初中語(yǔ)文文言文誦讀教學(xué)實(shí)踐研究

目錄TOC\o"1-3"\h\u5788引言 摘要:誦讀在文言文課堂教學(xué)中占有非常關(guān)鍵的地位,有的老師盡管已經(jīng)懂得誦讀的重要性,但在課堂教學(xué)過(guò)程中,卻無(wú)處可循,無(wú)章可循,教學(xué)存在著極大的隨意性。進(jìn)行誦讀教育,首先必須要講究思維方式,不要跟著感覺(jué)下去,而要有理性的知識(shí)作引導(dǎo)。在下面將根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)際情況,對(duì)傳統(tǒng)文言文課堂教學(xué)中的誦讀方式加以研究。關(guān)鍵詞:文言文；誦讀；教學(xué)引言誦讀曾成為中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文課程中文言文教學(xué)的重要方式,但在現(xiàn)代中學(xué)課程的發(fā)展中,已逐漸邊緣化。古代文言文有獨(dú)有的語(yǔ)言環(huán)境，并滲透到人們生活各個(gè)角落，而現(xiàn)代文言文學(xué)習(xí)缺乏整體的語(yǔ)言環(huán)境，因此文言文誦讀教學(xué)法也缺乏可施展的空間。加之現(xiàn)代教育理念對(duì)“創(chuàng)新”的推崇，導(dǎo)致誦讀教學(xué)這種典型的文言文教學(xué)方法被扣上了“死板”的帽子，導(dǎo)致初中文言文教學(xué)將誦讀等同于背誦和默寫(xiě)，失去了誦讀的“口誦心惟”的精髓。受應(yīng)試式教育觀念的沖擊,以考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生好壞的考核體系已經(jīng)難以根除,而這種評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)也使得學(xué)校教育中重知識(shí)、輕誦讀的現(xiàn)象更加嚴(yán)峻?，F(xiàn)代的文言文課堂,老師用量化指標(biāo)來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“熟讀背誦”,教師忽略了背誦教材,誦讀和背誦的概念混亂,誦讀方式單調(diào)等。與此同時(shí),隨著時(shí)代的發(fā)展,教育理念、方法不斷更新,相比傳統(tǒng)的讀,現(xiàn)在的誦讀更強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的解讀。基于以上幾點(diǎn)的考慮,我們認(rèn)為有必要深入研究文言文誦讀教學(xué)。文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精髓所在,文字精練典雅,文化內(nèi)涵淵博精深,千百年來(lái)滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女,時(shí)至今日仍擁有著巨大的活力?！吨行W(xué)語(yǔ)文規(guī)范》中也明確提出：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！盵1]在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我們的基礎(chǔ)教育著重在文字工具化方面,而忽視了它的人文屬性。學(xué)生通過(guò)從小背誦古詩(shī)文,可以受到較高品位的文學(xué)教育,對(duì)其文化教學(xué)水平有著不可估量的影響。而提高并注重于古文誦讀的教育水平,不只是培育人文精神的重要組成部分,更是一個(gè)時(shí)代的必然需要。一、文言文誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀古人云“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,“閱讀破萬(wàn)卷,落筆如有神”,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”由此可見(jiàn)誦讀的作用。[2]然而實(shí)際卻是,中小學(xué)生不太喜愛(ài)文言文,主要問(wèn)題是老師往往包辦所有,通過(guò)逐字逐句的譯文,需要他們弄懂各個(gè)字的含義,需要學(xué)習(xí)名詞做狀語(yǔ)、定語(yǔ)后置、倒裝句等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí),老師雖然講得口干舌燥,孩子聽(tīng)過(guò)來(lái)卻昏昏欲睡,教學(xué)效果很差?！按舐曊b讀使肌肉刺激我們的大腦，使大腦保持神經(jīng)高度集中，集中注意力在一個(gè)點(diǎn)并由此形成記憶。與此同時(shí)，由于它們的發(fā)聲和聽(tīng)音的兩種活動(dòng)交織，增強(qiáng)刺激對(duì)大腦的影響?！