一個(gè)教育敘事研究的案例及啟示

一個(gè)教育敘事研究的案例及啟示江蘇省教育科學(xué)研究院根底教育研究所彭鋼一個(gè)敘事性的研究案例這是我做的一項(xiàng)研究“實(shí)驗(yàn)〞：一種關(guān)于敘事研究的嘗試，是一種關(guān)于研究自身的研究。這項(xiàng)“實(shí)驗(yàn)〞經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我只有問(wèn)題，而問(wèn)題來(lái)源于故事和畫(huà)面的片斷，沒(méi)有形成完整的主題和詮釋主題的充分材料；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，現(xiàn)在我把主題確定為“教育的理解與尊重〞，當(dāng)然我所使用的材料也可以組裝到其他研究中，以詮釋其他的主題；引用漢娜·阿倫特的話說(shuō)：“講述生命是賦予生命意義的根底行為〞，我把這句話改造為“講述教育是賦予教育意義的根底行為〞，以說(shuō)明教育研究的目的。

第一敘事片斷：從?小王子?引出的話題

法國(guó)人德·圣?？颂K佩里的偉大的小書(shū)。周國(guó)平曾說(shuō)：用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩(shī)人，用行動(dòng)思考的人是圣徒，他集三者于一身，是先知。問(wèn)題的出現(xiàn)：蛇吞象的“杰作〞忘記了曾經(jīng)是孩子的大人，“我〞小時(shí)候的作品：一號(hào)作品：外觀圖，被大人誤認(rèn)為是草帽；二號(hào)作品：透視圖，是一號(hào)作品的剖面圖大人們的表現(xiàn)——大人的普遍理解力——無(wú)論何時(shí)，每當(dāng)我遇到一個(gè)看起來(lái)似乎還滿聰明的人時(shí)，我就拿出一號(hào)作品給他看，我想知道他是否真的有理解能力。然而這些人都說(shuō)：“這是一頂帽子〞。于是我就不會(huì)再跟他說(shuō)什么……而只談橋牌、高爾夫、政治，還有領(lǐng)帶。第二敘事片斷：兒童語(yǔ)言的“秘碼〞第一天上幼兒園的故事媽媽帶著女兒第一天上幼兒園，園長(zhǎng)帶著她們熟悉幼兒園的環(huán)境。小女孩看見(jiàn)墻上掛著的小朋友的畫(huà)，說(shuō)：“畫(huà)得這么差，還掛在墻上〞；看見(jiàn)地上有一輛玩壞的玩具汽車，說(shuō)：“玩具壞了，隨地亂扔！真不應(yīng)該！〞媽媽與園長(zhǎng)媽媽：感覺(jué)沒(méi)有面子，很丟人，于是就說(shuō)：“閉嘴，不要亂說(shuō)〞，“要有禮貌！〞完全不懂女兒的語(yǔ)言中所傳遞的信息。園長(zhǎng)：很鎮(zhèn)靜地答復(fù)：“小朋友畫(huà)的畫(huà)，無(wú)論好壞，都可以掛在墻上〞，“玩具就是給小朋友玩的，玩壞不要緊〞。小女孩的擔(dān)憂與期望小女孩語(yǔ)言信息的解碼：自己畫(huà)畫(huà)不好，還可能掛在墻上嗎？自己不小心玩壞了玩具，會(huì)受到指責(zé)嗎？女園長(zhǎng)讀懂了小女孩語(yǔ)言中的“密碼〞，她的答復(fù)小女孩很滿意，很放心，于是愿意留在這所幼兒園。吉諾特教授的觀點(diǎn)良好的教育，是基于人性的，是尊重人性的，是幫助孩子形成和建立良好人性的過(guò)程。為了能到達(dá)人性的目標(biāo)，我們需要學(xué)習(xí)人性的方法！要成認(rèn)過(guò)程就是方法，結(jié)局并不能證明手段的有效和正當(dāng)。要求用一種人性的方法對(duì)待孩子，無(wú)論是指導(dǎo)孩子的具體生活、學(xué)習(xí)、交友，還是形成孩子抽象的紀(jì)律、獨(dú)立、責(zé)任、愛(ài)心等，均要針對(duì)孩子的具體的行為、具體的事件，而不是針對(duì)孩子的人格和人品。