部編版高中語文必修下冊6《哈姆萊特（節(jié)選）》教學設計

必修下冊第二單元《哈姆萊特》節(jié)選教學設計

素養(yǎng)目標

語言建構與運用：品味本文豐富而富有形象性的語言；理解人物語言對表現(xiàn)

人物性格的作用；

思維發(fā)展與提升：把握課文通過跌宕曲折的故事情節(jié)、尖銳的戲劇沖突刻畫

典型人物的寫作特點；

審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析本劇的悲劇意蘊，感受莎士比亞悲劇震撼人心的力量;

培養(yǎng)善于思考的習慣，擁有理性的慧眼和積極健康的心；

文化傳承與理解：認識封建宮廷的罪惡，正確認識復仇的意義，吸引人文主

義思想中的精華。

教學重點

通過戲劇沖突和精彩對白，分析唱詞和賓白，把握哈姆萊特這一典型

悲劇形象；鑒賞莎士比亞戲劇的語言藝術；感受悲劇的美學價值。

教學難點

把握哈姆萊特復雜的人物性格；品味詩一般的語言；理解本劇充溢的

人文主義理想及強烈的反封建意義。

課前準備

1.預習話劇的特點和作家簡介。

2.閱讀《哈姆萊特》全劇。

3.畫出節(jié)選部分體現(xiàn)哈姆萊特人物特點相關語句。

教學過程

展時代卷軸，識〃戲劇天才”

知人

莎士比亞(1564.1616),英國文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人，人文主義

最杰出的代表，近代歐洲文學的奠基者之一。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才〃。

本?瓊斯稱他是“時代的靈魂〃。

四大喜?。骸吨傧囊怪畨簟贰锻崴股倘恕贰督源髿g喜》《第十二夜》。

四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》。莎翁悲劇的特

點：一是必須以英雄人物的死亡而結束。主人公雖然死了，令人心痛，但他為之

奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不

是單純的悲哀、悲觀。二是悲劇的主人公必須是貴族。三是悲劇人物的行動必須

出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸的結局，不能歸咎于客

觀原因，而應由自己負責（《羅密歐與朱麗葉》是個例外）C

莎士比亞戲劇創(chuàng)作可以分為三個時期：

早期：歷史劇、喜劇時期：寫出了《亨利四世》、《理查三世》等9部歷史

??；包括四大喜劇在內(nèi)的10部喜劇和《羅密歐與朱麗葉》等3部悲劇。

中期：悲劇時期：包括《羅密歐與朱麗葉》在內(nèi)的4大悲劇。

后期：傳奇劇時期。

莎士比亞創(chuàng)作藝術特色：一是堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，認為戲劇是反映人生

的一面鏡子。二是追求自然的表演理論，認為演劇要真實，切忌過火。三是情節(jié)

