歷年山東省中小學(xué)教師招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題及答案

歷年山東省中小學(xué)教師招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題及答案第一部分教育理論與綜合一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是正確的,請(qǐng)將其序號(hào)填入括號(hào)內(nèi)。本大題共5小題,每小題2分,共10分）1.廖世承編寫(xiě)我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)是在()年。A.1903B.1908C.1913D.19242.其教學(xué)法被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是()。A.亞里士多德B.蘇格拉底C.昆體良D.夸美紐斯3.教師不僅要教書(shū)而且要育人,不僅要傳授文化而且要發(fā)展學(xué)生智力,還要培養(yǎng)學(xué)生的品德,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展,這反映了教師勞動(dòng)具有()。A.示范性B.復(fù)雜性C.主體性D.創(chuàng)造性4.下列教學(xué)方法中,()是前蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫提出來(lái)的。A.合作教學(xué)法B.“掌握學(xué)習(xí)”法C.“綱要信號(hào)”圖表式教學(xué)法D.暗示教學(xué)法5.蘇霍姆林斯基的教育思想是()。A.和諧教育思想B.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化C.教學(xué)發(fā)展觀D.全面發(fā)展觀二、名詞解釋（本大題共2小題,每小題5分,共10分）6.教育目的7.注意第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)一、積累與運(yùn)用（共13分）1.臨沂是書(shū)畫(huà)名城,既為沂蒙學(xué)子,書(shū)寫(xiě)當(dāng)自求高格。請(qǐng)從下面的對(duì)聯(lián)中任選一聯(lián),抄寫(xiě)在方格內(nèi),相信你一定能寫(xiě)得正確、規(guī)范、美觀。（2分）蒙山巍巍,萬(wàn)壑松濤連海氣。沂水泱泱,千頃碧水映天光。2.下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)是()。（2分）A.勻稱（chèn）歸?。▁ǐng）尋思（xún）忍俊不禁（jīn）B.嗔怒（chēn）妖嬈（ráo）愧怍（zuó）隨聲附和（hè）C.瑣屑（xiè）哂笑（xī）聒噪（guō）憂心忡忡（chōng）D.慫恿（sǒng）凜冽（lěn）阡陌（qiān）惟妙惟肖（xiāo）3.下列每組詞語(yǔ)都有一個(gè)錯(cuò)別字,請(qǐng)用橫線標(biāo)出,并將正確字書(shū)寫(xiě)在題下面的方格內(nèi)。（2分）A.銳不可擋大愛(ài)無(wú)疆無(wú)人問(wèn)津器宇軒昂B.進(jìn)退維谷相形見(jiàn)絀莫衷一事語(yǔ)無(wú)倫次C.草長(zhǎng)鶯飛怡然自得潛心貫注消聲匿跡D.斷章取意深惡痛疾持之以恒同舟共濟(jì)A__________________________________________________________________________B__________________________________________________________________________C__________________________________________________________________________D__________________________________________________________________________4.偉大祖國(guó)歷史悠久,中華文明光焰萬(wàn)丈。千百年來(lái),“信念、責(zé)任、崇高、堅(jiān)毅、無(wú)私、博愛(ài)、和睦、克己、寬容”等詞語(yǔ),不僅閃耀在文化典籍中,也熔鑄成了中華民族的不朽精神和高貴品格。請(qǐng)從以上畫(huà)線詞語(yǔ)中任選5個(gè),各默寫(xiě)出一句表達(dá)該內(nèi)容的古詩(shī)文名句,并注明作者或出處。（5分）【示例】崇高：茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。（林則徐）①_____________________________________________________________________②____________________________________________________________________③____________________________________________________________________④___________________________________________________________________⑤___________________________________________________________________5.