（新教材適用）高中語(yǔ)文第二單元測(cè)評(píng)選擇性必修下冊(cè)

第二單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果,而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題;把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》)材料二不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化,而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng),這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng),而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥,這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展,已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界,中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式,主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活,就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代,同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以,中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng),激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論,想現(xiàn)代問(wèn)題,使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間,貢獻(xiàn)出它的智慧,協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述,而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論,無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論,師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時(shí)拉開窗幃,擴(kuò)大視野,恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析,優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往傷及神經(jīng),概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種,中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。(摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建,可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論,為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥,一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng),二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng),但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系,不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性,對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài),依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ),未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.韓愈《答劉正夫書》:“或問(wèn)為文宜何師?必謹(jǐn)對(duì)曰:宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出:“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋.魯迅《文化偏至論》:“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認(rèn)為:“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西,三十年河?xùn)|’?！?.“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)》,現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的詩(shī)歌,完成第6~9題。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在 割過(guò)的秋天的田里, 我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親, 黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉, 收獲日的滿月在 高聳的樹巔上 暮色里,遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊, 沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。 肩荷著那偉大的疲倦,你們 在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 秋天的田里低首沉思, 靜默。靜默。歷史也不過(guò)是 腳下一條流去的小河。 而你們,站在那兒, 將成為人類的一個(gè)思想。6.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里”描繪的是鄉(xiāng)村常見的圖景:秋天,收割好的水稻被捆成一束束,立在稻田里。B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”,“皺”寫出了母親的衰老,“美麗”蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)母親的謳歌。C.“收獲日的滿月”與“金黃的稻束”兩個(gè)意象都是飽滿、豐碩的,是承載了詩(shī)人情感和思考的客觀自然物。D.“沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默”中,“這”指上文描寫的滿月、樹巔、暮色、遠(yuǎn)山等稻田的周邊環(huán)境。7.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)歌開頭“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里”與結(jié)尾“而你們,站在那兒”前后呼應(yīng),具有形式美。B.“暮色里,遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊”是實(shí)寫,描繪了暮色中遠(yuǎn)山環(huán)繞的景象,營(yíng)造出靜謐的氛圍。C.“肩荷”“低首沉思”等詞語(yǔ)將稻束人格化,把稻束與母親的形象進(jìn)一步聯(lián)系起來(lái),生動(dòng)形象。D.詩(shī)歌節(jié)奏舒緩、從容,與柔和的色調(diào)、靜默的氛圍十分吻合,共同營(yíng)造出詩(shī)思與哲思相交融的藝術(shù)境界。8.“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”在詩(shī)中有什么作用?(4分)9.詩(shī)中“稻束”和“母親”有哪些相同點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。章楶,字質(zhì)夫,建州浦城人。楶以叔得象蔭,為孟州司戶參軍。應(yīng)舉入京,聞父對(duì)獄于魏,棄不就試,馳往直其冤。還,試禮部第一,擢知陳留縣。元祐初,以直龍圖閣知慶州。時(shí)朝廷戢兵,戒邊吏勿妄動(dòng),且捐葭蘆、安疆等四寨予夏。夏得寨益驕。楶言:“夏嗜利畏威,不有懲艾,邊不得休息。宜稍取其土疆,如古削地之制,以固吾圉。然后諸路出兵,擇據(jù)要害,不一再舉,勢(shì)將自蹙矣?！彼斐吮愠鲇?以致其師,夏果入圍環(huán)州。楶先用間知之,遣驍將折可適伏兵洪德城。夏師過(guò)之,伏兵識(shí)其母梁氏旗幟,鼓噪而出,斬獲甚眾。又預(yù)毒于牛圈潴水,夏人馬飲者多死。召權(quán)戶部侍郎。明年,除知同州。哲宗訪以邊事,對(duì)合旨,命知渭州。至即上言城胡蘆河川,據(jù)形勝以逼夏。陽(yáng)繕理他堡壁數(shù)十所,自示其怯?；蛞詷P怯,請(qǐng)?jiān)?“此夏必爭(zhēng)之地,夏方營(yíng)石門峽,去我三十里,能奪而有之乎?”楶又陽(yáng)謝之,陰具板筑守戰(zhàn)之備,帥師筑城于好水河之陰。二旬有二日成,賜名平夏城、靈平寨。方興役時(shí),夏以其眾來(lái)乘,楶迎擊敗之。夏主遂奉其母合將數(shù)十萬(wàn)兵圍平夏,疾攻十余日,建高車臨城,填塹而進(jìn),不能克,一夕遁去。夏統(tǒng)軍嵬名阿埋西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)楶諜其弛備遣折可適郭成輕騎夜襲直入其帳執(zhí)之盡俘其家虜馘三千余牛羊十萬(wàn)夏主震駭。哲宗為御紫宸殿受賀,進(jìn)階大中大夫。楶在涇原四年,凡創(chuàng)州一、城寨九,薦拔偏裨,不間廝役,至于夏降人折可適、李忠杰、朱智用,咸受其馭。夏自平夏之?dāng)?不復(fù)能軍,屢請(qǐng)命乞和,哲宗亦為之寢兵。楶立邊功,為西方最?；兆诹?請(qǐng)老,徙知河南。入見,留拜同知樞密院事。逾年,力謝事罷,授資政殿學(xué)士。未幾,卒。贈(zèng)右銀青光祿大夫,謚曰莊簡(jiǎn),賻恤甚厚。(節(jié)選自《宋史·章楶傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛/備遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家/虜馘三千余/牛羊十萬(wàn)/夏主震駭B.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家虜/馘三千余/牛羊十萬(wàn)/夏主震駭C.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家/虜馘三千余/牛羊十萬(wàn)/夏主震駭D.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家/虜馘三千/余牛羊十萬(wàn)/夏主震駭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蔭,封建時(shí)代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。