學(xué)習(xí)《莊子》的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《莊子》的心得體會(huì)學(xué)習(xí)《莊子》的體會(huì)

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想家莊周和他的門人和后學(xué)所著，主要分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，是一本具有很高文化研究?jī)r(jià)值的著作，學(xué)習(xí)了這本著作后，我有了自己的心得體會(huì)。

《莊子》這部作品記錄了很多體現(xiàn)莊子思想的文章，其實(shí)剛開始時(shí)，我覺得這些文章有點(diǎn)深?yuàn)W，后來，學(xué)習(xí)了莊子的哲學(xué)思想后，我對(duì)這些文章有了一定的了解。

《莊子》中記錄許多關(guān)于莊子對(duì)生死問題的態(tài)度的文章。莊子追求的人生最高境界是精神的絕對(duì)自由，因而在對(duì)待生死問題上，他采用的主要是一種超越、超脫的態(tài)度?！肚f子·至樂》中講到莊子的妻子死了，但莊子并沒有痛哭不止，而是“方簸踞鼓盆而歌”，認(rèn)為“其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣”，由此可見他對(duì)待生死的超脫態(tài)度。其實(shí)我們都知道，生老病死是人必須經(jīng)歷的階段，但不是每個(gè)人都能對(duì)之釋然的。在日常生活中，面對(duì)自己親人好友的離世，我們心里會(huì)很難過，很悲痛，但我們不能總是沉墜在這些悲痛中，而是應(yīng)該盡快把自己從痛苦中解脫出來，繼續(xù)過好自己的生活。寫到這里，我想起了一位朋友，這位朋友從小在她外婆身邊長(zhǎng)大，跟外婆的感情很好，不久前，她外婆去世了，這給了她很大的打擊，她意志消沉了好長(zhǎng)一段時(shí)間，按她的話說就是每天猶如行尸走肉，無心學(xué)習(xí)，甚至借酒消愁。我勸了她好幾次，讓她想開點(diǎn)，但都是無濟(jì)于事。學(xué)習(xí)了《莊子》后，我覺得我應(yīng)該讓她也讀一下《莊子》，

學(xué)習(xí)一下莊子對(duì)待生死的超然態(tài)度。

現(xiàn)代人的生活水平越來越好，人們對(duì)自己的身體健康問題也越來越重視，學(xué)習(xí)《莊子》后，我發(fā)現(xiàn)《莊子》里提到的養(yǎng)生之道很值得我們借鑒。《莊子·養(yǎng)生主》中說到：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”認(rèn)為遵從自然之道可以保護(hù)自身，可以保全天性，可以養(yǎng)親，可以享受天然的壽命。并且還引用了“庖丁解?！边@一故事來說明“順應(yīng)自然”是養(yǎng)生的道理。順應(yīng)自然，要盡量避免與自然外物發(fā)生沖突，《莊子·人世間》中提到“虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺之者，逆也?！闭f明了這一點(diǎn)。而養(yǎng)生最重要的是養(yǎng)神、養(yǎng)心，即要時(shí)時(shí)保持心情恬靜平和的狀態(tài)。所以，人生在世，不能對(duì)什么事情都耿耿于懷，應(yīng)該學(xué)會(huì)淡泊一切，《莊子·刻意》說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧?！币笫廊藗儠r(shí)刻保持一種恬靜的心境。結(jié)合我自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到，一個(gè)人，假如長(zhǎng)時(shí)間處于一種情緒低落的狀態(tài)時(shí)，身體健康就會(huì)受到影響。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我遇到了很多困難，心情一直很不好，同時(shí)，家里人的期望又給了我很大的壓力，我頓時(shí)感到很彷徨，很迷茫，心里好像壓著一塊大石頭一樣不舒服，吃也吃不下，睡也睡不著，這種狀態(tài)持續(xù)了一個(gè)月，在這一個(gè)月中，我明顯地感覺到自己的身體健康狀況在變差，經(jīng)常會(huì)覺得頭暈?zāi)X脹，稍一吹風(fēng)就會(huì)感冒。后來，我試著跟家里的人說自己的狀況，家里人安慰了我一頓后，講了一句話：“順其自然吧?！本鸵?yàn)檫@句話，我慢慢地把自己從不良的情緒中抽離出來，提醒自己凡事順其自然，保持平靜心態(tài)。因

