2024年江蘇省連云港市海寧中學(xué)中考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江蘇省連云港市海寧中學(xué)中考語(yǔ)文三模試卷一、積累?運(yùn)用1．（7分）學(xué)校開展“生活處處皆語(yǔ)文”的主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀材料并完成下列各題。??【甲】路名，不僅是城市的環(huán)境要素，也是城市的文化標(biāo)識(shí)。云南昆明的“金碧路”，既蘊(yùn)藏“金馬碧雞”的當(dāng)?shù)氐涔?，也合乎金碧交輝的天象奇觀；走進(jìn)江蘇南京的“烏衣巷”，會(huì)讓人想起“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的名句；北京的“百花深處胡同”、河南洛陽(yáng)瀍河回族區(qū)的“勒馬聽風(fēng)街”，都讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友贊嘆“詩(shī)情畫意”……這些路名，根植深厚的文化，穿越漫長(zhǎng)的歷史，展現(xiàn)著一個(gè)城市獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力。??【乙】道路是一座城市歷史文化的寶藏。于社會(huì)生活，路名是坐標(biāo)，是方位□于文化建設(shè)，路名是記憶，是傳承。城市的路名，是導(dǎo)航上縱橫交錯(cuò)的回家之路，也是心靈中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歸鄉(xiāng)之路，不僅能帶著我們回到亮著燈光、飄著飯香的小家，也能帶著我們回到歷史之河、傳統(tǒng)之脈的家園。路名串聯(lián)起空間與時(shí)間，對(duì)接著歷史與生活，為城市生活增添了一份精神的底色。（1）對(duì)比辨別是學(xué)習(xí)多音字的好方法。請(qǐng)你給甲、乙兩個(gè)片段中加點(diǎn)的字注音。①蘊(yùn)藏：②寶藏：（2）學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)能更好地梳理文章含義。乙文中方框處應(yīng)填入的標(biāo)點(diǎn)是。（3）很多路名在命名上取自典籍，寓意深厚，起到人文教化的作用。你們學(xué)校最近建設(shè)了一條道路，請(qǐng)你根據(jù)積累的關(guān)于自強(qiáng)不息的古代名言，為其命名，并做命名闡述。道路名稱：命名釋義：2．（3分）2024年伊始，馬面裙成為當(dāng)之無(wú)愧的“爆款”。張曼來(lái)到服飾博物館“打卡”，了解與馬面裙相關(guān)的介紹。參觀完畢后，請(qǐng)你幫張曼在留言簿寫一句參觀感受，表達(dá)對(duì)馬面裙的認(rèn)識(shí)。??馬面裙，又名“馬面褶裙”，起源于宋朝的旋裙，是一種便于女子騎乘出行的裙式。由馬面和褶裥組成，裙子的前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩相疊。襕（裙底及膝蓋位置飾以各種紋樣的寬邊）的長(zhǎng)度隨流行趨勢(shì)而不斷變化。襴的紋飾多樣，寓意豐富。馬面裙體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“節(jié)用、惜物”“器以藏禮”“和而不同、美美與共”“動(dòng)靜結(jié)合、張弛有度”等精神觀念。留言簿：馬面裙的深厚底蘊(yùn)和歷史積淀，展現(xiàn)出中華文明的博大精深，令人驚嘆。3．（3分）下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“一門父子三詞客，千古文章八大家”這副對(duì)聯(lián)中，提到的“父子三詞客”是蘇洵、蘇軾、蘇轍，“八大家”是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。 B．我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)山水景物描寫的詩(shī)句也豐富多樣，如“秩秩斯干，幽幽南山”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等，展現(xiàn)了古人對(duì)自然的情感寄托和深刻感悟。 C．“而立”“不惑”“古稀”這些表示年齡稱謂的詞語(yǔ)，分別指“30歲”“40歲”“50歲”。 D．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如請(qǐng)教他人時(shí)常說(shuō)“賜教”，詢問別人的年齡時(shí)常說(shuō)“貴庚”，發(fā)表自己的見解時(shí)常說(shuō)“拙見”。4．（3分）下列是四位同學(xué)關(guān)于整本書閱讀的讀后分享，不正確的一項(xiàng)是（）A．《水滸傳》中宋江得知李逵還有造反意圖，讓李逵先喝了朝廷賞賜的毒酒之后才告訴他真相，可見宋江愚忠朝廷且心機(jī)極深的特點(diǎn)。 B．《簡(jiǎn)?愛》中簡(jiǎn)?愛成長(zhǎng)為傳奇女性，一方面是因?yàn)樽陨聿豢锨诿\(yùn)安排，勇于追求理想的人生，另一方面是因?yàn)榉e極進(jìn)取的外部社會(huì)環(huán)境。 C．法布爾的《昆蟲記》不僅善于抓住細(xì)節(jié)表現(xiàn)昆蟲的獨(dú)特習(xí)性，還常常通過(guò)蟲性反觀人性，字里行間蘊(yùn)含著作者的喜怒哀樂，讀來(lái)令人獲益匪淺。 D．從《紅星照耀中國(guó)》看，斯諾被譽(yù)為“中國(guó)人民的美國(guó)朋友”，主要因?yàn)樗爸ｋU(xiǎn)首次向世界展現(xiàn)了真實(shí)的蘇區(qū)，還樂觀預(yù)測(cè)了中國(guó)革命的前景。5．（3分）你的同學(xué)王小紅性格比較內(nèi)向，不擅長(zhǎng)與同學(xué)交往，因此沒有什么朋友，她也很痛苦?？吹竭@種情況，你想要?jiǎng)駥?dǎo)她，下面說(shuō)法最為合適的一項(xiàng)是（）A．如果你跟某一個(gè)同學(xué)處不來(lái)，可能是那個(gè)人有問題，可是你如果跟全班同學(xué)都處不來(lái)，那就一定是你自己出現(xiàn)了問題，你想想是不是這個(gè)道理？ B．友情需要我們?nèi)ソ?jīng)營(yíng)和呵護(hù)。我們不僅要學(xué)會(huì)傾聽，也要學(xué)會(huì)傾訴，彼此的內(nèi)心才會(huì)相融相通，主動(dòng)拿出你的熱情，你也可以擁有很多朋友的。 C．不用太在意這一點(diǎn)的，有句話說(shuō)得好：“牛羊才會(huì)成群，獅虎只會(huì)獨(dú)行。”這樣特立獨(dú)行的你正是一種個(gè)性的展現(xiàn)，沒必要跟那些俗人打交道。 D．朋友之間需要包容和理解，人無(wú)完人，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，如果你總是用苛責(zé)的眼光去要求每一個(gè)人，又怎么可能會(huì)找到真正的好朋友呢？6．（8分）班級(jí)開展“青春?熱愛”的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，品讀歷代詩(shī)文。請(qǐng)你根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫出詩(shī)文名句。??青春要滿腔熱情，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行品味，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分?！墩撜Z(yǔ)》中“三軍可奪帥也，①”告訴我們要保持堅(jiān)定信念；孟浩然“②，徒有羨魚情”告訴我們要積極有為；李白“③，落日故人情”告訴我們要珍視友誼；陶淵明“④，悠然見南山”告訴我們要熱愛自然；王勃“④，秋水更長(zhǎng)天一色”告訴我們學(xué)會(huì)欣賞；杜甫“⑤，大庇天下寒士俱歡顏”告訴我們要推己及人；陸游“⑥，只有香如故”告訴我們要保持高潔品質(zhì)；李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，⑦”告訴我們要誓死報(bào)國(guó)。