“身無(wú)半畝,心憂天下；讀破萬(wàn)卷,神交古人”,這是清代愛(ài)國(guó)名將左宗棠書(shū)塾的一副對(duì)聯(lián)。我們知道,讀破萬(wàn)卷,首推名著經(jīng)典；神交古人,當(dāng)交心靈品格。中外名著所禮贊的圣哲先賢,所塑造的藝術(shù)形象,有許多都值得我們“神交”。請(qǐng)從下面推薦的4人中任選其一,先填寫(xiě)作品名稱及作者,再用一句話概述你愿與之“神交”的理由。（2分）貝多芬保爾?柯察金諸葛亮魯智深①我選____,出自作品：《》,作者：_____②理由：二、文言文閱讀（閱讀下面的文字,完成6—11題。共11分）（一）至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極！登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉？不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民；處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！噫！微斯人,吾誰(shuí)與歸？6.解釋下面加點(diǎn)的字。（2分）①沙鷗翔集②不以物喜7.翻譯下面的句子。（2分）居廟堂之高,則憂其民；處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。8.“其喜洋洋者矣”是一種“樂(lè)”,“后天下之樂(lè)而樂(lè)”也是一種“樂(lè)”。兩種“樂(lè)”有何不同？(2分）（二）宋人或得寶,獻(xiàn)諸子罕,子罕不受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?！?.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()。（2分）A.宋人或得寶或遇其叱咄B.獻(xiàn)諸子罕投諸渤海之尾C.故敢獻(xiàn)之溫故而知新D.玉人以為寶也不足為外人道也10.翻譯下面的句子。（2分）若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。11.談?wù)勀銓?duì)“寶”的認(rèn)識(shí)。（1分）三、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）閱讀下面的文章,做12—17題。（24分）大地的語(yǔ)言（節(jié)選）阿來(lái)朋友來(lái)電話,招呼去河南。一次次剛剛離開(kāi)一座城市就進(jìn)入另一座城市。重復(fù)的其實(shí)都是同一種體驗(yàn)：在不斷興奮的過(guò)程中漸漸感到悵然若失。行車不到十分鐘,就在我靠著車窗將要昏昏然睡去時(shí),超乎我的想象的景觀出現(xiàn)了,在我眼前出現(xiàn)了寬廣得似乎漫無(wú)邊際的田野。收獲了一季小麥的大地上,玉米,無(wú)邊無(wú)際的玉米在大地的寬廣中拔節(jié)生長(zhǎng)。綠油油的葉片在陽(yáng)光下閃爍,在細(xì)雨中吮吸。這片大地在中國(guó)肯定是最早被耕種的土地,世界上肯定也少有這種先后被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和今天燃燒著石油的機(jī)具都耕作過(guò)的土地。翻開(kāi)一部中國(guó)史,中原大地兵連禍接,旱澇交替。但我的眼前確實(shí)出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的大地,這片土地還有那么深厚的肥力滋養(yǎng)這么茁壯的莊稼,生長(zhǎng)人類的食糧。無(wú)邊無(wú)際的綠色仍然充滿生機(jī),莊稼地之間,一排排的樹(shù)木,標(biāo)示出了道路、水渠,同時(shí)也遮掩了那些素樸的北方村莊。我喜歡這樣的景象。這是令人感到心安的景象。一望無(wú)際的玉米亭亭玉立,莖并著莖,根須在地下交錯(cuò),葉與葉互相摩挲著絮絮私語(yǔ),它們還化作一道道的綠浪,把風(fēng)和自己的芬芳推到更遠(yuǎn)的地方。在一條飛速延展的高速公路兩邊,我的視野里始終都是這讓人心安的景象。轉(zhuǎn)上另外一條高速路,醒目的路牌標(biāo)示著一些城市的名字。這些道路經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)野,但目的是連接那些巨大的城市,或者干脆就是城市插到鄉(xiāng)村身上的吸管。資本與技術(shù)的循環(huán)系統(tǒng)其實(shí)片刻不能缺少?gòu)墓胖两衲切┳罨镜奈镔|(zhì)的支撐。但在這樣的原野上,至少在我的感覺(jué)中,那些城市顯得遙遠(yuǎn)了。視野里掠到身后,以及撲面而來(lái)的,依然是農(nóng)耕的連綿田野。我呵氣成霧,在車窗上描畫(huà)一個(gè)個(gè)漢字。這些象形的漢字在幾千年前,就從這塊土地上像莊稼一樣生長(zhǎng)出來(lái)。