要在具體行為和事件的指導(dǎo)中形成孩子健全的人格和人品。把尊重孩子放到了極高的位置，提出“成人需要學(xué)會(huì)把孩子當(dāng)成客人一樣對(duì)待〞的觀點(diǎn)，那種我們與客人和陌生人說(shuō)話時(shí)所使用的彬彬有禮的語(yǔ)言，他堅(jiān)決反對(duì)用粗魯?shù)姆绞浇逃⒆佣Y貌。這種尊重更表現(xiàn)在：成人在關(guān)系到影響孩子生活的事情上，要給孩子選擇的時(shí)機(jī)，說(shuō)話的時(shí)機(jī)，做事的時(shí)機(jī)：依賴是敵意的溫床，要想減少敵意，成人應(yīng)給孩子提供體驗(yàn)獨(dú)立的時(shí)機(jī)。孩子越自主，敵意就越少；孩子越獨(dú)立，對(duì)成人的不滿就越少。第三敘事片斷：蹲下去看孩子加拿大BC省高等教育部副部長(zhǎng)湯姆·文森特，在參訪揚(yáng)州的一所小學(xué)時(shí)，蹲著為孩子簽字，對(duì)每一個(gè)孩子有求必應(yīng)，以至站起身來(lái)時(shí)打晃。理念、行為還是習(xí)慣？與湯姆·文森特的對(duì)話：不要俯視孩子，要與孩子的視線平齊。不是個(gè)別人的個(gè)別行為，是加拿大每一個(gè)教師的自覺(jué)行為。不是說(shuō)說(shuō)的口號(hào)，而要付之于行動(dòng)。我們需要一種“蹲下〞的“姿態(tài)〞中國(guó)人的推論：肢體下蹲：一種師生平等的外部“象征〞；肢體“下蹲〞的同時(shí)，更需要心靈的“下蹲〞；心靈的“下蹲〞比肢體更重要，如果沒(méi)有心靈的下蹲，肢體下蹲也是白蹲；于是真正的師生平等，無(wú)論如何肢體都可以不下蹲。顛覆上述推論：需要從肢體做起，無(wú)論心靈是否下蹲，首先蹲下肢體。第四敘事片斷：理解和尊重的雙向性選自蘇南某校教學(xué)案例：一個(gè)蘇北的大學(xué)本科生小A畢業(yè)，分到蘇南某初中教初一。學(xué)生看不起他，經(jīng)常上課時(shí)用蘇南話議論他、嘲笑他，他很生氣，與學(xué)生越來(lái)越對(duì)立。走在校園內(nèi)，學(xué)生不看他，也不叫他，他非常郁悶和失落，甚至想到回老家教書(shū)。偶然的發(fā)現(xiàn)——一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，在校園內(nèi)，他碰到兩個(gè)初二的陌生女生，笑著走過(guò)來(lái)，他隨口說(shuō)：“同學(xué)好〞！兩個(gè)學(xué)生快樂(lè)地答復(fù)：“老師好〞！他突然受到啟發(fā)，試著主動(dòng)與本班學(xué)生主動(dòng)打招呼，得到了本班學(xué)生的強(qiáng)烈回應(yīng)。他受到了巨大的鼓勵(lì)……向?qū)W生敝開(kāi)：建立理解和尊重的根底他想到一招：回到宿舍后，把在大學(xué)所獲獎(jiǎng)狀掛在墻上；把獲全國(guó)大獎(jiǎng)的手工兵器放在房間的顯眼處；把表達(dá)他學(xué)問(wèn)的書(shū)籍放滿書(shū)架。邀請(qǐng)三位男生到宿舍來(lái)玩，學(xué)生來(lái)后非常驚訝，很快傳遍全班，全班學(xué)生對(duì)小A老師刮目相看，開(kāi)始崇拜。從此，當(dāng)他走進(jìn)教室時(shí)，他發(fā)現(xiàn)氣氛不一樣了，學(xué)生看他的目光不一樣了，他找回了教學(xué)的自信，教學(xué)越來(lái)越精彩，越來(lái)越受學(xué)生歡送。