生動豐富，一個劇里常有幾條交織在一起的復雜線索，悲喜劇因素結合在一起。

四是塑造了一系列具有鮮明個性的藝術形象。如哈姆雷特、福斯塔夫。五是人物

語言性格化。據(jù)電子計算機統(tǒng)計，莎士比亞創(chuàng)作的詞匯量有29066個。

莎士比亞對自己作品的評價："給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面

目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記?！?/p>

論世

寫作背景：莎士比亞生活在文藝復興時期的歐洲，文藝復興喚起了人的覺醒，

人們重視個性與思想解放同時某種程度上造成了私欲膨脹社會混亂的情況出現(xiàn)。

莎士比亞對人生和時代作出深入思考著力塑造時代的悲劇主人公：他們從中世紀

的禁錮和蒙昧中醒來，雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己但又不能克服時代和自身

的局限，在同環(huán)境和內(nèi)心敢對勢力的力量懸殊斗爭中，遭到不可避免的失敗和犧

牲?！豆啡R特》正代表了莎士比亞對這種理想與進步背后隱患和人性弱點的反

思。

文藝復興：文藝復興運動是以歐洲新興資產(chǎn)階級復興古代希臘、羅馬文化為

特點的反封建教會的思想文化運動，其思想體系是人文主義思想，這種思想以“人〃

為中心，反對以〃神〃為中心;反對神權、神性，宣揚人權、人性。其思想基礎為人

性論:肯定人的價值，贊美人對愛情和幸福的追求，推崇知識，主張平等。

人文主義：人文主義是歐洲文藝復興時期資產(chǎn)階級反對封建斗爭的思想武器,

也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想,這時的斗爭鋒芒是針對中世紀封建

主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀的人文主義思想的主要內(nèi)容是：用人

性反對神權；用個性解放反對禁欲主義；用理性反對蒙昧；擁護中央集權，反對

封建割據(jù)等。

入經(jīng)典劇文，理戲劇沖突

預設：《哈姆萊特》也譯作《王子復仇記》，是莎士比亞的代表作。寫的是

丹麥王子哈姆萊特為父報仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：

第一幕：老王鬼魂顯現(xiàn)，告知哈姆萊特自己是被克勞狄斯害死的，這是復仇

的緣起。

第二幕：國王克勞狄斯心懷鬼胎，派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對

他展開試探。

第三幕：克勞狄斯進一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對哈姆萊特試探的同

時，哈姆萊特佯裝瘋癲，通過俳優(yōu)所演的戲證實了克勞狄斯的惡行，并為復仇誤

殺了正在偷聽他和王后談話的弄臣波洛涅斯。

第四幕：克勞狄斯為除后患，迫哈姆萊特去英國，欲借英王之手將他殺死，

反被哈姆萊特抓住機會，假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣，返回丹麥。

第五幕：奧菲利婭憂傷而死，其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王

后誤服毒酒而死、雷歐提斯當眾揭露國王害人陰謀死后，將國王殺死，自己也因

中毒劍而亡。

補：前言：《哈姆萊特》是莎士比亞最著名的一部悲劇，它突出地反映了作

者的人文主義思想。全劇共五幕二十場，課本選的是第三幕第一場，主要情節(jié)是

國王和波洛涅斯決定利用哈姆萊特的戀人奧菲利亞試探哈姆雷特，并躲在門后偷

聽，其中有一段哈姆萊特的經(jīng)典獨白，內(nèi)涵豐富深刻，引人深思。

①人物身份:

預設：

克勞狄斯一一丹麥國王，哈姆萊特的叔父。

喬特魯?shù)乱灰坏溚鹾?，哈姆萊特之母，前王之妻，改嫁克勞狄斯。哈姆

萊特一一前王之子，今王克勞狄斯之侄。羅森格蘭茲一一朝臣吉爾登斯吞一一

朝臣波洛涅斯一一御前大臣。奧菲利亞一一波洛涅斯之女。

②人物關系：

預設：

哈姆萊特--克勞狄斯：叔侄，又與勞狄斯殺父霸母之仇。哈姆萊特--

喬特魯?shù)拢耗缸?，但有母嫁仇敵的隔閡。克勞狄斯…?喬特魯?shù)拢涸瓰槭迳┖?/p>

為夫婦，有毒殺親夫和企圖謀害其子的矛盾。波洛涅斯--哈姆萊特：既是國

王幫兇又是戀人父親。奧菲利婭--哈姆萊特：摯愛哈姆萊特，但又因無法溝

通而產(chǎn)生誤解，更有殺父之仇。

雷歐提斯--哈姆萊特：本是朋友，后因與其有殺父害妹之仇而成仇人。

哈姆萊特的復仇面臨著錯綜復雜的矛盾環(huán)境，他既擔負著復仇的使命，又承

受著親情、愛情、友情等復雜感情的折磨。

明確：

可以分成三部分：

第一部分（開頭至〃我聽見他來了；我們退下吧，陛下〃）

第二部分（“生存還是毀滅〃至〃誰料過去的繁華，變作今朝的泥土〃）

第三部分（“戀愛！他的精神錯亂不像是為了戀愛！“至結束）

另一種分法：

第一部分（從開頭到〃國王及波洛涅斯下〃）寫心懷鬼胎、驚疑不定的國王與

侍臣密謀要試探哈姆萊特是否是因戀愛上的苦悶而瘋狂。第二部分（從〃哈姆

萊特上〃到“變作今朝的泥土〃）寫奧菲利婭被狡猾的國王和父親利用，前來試探

裝瘋賣傻的哈姆萊特。第三部分（從〃國王及波洛涅斯重上”到結束）寫國王與

波洛涅斯試探完哈姆萊特后的密謀。

4.析戲劇沖突。

預設：全劇展示的沖突主要是圍繞哈姆萊特與國王克勞狄斯之間的沖突。

課文節(jié)選中的第一場和第三場對白：哈姆萊特與國王之間的沖突。（本質(zhì)上

是正義與邪惡的沖突）第二場對白：奧菲利婭與哈姆萊特之間因無法溝通產(chǎn)生誤

解的沖突，哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾沖突。（本質(zhì)上是現(xiàn)實與內(nèi)心的沖

突）

賞經(jīng)典對白，析悲劇王子

1.如何理解哈姆萊特〃生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題〃的這一段內(nèi)

