部編版歷史九年級上冊第一單元大單元教學(xué)【課件】d

人教版九年級上冊

中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界，我們必須了解世界，既要了解它的現(xiàn)狀，也要了解它的歷史。

2024區(qū)域文明的多元發(fā)展第一單元

古代亞非文明第一部分：探文明之源（地理位置、發(fā)源地）第二部分：品文明之果（文明成就）前言

文明一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等?！度蛲ㄊ贰贩侵?北非)尼羅河流域—古埃及

亞洲(西亞)兩河流域—古巴比倫亞洲(南亞)印度河流域—古印度

亞洲(東亞)黃河流域—中國古代第一部分：探文明之源（地理位置、發(fā)源地）探究一：通讀課本第1-3課，完成下列表格，并在書上作好相應(yīng)勾畫與筆記。名稱古代埃及文明古代兩河流域文明古代印度文明地理位置發(fā)源地奴隸制國家（文明）出現(xiàn)時(shí)間文明成就共同點(diǎn)非洲東北角尼羅河流域約公元前3500年亞洲西部幼發(fā)拉底河、底格里斯河約公元前3500年亞洲東部印度河流域約公元前23世紀(jì)約BC3500約BC3100法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期BC525BC30以后若干小國家初步統(tǒng)一強(qiáng)大的軍事帝國被波斯帝國吞并先后被亞歷山大帝國和羅馬帝國占領(lǐng)古埃及文明中斷探究二.繪制出三個文明發(fā)展歷程的時(shí)空坐標(biāo)。古代埃及探究二.繪制出三個文明發(fā)展歷程的時(shí)空坐標(biāo)。約BC3500約BC24世紀(jì)BC18世紀(jì)BC539年BC1595BC19世紀(jì)產(chǎn)生城市為中心的小國初步統(tǒng)一兩河流域國王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家建立古巴比倫王國古巴比倫王國滅亡新巴比倫王國滅亡國家出現(xiàn)初步統(tǒng)一最強(qiáng)盛衰亡建立阿卡德王國古巴比倫漢謨拉比頭像BC23世紀(jì)BC18世紀(jì)印度河流域出現(xiàn)早期文明雅利安人侵入印度BC1500年BC187年約BC324年孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明印度北部出現(xiàn)許多小國家鼎盛時(shí)期后來多次受到外族侵?jǐn)_文明逐漸消亡探究二.繪制出三個文明發(fā)展歷程的時(shí)空坐標(biāo)。古印度中華文明源遠(yuǎn)流長，是唯一沒有斷流的古老文明。知識拓展右圖是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非古代文明的地圖：這些文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？地理環(huán)境大河流域，水源充足北緯20-40度之間，氣候溫暖地勢平坦原因：大河流域、水源充足；氣候溫和、光熱充足；地勢平坦、土壤肥沃以上自然客觀環(huán)境：適合人類生存；利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；古埃及文明古代兩河流域文明古印度文明中國文明區(qū)域文明的多元發(fā)展探究三：古代亞非文明是在什么樣的地理環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的？大河文明知識小結(jié)（背誦3分鐘）名稱古代埃及文明古代兩河流域文明古代印度文明地理位置發(fā)源地奴隸制國家（文明）出現(xiàn)時(shí)間文明成就共同點(diǎn)非洲東北角尼羅河流域約公元前3500年亞洲西部幼發(fā)拉底河、底格里斯河約公元前3500年亞洲東部印度河流域約公元前23世紀(jì)都發(fā)源于大河流域；經(jīng)濟(jì)方面以農(nóng)業(yè)文明為主；政治方面以專制為主（奴隸制國家）。亞非地區(qū)是人類文明最早的發(fā)源地，形成了燦爛輝煌的大河文明。閱讀下列材料，回答問題。材料一尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體……它促進(jìn)了整個流域地區(qū)在約公元前3100年時(shí)的統(tǒng)一。尼羅河每年的泛濫可以預(yù)知、趨勢平緩，從而增長了埃及人的自信和樂觀，埃及人把他們的洪水之神看作“它的到來會給每個人帶來歡樂”的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》知識應(yīng)用(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述尼羅河對古埃及文明的影響。①成為古埃及統(tǒng)一的紐帶；③有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②增長了古埃及人的自信和樂觀；④促進(jìn)古埃及科學(xué)文化的發(fā)展。(任答兩點(diǎn)即可）非洲(北非)尼羅河流域—古埃及

