部編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)21 古代詩(shī)歌五首教案

第21課古代詩(shī)歌五首

0目標(biāo)導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

知識(shí)與技能重點(diǎn)

1.正確、流利、有感情地朗讀和背誦這五首詩(shī)。初步理解古詩(shī)大意，

2.學(xué)習(xí)賞析名句的方法。體會(huì)作者表達(dá)的思想感

過(guò)程與方法情。

借助注釋、課后練習(xí)，初步理解占詩(shī)大意，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。難點(diǎn)

情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)賞析名句的方

感受詩(shī)歌之美，激發(fā)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。法。

視知識(shí)精講

知識(shí)點(diǎn)01作者與背景

【作者】

1.陳子昂(約661?702),唐代文學(xué)家。字伯玉，因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。

2.杜甫(712?770),字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。自唐以來(lái)，他的詩(shī)歌即被公認(rèn)為

“詩(shī)史”，詩(shī)人本人也被看作一代詩(shī)宗，被尊稱為“詩(shī)圣”。

3.王安石(1021—1086),字介甫，號(hào)半山。北宋大政治家、思想家、文學(xué)家，為唐宋八大家之一。當(dāng)過(guò)

宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫作“王安石變法”。今有輯本《臨川先生文集》。

4.陸游(1125—1210),宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。他具有多方

面文學(xué)才能,尤以詩(shī)的成就為最,在生前即有“小李白”之稱,不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)

史上享有崇高地位，存詩(shī)9300多首，是文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。其詩(shī)在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就。

詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣存殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐

書(shū)》《老學(xué)庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世。

5.龔自珍，號(hào)定庵，清代人，近代思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，48歲那年憤然

辭官南歸。他詩(shī)、文、詞各體兼長(zhǎng)，并精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)。文章奧博縱橫，自成一家。行文獨(dú)具

風(fēng)格，于蘊(yùn)藉中洋溢著激情，于客觀描述中寄托著深意，詩(shī)歌瑰麗奇肆，成就尤大。有《龔定庵全集》。

【創(chuàng)作背景】

1.陳子昂是一個(gè)很有政治頭腦和軍事眼光的人，武則天當(dāng)政時(shí)，契丹南侵,武則天派建安王武攸宜出兵抗敵，

任陳子昂為參軍。陳子昂提出的正確主張武攸宜都不予理睬,結(jié)果兵敗,但武攸宜不思悔改,反而把失敗的責(zé)

任推到陳子昂身上。陳子昂內(nèi)心無(wú)比痛苦，他獨(dú)自一人來(lái)到附近的幽州臺(tái)上，吊古傷今,寫(xiě)下了這首傳世名作。

2.武則天萬(wàn)歲通天元年（696）,契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武

攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急,陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，

武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因

此登上薊北樓（即幽州臺(tái),遺址在今北京西南），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》。

3.唐玄宗開(kāi)元二十三年（735）,詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736）,二十四歲的詩(shī)人開(kāi)

始過(guò)一種不羈的漫游生活工作者七游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。

4.《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年（1050）夏,他在浙江郅縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途

經(jīng)紹興，寫(xiě)下此詩(shī).這首詩(shī)是他初涉宦海之作.此時(shí)年輕氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯

懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲,實(shí)行新法的前奏。

5.此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春,當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府（今江西南昌

市）通判，因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊,

以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)

更雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”（《聞?dòng)辍罚┑膼?ài)國(guó)情緒，使他

在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。此詩(shī)即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興

市）所作。

【微點(diǎn)撥】

賞析詩(shī)歌的方法：（1）知人論事；（2）分析詩(shī)人選取材料構(gòu)成的藝術(shù)形象之間的邏輯關(guān)系。分析詩(shī)歌語(yǔ)句

應(yīng)注意景和人、物與人、景和情、物與情之間的關(guān)系。喚起學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài).

【知識(shí)拓展】

詩(shī)歌體栽

古體詩(shī)：一般又叫古風(fēng)，依照古詩(shī)的作法來(lái)寫(xiě)，形式比較自由，不受格律束縛。從詩(shī)句的字

數(shù)看，有所謂四言詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》，曹操《觀滄?！?、五言詩(shī)(《古詩(shī)十九首》)和七言詩(shī)(鮑

照的詩(shī))。

近體詩(shī)：乂稱今體詩(shī)或格律詩(shī)，是中國(guó)講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)體。為有別于古體詩(shī)而有

近體之名。指唐代形成的格律詩(shī)體。在近體詩(shī)篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近

體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體，代表詩(shī)人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。

【即學(xué)即練1]1.下列說(shuō)法無(wú)誤的一項(xiàng)是()

A.《登幽州臺(tái)歌》的作者是陳子昂，隋代文學(xué)家。

B.《登飛來(lái)峰》的作者是王安石，南宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。

C.杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人稱為“詩(shī)祖”。

D.龔自珍，清代思想家、文學(xué)家。

答案：D

解析：A.陳子昂是唐代文學(xué)家。B.王安石是北宋人。C.杜甫被稱為“詩(shī)圣”。

【即學(xué)即練2】文學(xué)常識(shí)填空。

1.《登幽州臺(tái)歌》的作者是________,___________代文學(xué)家。

2.《登飛來(lái)峰》的作者是________，北宋家、家、家。

3.《己亥雜詩(shī)(其五)》的作者是,代家、家。

答案：1.陳子昂；唐；2.王安石；政治；文學(xué)；思想；3.龔自珍；清；思想；文學(xué)

解析：解答本題,要注意避免寫(xiě)錯(cuò)別字，如“龔”不要誤寫(xiě)為“糞”，等等。

知識(shí)點(diǎn)02基礎(chǔ)知識(shí)梳理

易錯(cuò)字

惜然(chuGng)涉下(ti)

保宗(ddi)青未[(liio)決吸(zi)

干號(hào)塔(xun)自學(xué)(yudn)

雞豚(tUn)叩門(k6u)臘(沁)渾(hUn)

??