盵3]一名受文化教育的中國(guó)人,至少必要先通過(guò)對(duì)經(jīng)典的練習(xí),才能成為一名受文化教育的中國(guó)人。但是我們?cè)谖难晕恼n堂中由于太注重文字工具性,而背離了學(xué)好文言文的基本目的。于是老師們?cè)谡n堂上,引導(dǎo)學(xué)生在通假字、古今比較異義字、詞性活用、特殊句型運(yùn)用等重要知識(shí)點(diǎn)上猛下了工夫,從而讓一篇篇精美的文言文成為了古漢語(yǔ)教學(xué)資料。同時(shí)由于過(guò)于注重譯文,也削弱了文言文本身的吸引力。為了學(xué)好文言文,翻譯是至關(guān)重要的,而恰當(dāng)?shù)淖g文也將幫助學(xué)生更好的理解文字。而有的老師一味強(qiáng)調(diào)逐詞逐句的閱讀,其后果便是他們的目光始終聚焦在參考書(shū)上,將原文放到了一旁。初中階段的文言文往往都是言淺意深,甚至有些文字根本無(wú)法用現(xiàn)代文來(lái)替換,這也正是人們常說(shuō)的“只可意會(huì),不可言傳”,一旦你生搬硬套的翻譯,那些文言文便沒(méi)有了它的美。身為一位老師,講一口規(guī)范流暢的普通話是最根本的需要。在文言文的課堂教學(xué)中,教師要范讀,但一旦老師普通話不規(guī)范,就很容易產(chǎn)生學(xué)生發(fā)音上的不正確,這對(duì)他們認(rèn)文正音也是一種極大的干擾。所以,對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō),學(xué)生能否講得一口規(guī)范流暢的普通話是十分關(guān)鍵的。老師有必要的普通話水準(zhǔn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,普通話水準(zhǔn)高不意味著誦讀能力高。在誦讀課中,老師向?qū)W生展示誦讀是必不可少的。老師范讀得好了,在相當(dāng)程度上就能夠使學(xué)生進(jìn)一步了解文章的思想內(nèi)涵,使學(xué)生形成對(duì)誦讀古文的濃厚興趣。所以老師在讓學(xué)生范讀的時(shí)候必須要做好充分的準(zhǔn)備,多加練習(xí),老師最好還可以將所要范讀的文字全部誦讀一下,并可以通過(guò)老師自己的誦讀來(lái)影響學(xué)生,從而使學(xué)生在老師的誦讀中更加體會(huì)文言的魅力。二、誦讀在文言文教學(xué)中的作用（一）誦讀能引發(fā)興趣,獲得美感“誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要方法，在古詩(shī)詞和文言文教學(xué)中尤為重要。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施方法要求的具體體現(xiàn)?！盵4]作為書(shū)面語(yǔ)言的文言文有很強(qiáng)的可讀性,面對(duì)一篇文言文,教師不應(yīng)該簡(jiǎn)單地讀完之后就去對(duì)文章進(jìn)行所謂的詮釋,而是要讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的讀,在不厭其煩的誦讀中,許多的字、詞、句、段、篇都印在了腦子里,學(xué)習(xí)起來(lái)又有何難?而在實(shí)際的文言文教學(xué)中,常常有這樣的現(xiàn)象,為了完成教學(xué)任務(wù),不少教師怕耽誤寶貴的課堂時(shí)間,擔(dān)心知識(shí)講不完,因而總是匆匆讀一遍文章,就開(kāi)始了傳統(tǒng)的“滿堂灌”。殊不知,這樣的弊端是顯而易見(jiàn)的,學(xué)生因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的情境,根本沒(méi)興趣去聽(tīng)老師的“滔滔不絕”,去欣賞老師的“自我陶醉”,相反還會(huì)使學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏難厭學(xué)情緒。畢竟,這種文字距離我們年代比較久遠(yuǎn),理解起來(lái)還是有一定難度。教師在四十五分鐘課堂里只是一味地去講、去說(shuō),學(xué)生缺乏積極性,被動(dòng)地聽(tīng)課,猶如聽(tīng)天書(shū)一樣云里霧里,試想課堂效果會(huì)好嗎?我們的教學(xué)目的也根本無(wú)從談起,學(xué)生的厭學(xué)情緒也只會(huì)更加嚴(yán)重。那么怎樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生興趣,筆者覺(jué)得,誦讀是解決這一問(wèn)題的“金鑰匙”。為什么這么說(shuō)呢,首先,在學(xué)習(xí)一篇文言文之前,教師先要要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文,他們借助工具書(shū)及課下注釋,對(duì)文章內(nèi)容已有了大概的了解。