亞洲(西亞)兩河流域—古巴比倫亞洲(南亞)印度河流域—古印度

亞洲(東亞)黃河流域—中國古代第二部分：品文明之果（文明成就）尼羅河定期泛濫，帶來充足水源，留下肥沃泥土，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)希羅多德為什么把古埃及文明稱為：尼羅河的贈禮根據(jù)尼羅河水漲落和作物生長規(guī)律，制定太陽歷測量水位丈量土地，促進(jìn)數(shù)學(xué)發(fā)展古埃及太陽歷萊茵德紙草書已掌握計(jì)算圓的面積公式，計(jì)算矩形、三角形和梯形面積等，已非常接近準(zhǔn)確值。一、古埃及文明：尼羅河的贈禮“尼羅河的贈禮”古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及1、天文：太陽歷古埃及太陽歷是人類歷史上第一部太陽歷。古埃及人根據(jù)對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出歷法。一年劃分為泛濫季、播種季、收獲季3個季節(jié)，每季4個月，每月30天，歲末加5天宗教日，一年365天，把天狼星與太陽同時(shí)從地平線升起的那一天定為一年的起點(diǎn)。今天的公歷，就是源于古埃及太陽歷古埃及太陽歷太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及2、文化：象形文字大約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字，隨著時(shí)代變遷，埃及人自己也忘記了如何解釋這種文字。如今，當(dāng)你走進(jìn)古埃及任何一座神廟、參觀任何一座法老陵墓，都會注意到那鐫刻在滿墻、滿柱、滿天花板的古埃及象形文字——象形文字——生命之符古埃及象形文字是世界上最早的文字之一。

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及用古埃及簡體字、繁體字和希臘文同時(shí)刻在一塊石碑上的詔書——羅塞塔碑于1799年被發(fā)現(xiàn)。古埃及繁體字一般是指象形文字，它主要用于比較莊重的場合，多見于神廟，紀(jì)念碑和金字塔的銘文的雕刻。象形文字的發(fā)現(xiàn)羅塞塔碑2、文化：象形文字

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及象形文字法國語言天才——商博良破譯古埃及文字之謎由簡體字轉(zhuǎn)換為埃及象形文字(繁體字)的例子象形文字中用繁體字表示的讀音表象形文字的破譯古埃及象形文字在19世紀(jì)被識讀，為古埃及研究開啟了新紀(jì)元埃及象形文字中國甲骨文象形表義文字2、文化：象形文字

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及古埃及人為了頌贊眾神與法老，將象形文字刻寫在神殿中。這些文字就像住宿在石頭建筑內(nèi)的眾神和法老王的靈魂，以一種神圣儀式被撰寫下來。對古埃及人來說，文字本身就具有神性，可以為人、為物注入永恒的生命。2、文化：象形文字

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及3、醫(yī)學(xué)：木乃伊木乃伊，即“人工干尸”。世界許多地區(qū)都有用防腐香料處理尸體，年久干癟，即形成木乃伊。以古埃及的木乃伊為最著名。什么是木乃伊古埃及拉美西斯大帝的木乃伊意大利天主教木乃伊

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及古埃及人相信靈魂不死，認(rèn)為人死后還會在冥世間繼續(xù)生活。因此，只要保住軀體，靈魂就能依附于它而萬世長存。為了把尸體保存下來，他們千方百計(jì)把尸體脫水變干，制成木乃伊。為什么制作木乃伊3、醫(yī)學(xué)：木乃伊

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及4、金字塔

金字塔是古埃及奴隸制國王陵寢，是存放木乃伊的地方，是他死而復(fù)活后永世的城堡。金字塔距今已有4500年歷史，埃及境內(nèi)保存至今的金字塔共100多座。最著名是開羅南部吉薩高地上的三座大金字塔：胡夫金字塔、考夫拉金字塔和孟考拉金字塔。金字塔的國度權(quán)力的象征法老的陵墓