在我腦海中,它們不是今天在電腦字庫(kù)里的模樣,而是它們剛剛生長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候的模樣,剛剛被刻在甲骨之上的模樣,剛剛被鐫刻到青銅上的模樣。這是一個(gè)個(gè)生動(dòng)而又親切的形象。土,最初的樣子就是一棵苗破土而出,或者一棵樹(shù)站立在地平線上。田,不僅僅是生長(zhǎng)植物的土壤,還有縱橫的阡陌、灌渠、道路。禾,一棵直立的植株上端以可愛(ài)的姿態(tài)斜倚著一個(gè)結(jié)了實(shí)的穗子。車窗模糊了,我繼續(xù)在心里描摹從這片大地上生長(zhǎng)出來(lái)的那些字。麥、黍、瓜、麻、菽。我看見(jiàn)了那些使這些字具有了生動(dòng)形象的人：從井中汲水的人,操耒犁地的人,以臼舂谷的人。眼下的大地,麥?zhǔn)占竟?jié)已經(jīng)過(guò)去了,幾百年前才來(lái)到中國(guó)大地上的玉米正在茁壯生長(zhǎng)。那些健壯的植株上,頂端的雄蕊披拂著紅纓,已然開(kāi)放,輕風(fēng)吹來(lái),就搖落了花粉,紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落入下方那些腋生的雌性花上。那些子房顫動(dòng)著受孕,暗含著安安靜靜的喜悅,一天天膨脹,一天天飽滿。待秋風(fēng)起時(shí),就會(huì)從田野走進(jìn)了農(nóng)家小小的倉(cāng)房。我們到達(dá)了淮陽(yáng)——穿過(guò)了大片屬于淮陽(yáng)的田野：讓人心安的田野,莊稼茁壯生長(zhǎng)的田野,古老的、經(jīng)歷了七災(zāi)八難仍然在默默奉獻(xiàn)的田野,還未被加工區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、新城鎮(zhèn)分割得七零八落的田野。（選自《2009中國(guó)散文排行榜》,有改動(dòng)）12.從文中描寫(xiě)的內(nèi)容看,作者視野中的土地有著怎樣的景象？這種景象給作者以怎樣的內(nèi)心感受？（4分）13.請(qǐng)結(jié)合上下文,理解文中畫(huà)橫線句子的含義。（4分）①這些道路經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)野,但目的是連接那些巨大的城市,或者干脆就是城市插到鄉(xiāng)村身上的吸管。②這些象形的漢字在幾千年前,就從這塊土地上像莊稼一樣生長(zhǎng)出來(lái)。14.本文語(yǔ)言生動(dòng)形象、內(nèi)涵豐富,表現(xiàn)力強(qiáng)。請(qǐng)從下面兩句話中任選其一,分析其表達(dá)作用或效果。（4分）①這些大地在中國(guó)肯定是最早被耕種的土地,世界上肯定也少有這種先后被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和今天燃燒著石油的機(jī)具都耕作過(guò)的土地。②一望無(wú)際的玉米亭亭玉立,莖并著莖,根須在地下交錯(cuò),葉與葉互相摩挲著絮絮私語(yǔ),它們還化作一道道的綠浪,把風(fēng)和自己的芬芳推到更遠(yuǎn)的地方。15.文章最后一段“讓人心安的田野,莊稼茁壯生長(zhǎng)的田野……”聯(lián)系第4段所寫(xiě)內(nèi)容看,這句話中“讓人心安”一詞在內(nèi)容表達(dá)和結(jié)構(gòu)上各有什么作用？（4分）內(nèi)容：結(jié)構(gòu)：16.認(rèn)真閱讀選文最后一個(gè)自然段,結(jié)合全文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（3分）17.本文作者曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的土地不可能滿布工廠和城市”,人們也“不能早餐吃風(fēng)險(xiǎn)投資,中午吃對(duì)沖資金,晚間配上紅酒的大餐不能直接是房地產(chǎn)”。但現(xiàn)實(shí)是,目前全球的城市化進(jìn)程正日益加快。當(dāng)然我們也明白這樣一個(gè)道理：有發(fā)展就難免會(huì)有損失和犧牲。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勯喿x本文后的看法。（5分）（二）閱讀下面的文字,完成18—21題。（12分）夜讀岳飛李元洛①窗外,江南的春雨瀟瀟。遠(yuǎn)處高樓上五彩霓虹燈明滅不定,近處有流行音樂(lè)在卡拉OK泛濫新潮。我獨(dú)坐書(shū)房,像獨(dú)守汪洋大海中的一座孤島,挑燈夜讀八百年前的岳飛。②我讀岳飛手書(shū)的諸葛亮前后《出師表》。丞相祠堂何處尋？多年前有緣去四川成都,剛剛從杜甫《蜀相》詩(shī)中走進(jìn)去,便在武侯祠的回廊上被鎮(zhèn)住了。回廊壁上嵌著兩塊碩大的青色石碑,鐫刻的正是諸葛亮的前后《出師表》。我平日也讀過(guò)不少碑帖,最令我五內(nèi)如沸的莫過(guò)于這一方了。那遒勁奔放的行草,噴自一管八千里路云和月中的凌云健筆,涌自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷。巴山楚水,萬(wàn)疊千重,我無(wú)法將那碑文搬回家去,只能將它藏在心中。數(shù)年之后,我專程拜謁譚嗣同的家鄉(xiāng)瀏陽(yáng),竟然在瀏陽(yáng)的書(shū)店買(mǎi)到新出版的《岳飛書(shū)前后出師表》。