于考人(s6)定唐(dn)

2.詞語(yǔ)釋義

幽州臺(tái)：即薊北樓,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建,故址在今北京西南。

眼:視線。

塔:鐵塔。

最高層:最高處,有兩層含義。一指千尋塔的最高層，二指政治的最高層。

雞鳴見(jiàn)日升:雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。

臘酒:臘月所釀的酒。

足雞豚:菜肴豐足。豚，小豬，詩(shī)中指豬肉。

山重水復(fù):i座座山、i道道水重重疊疊。

柳暗花明：柳色深綠,花色紅艷。

古風(fēng):有古人之風(fēng)度也。

若許:如果這樣。

閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。

無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。

叩門：敲門。

己亥：己亥年,為清道光十九年（1839）.

吟鞭:詩(shī)人的馬鞭。

天涯:指禽別京都的距圓,亦可翻譯成天邊,形容很遠(yuǎn)的地方。

落紅:落花。

化作春泥:變成春天的泥土。

【即學(xué)即練3】

1.下列加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.念天地之悠悠：形容時(shí)間久遠(yuǎn)。

B.造化鐘神秀：指天地、大自然。

C.自緣身在最高層：因?yàn)椤?/p>

D.吟鞭東指即天涯：詩(shī)人的馬鞭。

答案：A

解析：悠悠：形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。

2.下列詩(shī)句書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A.造化仲神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

B.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

C.山重水覆疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

D.念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而涕下！

答案：B

解析：A.仲一鐘。C.覆一復(fù)。1）.創(chuàng)一愴。

【即學(xué)即練4】

用詩(shī)文原句填空。

（1）陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)了自己懷才不遇的傷感的詩(shī)句是“

（2）王安石《登飛來(lái)峰》中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的兩句詩(shī)是“

（3）隨杜甫漫游齊魯，欣賞泰山“，”的神奇秀麗、高大巍峨。

（4）龔自珍《己亥雜詩(shī)（其五）》中，“,”生動(dòng)形象地詮釋了中

華民族無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德。

（￡）陸游《游山西村》一詩(shī)中，描寫(xiě)山村秀麗風(fēng)光，寫(xiě)景中蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句是“，

（6）古代文人黑客常借“酒”抒情言志。",”（《游山西村》）

借“酒”寫(xiě)農(nóng)家好客的習(xí)俗，贊美了農(nóng)民的淳樸熱情。

答案：（1）念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下

（2）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

（3）造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉

（4）落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花

（5）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村

（6）莫笑農(nóng)家臘酒舛豐年留客足雞豚

解析：本題考查識(shí)記、理解并準(zhǔn)確默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：愴然、自緣、昏曉、臘酒、豚。

知識(shí)點(diǎn)03整體把握

一、《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的作品.這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺

世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲

憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那吟懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂

郁悶的心情,具有深刻的典型社會(huì)意義。全詩(shī)語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，結(jié)構(gòu)緊湊連貫，又留有充分的空間：

前兩句俯仰占今，寫(xiě)出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了

詩(shī)人孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒，兩相映照,分外動(dòng)人,讀來(lái)酣暢淋漓又余音繚繞。

二、《望岳》是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊

圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆,由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望,最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣勢(shì),

抒發(fā)了自己勇于攀登,傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

三、《登飛來(lái)峰》，是王安石在浙江做地方官時(shí)的作品。前兩句寫(xiě)飛來(lái)峰上的塔的形象，后兩句寫(xiě)登飛來(lái)上

的峰時(shí)的感想。山是高聳的,塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不

知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺一一這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō):站在塔上,

雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳入云天的氣勢(shì)吧!寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，

詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高

層?！闭?tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì);可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理:在社會(huì)生活和思想修

養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎?對(duì)詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉;對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。

四、《游山西村》這是一首記游詩(shī),記錄了詩(shī)人乾道三年（公元1167年）罷官歸故里后一次到山西村游賞的

經(jīng)歷。詩(shī)人陸游以一個(gè)“游”字貫穿全詩(shī)的主線，生動(dòng)地描繪了豐收之年農(nóng)村歡悅一片的氣象和鄉(xiāng)間的風(fēng)光

習(xí)俗,刻畫(huà)了農(nóng)民淳樸、好客的品性,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的真摯感情。

第一、第二句詩(shī)寫(xiě)不要笑話農(nóng)家的臘酒渾濁不清，豐收年景款待客人，菜肴足夠豐盛。一個(gè)“足”字，表

達(dá)了農(nóng)家款待客人時(shí)盡其所有的盛情。第三、四句詩(shī)寫(xiě)山巒重重，水道彎彎，正疑無(wú)路可走，突然出現(xiàn)柳陰深

深，鮮花簇簇,眼前又是一個(gè)山村。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，善狀難寫(xiě)之景，又于寫(xiě)景中寓有一定的哲理，成為千古傳唱的名句。