7．（9分）【我實(shí)踐】“自強(qiáng)不息”是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。小沭班長(zhǎng)想在青春展覽館里舉辦一次以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)致敬青春，邀請(qǐng)你參與。（1）【內(nèi)涵我詮釋】請(qǐng)參照示例，分別概括下面詩(shī)句所揭示的自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。（句式不限）①志向堅(jiān)定，奮斗不息——老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）②——千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）（2）【對(duì)聯(lián)我來(lái)選】下列四副對(duì)聯(lián)，最能體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”精神的一項(xiàng)是A.青山不墨千秋畫，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。B.日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心。C.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。D.人無(wú)信不立，天有日方明。（3）【名人我推薦】小陽(yáng)同學(xué)想選一位自強(qiáng)不息的宿遷籍名人作為展覽館形象代言人，請(qǐng)你為他推薦一位名人并說(shuō)明推薦理由。二、閱讀?理解8．（22分）閱讀古詩(shī)文，完成下列各題。【甲】蘇武牧羊圖（明）陳子和塞外極目望故鄉(xiāng)，未見長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)?？张物w鴻傳書至，悲向蒼天呼斜陽(yáng)。古箏哀奏清秋節(jié)，鐵人無(wú)淚亦凄惶。但使此身能報(bào)國(guó)，天涯何處不蘇杭？【注】此圖與其他蘇武牧羊圖不同，蘇武面部微仰，斜看寒柯，兩袖拱胸前，不僅扶節(jié)，而且腰掛佩刀。兩眼炯炯有神，正氣凜然。【乙】武益愈，單于使使曉武，會(huì)論①虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀啖诓菀埃l(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)后雖復(fù)欲見我尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！且單于信汝，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍??！南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳③乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去④草實(shí)而食之。杖漢節(jié)⑤牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳⑥，檠⑦弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。節(jié)選——班固《漢書?蘇武傳》【注】①論：判刑。②膏：肥美滋潤(rùn)，此用作動(dòng)詞。③羝（dī）：公羊。乳：用作動(dòng)詞，生育，指生小羊。④去：同“弆”（jǔ），收藏。⑤節(jié)又稱“旄（máo）節(jié)”，以竹為竿，上綴牦牛尾，是使者所持的信物。⑥武能網(wǎng)紡繳：此句“網(wǎng)”前應(yīng)有“結(jié)”字。繳，系在箭上的絲繩。⑦檠（qíng）：矯正弓箭的工具，作動(dòng)詞，矯正。（1）a解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①欲因此時(shí)降武②畔主背親③且單于信汝④武臥嚙雪b下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.明日復(fù)然/然何時(shí)而樂耶（《岳陽(yáng)樓記》）B.空以身膏草野/以中有足樂者（《送東陽(yáng)馬生序》）C.乃幽武置大窖中/乃悟前狼假寐（《狼》）D.誰(shuí)復(fù)知之/何陋之有（《陋室銘》）（2）用斜線“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（共兩處）今不聽吾計(jì)后雖復(fù)欲見我尚可得乎（3）翻譯下列句子。①單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。②所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）（4）結(jié)合材料【甲】【乙】，談?wù)剬?duì)【甲】中加點(diǎn)字“空”的理解。（5）孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币虼斯珜O衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎？請(qǐng)結(jié)合材料【乙】中蘇武的事跡，說(shuō)明理由。（6）字字傳情，材料【甲】【乙】畫橫線句子的抒情方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。9．（14分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一中國(guó)地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、粵菜的鮮美等。中國(guó)飲食尤其講究“食以材為先”注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。烹飪過(guò)程注重食材的合理搭配、利用多種烹飪方法、如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營(yíng)養(yǎng)成分。中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請(qǐng)賓客、慶賀喜事等場(chǎng)合，人們通過(guò)餐桌上的禮儀來(lái)表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。中國(guó)飲食文化凝聚著中國(guó)人民的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷。千百年來(lái)，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來(lái)越多的外國(guó)人了解并愛上了中國(guó)美食，很多外國(guó)人來(lái)到中國(guó)做“美食直播”。在新的時(shí)代，中國(guó)飲食文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合性發(fā)展和創(chuàng)新性傳播，從而在世界舞臺(tái)上更顯魅力。（摘編自《中國(guó)飲食文化》）材料二不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“味”。從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人對(duì)飲食的追求本質(zhì)上是對(duì)“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國(guó)廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國(guó)飲食文化的突出特點(diǎn)之一。