那么在課堂上教師要做的就是如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章,更深入地理解文章。所以在必要的背景了解基礎(chǔ)上,必須要示范誦讀課文。教師聲情并茂的反復(fù)誦讀,能使學(xué)生漸漸進(jìn)入文章所創(chuàng)設(shè)的意境中,或感受那久遠(yuǎn)的戰(zhàn)事之爭(zhēng),或品味那跌宕起伏的故事情節(jié),或體驗(yàn)?zāi)歉腥酥辽畹那楦薪?jīng)歷。此外，文言文教學(xué)要做到“文”與“言”的統(tǒng)一，既不可少言多文，也不可多言少文。[5]（二）誦讀能激發(fā)想象,體會(huì)生動(dòng)的人物形象中學(xué)語(yǔ)文教材中所選的篇目大多都文質(zhì)兼美,人物形象鮮明,故事情節(jié)生動(dòng),而這些對(duì)中學(xué)生都有很強(qiáng)的感染力。因?yàn)樯鷦?dòng)的故事本身就有無(wú)窮的魅力。教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)鮮明生動(dòng)的描繪,通過(guò)深情的誦讀和精當(dāng)?shù)拿枋?激發(fā)學(xué)生的想象,讓學(xué)生在想象中完成對(duì)人物的理解。使學(xué)生的情感與人物的情感完全交融,體會(huì)文章所展現(xiàn)出的真、善、美,進(jìn)而更深層地把握文章意蘊(yùn),豐富自己的內(nèi)心情感。課文《孔雀東南飛》中有這么幾句話:“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)成蒲葦,蒲葦韌如絲,磐石無(wú)移轉(zhuǎn)?！苯?jīng)過(guò)多次誦讀,他們仿佛覺(jué)得男女主角就在面前,也仿佛看見(jiàn)了眼含熱淚的劉蘭芝無(wú)奈卻又志堅(jiān)意絕的真實(shí)情態(tài),并由此感受了焦、劉二人愛(ài)情的忠貞和神圣,進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)愛(ài)情這一圣潔的感情也應(yīng)該有了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí),相信這些會(huì)在學(xué)生心中激起漣漪。（三）誦讀能體會(huì)文章意蘊(yùn),把握情感人們?cè)诮徽剷r(shí),說(shuō)話總是有抑揚(yáng)頓挫與輕重緩急,這樣聽(tīng)者就能更好、更準(zhǔn)確地理解我們所要表達(dá)的意思。文言文更是如此,古人在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)的情感是十分豐富的,倘若不對(duì)作品加以反復(fù)仔細(xì)的誦讀,很難抓住他們的思想感情特征。只有通過(guò)誦讀使無(wú)聲的文章化為富有激情的聲音,讓閱讀充滿生機(jī),才能讓學(xué)生感受到其知識(shí)和情感的交流,從思想認(rèn)識(shí)中獲得潛移默化的效果?！而欓T宴》一文中,文章結(jié)尾處范曾的一句“唉,豎子不足與謀”,誦讀時(shí)應(yīng)著重把握句子語(yǔ)氣的輕重緩急,充分體會(huì)人物無(wú)可奈何以及內(nèi)心的失望、遺憾、憤恨等的復(fù)雜感情,此句同時(shí)也預(yù)示了項(xiàng)羽的可悲結(jié)局。好的誦讀無(wú)疑是對(duì)一個(gè)作品的再創(chuàng)作,它將靜止的“紙上談兵”化為讓學(xué)生更容易接受的活靈活現(xiàn)的具體意象,從誦讀中,學(xué)生讀出了內(nèi)涵,讀出了趣味,也讀出了情感。語(yǔ)文教師在教學(xué)中一定要把誦讀放在文言文教學(xué)的第一位,把無(wú)聲變成有聲,在誦讀中品味文言文的無(wú)窮魅力。（四）誦讀能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀文言文的積極性當(dāng)今,文言文教學(xué)的最大困境是耗時(shí)低效:一方面,教師自以為學(xué)生并不具有自主研讀文言文的意識(shí),而是常常通過(guò)串讀加重解析的方式肢解文字,以達(dá)成“嚼爛”的目的；而一方面,學(xué)生卻往往只是在沒(méi)有熟讀文字根基上消極的讀,記筆錄,練句子。這些方法,很難充分調(diào)動(dòng)他們對(duì)文言文的深厚閱讀興趣。孔子云:“知之者不及好知者,好知者不及樂(lè)知者?！闭b讀興趣是可以激發(fā)他們積極主動(dòng)的最直接力量,所以采取適當(dāng)措施充分地激發(fā)他們的誦讀趣味熱愛(ài),就可以改變耗時(shí)無(wú)效的局面。誦讀是利用目、口、耳、身各種器官開(kāi)展閱讀的一個(gè)手段,而誦讀方法又有多樣化,人們可利用誦讀方式的變化,以各種感官的沖擊來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。