現(xiàn)在常用以形容陷入困境，似已無(wú)望，忽而絕處逢生，出現(xiàn)新的契磯，增強(qiáng)克服困難的信心。

第五、第六句，寫(xiě)這里的民風(fēng)民俗,簫鼓齊鳴,衣冠簡(jiǎn)樸,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的農(nóng)村生活的贊美。

五、《己亥雜詩(shī)》前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家

眷,更是離別朝廷。詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割

斷自己與朝廷的感情牽連。詩(shī)的后兩句正是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。后兩句抒情。落紅并

不是無(wú)情的東西,它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥,護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比,言外之意是

自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。景中寓情，情中有景，情景交融。

【即學(xué)即練】1.古詩(shī)詞賞析。

登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

對(duì)這首詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第一句概括了峰和塔的高度?！扒に睒O言塔的高峻。

B.第二句說(shuō)，登飛來(lái)峰頂?shù)母咚诔侩u報(bào)曉時(shí)分，便可以看到旭日東升。

C.第三句中“不畏”表現(xiàn)了詩(shī)人不畏奸邪的勇氣和決心。

D.詩(shī)作最后兩句委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

答案：B

解析：第二句詩(shī)中有“聞?wù)f”二字，意思是聽(tīng)說(shuō)，并非作者親眼所見(jiàn)。

2.古詩(shī)賞析望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決毗入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山G。

下列賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的一、二句采用問(wèn)答形式引入泰山，泰山橫跨齊魯，郁郁蔥蔥。這兩句寫(xiě)出泰山的高大和歷史悠久。

B.中間四句由動(dòng)景轉(zhuǎn)為靜景，不僅寫(xiě)出了泰山參天矗立的雄姿，還將詩(shī)人的神態(tài)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。

C.；，會(huì)當(dāng)”，，凌，，表現(xiàn)出詩(shī)人登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神，表現(xiàn)了他樂(lè)觀自信、積極向上的精神。

D.全詩(shī)無(wú)“望”字，但“望”貫穿全篇。詩(shī)人觸景生情，浮想聯(lián)翩，詩(shī)中洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣。

答案：B

解析：本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的能力。B項(xiàng)有誤，“中間四句由動(dòng)景轉(zhuǎn)為靜景”錯(cuò)誤。中間四句是由靜景轉(zhuǎn)

為動(dòng)景。

3.古詩(shī)賞析登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

對(duì)這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A.這首短詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇，寂寞無(wú)奈的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力。

B.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”這里古人是指古代那些能夠禮賢下士的文人。

C.第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊，詩(shī)人面前仿佛出現(xiàn)一幅北方原野的蒼茫廣闊圖景。

D.全詩(shī)句式長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，具有韻律美。

答案：B

解析：本題考查理解分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“古人”指古代那些能夠禮賢下士的賢君。

4.古詩(shī)鑒賞己亥雜詩(shī)

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

對(duì)這首詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。

B.用“浩蕩”修飾離愁，寫(xiě)離愁之苦；用“天涯”映襯離愁，寫(xiě)離愁之多。

C.詩(shī)的后兩句以花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中融入議論。

D.“化作春泥更護(hù)花”一句現(xiàn)常用來(lái)贊美老一輩對(duì)下一代的關(guān)心、愛(ài)護(hù)。

答案：B

5.古詩(shī)鑒賞游山西村

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

1.下面對(duì)本詩(shī)分析和理解正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)農(nóng)家拿雞和豬招待客人，“足”字可見(jiàn)其熱情好客。

B.頸聯(lián)中的“春社”和魯迅筆下的“社戲”一樣，都是一種慶?；顒?dòng)，表達(dá)了農(nóng)民對(duì)春天的祈福。

C.“拄杖”說(shuō)明詩(shī)人已年邁，加之去職回鄉(xiāng)后的郁悶，所以詩(shī)人不愿乘月叩門叨擾人。

D.這首詩(shī)記敘村行沿途風(fēng)光，充滿了濃厚的生活氣息，流露出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。

答案：D

解析“不愿”的心理活動(dòng)錯(cuò)誤。

知識(shí)點(diǎn)04精讀感悟

一、《登幽州臺(tái)歌》

(1)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代賢主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分憂愁。

這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主；來(lái)者指現(xiàn)代禮賢下士的明君。

——“前不見(jiàn)”“后不見(jiàn)”，時(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，自己因“不見(jiàn)”明君，不能施展自

己的才華，功業(yè)未成，空老一生。寫(xiě)出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇(胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展)的境遇，

表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。

(2)念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

一想到天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息，就慨嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)，潸然

淚下呢？

--個(gè)“獨(dú)”字渲染了詩(shī)人不可名狀的孤獨(dú)悲涼情感?！皭砣欢橄隆北普娴孛枥L了詩(shī)人熱淚飛灑

的情態(tài)和悲憤。作者生不逢時(shí)的詞悵之情、懷才不遇的哀嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、知音難覓的苦悶、建功立

業(yè)的渴望、理想破滅的痛苦在這里集中體現(xiàn)。

二、《望岳》

1.找出詩(shī)中起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞語(yǔ)。

——起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞：望。詩(shī)中句句都是寫(xiě)“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。

2.杜甫實(shí)際上望到了哪些景象？請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一聯(lián)說(shuō)一說(shuō)。