在中國(guó)飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說(shuō)，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國(guó)味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國(guó)飲食的調(diào)味藝術(shù)》）材料三張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來(lái)，此舉被太忠公司馬遷稱為“鑿空”。而張騫“鑿空”西域的同時(shí)，也帶來(lái)了一種“鑿?fù)ā钡男Ч?。伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來(lái)與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中手子”的庫(kù)爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到折腰種植并不斷改良而成的。葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)、孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶。多元交流中的靈感撞擊、帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈(zèng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.凝聚中國(guó)人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷。B.同一種食材在中國(guó)廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)中國(guó)人飲食上對(duì)“味”的追求。C.調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入到享受食物的階段。D.孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國(guó)菜的味道，對(duì)中國(guó)菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。（2）下列詩(shī)句可體現(xiàn)材料三“物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流”的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。B.胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。C.姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹。D.桂汀霜鯽長(zhǎng)如許，絕似松江一尺鱸。（3）根據(jù)材料一，概括中國(guó)飲食的特點(diǎn)，完成下圖。①②③（4）材料三提到“鑿?fù)ā钡男ЧＵ?qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)述“鑿?fù)ā痹谥袊?guó)飲食文化中的體現(xiàn)。10．（18分）閱讀散文，完成問題。柿子所見宋長(zhǎng)征①柿子應(yīng)該算是什么呢？一株柿子樹應(yīng)該是村莊里的鄉(xiāng)土詩(shī)人，常常站在村邊和路口，平常日子很少說(shuō)話，只是等到霜降時(shí)節(jié)，才高高掛起一盞盞小小的紅燈。柿子紅了，是詩(shī)人有所表達(dá)，吟一場(chǎng)秋風(fēng)秋雨，寫一行行白露寒霜，天地就空曠了起來(lái)。②曹州耿餅的盛名由來(lái)已久，其原料是柿子，因多產(chǎn)于菏澤耿莊，故名耿餅。耿餅浸淫過(guò)唐時(shí)月光，聆聽過(guò)宋時(shí)清詞，歷來(lái)被尊為皇家貢品。為了制作耿餅，每到柿子采摘時(shí)節(jié)，村里的男女老少傾巢而動(dòng)。摘的摘，削皮的削皮，一時(shí)間忙得不亦樂乎。制作耿餅有諸多要點(diǎn)：一要選陽(yáng)光充足、空氣流通的地方，用木棍搭架，上鋪秫秸制作的卷箔。二要在晚間用竹席苫蓋，以防雨露。十天左右果肉變皺，頂部塌陷，進(jìn)行第一次翻動(dòng)。三要耐得起寂寞，在等待的過(guò)程中露凝成霜，一次次翻曬，一層層凝霜，直到白霜掛滿，圓滾滾的柿子變成柔軟的餅狀，這才宣告完成。③一個(gè)人的成長(zhǎng)要經(jīng)歷很多次蛻變，如此才能從懵懂走向成熟。而一位貼近鄉(xiāng)土貼近大地的詩(shī)人想要寫出深邃的詩(shī)行，更須一次次逡巡在鄉(xiāng)野與村莊的路口。我小時(shí)不懂，以為但凡紅透的果實(shí)必定美味可口，看母親不在家，偷偷從樹上摘下一枚柿子——如何才能形容一只沒有烘過(guò)的柿子的味道呢？初時(shí)是有些甜意的，那甜味中透著一縷青澀，單等三口兩口吃了下去，嘴唇、口腔像是打了一大管麻藥。④柿子要烘，取幾枚熟透的蘋果和柿子放在一起，用不了幾天，便會(huì)消除讓人驚悚的晦澀。就像一個(gè)真正的詩(shī)人，原以為寫下一些鋪排的詞語(yǔ)，營(yíng)造出動(dòng)人的場(chǎng)景，就能寫出好詩(shī)實(shí)則不然，一首詩(shī)有著屬于它自身的韻律和情感?！皻庵畡?dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”，這氣是節(jié)氣之氣，這物是天地所生之物，這情當(dāng)然就是血肉之情、肺腑之情。這也是柿子的變法，在寂寞中醞釀、感染，用他物之氣催動(dòng)自身氣脈的流動(dòng)，以他者之心感化自己的一片柔情。⑤自然界里的霜開始凝集，從深沉的地下沿著草木的脈絡(luò)緩緩上升?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，秋日的清晨，放眼望去，老河灘上一片蒼茫。站在老家門口的柿子紅了，葉子已凋零殆盡。⑥紅紅的柿子里有美好的寓意，在曾自號(hào)為柿園先生的齊白石老人眼里，更象征著吉祥如意。淺淡的水墨，簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，幾枚形狀樸拙的柿子放在土籃里，天真而富有鄉(xiāng)土氣息。我看見母親踏著暮色走進(jìn)家門，卸去一身的疲憊，從木箱里摸出一枚烘好的柿子。紅，燈籠一樣的紅色，是暖，是點(diǎn)亮鄉(xiāng)村的燈盞。我問：樹梢上還有一些大的為什么不摘下來(lái)？母親一定回答：那是留給鳥兒的。甜，蜜一樣的甜，幾乎不用咀嚼，那甜便絲絲縷縷流進(jìn)了童年記憶。⑦一些事物正在改變，一些固有的生存方式轉(zhuǎn)瞬之間即告消逝。去年某天，我和一位朋友趕往曹州耿餅的原產(chǎn)地耿莊，入眼的是一片狼藉，落葉，被砍斷的枝條，連根刨出的幾十年的柿子樹躺在地上。這是初夏，殘斷的枝條上尚有白色的柿子花，空茫的眼神無(wú)奈地望向天空。要拆遷了，一位老人正佝僂著腰收拾家具、鍋碗瓢盆，還有一架自制的柿子削皮機(jī)。⑧“柿出耿氏園者佳，曰‘耿餅’，四方爭(zhēng)購(gòu)之”，這是《菏澤縣志》所記。上千年來(lái)，傳統(tǒng)的耿餅制作工藝一直在民間流傳，一樹樹紅色的燈籠在記憶的深處閃光，一層層薄薄的霜雪里裹著蜜樣的甘甜。只是以后呢？柿子的哀傷無(wú)人能懂。⑨我也在五味雜陳中有些恍惚，那些紅紅的柿子在枝頭閃爍，忽然間有了某種通感。一個(gè)人若能嘗遍世間滋味站在時(shí)間的枝頭，是否也能像一枚柿子那樣站在村莊的路口，看見并講述這一生歷經(jīng)的苦澀與甜蜜？（1）文章的核心內(nèi)容是關(guān)于柿子的描繪及與柿子有關(guān)的故事。其中“我”與柿子之間的故事主要有兩件，請(qǐng)概括出來(lái)。（2）作者寫制作耿餅比較詳細(xì)，從全文來(lái)看這樣寫有什么作用？