比照前后小A：我們得出這樣的啟示：理解和尊重是一種相互之間的關(guān)系，是雙向的，不可以也不可能有單向度的理解和尊重；師生之間的相互理解、相互尊重，主動(dòng)權(quán)在教師，教師理解和尊重學(xué)生，學(xué)生才可能理解和尊重教師；教師受到學(xué)生尊重，前提是教師具有足夠的自信，具有足夠的實(shí)力，具有值得學(xué)生期待和希望的東西……第五敘事片斷：禁止扔粉筆頭某中學(xué)化學(xué)男教師小B有一絕技，扔粉筆頭特準(zhǔn)。很多男生喜歡他的課，因?yàn)樗羞@一武功，女生也覺(jué)得好玩，都覺(jué)得化學(xué)課值得期待。后經(jīng)過(guò)“自我反思〞、“同伴互助〞后，他改正了上課扔粉筆頭的毛病，以尊重學(xué)生，但學(xué)生認(rèn)為上課不好玩，就開(kāi)始睡覺(jué)和做其他事。他陷入了深深的迷惑。這是為什么？形成新的問(wèn)題什么是體罰？為什么教師認(rèn)為是體罰，而學(xué)生并不認(rèn)為是體罰？教師靠什么去贏得學(xué)生的尊重？靠什么去吸引和影響學(xué)生？無(wú)疑，教師需要進(jìn)行的行為改善，但行為改善指向何處？我們需要改善什么？幾點(diǎn)啟示1、關(guān)于“教育理解〞的思考；2、關(guān)于“教育尊重〞的思考；3、關(guān)于做敘事研究的思考。1、關(guān)于“教育理解〞的思考關(guān)于兒童的理解1、成人與孩子分別處于兩個(gè)不同的開(kāi)展階段，是兩個(gè)完全不同的世界；孩子有自己的認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方式。不把孩子看成是縮小的大人，成認(rèn)孩子有自己的話語(yǔ)方式和表現(xiàn)方式，是理解的關(guān)鍵；2、孩子是可以理解的、可以交流、可以溝通的，關(guān)鍵是成人〔教師與父母〕要愿意傾聽(tīng)并能夠讀懂孩子的“密碼〞。要讀懂孩子，不僅需要抽象而普適的愛(ài)，更需要具有理解的智慧、策略和技藝；3、理解兒童需要在與兒童相處、對(duì)話、溝通的實(shí)踐中進(jìn)行，需要在與共同的兒童生活、學(xué)習(xí)、游戲中實(shí)現(xiàn)，需要尊重兒童、研究?jī)和?、向兒童學(xué)習(xí)，需要懷有一顆永遠(yuǎn)的兒童之心。對(duì)教師而言對(duì)教師而言，最重要的是能夠深入了解自己所教的每一個(gè)學(xué)生，理解自己與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系和生成關(guān)系，理解并試圖改善和調(diào)整自己的觀念和行為，從而獲得教育的成效和自身的開(kāi)展。在相當(dāng)程度上，我們是根據(jù)我們的教育理解來(lái)采取教育行為的，因而在某種程度上可以說(shuō)：學(xué)會(huì)理解就是學(xué)會(huì)教育。2、關(guān)于“教育尊重〞的理解尊重是教育的絕對(duì)前提，沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育，就沒(méi)有人性化的教育，也不可能獲得教育自身的尊嚴(yán)和價(jià)值。無(wú)論是給人幸福還是痛苦，無(wú)論是享受愉悅還是經(jīng)歷磨難，無(wú)論是知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的提升、人格的健全，都必須增進(jìn)人的自信和尊嚴(yán)。在教育中，尊重既是手段也是目的，這二者是統(tǒng)一的。能夠尊重人的教育，教會(huì)人尊重的教育，才是真正的教育。尊重什么？孩子需要尊重。因?yàn)樗巧?，因?yàn)樗侨?，因?yàn)樗莾和?