(I)望到了泰山綿延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象。這是遠(yuǎn)望。

(2)望到了泰山既神奇秀麗又宛城高大的景孽。這是近望。

(3)望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚景象。這是細(xì)望。

3.詩(shī)中“鐘、割”二字用得非常好，請(qǐng)你分析好在哪里？

“鐘”：聚集，寵愛(ài)、鐘愛(ài)，將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)得有情有義；既寫(xiě)出神奇秀麗，

又寫(xiě)出詩(shī)人的喜愛(ài)贄嘆之情。

“割”：明暗對(duì)照之明顯，陽(yáng)光像一把刀一樣有力地把明暗隔開(kāi)，突出泰山的巍峨高大、遮天蔽日的

形象。

4.尾聯(lián)中蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示和哲理？

它告訴我們：不怕困難，勇攀高峰，不但望得遠(yuǎn)，而且可以雄視一切。它鼓勵(lì)人們樹(shù)雄心立壯志，不

怕困難，堅(jiān)持到底。

5.從這首詩(shī)中我們可以望到一個(gè)什么樣的杜甫？

不怕困難，敢于攀登頂峰，俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

三、《鰲飛來(lái)峰》

(1)《登飛來(lái)峰》前兩句、后兩句的側(cè)重點(diǎn)各是什么？

①②句描寫(xiě)景物，③④句抒發(fā)情懷。

(2)前兩句寫(xiě)景，突出了匕來(lái)峰的什么？

——山是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的，前兩句突出了飛來(lái)峰高聳云天的氣勢(shì)。

(3)后兩句抒情，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

抒發(fā)了詩(shī)人遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，以及對(duì)自己對(duì)未來(lái)充滿雄心壯志的情懷。

(4)結(jié)尾兩句寫(xiě)出了什么樣的道理？

——寫(xiě)出了“站得高看得遠(yuǎn)”的哲理。

“不畏浮云遮望眼”這句看似淺近，其實(shí)用了典故?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中常被用來(lái)比喻讒佞之類的

小人或其他消極事物。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲?/p>

站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音！

四、《游山西村》

理解詩(shī)的意境。

(1)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

——寫(xiě)農(nóng)家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的情況?！白泺Q豚”，形容菜肴很豐盛。

(2)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

——這一聯(lián)描繪了山水復(fù)雜好曲的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫(xiě)的是眼前景，述的

是英實(shí)感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像前而已經(jīng)無(wú)路可通了，可是，走到近訴，

在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一個(gè)村莊。

這兩句后來(lái)常用以形容陷入因境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅(jiān)持不懈、生意不絕的啟示，引導(dǎo)

人仃從一個(gè)狹小的圈子奔向一個(gè)尹闊、明朗、優(yōu)美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。

(3)簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

——寫(xiě)村中所見(jiàn)所聞。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫，載歌載舞，熱鬧異常；

農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這兩句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗后。

(4)從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

——從今以后，假如你們?cè)试S我在空閑的時(shí)候趁著晚上的月色前來(lái)訪問(wèn)的話，那么，我會(huì)隨時(shí)在夜間

拄著拐杖叩啟你們的家門的。這里，不僅說(shuō)明了陸游與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相處得多么融洽，也充分表露了詩(shī)人對(duì)山

西村和山西村農(nóng)民無(wú)限喜愛(ài)的真等情感。

五、《己亥雜詩(shī)》

(1)前兩句寫(xiě)景。

——望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。

詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的

感情牽連。

(2)后兩句抒情。

——后兩句正是作者一片奉奉忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即

使莖落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)

家的前途命運(yùn)。景中寓情，情中有景，情景交融。

【即學(xué)即練】1.賞析詩(shī)句。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

答案：這里描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景。這兩句詩(shī)不僅反映了詩(shī)

人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫(xiě)的范圍，

而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.賞析詩(shī)句。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

答案：“不畏”二字表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心。兩句詩(shī)蘊(yùn)含著深刻的哲理：

人不能只著眼于眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。體現(xiàn)出詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不與世俗同流合污的高潔品

質(zhì)。

3.賞析詩(shī)句。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

答案：句中“凌”字表現(xiàn)了詩(shī)人登臨絕頂?shù)臎Q心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”寫(xiě)詩(shī)人想象登上絕頂后放

眼四望的景象，以“眾山小”襯托出泰山的高大，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的豪情，蘊(yùn)

含著“只有不畏艱險(xiǎn)去攀登，才能俯視一切”的哲理。

4.賞析詩(shī)句。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

答案：詩(shī)人從空間的視覺(jué)感受產(chǎn)生時(shí)間性的聯(lián)想，從對(duì)自然的感受產(chǎn)生了關(guān)于人生的聯(lián)想，乂從一般人生

感慨轉(zhuǎn)到對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感慨，從而委婉曲折地表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和失望，以及空有才干、報(bào)國(guó)無(wú)門

的寂寞、苦悶之情。

Q能力拓展

考法01技巧分析

1.分析《登幽州臺(tái)歌》的寫(xiě)作特色。

氣勢(shì)磅礴：景物宏大、開(kāi)闊壯美；

胸懷宏偉：胸懷宇宙。

2.《望岳》詩(shī)中，杜甫的一個(gè)動(dòng)作“望”，杜甫實(shí)際上望到了哪些景象？

(明確)(1)首聯(lián):望到了泰山綿延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象。這是遠(yuǎn)望。“青木了”。

