2022屆陜西省咸陽(yáng)市高三三模歷史試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)陜西省咸陽(yáng)市2022屆高三三模歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．1975年出土的共王時(shí)期（公元前922-前900年）的衛(wèi)盉銘文載，在司徒、司馬、司空三有司主持的矩伯與裘衛(wèi)的交易儀式上，矩伯以“十田”土地?fù)Q取了裘衛(wèi)價(jià)值“八十朋”的玉璋；傳世的共王時(shí)期的格伯簋銘文載，格伯曾以四匹“良馬”換取了傭生的“卅田”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的西周A．貴族土地私有制確立 B．土地所有權(quán)下移C．分封宗法制走向瓦解 D．禮樂(lè)制度較完善【答案】B【解析】由材料“矩伯以‘十田’土地?fù)Q取了裘衛(wèi)價(jià)值‘八十朋’的玉璋”“格伯曾以四匹‘良馬’換取了傭生的‘卅田’”可知，西周共王時(shí)期出現(xiàn)了以土地?fù)Q取物品的現(xiàn)象，說(shuō)明這一時(shí)期一些貴族已將土地作為私人物品進(jìn)行交易，體現(xiàn)了土地所有權(quán)的下移，B項(xiàng)正確；材料所舉事實(shí)體現(xiàn)的是用土地交換其他物品，是土地所有權(quán)下移的表現(xiàn)，并不是貴族土地私有制確立的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；分封宗法制走向瓦解是在春秋時(shí)期，與題意不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禮樂(lè)制度完善與否，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩，官學(xué)教育受到?jīng)_擊，分布各地的門(mén)閥士族以家庭教育的模式承擔(dān)起傳承儒學(xué)思想上的責(zé)任；除儒學(xué)的發(fā)展之外，還融合了其他思想，文學(xué)藝術(shù)上也出現(xiàn)了新的變化。對(duì)此解讀合理的是A．士族家庭教育成為儒學(xué)傳承的重要渠道B．察舉制推動(dòng)著儒學(xué)世家發(fā)展為門(mén)閥士族C．儒釋道三教文化融合在此時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)D．書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)完成理性化和自覺(jué)化發(fā)展【答案】A【解析】從材料可以看出，由于官學(xué)衰微，士族家庭教育是這一時(shí)期儒學(xué)傳承的重要渠道，A項(xiàng)正確；察舉制和獨(dú)尊儒術(shù)的政策使儒學(xué)世家在漢武帝以后力量不斷發(fā)展，但魏晉時(shí)期門(mén)閥士族的發(fā)展不僅僅源于察舉制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒釋道三教文化的融合在這一時(shí)期開(kāi)始，在唐宋時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；畫(huà)藝術(shù)在魏晉時(shí)期只是開(kāi)始走向自覺(jué)化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。3．唐朝御史臺(tái)的地位不能與“三省”并立，御史大夫的品秩僅為正三品，但“三省”的丞相為正二品。元朝御史臺(tái)的御史大夫在法定的官僚品秩中的地位則與中書(shū)省平章政事、樞密院知院同等，均為從一品。元朝這一做法的主要意圖是A．加強(qiáng)中央集權(quán)體制 B．提升君主決策效能C．強(qiáng)化君主專制權(quán)威 D．實(shí)現(xiàn)君相關(guān)系和諧【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是元朝時(shí)期提高御史大夫的地位，以便更好的監(jiān)察官員，從而強(qiáng)化君主專制，C項(xiàng)正確；材料未涉及中央同地方之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料與提高君主決策效能無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與君相關(guān)系和諧說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．明末士人朱宗元說(shuō)：“天載之義，格物之書(shū)，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問(wèn)不如也”“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂(lè)，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．傳統(tǒng)觀念受到西學(xué)沖擊 B．向西方學(xué)習(xí)的新思潮萌發(fā)C．天朝上國(guó)觀念走向崩漬 D．