B.權(quán),暫時(shí)代理官職,我國(guó)古代表暫代官職的詞語(yǔ)還有署、假、攝、領(lǐng)、行等。C.資政殿,北宋皇宮中用于藏書和理政的宮殿建筑,同時(shí)也是宴殿和講習(xí)之所。D.謚,謚號(hào)分上謚(表?yè)P(yáng))、下謚(批評(píng))、平謚(同情),文中“莊簡(jiǎn)”屬表?yè)P(yáng)類的。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.章楶有才情,孝父母重?fù)?dān)當(dāng)。他入京考進(jìn)士,聽到父親在魏州被官府審問(wèn),就放棄考試,奔赴那里為父親申冤。他回到京城,在禮部考試中取得第一名。B.章楶明邊事,有戰(zhàn)略家的眼光。他認(rèn)為不斷攻取西夏疆土,就會(huì)遏制敵勢(shì),控制局面;他任渭州知州,一到任就請(qǐng)求在胡蘆河川筑城,以險(xiǎn)要之地威懾西夏國(guó)。C.章楶長(zhǎng)于謀略,善于作戰(zhàn)指揮。作戰(zhàn)前,預(yù)先在牛圈積水中下毒藥,西夏人和馬匹喝了水死了很多;先用間諜偵知其事,作戰(zhàn)時(shí)設(shè)立伏兵,斬殺俘虜,收獲頗豐。D.章楶會(huì)用人,多次榮立邊功。他推薦提拔將領(lǐng),不管身份,奴仆役隸都能任用;他在西部諸將中立功最大,一個(gè)重要的原因就是他能夠發(fā)揮降將的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)楶又陽(yáng)謝之,陰具板筑守戰(zhàn)之備,帥師筑城于好水河之陰。(2)夏自平夏之?dāng)?不復(fù)能軍,屢請(qǐng)命乞和,哲宗亦為之寢兵。14.章楶在對(duì)西夏的斗爭(zhēng)中為什么要假裝修繕其他堡壁以示怯弱?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞,完成第15~16題。少年游柳永參差煙樹霸陵橋,風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳,幾經(jīng)攀折,憔悴楚宮腰。夕陽(yáng)閑淡秋光老,離思滿蘅皋。一曲《陽(yáng)關(guān)》,斷腸聲盡,獨(dú)自憑蘭橈①。注①橈(ráo):借指小舟。15.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詞以景起,總攬霸橋全景,“風(fēng)物”句緊承首句拓展詞意,將現(xiàn)實(shí)的故國(guó)之思與歷史興亡之感交織。B.“楚宮腰”即“細(xì)腰”,原指女子因思念親人而清瘦的體態(tài),此處用來(lái)形容纖細(xì)輕柔的柳條。C.從“衰楊古柳”寫到閑靜淺淡的夕陽(yáng)和已屆衰老的秋光,上下片過(guò)渡自然,色調(diào)和諧,營(yíng)造出衰颯的氣氛。D.“離思滿蘅皋”運(yùn)用夸張手法,形容離愁之多,無(wú)所不在。16.同是以柳寫傷別,詞中“衰楊古柳,幾經(jīng)攀折,憔悴楚宮腰”與《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的“昔我往矣,楊柳依依”相比較,在寫法上有何不同?(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)康橋已經(jīng)在詩(shī)人的心里扎下了根,《再別康橋》中詩(shī)人借用對(duì)柳影的描寫,表達(dá)了這種情感的兩句詩(shī)是“,”。

(2)《蜀道難》中描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的詩(shī)句是“,”。

(3)《蜀相》中,詩(shī)人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問(wèn)自答句式,把一種追思緬想的情意作了極為深微的表達(dá),并奠定了全詩(shī)“沉摯悲壯”情調(diào)的詩(shī)句是“?”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。中國(guó)漢字歷經(jīng)歲月,有著無(wú)窮魅力。漢字具有象形和會(huì)意的特性。漢字的象形,(),并隨漢字的演變過(guò)程不斷規(guī)范而固定;漢字的會(huì)意,與漢字的象形特征密切關(guān)聯(lián),見到漢字形狀就知其意思:象形和會(huì)意和諧地融合在漢字結(jié)構(gòu)中。漢字結(jié)構(gòu),有一種穩(wěn)重端莊的整體感,這表現(xiàn)在漢字的上下左右都處于相互對(duì)應(yīng)、相互平衡的狀態(tài)中。還有一種審美感,即人們見到漢字,一種審美愉悅之情就會(huì)而生。這是因?yàn)闈h字的形態(tài)具有藝術(shù)特質(zhì),也就是說(shuō)漢字的偏旁大都是對(duì)自然形狀的描繪,能使人一下子進(jìn)入所創(chuàng)造的意境里。漢字的構(gòu)形往往體現(xiàn)出中國(guó)文化的特質(zhì),日常生活中常有借用字形譬況事物形狀的現(xiàn)象,如“八字須”“十字路口”“金字塔”“國(guó)字臉”等。像這樣傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的漢字。這一特性是其他文字所沒(méi)有的。中國(guó)漢字還有神奇的社會(huì)功效,就是中華民族在的生存土地上能維持著南腔北調(diào)的民眾彼此相溝通的大一統(tǒng)局面,這得益于漢字所起的維系團(tuán)結(jié)的重要作用。今天,穿越歷史云煙,搜尋文字演變和初創(chuàng)過(guò)程,不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力,還可以挖掘貯存在漢字中的文化基因。