(2)望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。這是近望。

“鐘”：聚集,既寫(xiě)出泰山神奇秀麗，又寫(xiě)出詩(shī)人的喜愛(ài)贊嘆之情。

“割”：分。陰暗對(duì)照之明顯，陽(yáng)光像一把刀一樣有力地把陰暗隔開(kāi)，突出泰山的巍峨高大。

(3)望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚景象。這是細(xì)望。

“層云生而蕩胸，鳥(niǎo)兒歸而入眼”。

3.《登飛來(lái)峰》一詩(shī)應(yīng)用了怎樣的藝術(shù)手法

《登飛來(lái)峰》是一首七言絕句,是北宋詩(shī)人王安石所作，本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望,一覽無(wú)

余的視角直接描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)他心中興奮愉悅的心情和遠(yuǎn)大的政治泡負(fù)。

這首詩(shī)的第一句,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二

句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿

信心,成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。

起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有

大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞

鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)

中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，木是“先日出，后天雞鳴”，但王

安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)''聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此

固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤FI之,恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！陡≡普谕邸罚玫?。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻

奸邪小人，如《新語(yǔ)?慎微篇》："故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有

感》的七律，頷聯(lián)云：”當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”

“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。

第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ),亦千古名句;作者點(diǎn)睛之

筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮FI”，但作者卻倒過(guò)天，先說(shuō)果，后

說(shuō)因；一因i果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。后兩句是全詩(shī)的詩(shī)眼,

蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技

法極為相似,王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象

看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷

惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被作為座右銘。

4.《游山西村》是一首抒情詩(shī)。

首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。臘酒,指上年臘月釀制的米酒。豚，是小豬,詩(shī)中指豬肉。

足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡

其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

次聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色,寫(xiě)景中寓含哲理,千百年來(lái)廣泛被人引用?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村?！?/p>

讀了如此流暢絢麗、開(kāi)朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山杲在曲折溪流

中汩汩穿行,草木愈見(jiàn)濃茂,蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳喑，幾間農(nóng)家

茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間,詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。當(dāng)然這種境界前人也有

描幕，這兩句卻格外委婉別致，所以錢鐘書(shū)說(shuō)“陸游這一聯(lián)才把它寫(xiě)得‘題無(wú)剩義'”（《宋詩(shī)選注》）。人

們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在？于是頓生茫茫之感。但

是,如果鍥而不舍,繼續(xù)前行,忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光,再往前行,便豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天

他.這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩(shī)特有的理趣,人們讀后，都會(huì)感到,在人生某種境遇中，與詩(shī)句所寫(xiě)

有著驚人的契合之處，因而更覺(jué)親切.這里描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上,信步而行,疑若無(wú)路,忽乂開(kāi)朗的情

景,不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩(shī)就超越了自然景

色描寫(xiě)的范圍,而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

此聯(lián)展示了一幅春光明媚的山水圖；下一聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。讀者不難

體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情?！吧纭睘橥恋厣瘛４荷?，在立春后第五個(gè)戊口。這一天農(nóng)家祭

社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個(gè)節(jié)口來(lái)源很古，《周禮》里就仃記載。蘇軾《蝶戀花?密

州上元》也說(shuō)：“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?！钡剿未€很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美

著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗,顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。

前三聯(lián)寫(xiě)了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，

拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！睙o(wú)時(shí),隨時(shí)。詩(shī)人已“游”了一整天,此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，

給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩,別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能

不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎！一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象

躍然紙上。

此詩(shī)寫(xiě)于孝宗乾道三年（1167）,在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以

“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷歸故里。詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，于家

鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的灰慰之情。此外，詩(shī)人雖貌似閑適，卻未能忘情國(guó)事。秉國(guó)者目光短淺，無(wú)深

謀長(zhǎng)策,然而詩(shī)人并未喪失信心,深信總有一天否極泰來(lái)。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉,產(chǎn)

生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。

陸游七律最工。這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切''游"字，游興十足，游意

不盡。又層次分明，“以游村情事作起，徐言境地之幽，風(fēng)俗之美,愿為頻來(lái)之約”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）o

尤其中間兩聯(lián),對(duì)仗工整,善寫(xiě)難狀之景,如珠落玉盤,圓潤(rùn)流轉(zhuǎn),達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

5.《己亥雜詩(shī)》第一、第二句寫(xiě)龔自珍報(bào)國(guó)無(wú)門，終于辭官回歸故里，心情十分苦悶。用“浩蕩”來(lái)形容

愁之深、之久。用夕陽(yáng)西斜來(lái)烘托離愁，更為愁緒抹上了一層濃重的色彩。以夕陽(yáng)西沉，暮色蒼茫的氣氛強(qiáng)

化了詩(shī)人離京時(shí)的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的情懷。甩響馬鞭，奔向遙遠(yuǎn)的天涯,從此和朝廷天各一方，決然

離開(kāi)京城,湮沒(méi)于滾滾紅塵之中。

第三、第四句運(yùn)用比喻，把“落紅”比喻為“辭官后的自己”，“花”比為“國(guó)家和朝廷”，言外之意，雖

然辭官，但在國(guó)家需要時(shí),也愿意效力,抒發(fā)自己愿為朝廷效力的決心。

作者辭官離京,遠(yuǎn)去天涯的無(wú)限愁思,表達(dá)了詩(shī)人的政治理想至死不渝的執(zhí)著態(tài)度。對(duì)國(guó)家民族的那份執(zhí)

著的忠誠(chéng)。不甘于沉淪，為國(guó)家民族貢獻(xiàn)力量。犧牲自己,培養(yǎng)后人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