（五）誦讀能夠加深學(xué)生對(duì)文言文的理解葉圣陶老師在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文課》一文中就談到過(guò):“讀課文,寫(xiě)課文,盡量不能光用眼神看,而是用嘴念,讀人家的事情,念起來(lái),比光看易于消化吸收,有思想感情的課文念幾遍就易于領(lǐng)悟?！盵6]文言文教學(xué)就是一樣的事理,而且課文中的文言文章節(jié)蘊(yùn)含了很多漢語(yǔ)言知識(shí),表現(xiàn)的思想內(nèi)心感情也很微妙,每篇文章從語(yǔ)句的表面含義到深刻含義，單靠教師的講授是行不通的,特別是在中國(guó)大力提倡綜合性教育的今天,越來(lái)越重視自主學(xué)習(xí)。通過(guò)誦讀使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)、想象、分解、演繹、發(fā)掘文字中的思想含義,是一條必走而有效的途徑。我們也可以通過(guò)老師誦讀,學(xué)生背誦,或教師范讀和學(xué)生背誦相結(jié)合的方式,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文字。三、加強(qiáng)文言文誦讀的策略（一）教師應(yīng)有感情地進(jìn)行范讀誦讀的一般方式是先由教師按范誦讀,然后讓學(xué)生跟著誦讀,再讓學(xué)生自己練習(xí)著誦讀,最后再讓學(xué)生誦讀并自念成誦,這當(dāng)然是誦讀的較高水平,但學(xué)生最主要也必須學(xué)會(huì)的就是誦讀的基本技法。隨著教師在身后誦讀,真有些“鸚鵡學(xué)舌”的滋味,但鸚鵡是一味的模仿,而學(xué)生在誦讀的過(guò)程中就是從模仿到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。所以倘若學(xué)生只懂得讀,而無(wú)法認(rèn)識(shí),也沒(méi)有消化,那誦讀就沒(méi)有了它的作用。學(xué)生模仿著老師的讀,就表明了他們的誦讀意識(shí)就是從老師身上學(xué)習(xí)來(lái)的,也就可以對(duì)老師的誦讀水平提出相應(yīng)的要求。如果老師誦讀得地地道道,語(yǔ)言規(guī)范,有聲有色,不但直接影響了他們的誦讀習(xí)慣,還易于引起他們不自覺(jué)地也就將目光投入到了課文中去,也有利于養(yǎng)成了他們的誦讀習(xí)慣。如果老師誦讀得津津有味,他們也就受到了感染而主動(dòng)模仿。這樣,就有助于培養(yǎng)老師自己的文學(xué)素養(yǎng)。老師從誦讀中,寫(xiě)出體會(huì),寫(xiě)出觀點(diǎn),才能使課堂的教學(xué)充滿了創(chuàng)造性、藝術(shù)性,既提升了課堂層次,也實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育目的。還有必須說(shuō)明的一點(diǎn),就是教師范讀雖然重要,但決不能以老師的范讀去取代學(xué)生的誦讀。一定要引導(dǎo)孩子在教師閱讀的熏陶下自主誦讀,只有調(diào)動(dòng)孩子的主動(dòng)性和興趣,才能讓課堂教學(xué)變成體驗(yàn)美、認(rèn)識(shí)美的活動(dòng),讓孩子變成認(rèn)識(shí)美、欣賞美的主人。（二）學(xué)生誦讀時(shí),教師應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥誦讀不是普通的朗誦,要具備一定的情感,使用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣,讀出人物的態(tài)度和詩(shī)人的情意。不但要讀得詞正,還要讀得腔圓;不但要讀句中之意,還要寫(xiě)出行中之意。[7]所以,在孩子的誦讀中,老師的正確指導(dǎo)起了關(guān)鍵的作用。首先,老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀清句讀,讀明詞意和句法關(guān)系。文言文誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)格外重視停止、語(yǔ)速、重音、語(yǔ)調(diào)等,誦讀時(shí),經(jīng)常在語(yǔ)句上下和之間有或長(zhǎng)或短的暫停,一方因?yàn)閾Q氣的要求而使層次分明,同時(shí)也能夠充分地表達(dá)思想關(guān)系。其次,幫助他們讀出旋律、音韻,從而讀出作品的聲音美感。漢語(yǔ)也有音韻之美,中國(guó)古代詩(shī)文都重視音韻美感,而介于詩(shī)歌與古典文集中間的賦體文集和駢體文等,都富有旋律之美。