18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.漫長(zhǎng) 油然 不勝枚舉 廣袤無(wú)垠B.崢嶸 沛然 不可勝數(shù) 一望無(wú)際C.崢嶸 油然 不可勝數(shù) 廣袤無(wú)垠D.漫長(zhǎng) 沛然 不勝枚舉 一望無(wú)際19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.是把事物的形狀描繪下來(lái),依據(jù)事物的特征畫形B.是依據(jù)事物的特征畫形,把事物的形狀描繪下來(lái)C.是把事物的特征描繪下來(lái),依據(jù)事物的形狀畫形D.是依據(jù)事物的形狀畫形,把事物的特征描繪下來(lái)20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.穿越歷史云煙,搜尋文字初創(chuàng)和演變過(guò)程,不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力,還可以挖掘貯存在漢字中的文化基因。B.穿越歷史云煙,追溯文字初創(chuàng)和演變過(guò)程,不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力,還可以挖掘貯存在漢字中的文化基因。C.穿越歷史云煙,搜尋文字初創(chuàng)和演變過(guò)程,不僅可以挖掘貯存在漢字中的文化基因,還可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力。D.穿越歷史云煙,追溯文字初創(chuàng)和演變過(guò)程,不僅可以挖掘貯存在漢字中的文化基因,還可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(6分)燈籠與中國(guó)人的生活密切相連,廟堂中、房宇外,①。仔細(xì)推算,中國(guó)有燈是秦漢以后的事,有紙燈籠又可能是在東漢紙改進(jìn)之后。中國(guó)的燈籠,不僅是用以照明,它往往也是一種象征,因“燈”與“丁”諧音,②。所以,過(guò)去每家每戶都把姓氏燈懸掛在屋檐下或客廳中,借以討個(gè)口彩。今天迎神賽會(huì)上,神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠,就是這種習(xí)俗的延續(xù)。不過(guò),燈籠最讓人遐思、期盼的,③。元宵觀燈的習(xí)俗源自漢朝初年,至唐開元年間,為慶祝國(guó)泰民安,乃扎花燈,象征“彩燈兆祥,民富國(guó)強(qiáng)”。花燈風(fēng)氣至此廣為流行。

22.下面是疫苗從研發(fā)到投入市場(chǎng)的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)100字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。有一條餐飲街,街上來(lái)來(lái)去去不知換了多少家餐廳、咖啡店,其中不乏裝修考究的店鋪,但這些年來(lái)堅(jiān)持下來(lái)并且越做人氣越旺的只有一家。很多人詢問(wèn)老板是否有“秘訣”。原來(lái)這家店的老板這么多年來(lái)每天起早貪黑,向每一個(gè)食客詢問(wèn)就餐體驗(yàn),不厭其煩地改進(jìn)服務(wù)、菜單。讀了上面的材料,你有怎樣的感想?請(qǐng)結(jié)合你的生活見聞,寫一篇文章表現(xiàn)你的思考。要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

第二單元測(cè)評(píng)1.D解析D項(xiàng),“比西方文論更有生命力”的說(shuō)法屬于無(wú)中生有,原文沒(méi)有依據(jù)。2.B解析B項(xiàng),“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”說(shuō)法絕對(duì)。原文說(shuō):“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界,中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式,主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對(duì)不行的。”3.C解析材料一的觀點(diǎn):繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古圣先賢。B項(xiàng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)。D項(xiàng),強(qiáng)調(diào)東西方文化地位的變化。C項(xiàng),“外之既不后于世界之思潮”指要借鑒世界成果,“內(nèi)之仍弗失固有之血脈”指不能失去傳統(tǒng)文化的固有根脈。只有C項(xiàng)符合材料一的觀點(diǎn)。4.(1)“己所不欲,勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒學(xué)的“恕道”,體現(xiàn)了中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越國(guó)界,具有當(dāng)代價(jià)值,為謀求中國(guó)與世界的發(fā)展進(jìn)步提供思路和方法,體現(xiàn)民族性和世界性的統(tǒng)一。