，具有一種開(kāi)展的無(wú)限可能性，更因?yàn)楹⒆釉谧鹬氐年?yáng)光中才能更好地成長(zhǎng)。教師需要尊重。教師需要在教育教學(xué)過(guò)程中獲得學(xué)生的尊重和理解，贏得學(xué)生的熱愛(ài)和喜歡，甚至是崇拜和敬仰。這不僅是教學(xué)有效的前提，也是形成教師自信與自尊，獲得更好開(kāi)展的前提。在教育教學(xué)活動(dòng)中建構(gòu)起互相尊重的動(dòng)態(tài)生成關(guān)系。尊重與不尊重，是可以互相轉(zhuǎn)化的；尊重少一點(diǎn)還是多一點(diǎn)，是可以不斷生成的；外表尊重還是實(shí)質(zhì)尊重，是具有建構(gòu)和開(kāi)展空間的。對(duì)教師而言建構(gòu)互相尊重的師生關(guān)系和教育過(guò)程，主動(dòng)權(quán)在教師，教師尊重學(xué)生，學(xué)生才可能尊重教師，才可能形成互相尊重的良性循環(huán)；教師必須具有贏得學(xué)生尊重的實(shí)力，這就是知識(shí)、能力和水平，更需要一種吸引人、影響人、造就人的人格魅力；教師成長(zhǎng)、開(kāi)展的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷重塑自己，不斷調(diào)整自己的教學(xué)行為，形成教育自信心和自尊感，贏得學(xué)生尊重、敬重的過(guò)程。教育尊重，需要有對(duì)教育工作、對(duì)教師職業(yè)、對(duì)學(xué)生開(kāi)展的敬畏感和驚喜感?！斑^(guò)激〞的判斷__學(xué)生自然而由衷的對(duì)教師的尊重和敬重，就是對(duì)教育的尊重和敬重，就是對(duì)學(xué)校的尊重和敬重；教師在教育教學(xué)過(guò)程中，享受到學(xué)生的尊重和敬重，是教師建立教育自信和尊嚴(yán)的根底，它在相當(dāng)程度上代表著教育的自信和尊嚴(yán)，代表著學(xué)校的自信和尊嚴(yán)；學(xué)生在有自信有尊嚴(yán)的教育中所獲得的自信和尊嚴(yán)，將成為他〔她〕健全人格的一局部，影響他〔她〕終身開(kāi)展和成就。而這就是教育的終極意義和價(jià)值。3、關(guān)于教育敘事研究的啟發(fā)新課程背景下，課例研究和敘事研究成為教師做研究的主要方式，但從“研究〞的視角來(lái)看，需要解決以下三個(gè)問(wèn)題：1、狹窄化：局限于自身的親身體驗(yàn)，需要超越自身的經(jīng)驗(yàn)；2、簡(jiǎn)單化：局限于一事一議一得，做簡(jiǎn)單的成功歸因，需要形成和建構(gòu)研究過(guò)程；3、外表化：缺少問(wèn)題意識(shí)，缺少比較和參照，需要建構(gòu)復(fù)雜思維，形成深度開(kāi)掘。方法建議：1、采用多單元的研究方式。本研究采用了五個(gè)敘事單元，敘事來(lái)源多樣化，以相同的主題或線索貫穿，側(cè)重于問(wèn)題的不同側(cè)面，超出自身經(jīng)驗(yàn)的局限，建構(gòu)了研究空間，并不斷拓展和深化；2、強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷研究過(guò)程。整個(gè)研究經(jīng)歷了“積累過(guò)程〞、“選擇過(guò)程〞、“思考過(guò)程〞和“發(fā)現(xiàn)過(guò)程〞。積累過(guò)程要廣泛收集研究事實(shí)和現(xiàn)象，以供充分選擇；選擇要切合主題，要能夠豐富和擴(kuò)展主題的相關(guān)意義；思考要結(jié)合實(shí)踐，尤其要形成現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；最終要有新的發(fā)