王力先生說(shuō)“語(yǔ)言的形式之所以能是美的，因?yàn)樗姓R的美，抑揚(yáng)的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂(lè)所具備的，所以語(yǔ)言的形式美也可以說(shuō)是語(yǔ)言的音樂(lè)美?！盵8]例如,蘇軾的《赤壁賦》:“客有吹洞簫者,倚歌以和之,其聲?shū)Q嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,未絕如縷;舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦?！贝硕沃小澳健薄霸V”“縷”“婦”押韻,“如怨如慕,如泣如訴；余音裊裊,未絕如縷”,均是四字,誦讀時(shí)均是二二拍。再次,幫助孩子讀出重音、聲調(diào),寫(xiě)出自己的感受。要想很好地完成背誦工作,除要重視文字和聲調(diào)之外,最關(guān)鍵的是重視作品在文中的思想感情。（三）誦讀時(shí)要采取多種形式簡(jiǎn)單的誦讀方式是學(xué)生聽(tīng)得索然乏味的主要原因所在,是他們保持興趣的大敵；但豐富多樣、活潑的方式,既可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生大腦神經(jīng)的活躍,也可把誦讀自然變成―種直觀或間接的興趣,以便他們聽(tīng)得興味盎然。課堂誦讀的教學(xué)法上,可針對(duì)教材內(nèi)容而靈活選擇多種多樣的方式。例如,在課堂教學(xué)上,老師對(duì)于較難掌握的文章,可先范讀,然后讓學(xué)生邊讀邊思,如果碰到了重要、困難之處,可退回去讓他們重復(fù)再讀一遍,然后進(jìn)一步品味,也可停下來(lái)思索一番,再加以追問(wèn)、解疑,待理解后,再讀留下去。這也有利于學(xué)生把握要點(diǎn),從全面上掌握了文章的內(nèi)涵,并經(jīng)過(guò)對(duì)比、研究,進(jìn)一步發(fā)展了視野,從而增強(qiáng)了讀書(shū)意識(shí)。也可讓他們一面大聲誦讀,一面圈圈劃劃,在文章邊上寫(xiě)下批注,時(shí)而俯聽(tīng),時(shí)而仰思,然后咀嚼品嘗。對(duì)于某些較易掌握、讀來(lái)瑯踉上口的文字,可讓他們按照自已的理解能力加以“美讀”,如,給文字配上適當(dāng)?shù)穆曇艏右哉b讀等。這樣,學(xué)生讀得主動(dòng),就能品讀出其中的“味”了。應(yīng)注意的是,活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)因文制宜,追新,求活,同時(shí)也要把誦讀活動(dòng)同復(fù)述、誦讀、說(shuō)話等相結(jié)合。總之,“誦讀有助于培養(yǎng)語(yǔ)感，享受韻律；有助于強(qiáng)化句讀，通曉文意；有助于體察情感，提升審美”。[9]誦讀活動(dòng)一定要開(kāi)展得不拘一格,妙趣橫生,讓學(xué)生心情一直保持在積極活躍的態(tài)勢(shì),學(xué)生百讀不厭,其樂(lè)融融。（四）用藝術(shù)方法激發(fā)學(xué)生的誦讀情感新課程背景下的教學(xué)要求:“教師應(yīng)引發(fā)孩子閱讀的欲望,培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣?！盵10]所以在課堂教學(xué)中,老師應(yīng)該創(chuàng)造特定的文學(xué)環(huán)境,運(yùn)用特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式,使學(xué)生在一個(gè)輕松的環(huán)境中,充分地培養(yǎng)學(xué)習(xí)生活樂(lè)趣,形成一個(gè)健康的心理。而語(yǔ)文教育也和繪畫(huà)、歌曲、電影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式之中,有著緊密相連的關(guān)聯(lián)。因此語(yǔ)文課老師要是能利用電教裝置,創(chuàng)造情景融合的文藝境地,叩擊學(xué)生的心扉,將他們導(dǎo)入語(yǔ)文的環(huán)境中,就能夠讓他們更加正確、深入地了解語(yǔ)文內(nèi)涵,為他們的熏陶性格打下了根基。（五）讀準(zhǔn)字音是文言文誦讀的基礎(chǔ)文言文中往往含有大量的生僻字、多音詞和通假詞等,學(xué)生一旦不能聽(tīng)準(zhǔn)這些詞的正確發(fā)音,誦讀文言文也就無(wú)從談起,于是誦讀一篇文言文首先聽(tīng)準(zhǔn)詞音就變得十分關(guān)鍵了。在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中,老師首先用自己的示范讀或聽(tīng)聲音的方法進(jìn)行校正發(fā)音,接著再以班級(jí)齊讀、組讀和個(gè)別誦讀的方式進(jìn)行鞏固,力爭(zhēng)使每位學(xué)生都聽(tīng)得文從詞順。