（3）按要求賞析下面的句子。①柿子紅了，是詩(shī)人有所表達(dá)，吟一場(chǎng)秋風(fēng)秋雨，寫一行行白露寒霜，天地就空曠了起來(lái)。（從修辭的角度）②入眼的是一片狼藉，落葉，被砍斷的枝條，連根創(chuàng)出的幾十年的柿子樹躺在地上。（從描寫方法的角度）（4）文章說(shuō)“柿子的哀傷無(wú)人能懂”，柿子哀傷的是什么？作者對(duì)此表達(dá)了怎樣的情感？（5）“柿出耿氏園者佳，曰‘耿餅’，四方爭(zhēng)購(gòu)之”。最近許多外地游客涌入徐州，請(qǐng)你以導(dǎo)游詞的形式，為游客介紹一種徐州美食，方便他們更好地打卡徐州，“爭(zhēng)購(gòu)”美食。（至少用一種說(shuō)明方法，不少于100字）三、寫作?表達(dá)11．（60分）青春，是一首激昂的歌，是一幅色彩斑斕的畫，是一段充滿挑戰(zhàn)的旅程。在這段旅程中，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的成長(zhǎng)故事，收獲不同的感悟和體驗(yàn)。無(wú)論是一段刻骨銘心的友誼，一次田徑賽場(chǎng)上的拼搏，一次擔(dān)任志愿者的奉獻(xiàn)，還是一種追求夢(mèng)想的執(zhí)著……請(qǐng)以《把_______寫進(jìn)青春里》為題，寫一篇文章。要求：①不少于600字；②文中不要出現(xiàn)考生真實(shí)的校名、姓名，地名等；③文體不限（詩(shī)歌除外）。

2024年江蘇省連云港市海寧中學(xué)中考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析題號(hào)345答案CBB一、積累?運(yùn)用1．（7分）學(xué)校開展“生活處處皆語(yǔ)文”的主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀材料并完成下列各題。??【甲】路名，不僅是城市的環(huán)境要素，也是城市的文化標(biāo)識(shí)。云南昆明的“金碧路”，既蘊(yùn)藏“金馬碧雞”的當(dāng)?shù)氐涔?，也合乎金碧交輝的天象奇觀；走進(jìn)江蘇南京的“烏衣巷”，會(huì)讓人想起“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的名句；北京的“百花深處胡同”、河南洛陽(yáng)瀍河回族區(qū)的“勒馬聽風(fēng)街”，都讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友贊嘆“詩(shī)情畫意”……這些路名，根植深厚的文化，穿越漫長(zhǎng)的歷史，展現(xiàn)著一個(gè)城市獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力。??【乙】道路是一座城市歷史文化的寶藏。于社會(huì)生活，路名是坐標(biāo)，是方位□于文化建設(shè)，路名是記憶，是傳承。城市的路名，是導(dǎo)航上縱橫交錯(cuò)的回家之路，也是心靈中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歸鄉(xiāng)之路，不僅能帶著我們回到亮著燈光、飄著飯香的小家，也能帶著我們回到歷史之河、傳統(tǒng)之脈的家園。路名串聯(lián)起空間與時(shí)間，對(duì)接著歷史與生活，為城市生活增添了一份精神的底色。（1）對(duì)比辨別是學(xué)習(xí)多音字的好方法。請(qǐng)你給甲、乙兩個(gè)片段中加點(diǎn)的字注音。①蘊(yùn)藏：cáng②寶藏：zàng（2）學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)能更好地梳理文章含義。乙文中方框處應(yīng)填入的標(biāo)點(diǎn)是；。（3）很多路名在命名上取自典籍，寓意深厚，起到人文教化的作用。你們學(xué)校最近建設(shè)了一條道路，請(qǐng)你根據(jù)積累的關(guān)于自強(qiáng)不息的古代名言，為其命名，并做命名闡述。道路名稱：行健路命名釋義：該路名選自“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，希望同學(xué)們能剛強(qiáng)勁健，堅(jiān)持不懈，強(qiáng)大自己?！窘獯稹看鸢福海?）①cáng②zàng（2）；（或“分號(hào)”）（3）示例：道路名稱：行健路命名釋義：該路名選自“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，希望同學(xué)們能剛強(qiáng)勁健，堅(jiān)持不懈，強(qiáng)大自己。2．（3分）2024年伊始，馬面裙成為當(dāng)之無(wú)愧的“爆款”。張曼來(lái)到服飾博物館“打卡”，了解與馬面裙相關(guān)的介紹。參觀完畢后，請(qǐng)你幫張曼在留言簿寫一句參觀感受，表達(dá)對(duì)馬面裙的認(rèn)識(shí)。??馬面裙，又名“馬面褶裙”，起源于宋朝的旋裙，是一種便于女子騎乘出行的裙式。由馬面和褶裥組成，裙子的前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩相疊。襕（裙底及膝蓋位置飾以各種紋樣的寬邊）的長(zhǎng)度隨流行趨勢(shì)而不斷變化。襴的紋飾多樣，寓意豐富。馬面裙體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“節(jié)用、惜物”“器以藏禮”“和而不同、美美與共”“動(dòng)靜結(jié)合、張弛有度”等精神觀念。留言簿：馬面裙的深厚底蘊(yùn)和歷史積淀，展現(xiàn)出中華文明的博大精深，令人驚嘆?！窘獯稹看鸢福菏纠厚R面裙的精美紋飾和別致設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出女性的柔美與溫婉，令人心動(dòng)。3．（3分）下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“一門父子三詞客，千古文章八大家”這副對(duì)聯(lián)中，提到的“父子三詞客”是蘇洵、蘇軾、蘇轍，“八大家”是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。 B．我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)山水景物描寫的詩(shī)句也豐富多樣，如“秩秩斯干，幽幽南山”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等，展現(xiàn)了古人對(duì)自然的情感寄托和深刻感悟。 C．“而立”“不惑”“古稀”這些表示年齡稱謂的詞語(yǔ)，分別指“30歲”“40歲”“50歲”。 D．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如請(qǐng)教他人時(shí)常說(shuō)“賜教”，詢問別人的年齡時(shí)常說(shuō)“貴庚”，發(fā)表自己的見解時(shí)常說(shuō)“拙見”?！窘獯稹緼BD.正確。C.有誤，“古稀”指的是七十歲，并非五十歲；五十歲被稱為“知命之年”。故選：C。4．（3分）下列是四位同學(xué)關(guān)于整本書閱讀的讀后分享，不正確的一項(xiàng)是（）A．《水滸傳》中宋江得知李逵還有造反意圖，讓李逵先喝了朝廷賞賜的毒酒之后才告訴他真相，可見宋江愚忠朝廷且心機(jī)極深的特點(diǎn)。 B．《簡(jiǎn)?愛》中簡(jiǎn)?愛成長(zhǎng)為傳奇女性，一方面是因?yàn)樽陨聿豢锨诿\(yùn)安排，勇于追求理想的人生，另一方面是因?yàn)榉e極進(jìn)取的外部社會(huì)環(huán)境。 C．法布爾的《昆蟲記》不僅善于抓住細(xì)節(jié)表現(xiàn)昆蟲的獨(dú)特習(xí)性，還常常通過(guò)蟲性反觀人性，字里行間蘊(yùn)含著作者的喜怒哀樂，讀來(lái)令人獲益匪淺。 D．