知識(shí)分子強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)【答案】A【解析】依據(jù)材料“我中土之學(xué)問(wèn)不如也”、“我中土之技巧不如也”可知，明末士大夫已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方文化和技術(shù)的先進(jìn)，這說(shuō)明傳統(tǒng)觀念受到西學(xué)沖擊，A項(xiàng)正確；向西方學(xué)習(xí)的新思潮萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)天朝上國(guó)觀念并沒(méi)有崩潰，排除C項(xiàng)；材料反映的是明末士大夫認(rèn)識(shí)到西方文化和技術(shù)的先進(jìn)，但并不能說(shuō)明“知識(shí)分子強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．中華民國(guó)北京政府時(shí)期，歷史教科書(shū)對(duì)辛亥革命的敘述主要圍繞民主共和制建立展開(kāi)，在共和制取代君主制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的表述上，突顯袁世凱的地位，把袁氏當(dāng)政視為共和制最終建立的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)教科書(shū)對(duì)辛亥革命的這一歷史敘述旨在A．鞏固辛亥革命的勝利果實(shí) B．為袁世凱復(fù)辟帝制制造輿論C．使民主共和觀念深入人心 D．強(qiáng)化民眾對(duì)民國(guó)政權(quán)的認(rèn)同【答案】D【解析】材料說(shuō)明民國(guó)初期教科書(shū)肯定共和制，將開(kāi)創(chuàng)共和偉業(yè)的功勞歸于袁世凱，這體現(xiàn)了北京政府的政權(quán)意志，強(qiáng)化民眾對(duì)民國(guó)新政權(quán)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；依據(jù)材料“中華民國(guó)北京政府時(shí)期”可知辛亥革命的果實(shí)已經(jīng)被袁世凱政府所竊取，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料“在共和制取代君主制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的表述上，突顯袁世凱的地位”可知是強(qiáng)調(diào)袁世凱對(duì)民主共和的貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；辛亥革命使民主共和觀念深入人心，與材料信息不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．下圖是1906-1927年英國(guó)、美國(guó)、日本、俄國(guó)在中國(guó)進(jìn)口貿(mào)易額中所占比重的變化示意圖。圖中甲、乙、丙、丁依次是A．美國(guó)、日本、俄國(guó)、英國(guó) B．日本、美國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)C．俄國(guó)、日本、英國(guó)、美國(guó) D．英國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)、日本【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，俄國(guó)資本主義發(fā)展程度最低，因此在同中國(guó)的貿(mào)易額中一直處于最低的位置，據(jù)此可以判斷丁是俄國(guó)；日本在一戰(zhàn)期間形成獨(dú)霸中國(guó)的局面，據(jù)此可以判斷出甲是日本；美國(guó)在一戰(zhàn)期間抓快了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，據(jù)此可以判斷乙是美國(guó)；英國(guó)由于受到一戰(zhàn)的沖擊，一戰(zhàn)期間及以后同中國(guó)的貿(mào)易中呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，據(jù)此可以判斷丙是英國(guó)。結(jié)合上述分析可知B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．《論聯(lián)合政府》是毛澤東在中共七大所做的政治報(bào)告，其中指出“現(xiàn)在的中國(guó)……不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！鄙踔烈膭?lì)資本主義有一個(gè)“廣大的發(fā)展”。這一決定A．主要是基于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要B．有利于聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)早日結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)C．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新民主主義社會(huì)的要求D．是對(duì)中國(guó)社會(huì)革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，毛澤東主張鼓勵(lì)資本主義有一個(gè)“廣大的發(fā)展”，1945年的中國(guó)仍處于新民主主義革命時(shí)期，革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，民族資產(chǎn)階級(jí)在革命中發(fā)揮著重要的作用，因此毛澤東同志說(shuō)了那樣的話，D項(xiàng)正確。8．