心獨白？

預設：

第一層：在哈姆萊特得知父親死亡的真相后，他感到痛奪困惑，對是否復仇

顧慮重重：不復仇意味著生存，卻要默默忍受命運的暴虐的毒箭；復仇意味著毀

滅與死亡。哪一種高貴？哈姆萊特接著思考。

第二層：前面講了復仇意味著死亡，如果死亡就像睡著了，從此自己沒有創(chuàng)

痛，對其它也不會有傷害，那是最好的結局。如果死亡像睡著了，但還會做夢，

意味著我的內(nèi)心將繼續(xù)受到懲罰，受到煎熬。這就使得哈姆萊特不得不有顧慮。

也就是說對死亡后的不可知，引發(fā)哈姆萊特的恐懼。世人也是對死后的不可知，

所以才忍受生存的艱難。換句話說，要是沒有對死后不可知的恐懼，誰愿意忍受

人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱等換來的小人的鄙視呢？對死后不可知的恐懼

迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受生活的折磨。

結論：生存意味著忍受無邊的痛苦，死亡意味著不可知的恐懼，所以，讓哈

姆萊特陷入于兩難的顧慮與猶豫之中。顧慮與猶豫又讓哈姆莢特變成懦夫，所以

哈姆萊特叫奧菲利婭“不要忘記替我懺悔自己的罪孽

2.在奧菲利亞的獨白中，哈姆萊特過去是怎樣的形象？

預設：

哈姆萊特是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌

花；時流的明鏡、人倫的雅茫、舉世注目的中心〃。七個短語從七個角度來極力

贊美哈姆萊特，盡管哈姆萊特身上有這樣、那樣的缺點，但仍不失為一個有知識、

有理想的青年。

哈姆萊特是莎士比亞人文主義思想的化身，代表著歐洲文藝復興時期新興資

產(chǎn)階級進步思想，代表著正義向邪惡的封建勢力挑戰(zhàn)，是一個英雄，同時也是一

個血肉豐滿的藝術形象，并非完人，也正因為如此，他才成為千百年來經(jīng)久不衰

的藝術典型.