從《紅星照耀中國(guó)》看，斯諾被譽(yù)為“中國(guó)人民的美國(guó)朋友”，主要因?yàn)樗爸ｋU(xiǎn)首次向世界展現(xiàn)了真實(shí)的蘇區(qū)，還樂觀預(yù)測(cè)了中國(guó)革命的前景。【解答】ACD.正確；B.有誤，外部社會(huì)環(huán)境并非“積極進(jìn)取”，而是愛人。故選：B。5．（3分）你的同學(xué)王小紅性格比較內(nèi)向，不擅長(zhǎng)與同學(xué)交往，因此沒有什么朋友，她也很痛苦。看到這種情況，你想要?jiǎng)駥?dǎo)她，下面說(shuō)法最為合適的一項(xiàng)是（）A．如果你跟某一個(gè)同學(xué)處不來(lái)，可能是那個(gè)人有問題，可是你如果跟全班同學(xué)都處不來(lái)，那就一定是你自己出現(xiàn)了問題，你想想是不是這個(gè)道理？ B．友情需要我們?nèi)ソ?jīng)營(yíng)和呵護(hù)。我們不僅要學(xué)會(huì)傾聽，也要學(xué)會(huì)傾訴，彼此的內(nèi)心才會(huì)相融相通，主動(dòng)拿出你的熱情，你也可以擁有很多朋友的。 C．不用太在意這一點(diǎn)的，有句話說(shuō)得好：“牛羊才會(huì)成群，獅虎只會(huì)獨(dú)行?！边@樣特立獨(dú)行的你正是一種個(gè)性的展現(xiàn)，沒必要跟那些俗人打交道。 D．朋友之間需要包容和理解，人無(wú)完人，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，如果你總是用苛責(zé)的眼光去要求每一個(gè)人，又怎么可能會(huì)找到真正的好朋友呢？【解答】A.不合適，“可是你如果跟全班同學(xué)都處不來(lái)，那就一定是你自己出現(xiàn)了問題”語(yǔ)帶批評(píng)與指責(zé)。B.合適，語(yǔ)氣委婉，語(yǔ)言得體，也指出了如何擁有更多朋友的方法。C.不合適，“沒必要跟那些俗人打交道”，語(yǔ)帶貶低他人的意味。D.不合適，“如果你總是用苛責(zé)的眼光去要求每一個(gè)人，又怎么可能會(huì)找到真正的好朋友呢”，反問的語(yǔ)氣，語(yǔ)帶苛責(zé)和指責(zé)。故選：B。6．（8分）班級(jí)開展“青春?熱愛”的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，品讀歷代詩(shī)文。請(qǐng)你根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫出詩(shī)文名句。??青春要滿腔熱情，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行品味，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分?！墩撜Z(yǔ)》中“三軍可奪帥也，①匹夫不可奪志也”告訴我們要保持堅(jiān)定信念；孟浩然“②坐觀垂釣者，徒有羨魚情”告訴我們要積極有為；李白“③浮云游子意，落日故人情”告訴我們要珍視友誼；陶淵明“④采菊東籬下，悠然見南山”告訴我們要熱愛自然；王勃“④落霞與孤鶩齊飛，秋水更長(zhǎng)天一色”告訴我們學(xué)會(huì)欣賞；杜甫“⑤安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”告訴我們要推己及人；陸游“⑥零落成泥碾作塵，只有香如故”告訴我們要保持高潔品質(zhì)；李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，⑦提攜玉龍為君死”告訴我們要誓死報(bào)國(guó)?！窘獯稹看鸢福孩倨シ虿豢蓨Z志也②坐觀垂釣者③浮云游子意④采菊東籬下⑤落霞與孤鶩齊飛（易錯(cuò)字：鶩）⑥安得廣廈千萬(wàn)間⑦零落成泥碾作塵（易錯(cuò)字：碾）⑧提攜玉龍為君死（易錯(cuò)字：攜）7．（9分）【我實(shí)踐】“自強(qiáng)不息”是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。小沭班長(zhǎng)想在青春展覽館里舉辦一次以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)致敬青春，邀請(qǐng)你參與。（1）【內(nèi)涵我詮釋】請(qǐng)參照示例，分別概括下面詩(shī)句所揭示的自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。（句式不限）①志向堅(jiān)定，奮斗不息——老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）②歷經(jīng)磨難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)——千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）（2）【對(duì)聯(lián)我來(lái)選】下列四副對(duì)聯(lián)，最能體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”精神的一項(xiàng)是CA.青山不墨千秋畫，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。B.日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心。C.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。D.人無(wú)信不立，天有日方明。（3）【名人我推薦】小陽(yáng)同學(xué)想選一位自強(qiáng)不息的宿遷籍名人作為展覽館形象代言人，請(qǐng)你為他推薦一位名人并說(shuō)明推薦理由。【解答】答案：（1）示例：歷經(jīng)磨難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。（2）C（3）示例：榮靜，宿遷市沭陽(yáng)縣人。推薦理由：1988年出生的她，是中國(guó)輪椅擊劍隊(duì)殘疾人運(yùn)動(dòng)員，她身殘志堅(jiān)，自強(qiáng)不息，多次征戰(zhàn)在各大國(guó)內(nèi)、國(guó)際賽事，并多次創(chuàng)造過(guò)喜人成績(jī)，摘得多塊金牌。在2016年里約殘奧會(huì)開幕式上擔(dān)任中國(guó)代表團(tuán)旗手。二、閱讀?理解8．（22分）閱讀古詩(shī)文，完成下列各題?！炯住刻K武牧羊圖（明）陳子和塞外極目望故鄉(xiāng)，未見長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)。空盼飛鴻傳書至，悲向蒼天呼斜陽(yáng)。古箏哀奏清秋節(jié)，鐵人無(wú)淚亦凄惶。但使此身能報(bào)國(guó)，天涯何處不蘇杭？【注】此圖與其他蘇武牧羊圖不同，蘇武面部微仰，斜看寒柯，兩袖拱胸前，不僅扶節(jié)，而且腰掛佩刀。兩眼炯炯有神，正氣凜然?！疽摇课湟嬗瑔斡谑故箷晕?，會(huì)論①虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀啖诓菀?，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)后雖復(fù)欲見我尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！且單于信汝，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗！南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳③乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去④草實(shí)而食之。杖漢節(jié)⑤牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳⑥，檠⑦弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。節(jié)選——班固《漢書?蘇武傳》【注】①論：判刑。②膏：肥美滋潤(rùn)，此用作動(dòng)詞。