其實(shí),學(xué)生在剛學(xué)這些文字時(shí)候是聽(tīng)不準(zhǔn)這些文字的發(fā)音的,主要是因?yàn)閷W(xué)生不了解這些文言文的含義,而這時(shí)候只要老師在這些文字的發(fā)音上稍加幫助,他們就可以學(xué)會(huì)了。而他們?cè)谡莆沾笠庖院?會(huì)對(duì)這些文字的發(fā)音有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。（六）讀出重音是文言文的基調(diào)語(yǔ)文課標(biāo)在對(duì)于誦讀能力的考核時(shí)提到:“評(píng)判中小學(xué)生的朗誦,可從發(fā)音、聲調(diào)和語(yǔ)氣等幾個(gè)主要方面加以整體考查,評(píng)判有感染力地朗誦,要以學(xué)習(xí)者對(duì)內(nèi)涵的了解與掌握為根本,避免矯情造作?！盵11]所以,真正了解文言文的內(nèi)涵,精準(zhǔn)地掌握文言文的情感基調(diào),寫(xiě)出自身的感受變得尤為重要。重音是作家思想感情的直觀反映,這些詞句是最要強(qiáng)調(diào)、最要表現(xiàn)、最含情感的,在誦讀時(shí)用重音就能精準(zhǔn)地表情達(dá)意。（七）讀出體驗(yàn)是文言文誦讀的靈魂正確認(rèn)識(shí)文言文的情感內(nèi)涵,正確掌握文言文的情感基礎(chǔ),寫(xiě)出真實(shí)的感受就顯得尤為重要。因?yàn)榻厝徊煌奈难晕?在閱讀后的情感基礎(chǔ)往往是不相同的。如在學(xué)習(xí)了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》這篇文章之后,從文中學(xué)“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家”二句話,六條詞句,為我們展現(xiàn)了二個(gè)場(chǎng)景:一邊是枯藤、老樹(shù)、昏鴉在秋風(fēng)蕭瑟中一派灰暗；一邊是小橋、清流、人家呈現(xiàn)出一派清雅、安適的氣象,與淪落異鄉(xiāng)的游子相映,使“斷腸人”更添了一分哀愁。而這種思想感情,要求學(xué)生在學(xué)了課文并充分理解詩(shī)歌內(nèi)涵之后進(jìn)行醞釀,在詩(shī)詞吟唱中很自然地流露了出來(lái)。四、文言文的誦讀在教學(xué)中的實(shí)踐（一）誦讀教學(xué)的前提是讀準(zhǔn)字音本文在研究過(guò)程中就結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文的誦讀進(jìn)行了梳理，新課標(biāo)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠閱讀較為淺顯的文言文，并且借助工具書(shū)來(lái)對(duì)文言文當(dāng)中的基本內(nèi)容進(jìn)行理解，并結(jié)合日常學(xué)習(xí)，在生活中進(jìn)行積累，運(yùn)用這一方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的強(qiáng)化。在開(kāi)展誦讀教學(xué)過(guò)程中，首先需要注重的是字詞和字音的讀準(zhǔn)。教師在教授每一篇課文前都必須讓學(xué)生查閱工具書(shū)或者根據(jù)課本的注釋讀準(zhǔn)每一個(gè)字詞，特別是通假字、詞類活用等詞語(yǔ)，必須讓每一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)確地讀出正確的讀音。以下是我的教學(xué)實(shí)踐，選自八年級(jí)下冊(cè)的文言文《桃花源記》一文為例。《桃花源記》是陶淵明的經(jīng)典作品，我在研究時(shí)也將陶淵明的生平介紹等相關(guān)內(nèi)容融入其中，如“陶淵明做官時(shí)難以忍受官場(chǎng)的污濁而辭官歸隱，在這個(gè)背景下創(chuàng)作了《桃花源記》，借此描繪心中的美好世界”等信息制作成課件展示給學(xué)生觀看，為下面的誦讀教學(xué)做好了鋪墊，然后再要求學(xué)生結(jié)合課本注釋自讀課文。文言文與現(xiàn)代文不同，文言文是言文分離，通?；逎y懂，所以學(xué)生自讀的效果并不好，甚至是有些字詞沒(méi)有讀正確。如“黃發(fā)垂髫（tiáo),并怡然自樂(lè)”的“髫”字，學(xué)生讀成了“bìn”；“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”的“要”字，通假“邀”，邀請(qǐng)的意思，學(xué)生讀成了“yào”。這些不常用的生僻字、通假字、詞類活用的字都需要教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨析比較來(lái)正音。