【典例1】

游山西村

陸游

莫笑農(nóng)家臘泗渾，豐年留客運(yùn)雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸日風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

1.首聯(lián)中的“足”字用得好，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)好在哪里。

2.你會(huì)在哪些情境下運(yùn)用“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這一佳句？

答案：1.“足”字表達(dá)了農(nóng)家款待客人時(shí)傾其所有的盛情，淋漓盡致地表現(xiàn)了主人的敦厚淳樸和誠(chéng)摯好客。

2.①面對(duì)困境時(shí)；②描繪或贊美山水美景時(shí)；③事情有了轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)。

解析：1.本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言之煉字的能力?！白恪钡囊馑际亲銐颍渥?。前兩句詩(shī)的意思是不要笑農(nóng)

家的酒濁而又渾，豐收年景里特客菜看非常豐繁。由此可見(jiàn)農(nóng)民的熱情好客?！白恪弊直磉_(dá)了農(nóng)家款待客

人傾其所有的盛情，寫(xiě)出了農(nóng)家人的好客。

2.本題考查理解和運(yùn)用古代詩(shī)歌名句的能力。這兩句詩(shī)既寫(xiě)景，又蘊(yùn)含了哲理，當(dāng)人生陷入某種困境時(shí)，

如能鍥而不舍，繼續(xù)前進(jìn)，往往會(huì)豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)一片新天地；也可用于描繪山水美景或事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)。

【典例2】

己亥雜詩(shī)

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

1.對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)的前兩句真實(shí)地反映了詩(shī)人當(dāng)口更雜的心境：離別的愁緒和回歸的喜悅相互交織。

B.詩(shī)的后兩句從落花到春泥展開(kāi)聯(lián)想，將詩(shī)人的時(shí)代使命感移情落花，從而把離愁升華為崇高的獻(xiàn)身精神。

C.詩(shī)人用“落日”作為自然現(xiàn)象和象征韶光易逝的雙重手法來(lái)顯示別離之苦。

I）.全詩(shī)表達(dá)的思想和陶淵明《歸園田居》（種豆南山下）所表達(dá)的與官場(chǎng)決裂、歸隱田園的遁世思想相同。

2.對(duì)這首詩(shī)的分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.頭兩句敘事抒情，在辭官離京時(shí)的無(wú)限感慨中表現(xiàn)了豪放灑脫的氣概。

B.后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，融入議論。

C.詩(shī)人說(shuō)“落紅”實(shí)際上是自吐心曲，詩(shī)人辭官歸隱，是為了給年輕的更有才華的人提供更多的升遷機(jī)會(huì)。

D.這首詩(shī)反映了詩(shī)人辭官后不甘消沉，決心繼續(xù)關(guān)心國(guó)家大事的積極向上的人生態(tài)度.

答案：1.1）

2.C

解析：1.《己亥雜詩(shī)》表明作者雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，與《歸園田居》不相同。

2.詩(shī)人借花落歸根，化為春泥隱喻了詩(shī)人雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，而不是為年輕人提供更多的升遷

機(jī)會(huì)。

考法02主旨情感

【文章主旨】

1.《登幽州臺(tái)歌》通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺,憑今吊古所引起的無(wú)限感慨,抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情,深刻

地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇。

2.《望岳》詩(shī)人熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表

達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，體現(xiàn)了中

華民族自強(qiáng)不息的獻(xiàn)身精神。

3.《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)表達(dá)了作者不畏艱險(xiǎn)、自信向上，枳極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4.《游山西村》這是一首樸實(shí)自然的山村記游詩(shī)。詩(shī)人用真摯的感情，明朗的筆調(diào)，描繪了山村景物和農(nóng)家

習(xí)俗,生活氣息十分濃郁。

5.《己亥雜詩(shī)》抒發(fā)了詩(shī)人辭官離京的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩(shī)人不畏懼挫折，不甘心沉淪，始終都要為國(guó)家效力

的奉獻(xiàn)精神。

【典例3】

《登飛來(lái)峰》結(jié)尾兩句寫(xiě)出了什么樣的道理？

【答案】寫(xiě)出了“站得高看得遠(yuǎn)”的哲理。

“不畏浮云遮望眼”這句看似淺近，其實(shí)用了典故?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中常被用來(lái)比喻讒佞之類的

小人或其他消板事物。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我大怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲?/p>

站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音！

【典例4】

領(lǐng)悟“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”所蘊(yùn)含的哲理。

【答案】詩(shī)中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句乃是一聯(lián)膾炙人口的千古名句。它的妙處，不僅在

善于描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而是在于“等閑語(yǔ)言變瑰奇”，出語(yǔ)自然天成，又富于哲理,耐人咀嚼。

但七年級(jí)學(xué)生卻不易領(lǐng)悟詩(shī)中暗含的哲理,為了突破這一難點(diǎn)，教學(xué)中我借助課件,鏈接了陸游一生的坎坷

經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生了解陸游一次又一次被罷官，一次又一次遭受挫折，卻始終心存希望，矢志不渝的堅(jiān)定信念。

再問(wèn)到詩(shī)句，水到渠成地交流出詩(shī)中的哲理,那就是:面對(duì)困境和挫折時(shí)，我們應(yīng)該保有正確的態(tài)度心存

希望、堅(jiān)持不懈、永不言棄、奮發(fā)前行……

M分層提分

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、單選題

1.下列詩(shī)句書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A.造化仲神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