③羝（dī）：公羊。乳：用作動(dòng)詞，生育，指生小羊。④去：同“弆”（jǔ），收藏。⑤節(jié)又稱“旄（máo）節(jié)”，以竹為竿，上綴牦牛尾，是使者所持的信物。⑥武能網(wǎng)紡繳：此句“網(wǎng)”前應(yīng)有“結(jié)”字。繳，系在箭上的絲繩。⑦檠（qíng）：矯正弓箭的工具，作動(dòng)詞，矯正。（1）a解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①欲因此時(shí)降武使……投降。②畔主背親同“叛”，背叛。③且單于信汝況且。④武臥嚙雪吃。b下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是AA.明日復(fù)然/然何時(shí)而樂耶（《岳陽(yáng)樓記》）B.空以身膏草野/以中有足樂者（《送東陽(yáng)馬生序》）C.乃幽武置大窖中/乃悟前狼假寐（《狼》）D.誰(shuí)復(fù)知之/何陋之有（《陋室銘》）（2）用斜線“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（共兩處）今不聽吾計(jì)后雖復(fù)欲見我尚可得乎（3）翻譯下列句子。①單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。②所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）（4）結(jié)合材料【甲】【乙】，談?wù)剬?duì)【甲】中加點(diǎn)字“空”的理解。（5）孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币虼斯珜O衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎？請(qǐng)結(jié)合材料【乙】中蘇武的事跡，說(shuō)明理由。（6）字字傳情，材料【甲】【乙】畫橫線句子的抒情方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析?！窘獯稹浚?）a本題考查詞語(yǔ)解釋。①句意：想借此機(jī)會(huì)使蘇武投降。降，使……投降。②句意：背叛主人，背離親人。畔，同“叛”，背叛。③句意：而且單于信任你。且，況且。④句意：蘇武臥著嚼雪。嚙，吃。b本題考查一詞多義。A.相同，這樣。B.不同，用/因?yàn)椤.不同，于是/才。D.代詞/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。故選：A。（2）本題考查斷句。句意：現(xiàn)在你不聽從我的建議，以后即使你想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？故可斷為：今不聽吾計(jì)、后雖復(fù)欲見我/尚可得乎。（3）本題考查翻譯句子。①重點(diǎn)詞：愈，更加；降，使……投降；乃，于是；絕，斷。句意：?jiǎn)斡谠桨l(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。②重點(diǎn)詞：所以，用來(lái)……的；動(dòng)，使……驚動(dòng)；忍，使……堅(jiān)韌；曾，同“增”，增加。句意：用這種辦法使他們的內(nèi)心驚動(dòng)，使性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具有的才能。（4）本題考查詞語(yǔ)的理解。在【甲】詩(shī)中，“空”字表達(dá)了蘇武的失望和無(wú)奈。他渴望能夠看到故鄉(xiāng)的身影，但視線所及，卻只有連綿不斷的萬(wàn)里長(zhǎng)城。他期盼著飛鴻能帶來(lái)家書，但這種希望最終落空。他向著斜陽(yáng)呼喚，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念和對(duì)家人的渴望，然而這種呼喚也是徒勞無(wú)益的。在【乙】文中，“空”字體現(xiàn)了蘇武對(duì)衛(wèi)律所說(shuō)的富貴生活的不屑一顧。衛(wèi)律自陳其背棄漢朝歸順匈奴，被封為王，享有極大的財(cái)富和權(quán)力，但他試圖以此誘惑蘇武投降時(shí)，蘇武卻毫無(wú)動(dòng)心。在蘇武看來(lái)，即使衛(wèi)律所說(shuō)的富貴生活確實(shí)存在，但對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是“空”的，因?yàn)闆]有國(guó)家和民族，這樣的富貴又有何意義？蘇武的回答體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和民族忠誠(chéng)的決心，以及他堅(jiān)守節(jié)操，不向敵人屈服的堅(jiān)定信念。（5）本題考查比較閱讀。是的，蘇武可以被稱為“大丈夫”。在【乙】文中，蘇武展現(xiàn)了不屈不撓的精神和堅(jiān)定的忠誠(chéng)。當(dāng)衛(wèi)律威脅要?jiǎng)赜莩２⒃噲D以此逼迫蘇武投降時(shí)，蘇武面不改色，堅(jiān)定地表示自己無(wú)罪，不應(yīng)連坐。即使衛(wèi)律再次舉劍威脅，蘇武依然毫不動(dòng)搖。蘇武明確表示，他投降后，明天的情況可能還會(huì)是這樣，而且他愿意為了國(guó)家的利益而犧牲自己，即使身死也在所不惜。這些行為顯示了蘇武對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)個(gè)人利益的淡泊，以及他面對(duì)威武威脅時(shí)的堅(jiān)定不屈。此外，蘇武在被單于幽禁、斷絕飲食的情況下，依然能夠頑強(qiáng)生存，嚙雪吞旃，數(shù)日不死，匈奴人因此將他視為神。這些事跡都表明了蘇武的堅(jiān)強(qiáng)和不屈，以及他對(duì)國(guó)家始終如一的忠誠(chéng)。這些品質(zhì)正符合孟子所說(shuō)的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，即不受富貴誘惑，不因貧賤而改變，不為威武所屈服。因此，蘇武完全有資格被稱為“大丈夫”。（6）字字傳情，材料【甲】【乙】畫橫線句子的抒情方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。答案：（1）a①使……投降。②同“叛”，背叛。③況且。④吃。bA（2）今不聽吾計(jì)/后雖復(fù)欲見我/尚可得乎（3）①單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。②（4）空，白白的意思，是指蘇武渴望回到祖國(guó)，渴望得到大漢的音信卻不能，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望遠(yuǎn)方，表現(xiàn)了蘇武心系大漢，堅(jiān)持操守的精神。（5）蘇武面對(duì)“舉劍擬之”而“不動(dòng)”，是威武不能屈；面對(duì)衛(wèi)律許諾的富貴而“不應(yīng)”，是富貴不能淫；面對(duì)牧羊的艱苦條件“嚙雪，與旃毛并咽之”，展現(xiàn)出貧賤不能移的偉大人格。（6）【甲】尾聯(lián)直抒胸臆，直接歌頌了蘇武威武不屈、貧賤不移的崇高民族氣節(jié)，同時(shí)詩(shī)人還借蘇武的形象抒發(fā)了自己的報(bào)國(guó)之志?！疽摇课漠嬊€句運(yùn)用間接抒情，在對(duì)人物的語(yǔ)言描寫中，表現(xiàn)衛(wèi)律的虛偽和蘇武的正義凜然，表達(dá)出對(duì)蘇武的敬佩與贊美，以及對(duì)衛(wèi)律的不齒。9．（14分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一中國(guó)地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、粵菜的鮮美等。中國(guó)飲食尤其講究“食以材為先”注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。