引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音后我播放了朗讀的音頻，再次要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，如果還有不會(huì)認(rèn)的字請(qǐng)標(biāo)出來(lái)并利用字典查找后注音。通過(guò)學(xué)生自讀，教師正音，聽(tīng)音頻再次正音，學(xué)生再讀的方式，基本上已經(jīng)掃除了本課的生字詞。此時(shí)，學(xué)生對(duì)于文言文的內(nèi)容已經(jīng)有了較為淺顯的理解，但是對(duì)于課文的節(jié)奏停頓還沒(méi)有掌握。（二）誦讀教學(xué)中的停頓劃分張頌在研究過(guò)程中就將停頓的內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)，并將之撰寫(xiě)在了《朗讀學(xué)》：“在朗讀過(guò)程中的中短和延續(xù)就被稱作停頓，停頓往往出現(xiàn)在聲音的中斷處，而連接則存在于聲音的延續(xù)處?！盵12]古時(shí)候的文學(xué)家們?cè)趧?chuàng)作文言文時(shí)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，而選入教材的文言文之所以有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是編者后來(lái)加入的，是為了學(xué)生誦讀的時(shí)候能夠便于停頓。但是，文言文中依然有一些長(zhǎng)句需要?jiǎng)澐滞ｎD。如果能夠準(zhǔn)確地劃分節(jié)奏再誦讀文言文，既能夠把文章的節(jié)奏和語(yǔ)感展現(xiàn)出來(lái)，又能幫助學(xué)生把握作品的情感基調(diào)，可以達(dá)到一石二鳥(niǎo)的作用。句子的停頓劃分有以下幾種方式:（1）省略句要停頓才能使聽(tīng)者知曉省略句的句子成分。如《桃花源記》中的“便舍船，從口入?！弊髡邽榱送癸@文章的簡(jiǎn)潔和誦讀時(shí)朗朗上口，所以在“便”的前面省略了“漁人”。誦讀時(shí)須在“便”的后面做適當(dāng)停頓：便/舍船，從口入。（2）對(duì)于人名、地名等詞的停頓。如“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也?！薄澳详?yáng)”作為地名而存在，指的是現(xiàn)如今的河南南陽(yáng)，是一個(gè)整體。“劉子驥”是人名，也是一個(gè)整體。所以在誦讀時(shí)都要保留其整體性，如：南陽(yáng)/劉子驥，高尚士也。（3）古今異義詞的停頓。誦讀古今異義詞時(shí)要停頓才能夠?qū)⑽难晕暮同F(xiàn)代文當(dāng)中的區(qū)別進(jìn)行有效的區(qū)分，在這篇文章當(dāng)中也要理解鮮美這一詞的古今含義，古義它作為新鮮美好的意思而存在，而今義則作為滋味好的意思而存在。因此在誦讀過(guò)程中就要進(jìn)行如下的停頓：忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛?！巴ㄟ^(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)文言文和古詩(shī)文一樣在用，詞方面都具備精煉的特色，并且對(duì)于韻律的變化也極為重視，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要結(jié)合教師的教學(xué)方法來(lái)對(duì)其中的發(fā)音以及停頓等進(jìn)行精準(zhǔn)的掌握，對(duì)文章的主旨思想要進(jìn)行充分的體會(huì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)語(yǔ)感、理解文本的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。[13]掌握了劃分停頓的方式后，我先讓學(xué)生自行劃分停頓后再根據(jù)老師的誦讀停頓對(duì)照自己的劃分是否正確。結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然無(wú)法正確劃分句子，例如“緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近?！睂W(xué)生劃分成了“緣/溪行，忘路/之遠(yuǎn)近?！鄙鲜鲥e(cuò)誤的存在在老師的指點(diǎn)之下，學(xué)生都能夠進(jìn)行糾正。（三）誦讀教學(xué)中的語(yǔ)氣要輕重緩急“讀音的抑揚(yáng)頓挫等就被稱作語(yǔ)氣，通常情況下涵蓋了肯定以及陳述等相關(guān)口氣，要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更好的理解句子，那么首先需要做到的就是讀準(zhǔn)語(yǔ)氣，對(duì)語(yǔ)句當(dāng)中的復(fù)雜情感有著充分的感悟”。