譚嗣同是封建末世的奇男子,岳飛是名彪青史的偉丈夫,我的遇合冥冥之中有什么天意嗎？我慶幸我的夙愿于斯時(shí)斯地如愿以償。③今夜,窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒(méi)有去憑欄,我品讀岳飛書(shū)于《出師表》之后的“跋”：“紹興戊午秋八月望前,過(guò)南陽(yáng),謁武侯祠,遇雨,遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭,細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩(shī)賦及祠前石刻二表,不覺(jué)淚下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢,出紙索字,揮涕走筆,不計(jì)工拙,稍舒胸中抑郁耳?！蔽业亩?敲響岳飛八百年前在南陽(yáng)武侯祠聽(tīng)到的雨聲,我的眼前,紅起岳飛當(dāng)年夜深不寐時(shí)點(diǎn)燃的燭光。岳飛他瞻仰武侯祠而淚下如雨而坐以待旦而揮涕走筆,這不是一種精神人格上深刻的領(lǐng)悟、溝通和激動(dòng)嗎？一位,少年時(shí)母親就在他背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”的叮嚀；一位,在危急存亡之秋向歷史和蒼生作出“鞠躬盡瘁,死而后已”的表白。雖然異代而不同時(shí),這卻是一個(gè)心憂天下的靈魂和另一個(gè)心憂天下的靈魂的隔代相呼,是一顆高貴的心和另一顆高貴的心的遙相感應(yīng)。八百年后的今日春夜,我側(cè)耳傾聽(tīng)的是江南夜雨,更是那英雄二重奏的鏗然和鳴。④稍后于岳飛而呼吸在同一個(gè)時(shí)代的陸游,對(duì)《出師表》也贊美不已：“出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間?！保ā稌?shū)憤》）“出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看?！保ā恫∑饡?shū)懷》）《出師表》的具體指涉,也許離我們已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了,今天夜半我挑燈仔細(xì)看的,是和我們?nèi)匀皇钟H近的岳飛的事跡。有一回,岳飛和一群文人學(xué)士談及紛亂的時(shí)局,有人提出“天下紛紛,不知幾時(shí)才可太平”,岳飛有名的回答傳于后世,直到今天仍然擲地作金石之聲而振聾發(fā)聵：“只要文官不愛(ài)錢(qián),武將不怕死,天下自然就會(huì)太平！”當(dāng)今之世,錢(qián)潮動(dòng)地,欲浪拍天,蕓蕓眾生對(duì)財(cái)神的尊敬不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)其他所有的神明？岳飛登壇拜將,身居高位,但自俸仍然甚儉,全家仍然是布衣粗食,他無(wú)論平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)也仍然和士卒同甘共苦,這樣,岳飛的部隊(duì)上下一心,真正是“戰(zhàn)無(wú)不勝”,連強(qiáng)敵也無(wú)可奈何地驚呼“撼山易,撼岳家軍難”！今天,人欲與物欲一起橫流,窮鄉(xiāng)僻壤仍然饑腸轆轆,酒樓賓館有的人卻揮公款如揮泥土。⑤窗外,今夜已瀟瀟雨歇。在商品狂潮的驚濤拍岸聲里,在現(xiàn)代的滾滾紅塵之中,我再一次夜讀八百年前的岳飛。我讀人的傲然脊梁,讀民族的浩然正氣,讀歷史的巍然豐碑。18.從全文看,標(biāo)題“夜讀岳飛”中“讀”的意思有哪兩層？（3分）答：19.文章第①段,作者在書(shū)房挑燈夜讀,為什么還要寫(xiě)遠(yuǎn)處高樓上明滅不定的五彩霓虹燈以及近處泛濫新潮的流行音樂(lè)？（3分）答：20.第②段“我慶幸我的夙愿于斯時(shí)斯地如愿以償”,“我的夙愿”具體指的是什么？（3分）答：21.文章末段,作者說(shuō)讀岳飛,就是“讀人的傲然脊梁,讀民族的浩然正氣,讀歷史的巍然豐碑”,這樣說(shuō)有什么深刻的含義？（3分）答：四、作文（20分）22.有人曾這樣總結(jié)現(xiàn)代人不健康的工作方式：把思考交給了電腦,把聯(lián)系交給了手機(jī),把行走交給了汽車,把健康交給了藥丸……誠(chéng)然,人們?cè)谶^(guò)分追求便捷、享受便利時(shí),無(wú)形中丟失了原來(lái)應(yīng)該擁有甚至必須終生堅(jiān)守的東西。作為中學(xué)教師,也應(yīng)該很好地自我反?。涸谌粘W(xué)習(xí)、生活中,我們是否曾丟失過(guò)什么？例如生活中的愛(ài)心、孝心、同情心、責(zé)任心,再如成長(zhǎng)過(guò)程中必須具備的自尊、自信、自立、自強(qiáng),等等。請(qǐng)以“不該丟失的”為題目,寫(xiě)一篇600字左右的文章。可以敘寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷,也可以就此發(fā)表你的看法、感情等。提示與要求：（1）先將題目補(bǔ)充完整再作文；（2）除詩(shī)歌外,文體不限；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。