1981年底，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，國(guó)家相關(guān)部門(mén)認(rèn)為，擴(kuò)大出口創(chuàng)匯存在三大問(wèn)題：一是外貿(mào)壟斷體制，二是產(chǎn)品質(zhì)量低，三是出口虧損。為解決這些問(wèn)題，他們提出了若干建議，其中包括A．對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)進(jìn)行股份制改革 B．?dāng)U大外貿(mào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)C．爭(zhēng)取早日加入世界貿(mào)易組織 D．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】B【解析】從國(guó)有企業(yè)的改革歷程來(lái)看1981年也僅僅是擴(kuò)大外貿(mào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)而已，選B是符合題意。9．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者或多或少地繼承了中世紀(jì)城市文學(xué)的形式、題材、手法，表達(dá)了一種時(shí)代的新思想。如薄伽丘的《十日談》取材于中世紀(jì)的民間傳說(shuō)、城市文學(xué)等。由此可知，中世紀(jì)的文化A．彰顯了積極進(jìn)取的時(shí)代精神 B．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)C．影響了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格 D．適應(yīng)了新興階級(jí)的需要【答案】C【解析】材料“文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者或多或少地繼承了中世紀(jì)城市文學(xué)的形式、題材、手法”表明中世紀(jì)的文化影響了文藝復(fù)興，C項(xiàng)正確。10．工業(yè)革命時(shí)期的美國(guó)，各種新興“科學(xué)”層出不窮，吸引大量受眾。有錢(qián)人相信將人體浸入熱水或冷水就能改善體質(zhì)，于是聚集到療養(yǎng)地做水療；很多人接受了食品奢華有害，應(yīng)該少吃肉、多吃水果、蔬菜和粗面包的節(jié)食理論，這與當(dāng)今的某些飲食理論別無(wú)二樣；而認(rèn)為人的頭骨外形決定人的性格和才能的顱相學(xué)更是盛極一時(shí)，似乎成了改善美國(guó)社會(huì)的重要途徑。由此我們可以推斷A．新興科學(xué)早期難免會(huì)不夠完善 B．當(dāng)時(shí)的很多科學(xué)理論影響至今C．偽科學(xué)往往比科學(xué)更具吸引力 D．工業(yè)革命激發(fā)了社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)【答案】D【解析】材料中各種理論的出現(xiàn)，正是工業(yè)革命時(shí)期人們思想解放、創(chuàng)新意識(shí)高漲的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。11．斯大林逝世之后，馬林科夫執(zhí)掌了蘇聯(lián)黨政大權(quán)，提出了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的新方針，包括反對(duì)個(gè)人崇拜、健全法治，改變不合理的國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算制，重申列寧“與不同社會(huì)制度和平共處”的政策。這在一定程度上緩和了緊張的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。但在赫魯曉夫等人的反對(duì)下，新方針很快失敗，馬林科夫被迫辭職。結(jié)合材料信息和后續(xù)歷史發(fā)展，我們可以得出的結(jié)論是A．斯大林模式根深蒂固、不可動(dòng)搖B．赫魯曉夫等試圖固守斯大林模式C．斯大林模式的弊端尚未全面暴露D．新方針?lè)较蛘_，啟發(fā)后續(xù)改革【答案】D【解析】馬林科夫的新方針雖然失敗，但找到了改革的正確方向，其主要內(nèi)容為隨后的赫魯曉夫改革所繼承，D項(xiàng)正確。12．坦桑尼亞作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納的作品主要描述后殖民時(shí)代非洲人民的生存狀況，聚焦于身份認(rèn)同、種族沖突及歷史書(shū)寫(xiě)等。他的作品A．洋溢著浪漫主義的情懷 B．體現(xiàn)了人們對(duì)理性主義的反思C．探索著殖民主義的影響 D．反映了西方社會(huì)的迷茫和焦慮【答案】C【解析】幾百年的殖民統(tǒng)治深刻影響著“后殖民時(shí)代非洲人民的生存狀況”，坦桑尼亞作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納是2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，其作品正是聚焦殖民主義在今天的影響，C項(xiàng)正確。二、材料分析題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)的社區(qū)發(fā)展可以說(shuō)源于歷代民間的結(jié)社活動(dòng)，包括社倉(cāng)、義田、鄉(xiāng)約、會(huì)館、團(tuán)練等。近代以來(lái)，民國(guó)時(shí)期基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)落后的反思及西方思想引進(jìn)的影響，知識(shí)分子主導(dǎo)了有組織的社區(qū)發(fā)展實(shí)踐，得到當(dāng)局者的支持。