B.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

C.山重水覆疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

D.念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而涕下！

答案：B

解析：A.仲一鐘。C.覆一復(fù)。D.創(chuàng)一愴。

2.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A.獨(dú)愴/然而/涕下

B.陰陽(yáng)/割/昏曉

C.自緣/身在/最高層

D.浩蕩/離愁/白日斜

答案：A

解析：本題考查劃分詩(shī)句朗讀節(jié)奏的能力。A項(xiàng)，正確的朗讀節(jié)奏應(yīng)為“獨(dú)/愴然/而/涕下”。

3.下列說(shuō)法無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A.《登幽州臺(tái)歌》的作者是陳子昂，隋代文學(xué)家。

B.《登飛來(lái)峰》的作者是王安石，南宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。

C.杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人稱為“詩(shī)祖”。

D.龔自珍，清代思想家、文學(xué)家。

答案：D

解析：A.陳子昂是唐代文學(xué)家.B.王安石是北宋人。C杜甫被稱為“詩(shī)圣”.

4.下列各項(xiàng)中，對(duì)《望岳》賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.全詩(shī)緊扣“望”字，從朝至暮，由近及遠(yuǎn)，句句寫(xiě)望岳登頂，寫(xiě)泰山的秀美景色和雄偉氣勢(shì)。

B.第一聯(lián)以設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下句，以一望無(wú)際的青翠之色烘托泰山的高聳入云、綿延不盡。

C.第三聯(lián)寫(xiě)細(xì)望所見(jiàn)，對(duì)仗工整。寫(xiě)出了詩(shī)人心情的激蕩和目光的專注，也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)

之恃。

D.第四聯(lián)似寫(xiě)登山，實(shí)為明志，點(diǎn)明全詩(shī)主旨，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和

氣概。

答案：A

解析：“由近及遠(yuǎn)”錯(cuò)，應(yīng)是“由遠(yuǎn)及近”；“登頂”錯(cuò)，只是望，沒(méi)有登。

5.下列對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的第一句，概說(shuō)了飛來(lái)峰上應(yīng)天塔的高度。第二句說(shuō)，登飛來(lái)峰頂?shù)母咚?，在晨雞報(bào)曉時(shí)分，便可以

看到旭日東升。

B.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，可說(shuō)是戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱

負(fù)以及大無(wú)畏的精神。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)

凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D.這苜詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)義雙關(guān)，既抒發(fā)了詩(shī)人革新政治的雄心壯志，乂表現(xiàn)出詩(shī)人歸隱山野的矛盾心理。

答案：D

解析：這首詩(shī)詩(shī)人借景抒懷明理，表達(dá)了他高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政

治抱負(fù)。因此，“歸隱山野的矛盾心理”不正確。

6.下列加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.念天地之悠悠：形容時(shí)間久遠(yuǎn)。

B.造化鐘神秀：指天地、大自然。

C.自緣身在最高層：因?yàn)椤?/p>

【）.吟鞭東指即天涯：詩(shī)人的馬鞭。

答案：A

解析：悠悠：形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。

7.下列詩(shī)句中是對(duì)偶句的一項(xiàng)是（）

A.岱宗夫如何？齊魯青未了。

B.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.

C.簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

D.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

答案：C

解析：對(duì)偶，是修辭手法的一種，至少需要兩句，且上下句的字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)要相同，詞性相對(duì)。按此標(biāo)準(zhǔn)，

“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”對(duì)仗工整，是對(duì)偶句，其他三項(xiàng)均不是。

二、默寫(xiě)題

8.用詩(shī)文原句填空。

（1）陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)了自己懷才不遇的傷感的詩(shī)句是“,

（2）王安石《登飛來(lái)峰》中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的兩句詩(shī)是“

（3）隨杜甫漫游齊魯，欣賞泰山“，”的神奇秀麗、高人巍峨。

(4)龔自珍《己亥雜詩(shī)(其五)》中，“,”生動(dòng)形象地詮釋了中

華民族無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德。

(￡)陸游《游山西村》一詩(shī)中，描寫(xiě)山村秀麗風(fēng)光，寫(xiě)景中蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句是“,

(6)古代文人墨客常借“酒”抒情言志。",”(《游山西村》)

借“酒”寫(xiě)農(nóng)家好客的習(xí)俗，贊美了農(nóng)民的淳樸熱情7

答案：(1)念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下

(2)不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

(3)造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉

(4)落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花

(5)山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村

(6)莫笑農(nóng)家臘酒渾十年留客足雞豚

解析：本題考查識(shí)記、理解并準(zhǔn)確默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：愴然、自緣、昏曉、臘酒、豚。

題組B能力提升練

一、口語(yǔ)交際，情景問(wèn)答題

1.你們班正在舉行一次與唐詩(shī)有關(guān)的綜合性活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

(1)請(qǐng)你為這次活動(dòng)擬寫(xiě)??則簡(jiǎn)明的主題語(yǔ)。

(2)如果要你倡議班上同學(xué)舉行唐詩(shī)背誦大賽，你會(huì)對(duì)同學(xué)們說(shuō)些什么？

答案：(1)示例：走進(jìn)唐詩(shī)，感受詩(shī)韻。

(2)示例：同學(xué)們，一個(gè)真正有文學(xué)修養(yǎng)的人，應(yīng)該能背出不少經(jīng)典的唐詩(shī)。就讓我們來(lái)比一比，看看誰(shuí)背

