全的年夜飯,而是包餃子這一必不可少的環(huán)節(jié)。包餃子,相對于做萊來說簡單些,于是外婆便放任我在一旁打轉,順便讓我“傳承”下她的手藝。記得外婆一聲令下,幾個舅媽立即興奮起來,揉面的,和餡的……準備完畢,就圍坐一團,包起了餃子,邊包邊說笑。不覺間一切妥當,用筐夢擺放,餃子個個如花盛開??蓜e小瞧那一片餃子皮,到了外婆手上,能翻出的花樣絕不比孫悟空七十二變來得少,那帶裙邊的,是外公愛的芹菜餡;像個帽子的,是為我特制的純肉餡;活似個針線包的,是妹妹要的韭菜餡……外婆也不嫌麻煩,一樣樣地做,靈巧的手一捏一翻,頓時又一個白胖餃子制成,和前一個一比,分毫不差。我就不行了,別提玩那么多花樣,就連個最普通的餃子也能讓我包得東倒西歪,站都站不起來,下鍋一煮,鐵定是“開膛破肚”的命。外婆也不急,無論我做錯多少次,她都一次次耐心地教我:“先用手蘸點水,涂一圈,剛學包餃子,先少放點餡兒……”接過外婆包好的示范餃子,聽到外婆有點嗔怨又有點無奈地說:“現(xiàn)在你們年輕人,不喜歡做這些東西嘍,外面有現(xiàn)成的,就懶得動手,哪成呀,祖宗傳下來的手藝啊,不自己動手包餃子,哪兒算年呀.……”我懵懂地聽著,隱隱覺得接過的餃子沉甸甸的,便又認真地研究起手上的“樣品”來……中國人過年,最常見也最隆重的餐食活動是包餃子,而吃餃子不僅是享受美食
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