烹飪過(guò)程注重食材的合理搭配、利用多種烹飪方法、如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營(yíng)養(yǎng)成分。中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請(qǐng)賓客、慶賀喜事等場(chǎng)合，人們通過(guò)餐桌上的禮儀來(lái)表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。中國(guó)飲食文化凝聚著中國(guó)人民的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷。千百年來(lái)，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來(lái)越多的外國(guó)人了解并愛上了中國(guó)美食，很多外國(guó)人來(lái)到中國(guó)做“美食直播”。在新的時(shí)代，中國(guó)飲食文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合性發(fā)展和創(chuàng)新性傳播，從而在世界舞臺(tái)上更顯魅力。（摘編自《中國(guó)飲食文化》）材料二不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“味”。從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人對(duì)飲食的追求本質(zhì)上是對(duì)“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國(guó)廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國(guó)飲食文化的突出特點(diǎn)之一。在中國(guó)飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說(shuō)，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國(guó)味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國(guó)飲食的調(diào)味藝術(shù)》）材料三張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來(lái)，此舉被太忠公司馬遷稱為“鑿空”。而張騫“鑿空”西域的同時(shí)，也帶來(lái)了一種“鑿?fù)ā钡男Ч０殡S著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來(lái)與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中手子”的庫(kù)爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到折腰種植并不斷改良而成的。葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)、孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶。多元交流中的靈感撞擊、帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈(zèng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.凝聚中國(guó)人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷。B.同一種食材在中國(guó)廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)中國(guó)人飲食上對(duì)“味”的追求。C.調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入到享受食物的階段。D.孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國(guó)菜的味道，對(duì)中國(guó)菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。（2）下列詩(shī)句可體現(xiàn)材料三“物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流”的一項(xiàng)是BA.長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。B.胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。C.姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹。D.桂汀霜鯽長(zhǎng)如許，絕似松江一尺鱸。（3）根據(jù)材料一，概括中國(guó)飲食的特點(diǎn)，完成下圖。①注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；②食材合理搭配，采用多種烹飪方法；③按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜。（4）材料三提到“鑿?fù)ā钡男ЧＵ?qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)述“鑿?fù)ā痹谥袊?guó)飲食文化中的體現(xiàn)?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。ABD.正確。C.有誤，根據(jù)材料二第二段“茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅”，可知本項(xiàng)中“直接進(jìn)入到享受食物的階段”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選：C。（2）本題考查材料內(nèi)容理解。ACD.都是中國(guó)本土的美食。B.根據(jù)“胡麻餅”可知這是從西域傳來(lái)的面食樣式。故選：B。（3）本題考查材料內(nèi)容概括。結(jié)合材料一第二段“中國(guó)飲食尤其講究‘食以材為先’注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”，可概括為：注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。結(jié)合材料一第二段“烹飪過(guò)程注重食材的合理搭配、利用多種烹飪方法、如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營(yíng)養(yǎng)成分”，可概括為：食材合理搭配，采用多種烹飪方法。結(jié)合材料一第三段“中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜”，可概括為：按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜。（4）本題考查材料內(nèi)容概括。結(jié)合材料三“張騫‘鑿空’西域的同時(shí)，也帶來(lái)了一種‘鑿?fù)ā男Ч?。伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來(lái)與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為‘果中手子’的庫(kù)爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到折腰種植并不斷改良而成的。葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)、孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶”“多元交流中的靈感撞擊、帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏”進(jìn)行概括即可。