的唐詩(shī)多，好嗎？

解析：(1)本題考查擬寫(xiě)主題語(yǔ)。為某個(gè)活動(dòng)擬寫(xiě)主題語(yǔ)，類似于擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，要與活

動(dòng)的內(nèi)容緊密相關(guān)，可借用相關(guān)的詩(shī)句或是成誤，多采用對(duì)偶的修辭。

(2)本題考查語(yǔ)言表達(dá)。作答時(shí)，先是稱呼和問(wèn)候語(yǔ)，然后可以介紹背誦唐詩(shī)的好處，最后向大家提出倡

議即可。語(yǔ)境清晰，語(yǔ)言真誠(chéng)委婉，便于他人接受即可，不要求統(tǒng)一答案。

2.校團(tuán)委準(zhǔn)備開(kāi)展一次以“中華經(jīng)典詩(shī)詞”為主題的誦讀活動(dòng),活動(dòng)中有一些問(wèn)題，請(qǐng)你參與解決。

(1)為了營(yíng)造活動(dòng)氣氛，請(qǐng)你為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

(2)為開(kāi)展好這次活動(dòng)，校團(tuán)委通知各班團(tuán)支部書(shū)記于5月13日下午2點(diǎn)在團(tuán)委辦公室召開(kāi)會(huì)議，布置活動(dòng)

相關(guān)事項(xiàng)。請(qǐng)你以校團(tuán)委的名義擬一份通知，注意格式。

（3）如果你是這次活動(dòng)的主持人,請(qǐng)你為這次主題活動(dòng)設(shè)計(jì)?段開(kāi)場(chǎng)白。

（4）班上的王子涵同學(xué)朗誦很好，但她性格內(nèi)向，不好意思當(dāng)眾朗誦。作為團(tuán)支部書(shū)記,請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勸

說(shuō)她參加這次活動(dòng)。

答案：（1）示例:誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，傳承優(yōu)秀文化

（2）略

（3）示例:詩(shī)歌，是華夏文明不老的傳說(shuō)。它從《詩(shī)經(jīng)》的河床上一路走來(lái);它是盛唐的楊柳,搖曳在古風(fēng)河

畔;它是宋元的一尾魚(yú)，游弋于澄澈碧波里……下面就讓我們一起來(lái)欣賞它的獨(dú)特之美！

（4）示例:王子涵，再美的珍珠，埋在土里也兄示不出它的價(jià)值。你的朗誦這么好，不展示出來(lái)太可惜了。

3.校學(xué)生會(huì)開(kāi)展“讀古詩(shī)?長(zhǎng)知識(shí)”系列活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

（1）【文化傳承?文化理解】下面是活動(dòng)中的兩道題，請(qǐng)回答。

根據(jù)下面的詩(shī)句，寫(xiě)出古人常用的兩種交通工具。

①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡：

②脫鞍暫入酒家始：_____________________

根據(jù)下面的詩(shī)句，寫(xiě)出古人送別時(shí)的兩種習(xí)俗。

③客舍青青柳色新：_____________________

④勸君更盡一杯酒：_____________________

（2）【語(yǔ)言與思維?言語(yǔ)整合】下列對(duì)一首五律頷聯(lián)和頸聯(lián)的補(bǔ)充，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

—漢陽(yáng)渡，初日郢門山.（頷聯(lián)）

江上兒人在，天涯孤棹。（頸聯(lián)）

A.風(fēng)高還

B.風(fēng)高回

C.高風(fēng)還

D.高風(fēng)回

答案；（1）帆船馬折柳餞飲

（2）C

解析：（2）五律的頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)，'丈工整，且尾字押韻?！吧健焙汀斑€”都押an韻?！俺跞铡笔瞧Y(jié)構(gòu)，

與之能對(duì)應(yīng)上的是“高風(fēng)”，而不是主謂結(jié)構(gòu)的“風(fēng)面”。

二、默寫(xiě)題

4.理解性默寫(xiě)。

（1）杜甫《望岳》中的“,”與王安石的“不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層”有異曲同工之妙。

（2）《游山西村》一詩(shī)中表達(dá)失望處見(jiàn)到希望的喜悅之情的詩(shī)句是“

（3）龔自珍在《己亥雜詩(shī)（其五）》中以“,”寄寓了自己雖

已辭官卻仍關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的情志與追求。

（4）陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中從天地落筆，表現(xiàn)出生不逢時(shí)的孤獨(dú)和傷感的詩(shī)句是：,

（5）人生中，難免會(huì)受到不良風(fēng)氣的干擾，我們只要努力學(xué)習(xí)，提高自身能力，就不會(huì)為之所惑，正如王

安石《登飛來(lái)峰》中所說(shuō)的“

答案：（1）會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小

（2）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村

（3）落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花

（4）念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下

（5）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

三、填空題

5.文學(xué)常識(shí)填空。

（1）《登幽州臺(tái)歌》的作者是,字,梓州射洪人，唐代文學(xué)家。

（2）《望岳》的作者是,字,別號(hào),朝偉大的詩(shī)

人。

（3）《登飛來(lái)峰》的作者是,字,號(hào),北宋政治家、文學(xué)家、思想家，

__________之一。

（4）《游山西村》的作者是_________,南宋詩(shī)人，字___________，號(hào)。

（5）《己亥雜詩(shī)（其五）》的作者是__________,字___________,號(hào)___________,清代思想家、文學(xué)家。

答案；（1）陳子昂伯玉

（2）杜甫子美少陵野老