為自己曾經(jīng)經(jīng)歷過，所以對(duì)《莊子》中順應(yīng)自然，保持平和心態(tài)的養(yǎng)生之道感觸頗深，同時(shí)也告誡自己，在以后的人生的道路上，要謹(jǐn)記著自己的那一次經(jīng)歷，謹(jǐn)記著《莊子》中所提到的養(yǎng)生之道，只有這樣才能活得自在，活得健康，活得長(zhǎng)壽。

《莊子》中還體現(xiàn)出了許多的關(guān)于人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，這令我們深思。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然的破壞也越來越嚴(yán)重，這樣下去，受害的必然會(huì)是人類自身。《莊子·天道》中指出：“與天和者，謂之天樂?！敝鲝埲撕妥匀缓椭C共處，只有與自然和諧共處，才能體會(huì)到“天樂”，《知北游》中還提到：“圣人處物不傷物，不傷物者物，物亦不能傷也。為無傷者，為能與人相將迎。”也強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧。并且，在《北宥》中說到：“亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成，解獸之群，而鳥皆夜鳴，災(zāi)及草木，禍及止蟲?！闭f明了如果違背的自然規(guī)律，整個(gè)自然不能順利運(yùn)行，那么自然萬物將會(huì)失去秩序，人們也會(huì)受到自然的懲罰?？v觀現(xiàn)在的社會(huì)，由于人類對(duì)自然環(huán)境的肆意破壞，現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)大大不如以前了，很多大城市中，藍(lán)天白云、清澈流水已經(jīng)很少能見到，走出家門口像呼吸一下空氣，聞到的只能是一陣陣的臭味??許多物種的迅速滅絕，森林樹木的大面積減少已經(jīng)給我們敲起了警鐘，如果再不注意保護(hù)自然，最終傷害到的一定是人類自身，為了使人類得以平穩(wěn)地生活，為了我們的子孫后代，我們一定要實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，一定要與自然和諧相處。

《莊子·秋水》說過：“以道觀之，物無貴賤”，認(rèn)為世界萬

物沒有貴賤之分?！洱R物論》也說明了世界萬物看起來是千差萬別的，但歸根結(jié)底卻是齊一的。《莊子》所表現(xiàn)出的萬物平等的觀念是很引人深思的。在很多人的觀念中，一直覺得人類是萬物中的主體，有了這種觀念，很多人就認(rèn)為自己可以任意主宰其他動(dòng)物的生命，于是毫無顧忌地殘忍地為了自己的一己私欲而虐殺弱小的小動(dòng)物。我們知道，無論是報(bào)紙，電視上還是網(wǎng)絡(luò)上都經(jīng)常報(bào)道著這樣的新聞：有些人甚至是正在讀書的學(xué)生為了取樂而用各種難以想象的殘忍地方式來虐殺小動(dòng)物，這樣的新聞令人看了都覺得慘不忍睹，無法再看下去，但現(xiàn)場(chǎng)的虐待者卻在一旁看得津津有味，無比開心，這是多么可悲的事情！我想，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一下《莊子》所說的“萬物一齊”，明白到弱小的動(dòng)物與人一樣，都是有生命的，生命都是寶貴的，我們不能動(dòng)不動(dòng)就為了自己的快樂而用殘忍的方式來奪取他們的生命。并且，從《莊子》的齊物論中，我還想到了在現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的平等問題。在現(xiàn)代社會(huì)，人們間總會(huì)存在著地位和財(cái)富的差距，于是，很多人對(duì)待別人態(tài)度就會(huì)與別人所擁有的財(cái)富和地位密切相關(guān)，在對(duì)待那些有地位有財(cái)富的人用的是恭恭敬敬的態(tài)度，而在對(duì)待那些沒地位的貧苦人民用的卻是一種輕視和厭惡態(tài)度。這樣的現(xiàn)象在我們的生活中已經(jīng)是司空見慣的了，但學(xué)習(xí)了《莊子》的“齊物論”后，我對(duì)這一問題進(jìn)行了思考。人與人之間無論貧窮貴賤都處在平等的地位，我們不能以人們的財(cái)富地位為標(biāo)準(zhǔn)來看待他們，結(jié)合自己的專業(yè)和以后的就業(yè)方向，我更深一層地想到了，