答案：（1）C（2）B（3）①注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；②食材合理搭配，采用多種烹飪方法；③按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜。（4）示例：張騫通西域帶來(lái)了物產(chǎn)交流，如葡萄、石榴等傳入中國(guó)，中國(guó)本土的梨、桃等西傳，豐富了食材種類；香辛料的傳入改變了中國(guó)菜的味道記憶，推動(dòng)了中國(guó)菜的發(fā)展；物產(chǎn)交流促進(jìn)了飲食文化的多元融合與創(chuàng)新發(fā)展，豐富了中國(guó)飲食文化；這種交流本質(zhì)上也是文化的開放與融合，促進(jìn)了文明的共贏。10．（18分）閱讀散文，完成問題。柿子所見宋長(zhǎng)征①柿子應(yīng)該算是什么呢？一株柿子樹應(yīng)該是村莊里的鄉(xiāng)土詩(shī)人，常常站在村邊和路口，平常日子很少說(shuō)話，只是等到霜降時(shí)節(jié)，才高高掛起一盞盞小小的紅燈。柿子紅了，是詩(shī)人有所表達(dá)，吟一場(chǎng)秋風(fēng)秋雨，寫一行行白露寒霜，天地就空曠了起來(lái)。②曹州耿餅的盛名由來(lái)已久，其原料是柿子，因多產(chǎn)于菏澤耿莊，故名耿餅。耿餅浸淫過(guò)唐時(shí)月光，聆聽過(guò)宋時(shí)清詞，歷來(lái)被尊為皇家貢品。為了制作耿餅，每到柿子采摘時(shí)節(jié)，村里的男女老少傾巢而動(dòng)。摘的摘，削皮的削皮，一時(shí)間忙得不亦樂乎。制作耿餅有諸多要點(diǎn)：一要選陽(yáng)光充足、空氣流通的地方，用木棍搭架，上鋪秫秸制作的卷箔。二要在晚間用竹席苫蓋，以防雨露。十天左右果肉變皺，頂部塌陷，進(jìn)行第一次翻動(dòng)。三要耐得起寂寞，在等待的過(guò)程中露凝成霜，一次次翻曬，一層層凝霜，直到白霜掛滿，圓滾滾的柿子變成柔軟的餅狀，這才宣告完成。③一個(gè)人的成長(zhǎng)要經(jīng)歷很多次蛻變，如此才能從懵懂走向成熟。而一位貼近鄉(xiāng)土貼近大地的詩(shī)人想要寫出深邃的詩(shī)行，更須一次次逡巡在鄉(xiāng)野與村莊的路口。我小時(shí)不懂，以為但凡紅透的果實(shí)必定美味可口，看母親不在家，偷偷從樹上摘下一枚柿子——如何才能形容一只沒有烘過(guò)的柿子的味道呢？初時(shí)是有些甜意的，那甜味中透著一縷青澀，單等三口兩口吃了下去，嘴唇、口腔像是打了一大管麻藥。④柿子要烘，取幾枚熟透的蘋果和柿子放在一起，用不了幾天，便會(huì)消除讓人驚悚的晦澀。就像一個(gè)真正的詩(shī)人，原以為寫下一些鋪排的詞語(yǔ)，營(yíng)造出動(dòng)人的場(chǎng)景，就能寫出好詩(shī)實(shí)則不然，一首詩(shī)有著屬于它自身的韻律和情感?！皻庵畡?dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”，這氣是節(jié)氣之氣，這物是天地所生之物，這情當(dāng)然就是血肉之情、肺腑之情。這也是柿子的變法，在寂寞中醞釀、感染，用他物之氣催動(dòng)自身氣脈的流動(dòng)，以他者之心感化自己的一片柔情。⑤自然界里的霜開始凝集，從深沉的地下沿著草木的脈絡(luò)緩緩上升?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，秋日的清晨，放眼望去，老河灘上一片蒼茫。站在老家門口的柿子紅了，葉子已凋零殆盡。⑥紅紅的柿子里有美好的寓意，在曾自號(hào)為柿園先生的齊白石老人眼里，更象征著吉祥如意。淺淡的水墨，簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，幾枚形狀樸拙的柿子放在土籃里，天真而富有鄉(xiāng)土氣息。我看見母親踏著暮色走進(jìn)家門，卸去一身的疲憊，從木箱里摸出一枚烘好的柿子。紅，燈籠一樣的紅色，是暖，是點(diǎn)亮鄉(xiāng)村的燈盞。我問：樹梢上還有一些大的為什么不摘下來(lái)？母親一定回答：那是留給鳥兒的。甜，蜜一樣的甜，幾乎不用咀嚼，那甜便絲絲縷縷流進(jìn)了童年記憶。⑦一些事物正在改變，一些固有的生存方式轉(zhuǎn)瞬之間即告消逝。去年某天，我和一位朋友趕往曹州耿餅的原產(chǎn)地耿莊，入眼的是一片狼藉，落葉，被砍斷的枝條，連根刨出的幾十年的柿子樹躺在地上。這是初夏，殘斷的枝條上尚有白色的柿子花，空茫的眼神無(wú)奈地望向天空。要拆遷了，一位老人正佝僂著腰收拾家具、鍋碗瓢盆，還有一架自制的柿子削皮機(jī)。⑧“柿出耿氏園者佳，曰‘耿餅’，四方爭(zhēng)購(gòu)之”，這是《菏澤縣志》所記。上千年來(lái)，傳統(tǒng)的耿餅制作工藝一直在民間流傳，一樹樹紅色的燈籠在記憶的深處閃光，一層層薄薄的霜雪里裹著蜜樣的甘甜。只是以后呢？柿子的哀傷無(wú)人能懂。⑨我也在五味雜陳中有些恍惚，那些紅紅的柿子在枝頭閃爍，忽然間有了某種通感。一個(gè)人若能嘗遍世間滋味站在時(shí)間的枝頭，是否也能像一枚柿子那樣站在村莊的路口，看見并講述這一生歷經(jīng)的苦澀與甜蜜？（1）文章的核心內(nèi)容是關(guān)于柿子的描繪及與柿子有關(guān)的故事。其中“我”與柿子之間的故事主要有兩件，請(qǐng)概括出來(lái)。（2）作者寫制作耿餅比較詳細(xì)，從全文來(lái)看這樣寫有什么作用？（3）按要求賞析下面的句子。①柿子紅了，是詩(shī)人有所表達(dá)，吟一場(chǎng)秋風(fēng)秋雨，寫一行行白露寒霜，天地就空曠了起來(lái)。（從修辭的角度）②入眼的是一片狼藉，落葉，被砍斷的枝條，連根創(chuàng)出的幾十年的柿子樹躺在地上。（從描寫方法的角度）（4）文章說(shuō)“柿子的哀傷無(wú)人能懂”，柿子哀傷的是什么？作者對(duì)此表達(dá)了怎樣的情感？（5）“柿出耿氏園者佳，曰‘耿餅’，四方爭(zhēng)購(gòu)之”。最近許多外地游客涌入徐州，請(qǐng)你以導(dǎo)游詞的形式，為游客介紹一種徐州美食，方便他們更好地打卡徐州，“爭(zhēng)購(gòu)”美食。（至少用一種說(shuō)明方法，不少于100字）【解答】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。結(jié)合“初時(shí)是有些甜意的，那甜味中透著一縷青澀，單等三口兩口吃了下去，嘴唇、口腔像是打了一大管麻藥”，可知“我”小時(shí)候偷嘗剛熟的柿子麻了嘴；結(jié)合“這也是柿子的變法，在寂寞中醞釀、感染，用他物之氣催動(dòng)自身氣脈的流動(dòng)，以他者之心感化自己的一片柔情”，可知母親給了“我”一枚烘好的小柿子，而把大的留給了鳥兒。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。結(jié)合“為了制作耿餅，每到柿子采摘時(shí)節(jié)，村里的男女老少傾巢而動(dòng)。摘的摘，削皮的削皮，一時(shí)間忙得不亦樂乎。制作耿餅有諸多要點(diǎn)：一要選陽(yáng)光充足、空氣流通的地方，用木棍搭架，上鋪秫秸制作的卷箔。二要在晚間用竹席苫蓋，以防雨露”，可知作者詳細(xì)介紹了耿莊柿餅制作過(guò)程，突出對(duì)柿餅的關(guān)注和喜愛，為下文由制作柿餅引發(fā)的思考作鋪墊，寫一個(gè)人只有經(jīng)歷多次蛻變，耐得住寂寞才能從懵懂走向成熟，做柿餅如此，做一個(gè)真正的詩(shī)人也如此，更能理解作者對(duì)耿餅制作傳統(tǒng)面臨失傳的擔(dān)憂和哀傷，突出傳統(tǒng)文化的重要性。（3）本題考查對(duì)句子的賞析。①結(jié)合“柿子紅了，是詩(shī)人有所表達(dá)，吟一場(chǎng)秋風(fēng)秋雨，寫一行行白露寒霜，天地就空曠了起來(lái)”中“柿子紅了，是詩(shī)人有所表達(dá)”采用比喻、擬人手法，將柿子人格化，將柿子比作詩(shī)人，生動(dòng)形象表達(dá)了柿子在秋天成熟時(shí)所呈現(xiàn)出的獨(dú)特美感，突出作者對(duì)柿樹的欣賞和贊美。②結(jié)合“入眼的