解析首先要注意審題,理解“‘己所不欲,勿施于人’……現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么;然后,回讀原文,篩選出相關(guān)信息;最后,結(jié)合文章內(nèi)容整合信息,規(guī)范作答。根據(jù)材料一第1段“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”。“己所不欲,勿施于人”正是體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念。材料一第2段“越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題;把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”。“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)了這段話的內(nèi)容。5.(1)要加深對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)。(2)要批判性地吸收、借鑒西方文化。(3)要尋求與當(dāng)下審美需求相契合的形式,協(xié)同解決新詩(shī)面臨的問(wèn)題。(4)要發(fā)揮中國(guó)古典詩(shī)論在闡述上的長(zhǎng)處,為世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美價(jià)值和意義。解析解答本題,實(shí)際上是結(jié)合材料一和材料二來(lái)回答問(wèn)題。除了用材料一中的方案來(lái)解決材料二的問(wèn)題之外,還需要用材料二本身的方案來(lái)解決問(wèn)題。根據(jù)材料一“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)”,即材料二“師古”,古為今用;材料一第2段“比較、對(duì)照、批判、吸收、升華”,即材料二“師洋”,洋為中用;材料二“沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?”“讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論,想現(xiàn)代問(wèn)題,使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間”“對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種,中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)”。根據(jù)這些內(nèi)容,我們就可以推知答案。6.D解析“‘這’指上文描寫的滿月、樹巔、暮色、遠(yuǎn)山等稻田的周邊環(huán)境”錯(cuò)誤。根據(jù)下文可知,“這”指的是“稻束”,也指收割稻束的母親。7.B解析“‘暮色里,遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊’是實(shí)寫”錯(cuò)誤,“暮色里,遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊”是虛寫。8.將歷史比作流去的小河,寫出歷史的流逝、變幻,與稻束和母親的靜默、永恒形成對(duì)比,深化主題。解析“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”運(yùn)用比喻的修辭手法,將歷史比作流去的小河,小河流去,意味著歷史的變幻。而稻束與母親則是靜默的,“沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默”,變化與永恒二者形成對(duì)比,深化了詩(shī)歌歌頌?zāi)赣H與稻束奉獻(xiàn)精神的主題。9.①疲倦而美麗。稻束金黃,收割后站在田里;母親的臉龐“皺”而“美麗”。②靜默而偉大。稻束和母親比雕像“更靜默”,又“肩荷著那偉大的疲倦”。③有犧牲和奉獻(xiàn)精神。稻束和母親都犧牲自己,甘于奉獻(xiàn)。解析由“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里,/我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親,/黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”可以看出,稻束和母親都具有疲倦、美麗的特點(diǎn)。由“沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默”“肩荷著那偉大的疲倦”可以看出,稻束和母親永恒地默默站立著,肩負(fù)著偉大,承受著疲倦,靜默而偉大。本詩(shī)由“金黃的稻束”引發(fā)的聯(lián)想由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成一個(gè)探尋勞動(dòng)意義的結(jié)構(gòu):對(duì)人類勞動(dòng)中生命力消逝的沉思?！敖瘘S”指稻束成熟,指勞動(dòng)的收獲,詩(shī)人由此想到“無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親”和她們“那皺了的美麗的臉”?！笆斋@日的滿月在/高聳的樹巔上/暮色里,遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊,/沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默”。雕像,是靜默的,有形的,它承載著無(wú)數(shù)人的光榮和夢(mèng)想。