身為一名老師，應(yīng)該平等地看待每一位學(xué)生，而不能專寵學(xué)習(xí)成績(jī)好或家庭背景好的學(xué)生。并且，《莊子》的“齊物論”在主張萬物平等的同時(shí)也承認(rèn)事物之間的差異性，所以，我又想到了假如以后真的成為一名老師，我還應(yīng)該尊重學(xué)生的差異性，從而進(jìn)行因材施教。

《莊子》中所透露出來的批判精神也是不容忽視的，不僅包括了對(duì)人性，道德的批判，還包括了對(duì)統(tǒng)治權(quán)威的批判?！渡侥尽分姓f到：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其身?！蓖ㄟ^了一個(gè)“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事批判了人們?yōu)榱俗非竺跗渖?，認(rèn)為他們實(shí)是可悲。而《莊子》中對(duì)統(tǒng)治權(quán)威的批判則是最令我欣賞的?！懊裰?，則以偽繼之，日出多偽，士民安敢不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財(cái)不足則盜。盜竊之行，于誰責(zé)而可乎？”批判了封建專制統(tǒng)治對(duì)百姓的殘害。在那個(gè)時(shí)代中，對(duì)于種種封建專制的壓迫和殘害，百姓們?cè)缫讶棠统尚裕@種容忍在某種程度上也縱容封建專制的腐敗，而《莊子》所透露出來的對(duì)封建統(tǒng)治的批判精神則是令人佩服的。同時(shí)，《莊子》還表現(xiàn)出對(duì)儒家仁義的批判，認(rèn)為儒家仁義是“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不返其本，妄作孝梯而僥幸于諸侯富貴者也。”并用“伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山”來說明儒家仁義的消極性。我認(rèn)為，《莊子》中所透露出來的這種敢于批判權(quán)威思想和的固有觀念的精神是值

得我們學(xué)習(xí)的。我們作為大學(xué)生，無論是在學(xué)習(xí)中，還是在生活中都要有懷疑和批判的精神。在學(xué)習(xí)中，我們不能迷信書本，要善于思考，敢于提出問題，而不是堅(jiān)信書本說的都是正確的，在生活中，我們要與時(shí)俱進(jìn)，敢于拋棄那些不合時(shí)宜的固有、陳舊思想觀念。

《莊子》是中國(guó)古代典籍中的瑰寶，在文學(xué)史和哲學(xué)史上都有著很高的地位，由于學(xué)習(xí)的時(shí)間比較短，所以對(duì)這部作品的理解并不深入，我相信，在以后的學(xué)習(xí)中，我一定可以體會(huì)到更多。

第二篇：莊子學(xué)習(xí)心得500字

讀莊子《齊物論》有感

對(duì)于莊子，大家都不陌生，最有名的“莊生夢(mèng)蝶”的故事便出自他的《齊物論》。莊子所謂的“齊物”，是指世間萬物包括人的本性和情感貌似存在差異，其實(shí)是齊一的；所謂“齊論”，是指人們對(duì)世間萬物的認(rèn)識(shí)貌似各不相同，但世間萬物既然是齊一的，人們的認(rèn)識(shí)說到底也應(yīng)該是齊一的。

單方面看莊子的思想是消極的，他認(rèn)為人生如夢(mèng)，沒有必要執(zhí)著?！扒f周夢(mèng)蝶”中他認(rèn)為人不知自己是蝶還是人，那么蝴蝶和人又有什么區(qū)別呢？但另一方面蝴蝶的故事又體現(xiàn)了萬物合一的思想，莊子在齊物論中有許多小故事，都對(duì)這個(gè)思想反復(fù)加以闡述。這對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的借鑒意義。在日常生活中要合理的看待一切事物，尤其是事物的差別和對(duì)立面，萬物有別，但萬物又有相通之處，把握好這一點(diǎn)并不是容易的事情，需要我們有超越自我的精神但又不失自我，對(duì)一些事情沒有必要爭(zhēng)的死去活來，很多都沒什么意義。莊