參考答案第一部教育理論與綜合一、單項(xiàng)選擇題1.D［解析］我國(guó)的教育心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的,1924年廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)。2.B［解析］蘇格拉底曾說(shuō),他自己雖然無(wú)知,但卻能用辯論的方法幫助別人獲得知識(shí),正如他的母親是助產(chǎn)士,雖年老不能生育,但卻能幫助別人生產(chǎn)一樣。由于這個(gè)原因,“蘇格拉底教學(xué)法”又被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”(或“助產(chǎn)術(shù)”)。3.B［解析］教師勞動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在,教師不僅要教書(shū)而且要育人,不僅要傳授文化而且要發(fā)展學(xué)生智力,還要培養(yǎng)學(xué)生的品德,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。4.C［解析］前蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫認(rèn)為,既然人們能借助于各種新的生產(chǎn)工具減輕體力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān),那么作為教師就應(yīng)該創(chuàng)立一種科學(xué)的教學(xué)方法,以減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān),提高教學(xué)質(zhì)量?！熬V要信號(hào)”圖表教學(xué)法正是基于這一觀點(diǎn)建立起來(lái)的。5.A［解析］蘇霍姆林斯基從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā),創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”融合在一起,提出“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想,并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。在他看來(lái),所謂“個(gè)性全面和諧發(fā)展”即意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔,意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富以及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。二、名詞解釋6.［解析］教育目的是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求,是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo),也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。7.［解析］注意,通常是指選擇性注意,即注意是有選擇地加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是人的感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等）和知覺(jué)（意識(shí)、思維等）同時(shí)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中（對(duì)其他因素的排除）。注意有兩個(gè)基本特征：一是指向性,指心理活動(dòng)有選擇地反映一些現(xiàn)象而離開(kāi)其余對(duì)象；二是集中性,指心理活動(dòng)停留在被選擇對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張度。第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)一、積累與運(yùn)用1.［解析］書(shū)寫(xiě)應(yīng)力求正確、規(guī)范、美觀。2.A［解析］A中“尋思”是北方俚語(yǔ),意為琢磨。口語(yǔ)中常讀作“xínsi”,但在普通語(yǔ)中讀作“xúnsi”；B項(xiàng)中“愧怍”的“怍”讀作“zuò”；C項(xiàng)中“哂笑”的“哂”讀音為“shěn”,意思是譏笑；D項(xiàng)中“凜冽”讀音為“l(fā)ǐnliè”,“惟妙惟肖”中“肖”的讀音為“xiào”。因此本題的正確答案是A。3.A.當(dāng)；B.是；C.銷；D.義［解析］正確寫(xiě)法為：銳不可當(dāng),莫衷一是,銷聲匿跡,斷章取義。4.略［解析］注意前后對(duì)應(yīng),無(wú)錯(cuò)字漏字。5.貝多芬：出自《名人傳》,作者羅曼?羅蘭。理由：隱忍苦難,抗?fàn)幟\(yùn),創(chuàng)造歡樂(lè),給人們以安慰、勇氣和力量。