[14]在開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中，需要根據(jù)文章情節(jié)的相關(guān)內(nèi)容以及相應(yīng)的思想感情來(lái)對(duì)句子的語(yǔ)速快慢進(jìn)行調(diào)節(jié)，通常情況下，在情緒歡快時(shí)需要加快語(yǔ)速而在情緒憂傷時(shí)的需要放緩節(jié)奏，例如我在開(kāi)展這篇課文的教學(xué)時(shí)：段中“忽逢”這一詞匯就能夠?qū)⒋驖O人的欣喜之心充分的體現(xiàn)出來(lái)，在此我就需要加快誦讀節(jié)奏，也反映出了打漁人迫切希望能夠探尋桃花林的心情。這一句的節(jié)奏就要讀得歡快些，跳躍些。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)需要注重引導(dǎo)學(xué)生感受桃林之美，并且體會(huì)漁人的驚喜?！皵?shù)百步”需要重讀，這三個(gè)字將桃林的范圍之廣進(jìn)行了清晰的體現(xiàn)?！爸袩o(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”在誦讀過(guò)程中需要以“二二”的節(jié)奏進(jìn)行斷開(kāi)，然而前后之間卻需要語(yǔ)氣連貫，在誦讀過(guò)程中要放緩語(yǔ)速。分清本文誦讀的輕重緩急后，全班有感情的誦讀全文。隨后我便讓我們班的播音員白薛可宇同學(xué)作示范誦讀。伴著舒緩的音樂(lè)，伴著白薛可宇的播音腔，同學(xué)們更加深刻的感受到了文章的韻律美。白薛可宇誦讀完畢后我又隨機(jī)抽查了幾個(gè)男生進(jìn)行了誦讀，特別是王干棋同學(xué)的誦讀，在男生渾厚的嗓音中能夠?qū)⒁环鶅?yōu)美畫(huà)面感悟出來(lái)，相信此刻在同學(xué)們的腦海當(dāng)中形成一幅巨型的畫(huà)面，在這之后我也將中學(xué)生具備的好勝心進(jìn)行了充分的利用，為了激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，也采取了小組誦讀比賽這一教學(xué)方式，感知《桃花源記》中的意境之美，韻律之美。這部作品的主觀理想色彩是極為豐富的，怎樣讀出“似有似無(wú)”的語(yǔ)氣出來(lái)呢？作者在撰寫(xiě)這篇文章時(shí)，是以捕魚(yú)人的個(gè)人經(jīng)歷作為線索的，將時(shí)代背景以及打漁人的籍貫等進(jìn)行了清晰的交代，似乎描述出來(lái)的整個(gè)事件都是真實(shí)發(fā)生的，并且結(jié)尾部分的劉子驥也是真實(shí)人物，運(yùn)用這一方式也使得故事的真實(shí)性得以強(qiáng)化?！皧A岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”。這一句式就對(duì)桃林是否為自然生長(zhǎng)，還是人工種植埋下了伏筆，桃林的奇妙油然而生。在洞口處并沒(méi)有遮掩，并且桃林也并不是剛剛生長(zhǎng)出來(lái)的，那么在這之前為什么沒(méi)有其他人發(fā)現(xiàn)呢？而且在桃花源里面的人們盡管已經(jīng)與世隔絕了幾百年，然而他們的服飾和生活習(xí)慣卻仍然與外面的別無(wú)二致。既然“處處志之”，那為什么最后還會(huì)迷路呢？從中也可以發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用這一手法來(lái)暗示桃花源的真實(shí)性的，那么作者撰寫(xiě)這一故事的原因是什么呢？聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)所在的朝代可知，在東晉末年，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，人民百姓生活在水深火熱當(dāng)中，而作者在那之后，更是在農(nóng)村當(dāng)中隱居，對(duì)于人民群眾的生產(chǎn)生活有著更加深入的感悟，因此也在內(nèi)心當(dāng)中勾勒出了桃花源這一人間盛景。然而，這終究是個(gè)夢(mèng)想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)師生分析講解后已經(jīng)深入了解了課文的內(nèi)容，也了解了作者想要表達(dá)的情感。雖然陶淵明幻想的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，回歸到我們現(xiàn)在的生活，現(xiàn)如今，我們的中國(guó)夢(mèng)也在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下不斷實(shí)現(xiàn)，這比桃花源的夢(mèng)想是更讓人們值得期待。所以，帶著這份期待，要求學(xué)生在