1985年開(kāi)始，民政部門(mén)首次將“社區(qū)”概念引入城市管理，開(kāi)始倡導(dǎo)和推動(dòng)社區(qū)服務(wù)工作；1999年，為向全國(guó)社區(qū)建設(shè)提供典型經(jīng)驗(yàn)，民政部制定《全國(guó)社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作實(shí)施方案》，在全國(guó)確定了11個(gè)城區(qū)為首批“社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。2004年10月《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中組部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)街道社區(qū)黨的建設(shè)工作的意見(jiàn)》頒布，社區(qū)建設(shè)從民政部主導(dǎo)的以社區(qū)服務(wù)工作為主要內(nèi)容，上升到基層政權(quán)建設(shè)的高度。2010年開(kāi)始實(shí)施的《業(yè)主大會(huì)和業(yè)主委員會(huì)指導(dǎo)規(guī)則》表明了我國(guó)對(duì)強(qiáng)化群眾自治的肯定，物業(yè)管理企業(yè)的介入大大推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)管理體制的創(chuàng)新。——摘編自李東泉《中國(guó)社區(qū)發(fā)展歷程的回顧與展望》材料二近代日本基層社會(huì)治理體系中，包括醫(yī)療、教育、藝術(shù)、體育、看護(hù)等在內(nèi)的多元化社會(huì)組織有效地延伸了政府職能，并與政府機(jī)構(gòu)、民間企業(yè)和居民之間形成了緊密的動(dòng)態(tài)協(xié)作關(guān)系，既為社區(qū)居民提供了需求利益表達(dá)和參與的渠道，也有助于居民社區(qū)意識(shí)和社區(qū)精神的形成?！肮耩^”是日本社會(huì)教育的顯著標(biāo)志，成為社區(qū)開(kāi)展文化活動(dòng)的實(shí)體性機(jī)構(gòu)，也成為社區(qū)實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的中心。“公民館”發(fā)展了社區(qū)文化事業(yè)，增強(qiáng)了社區(qū)居民的文化歸屬，有利于社區(qū)整合與社區(qū)治理。日本多層級(jí)圈的地域福利體制的主體是社區(qū)居民，滿足了居民的多樣化需求，并使得社會(huì)服務(wù)與居民之間形成網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)充分利用社區(qū)資源形成社區(qū)互助，并且有相應(yīng)的法律保護(hù)。日本以此構(gòu)建的“福利性社區(qū)”能精確把握居民的生活需求并迅速做出應(yīng)對(duì)，也能調(diào)動(dòng)起居民為社區(qū)服的積極性及能量?！幾岳钌?、石長(zhǎng)慧《構(gòu)建“自立型地域社會(huì)”：近代日本的基層社會(huì)治理及對(duì)中國(guó)的啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)社區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)，分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷毡镜幕鶎由鐣?huì)治理的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)的啟示?！敬鸢浮?1)趨勢(shì)：社區(qū)從無(wú)到有；從民間組織到官方支持；社區(qū)治理從試點(diǎn)到全面展開(kāi)；社區(qū)管理由政府主導(dǎo)到多元參與；社區(qū)功能由政務(wù)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變；社區(qū)建設(shè)逐漸法制化、規(guī)范化；社區(qū)內(nèi)涵從借鑒西方概念到具有中國(guó)特色。（答出三個(gè)方面即可）（可從有無(wú)、過(guò)程、內(nèi)容、方式、功能等角度進(jìn)行概況作答，若.僅列出史實(shí)，無(wú)總結(jié)角度或概括性語(yǔ)言不）原因：西學(xué)東漸；社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（改革開(kāi)放.經(jīng)濟(jì)發(fā)展等）；城市化進(jìn)程加快；國(guó)家基層治理能力提升（完善國(guó)家治理體系的需要）；黨執(zhí)政理念發(fā)展；國(guó)際交流與借鑒等。（答出四個(gè)方面即可）（2）特點(diǎn)：民間與政府的協(xié)作；以實(shí)體性機(jī)構(gòu)為中心；以社區(qū)互助為載體；以為法律為保障；建立“福利新社區(qū)”。（答出三點(diǎn)即可）啟示：以多元化主體的動(dòng)態(tài)協(xié)作構(gòu)建居民自治；以實(shí)體性的文化建設(shè)中心推進(jìn)社區(qū)教育；以多層級(jí)的福利保障推進(jìn)社區(qū)發(fā)展。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）14．閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