保爾?柯察金：出自《鋼鐵是怎樣煉成的》,作者奧斯特洛夫斯基。理由：具有為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志,激勵(lì)人們迎難而上,頑強(qiáng)奮斗,去爭(zhēng)取更加美好的明天。諸葛亮：出自《三國(guó)演義》,作者羅貫中。理由：智慧超群,忠君愛(ài)國(guó)。魯智深：出自《水滸傳》,作者施耐庵。理由：行俠仗義,除暴安良。［解析］作品名稱、作者、理由須相對(duì)應(yīng)。二、文言文閱讀(一)6.①停息（或停歇）；②因?yàn)椤?.在朝廷做官就為百姓擔(dān)憂,身處偏遠(yuǎn)之地就為國(guó)君擔(dān)憂。8.前者是個(gè)人因“物”因“己”而樂(lè)；后者是因天下百姓的“樂(lè)”而樂(lè)。(二)9.B［解析］B項(xiàng)中的“諸”都是“之于”的意思。10.如果你把玉給了我,咱倆都失去了寶,不如各人都擁有自己的寶。11.金銀財(cái)寶固然是寶,是人生不可或缺的東西。但是,優(yōu)秀的品質(zhì),高尚的情操,曠達(dá)的胸襟等也是寶,有了它,人生才會(huì)更富價(jià)值。［參考譯文］（一）到了春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚的時(shí)候,湖面平靜,沒(méi)有驚濤駭浪,上下天色湖光相接,一片碧綠廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇,美麗的魚(yú)兒游來(lái)游去；岸邊的小草,小洲上的蘭花,香氣濃郁,顏色青翠。有時(shí)大片的煙霧完全消散,皎潔的月光一瀉千里,照在水面上,浮動(dòng)的光閃著金色,靜靜的月影像沉在水中的玉璧,漁夫的歌聲一唱一和,這種樂(lè)趣哪有窮盡呢！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓,就會(huì)感到心懷開(kāi)闊,精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了,端起酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂(lè)極了。唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷上做官就會(huì)為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂,退居民間也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢？（二）有一個(gè)得了一塊寶玉的宋人,把寶玉獻(xiàn)給宋國(guó)的大夫子罕,子罕不接受。這個(gè)獻(xiàn)寶玉的人說(shuō)：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工匠看,雕琢玉器的工匠認(rèn)為是真的寶玉,所以我才敢獻(xiàn)給您。”子罕說(shuō)：“我把不貪當(dāng)做寶,你把玉當(dāng)做寶。如果你把玉給了我,我們兩人都喪失了寶,不如各人擁有自己的寶?！比F(xiàn)代文閱讀（一）12.生機(jī)勃勃,充滿生命活力。讓人心安,感到喜悅和欣慰。［解析］主觀性試題?？忌眯捏w會(huì),認(rèn)真作答就好。13.①城市的繁榮與發(fā)展離不開(kāi)土地和鄉(xiāng)村的供養(yǎng)與支持,是農(nóng)民及其賴以生存的土地哺育了城市文明。②古老的土地培育并滋養(yǎng)了中華文化和華夏文明。［解析］主觀性試題,注意語(yǔ)句通順,與題目對(duì)應(yīng)。14.①突出了眼前這片土地的古老滄桑、歷史悠久和對(duì)人類貢獻(xiàn)的綿遠(yuǎn)持久,同時(shí)也含蓄地表達(dá)了對(duì)世代養(yǎng)育人類的“這片土地”的熱愛(ài)、贊嘆之情。②運(yùn)用了擬人的修辭方法,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了玉米在土地滋養(yǎng)下愉快、茁壯生長(zhǎng)的動(dòng)人景象,同時(shí)也流露出作者看到大片土地洋溢生機(jī)與活力時(shí)由衷的欣喜之情。［解析］任答一題即可。15.內(nèi)容：照應(yīng)前面的內(nèi)容,更加突出了作者在目睹充滿生機(jī)與活力的大片田野（土地）時(shí)喜悅、欣慰等內(nèi)心感受。結(jié)構(gòu)：前后呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。16.通過(guò)敘寫(xiě)旅途所見(jiàn)所感,抒發(fā)了作者對(duì)古老滄桑、歷經(jīng)災(zāi)難而一直默默奉獻(xiàn)的土地的熱愛(ài)、贊美和由衷感激之情,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)城市化進(jìn)程日益加快所帶來(lái)的土地屢遭分割、日漸萎縮的擔(dān)心和憂慮。17.略［解析］考生表述出與作者相同（相近）、相反或折中的看法皆可,只要能自圓其說(shuō),要求觀點(diǎn)明確、語(yǔ)句通順。（二）18.一是閱讀或看的意思,閱讀岳飛手書(shū)的