3."一千個讀者就會有一千個哈姆萊特〃，說說你心中的哈姆萊特是怎樣的

人？

預設：

①快樂王子。父王在世之際，哈姆萊特地位至尊，人們對他總是笑臉相迎,

所以他性格達觀，心情舒暢。

②人文主義者?！ㄈ祟愂且患嗝戳瞬黄鸬慕茏?！多么高貴的理性！多么偉

大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智

慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！〃（補充：文藝復興的人文主

義思想：人道主義的最初形式，表現(xiàn)為肯定人性利人的價值，要求享受人世的歡

樂，要求人的個性解放和自由平等。否定神性。人文主義文學作品寫人性，人的

情感與欲望等，不寫神的故事與精神。）

③憂郁王子。冷酷的現(xiàn)實給了哈姆萊特一連串的打擊：英明有為的父王突

然駕崩，久受崇敬的母后匆匆改嫁，理當由他繼承的王位又被叔父篡奪，朋友成

了敵人的密探等等。

④延宕（猶豫）王子。黑格爾說："他所猶豫的不是應該做什么，而是應該

怎么做?！ü啡R特陷入了深感任務的艱巨與自己的力量不足的困惱之中。他不

斷尋找完成任務的途徑卻又難于找到。

4.歷代評論家都有關于哈姆萊特長于思考而短于行動的議論，甚至歌德也認

為他缺乏行動的能力。那么，如何認識哈姆萊特的延宕問題？他是不是一個“思

想的巨人，行動的矮子〃？

明確：

人文主義者的觀點

猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅時所引起

的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。

延宕：①主觀：他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。

在重整乾坤的偉大目標前，哈姆萊特想要行動，但又不知如何行動，這就造成了

他行動的拖延。②客觀：教會反動惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限

性又決定他不可能去依靠群眾、發(fā)動群眾。因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢

力吞沒。所以，哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個

時代的悲劇。

精神心理分析學派的觀點

恩奈斯特?瓊?恩斯認為：〃從弗洛伊德心理學分析的角度看，哈姆萊特復仇行

動的延宕是由于他對所承擔的復仇任務的特殊厭惡心理所造成的。〃

弗洛伊德說：〃哈姆萊特能做出所有的事，卻對一位殺掉他父親、篡其王位、

奪其母后的人無能為力，那是因為這人所做出的正是他自己已經(jīng)潛抑良久的童年

欲望。于是對仇人的恨意被良心的自譴不安所取代，良心告訴他，他自己實際上

比這殺父娶母的兇手好不了多少。弗洛伊德進一步說：“哈姆萊特的遭遇其實是

影射莎翁自己的心理。而且，由勃蘭兌斯對莎翁的研究報告指出，這劇本是在莎

翁的父親死后不久所寫的。這可以說，就是莎翁在哀挽父親時，他的被潛抑的感

情得到機會復蘇?！?/p>

附：戀母情結，又稱俄狄浦斯情結（OedipusComplex）,在精神分析學中

指本能沖動力為核心的一種欲望。它是著名心理學家弗洛伊德根據(jù)古希臘悲劇俄

狄浦斯王殺父娶母的故事二度創(chuàng)造的術語。

哈姆萊特患了男孩戀母的俄狄浦斯情結，其心思并未放在復仇上。這種戀母

才從而在潛意識中想要殺死父親的特殊心理使得他將叔父殺害父親娶其母親的

行為看成是自己潛意識中想要去做的事情。罪惡的克勞狄斯就是自己的化身，從

這個意義上講，殺死克勞狄斯就等于殺自己，其延宕根源就在于他潛意識中的這

種復雜的戀母心理。

名家觀點

哈姆萊特不單只是個悲劇英雄，而且是一個多思想的少年。（梁實秋）

哈姆萊特挑著理性的燈籠在尋找大寫的人。（蘇聯(lián)?阿尼克斯特）

“從天性上說，哈姆萊特是一個強有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在

軟弱時也是偉大而強有力的，因為一個精神強大的人，即使跌倒，也比一個軟弱

的人奮起的時候高明?！ǎ▌e林斯基）

“哈姆萊特像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。他是一個巨人，

卻又是一個真實的人.因為哈姆萊特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊

特不是某一個人，而是人?！ǎㄓ旯?/p>

探悲劇根源，悟生命內(nèi)涵

1.哈姆萊特》一劇的最后，哈姆萊特掉入克勞狄斯設計的比劍圈套，最后敵

對雙方同歸于盡。

哈姆雷特悲劇是否可以避免？如果你是哈姆雷特，你會怎么做？

選擇一：抓住國王在懺悔的機會，趁其不備，果斷殺了敵人！

選擇二：發(fā)動民眾進行一次宮廷政變，趁機殺了敵人！

第一種選擇，國王中了哈姆雷特〃戲中戲〃之計，驚魂甫定。專注于懺悔，無

人守護。有成功的可能！

第二種選擇，由雷歐提斯攻占王宮的情節(jié)可知這種現(xiàn)象并不少見。由克勞狄

斯對他的忌憚可知他有深厚的民眾基礎。有成功的可能！

2.在你看來，哈姆萊特為何會做這樣的選擇？

補充：現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個時候結果了他的性命，那么

天國的路是為他開放著，這樣還算是復仇嗎？不！收起來，我的劍，等候一個更

慘酷的機會吧；當他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在倫亂縱欲的時候，有賭博、

咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛跟在我腳下，讓他幽深黑暗不見

天日的靈魂永墮地獄……（《哈姆萊特》第三幕第三場）

預設：

復仇的方式其實不止一種，中國式復仇幾乎都是直接結束仇人的性命，像魯

迅《鑄劍》中與仇人同歸于盡，紀君祥《趙氏孤兒》結局是屠岸賈被施以極刑。

而國外的大多重在摧毀一個人的精神，往往通過計謀使他們失去地位和尊嚴，飽

受親人離散被人唾棄的痛苦，目的是制造社會性死亡，如小說《基督山伯爵》《呼

嘯山莊》中主人公回歸后精心設局逼死仇敵，而醫(yī)生奇靈渥斯對牧師丁梅斯代爾

的精神折磨是霍桑小說《紅字》里的重要情節(jié)。

中國有〃以牙還牙〃〃血債血償〃〃以直報怨〃的傳統(tǒng)，西方則追求個性解放、靈

魂救贖。

哈姆萊特為父親復仇是一項偉大的事業(yè)，是他必須承擔的一種責任。完成這

一任務不僅僅是以殺死仇人為目標，而是意在改變世界。所以他堅持自己復仇手

段的正義性，認定行動目的是正義的，則行動手段一定也要正義。他的復仇不是

針對某個人，不是哈姆雷特的宗教情結，更不是哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷，而是針對

邪惡的行為，他想消滅世上的罪惡。這這是一個光明磊落的人文主義者的必然行

動。

3.你認為造成哈姆雷特悲劇