明中期由于土地兼并、豪強(qiáng)瞞漏，大量徭役負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到戶小力單的窮人之家，導(dǎo)致農(nóng)民紛紛破產(chǎn)逸亡，朝廷控制的田畝、人丁日益短縮，財(cái)源枯竭，入不敷出。萬(wàn)歷六年（1578年）下令對(duì)“天下田畝通行丈量”，結(jié)果查出豪強(qiáng)地主隱瞞的土地多達(dá)三百萬(wàn)頃。萬(wàn)歷九年（1581年），張居正進(jìn)一步在經(jīng)濟(jì)政策和賦役制度方面深化改革，推行一條鞭法。一條鞭法規(guī)定：把田賦、原先按戶丁征派的力役和其他各種名目的雜稅合編為一條，統(tǒng)一按田畝核算，“計(jì)畝征銀"；官府用取代力役的丁銀雇人服役；取消里甲征收的環(huán)節(jié)，統(tǒng)一由官府收解。一條鞭法的推行，“一舉而官民積重之弊皆反（返）”，成效立見(jiàn)?！幾圆艽鬄椤对u(píng)張居正改革》材料二

新中國(guó)成立后由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和稅收制度構(gòu)建的特殊性，我國(guó)個(gè)人所得稅收入在稅收收入中所占的比重極小，且逐漸呈下降趨勢(shì)，因而其財(cái)政功能和收入調(diào)節(jié)功能都極為有限。為了適應(yīng)改革開(kāi)放的需要，特別是出于解決來(lái)華工作外籍人士的個(gè)人所得稅問(wèn)題，財(cái)政部稅務(wù)總局從1978年底開(kāi)始研究建立個(gè)人所得稅制度的問(wèn)題。根據(jù)“稅負(fù)從低、優(yōu)惠從寬手續(xù)從簡(jiǎn)”的原則，1980年通過(guò)并公布實(shí)施了《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》?！幾在w仁平《近現(xiàn)代中國(guó)個(gè)人所得稅功能的歷史變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述張居正推行一條鞭法的背景和內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1980年我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》的原因和意義。【答案】(1)背景：明代土地兼并的加劇、財(cái)政危機(jī)加?。簧唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展；白銀流通量的增加。（任答2點(diǎn)即可）內(nèi)容：賦役合并、一.概折銀（或賦稅折銀征收，役由丁田承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收）。(2)原因：改革開(kāi)放后，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變化；解決外籍人士個(gè)人所得稅問(wèn)題的需要。意義：調(diào)節(jié)個(gè)人收入；實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定；增加財(cái)政功能。（任答兩點(diǎn)即可）【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料

新中國(guó)建立后，董必武作為政務(wù)院副總理負(fù)責(zé)新中國(guó)的立法工作。他根據(jù)馬克思主義關(guān)于國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)，結(jié)合我國(guó)法制建設(shè)的具體實(shí)際，提出許多獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。他認(rèn)為，法制和國(guó)家是緊相連屬的，沒(méi)有法制就不能成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，必須迅速創(chuàng)立人民民主的法制，以鞏固政權(quán)和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在國(guó)家確立了社會(huì)主義制度，主要的任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，不能再經(jīng)常搞群眾運(yùn)動(dòng)，必須進(jìn)一步健全法制。他針對(duì)20世紀(jì)五十年代我國(guó)法制工作中的問(wèn)題明確地指出，加強(qiáng)法制的中心環(huán)節(jié)是依法辦事，要有法可依、有法必依。特別要抓緊刑法、民法等基本法律的制定工作。要加強(qiáng)法制宣傳，培養(yǎng)人民的法律意識(shí)。黨員干部帶頭遵守法制。凡自命特殊、置國(guó)法于不顧而犯了法的人，不管他地位多高，功勞多大，一律要追究法律責(zé)任?！獡?jù)《董必武傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董必武的主要法制思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述董必武對(duì)新中國(guó)法制建設(shè)的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）法制思想：健全人民民主法制；遵循依法治國(guó)的原則。時(shí)代背景：舊中國(guó)法治基礎(chǔ)薄弱；新中國(guó)的建立和社會(huì)主義制度的確立，為人民