同樣,母親的肉體雖會(huì)衰老,而母親自我犧牲的偉大精神是無(wú)形的,她的生命如同這永恒的雕像,在歷史的時(shí)空中構(gòu)筑成亮麗的彩虹。值得注意的是,詩(shī)人筆下的“母親”不能僅僅理解為一個(gè)農(nóng)婦,它在更廣泛、更深層次的意義上泛指一切自我犧牲的精神。面對(duì)這種莊嚴(yán)和崇高,詩(shī)人心潮起伏,敬意油然而生:“肩荷著那偉大的疲倦,你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片/秋天的田里低首沉思,/靜默。靜默。歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河。/而你們,站在那兒,/將成為人類的一個(gè)思想?！睆闹锌梢钥闯瞿赣H和稻束的犧牲、奉獻(xiàn)精神。10.C解析斷句可依據(jù)文意?！皞洹笔恰胺纻洹钡囊馑?“弛備”指“防備松懈”,所以二者之間不能斷開,排除A項(xiàng);“虜”指“俘虜”,“馘”是“古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割掉敵人的左耳計(jì)數(shù)獻(xiàn)功”的意思,“虜馘”做“三千余”的主語(yǔ),據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。11.B解析B項(xiàng),領(lǐng):以高位兼低職位。行:兼攝官職。12.B解析B項(xiàng),“他認(rèn)為不斷攻取西夏疆土,就會(huì)遏制敵勢(shì),控制局面”錯(cuò)。從原文看,章楶認(rèn)為想要遏制敵勢(shì)、控制局面,應(yīng)稍稍攻取西夏疆土,然后各路出兵,選擇占領(lǐng)要害之地,不必一再進(jìn)攻。13.(1)章楶又假裝謝罪,暗中做好了筑城和防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,帶領(lǐng)軍隊(duì)在好水河南面筑城。(2)西夏自從平夏之役戰(zhàn)敗,不再能出兵,屢次請(qǐng)求講和,哲宗也因此停止用兵。14.他以此迷惑敵人,降低敵人的防備,暗中做好防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,以達(dá)到出奇制勝的目的。解析首先要在原文中找到“假裝修繕其他堡壁以示怯弱”的內(nèi)容,然后結(jié)合語(yǔ)境分析原因即可。參考譯文章楶,字質(zhì)夫,建州浦城人。章楶因?yàn)樗甯刚碌孟蟮亩魇a,任孟州司戶參軍。入京考進(jìn)士,聽到父親在魏州被官府審問(wèn),就放棄考試,奔赴那里為父親申冤?；鼐?在禮部考試中取得第一名,提拔為陳留縣知縣。元祐初年,以直龍圖閣為慶州知州。當(dāng)時(shí)朝廷停止用兵,告誡邊境官吏不要隨便行動(dòng),并且割葭蘆、安疆等四寨給西夏。西夏得到城寨后更加驕縱。章楶說(shuō):“西夏人貪利害怕軍威,沒(méi)有懲戒,邊境不得安寧。應(yīng)當(dāng)稍稍攻取他們的疆土,像古代所謂削地的制度,來(lái)鞏固我們的邊界。然后各路出兵,選擇占領(lǐng)要害之地,不必一再進(jìn)攻,其勢(shì)將自行衰竭。”于是他乘便出兵討伐,引誘西夏人來(lái)攻,西夏果然來(lái)圍攻環(huán)州。章楶先用間諜偵知其事,派驍將折可適伏兵于洪德城。西夏軍經(jīng)過(guò)這里,伏兵認(rèn)識(shí)西夏主之母梁氏的旗幟,擊鼓呼喊出戰(zhàn),斬殺俘獲很多。又預(yù)先在牛圈積水中下毒藥,西夏軍中人和馬匹喝了水死的有很多。朝廷召回章楶暫任戶部侍郎。第二年,任為同州知州。哲宗詢問(wèn)他邊境事宜,他的回答合于皇帝心思,任命他為渭州知州。他到任就上奏請(qǐng)求在胡蘆河川筑城,占據(jù)形勝之地來(lái)威脅西夏。假裝修繕其他堡壁數(shù)十處,以示膽怯。有人以為章楶膽怯,請(qǐng)求說(shuō):“這是西夏必爭(zhēng)之地,西夏剛修筑石門峽,離我們?nèi)?能奪取而占有它嗎?”章楶又假裝謝罪,暗中做好了筑城和防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,帶領(lǐng)軍隊(duì)在好水河南面筑城。二十二天筑成,命名平夏城、靈平寨。正當(dāng)動(dòng)工修筑時(shí),西夏人率部眾進(jìn)犯,章楶迎擊把他們打敗。西夏君主就帶著他的母親率領(lǐng)幾十萬(wàn)兵圍攻平夏,急攻十多日,用高車攻城,填塞塹壕進(jìn)攻,不能攻克,一夜逃去。西夏統(tǒng)軍嵬名阿埋、西壽監(jiān)軍妹勒都逋都勇悍善戰(zhàn),章楶偵知他們防備松懈,派折可適、郭成輕騎乘夜進(jìn)擊,直接進(jìn)入他們營(yíng)帳抓住了他們,把他們的家屬全部俘獲,俘虜割耳三千余人、牛羊十萬(wàn),西夏君主震驚惶恐。哲宗為此到紫宸殿接受群臣祝賀,(章楶因功)進(jìn)官階為大中大夫。章楶在涇原四年,共新立一個(gè)州、九個(gè)城寨,薦舉拔擢部將,不管奴仆役隸都能任用,至于西夏投降宋朝的人折可適、李忠杰、朱智用,都受他調(diào)用。西夏自從平夏之役戰(zhàn)敗,不再能出兵,屢次請(qǐng)求講和,哲宗也因此停止用兵。章楶所立邊功,在西部諸將中最大?；兆诶^位,章楶告老,調(diào)任河南府知府。入朝見皇帝,留下他任同知樞密院事。過(guò)了一年,竭力推辭職事,授為資政殿學(xué)士。不久,去世。追贈(zèng)右銀青光祿大夫,謚號(hào)為莊簡(jiǎn),撫恤很優(yōu)厚。15.A解析A項(xiàng),作品抒發(fā)的不是“故國(guó)之思”,是“羈旅愁思”。16.本詞寫“古柳”憔悴衰敗,已不堪攀折,借衰柳寫傷別,以哀景襯哀情,突出離別之苦;《詩(shī)經(jīng)·采薇》中柳條的婆娑輕柔之美與離別之苦形成反差,以樂(lè)景寫哀情,抒寫離愁別緒。解