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及胡夫金字塔胡夫金字塔原高146．59米(現(xiàn)高137米)，塔基呈四方形，每邊寬約230米，塔基面積約52906平方米，沿塔繞一圈約一千米。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整座塔共用巨石230萬塊，平均每塊重約2.5噸，最大的約重30噸。胡夫金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)也非常復(fù)雜4、金字塔

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及獅身人面像

獅身人面像，希臘人稱它為“斯芬克斯”。它是古代埃及國王威嚴(yán)的象征。在埃及哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達(dá)20米，長57米，一只耳朵就有2米長，下額的胡須長達(dá)6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。等式一∶(金字塔)自重×l0l5=地球的重量等式二∶(金字塔)塔高×l0億=地球到太陽的距離1.5億公里等式三∶(金字塔)塔高平方=塔面三角形面積等式四∶(金字塔)底周長∶塔高=圓圍∶半徑等式五∶(金字塔)底周長x2=赤道的時(shí)分度等式六∶(金字塔)底周長÷(塔高×2)=圓周率胡夫金字塔之迷——數(shù)字胡夫金字塔之迷——建筑石塊與石塊之間沒有任何粘接物,然而卻拼合得天衣無縫,甚至連最薄最薄的刀片也插不進(jìn)去塔基四條底邊相差不到20厘米,誤差率不到千分之一;它的東南角和西北角的高度,相差僅l.27厘米,誤差率不到萬分之一塔內(nèi)結(jié)構(gòu)仍然是個謎。塔內(nèi)有迷宮一般的通道和幕室。墻璧光滑，飾有浮雕，通道有整齊的臺階，脈絡(luò)一樣地向墓室延伸，直到很深很深的地下。墓室另有通氣孔通到塔外。據(jù)說死者的“靈魂”可以從這些小孔里自由出人。奇怪的是這兩條氣孔，一條對準(zhǔn)天龍座(永生)，,一條對準(zhǔn)獵戶座(復(fù)活)。金字塔墓道金字塔是誰建的？1.火星人。理由是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)火星上可能有和人類一樣高智慧生物。2.“大西洲人”。西方有學(xué)者認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)候，在大西洋中有一個大西洲，那里的人曾經(jīng)創(chuàng)造了很高的文明，可惜后來大西洲沉陷了。3.古埃及人。根據(jù)希羅多德的記載，它是埃及國王奴役勞動人民的見證，更是埃及人民智慧和力量創(chuàng)造的一大世界奇跡。

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及金字塔建造之謎木楔法采石滾木法運(yùn)輸堆沙法建造

人教版九年級上冊第一單元第1課古代埃及②消極：金字塔也是奴隸主階級鎮(zhèn)壓奴隸階級的見證，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，是古埃及法老統(tǒng)治的象征。它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。

①積極：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。如何評價(jià)金字塔？4、金字塔三座金字塔規(guī)模變化趨勢如何，反映了什么實(shí)質(zhì)？

體積逐漸變小、王權(quán)逐漸衰落3.60進(jìn)位制1.楔形文字2.陰歷以月的圓缺，周而復(fù)始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。美索不達(dá)米亞發(fā)明者：區(qū)域：作用：蘇美爾人古代兩河流域有力地推動了西亞文化的發(fā)展二、“新月沃地”——兩河流域（一）自主學(xué)習(xí)·閱讀教材，歸納古代兩河文明成就《漢謨拉比法典》石碑《漢謨拉比法典》石碑上半部

石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)力的魔標(biāo)和魔環(huán)?！熬龣?quán)神授”楔形文字刻寫的法典內(nèi)容4.《漢謨拉比法典》：《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館漢謨拉比太陽神二、“新月沃地”——兩河流域法典刻在一塊黑色的石柱上，正文公有282條，內(nèi)容十分廣泛：①古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。②奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻子兒女送去抵債。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。③法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。1、內(nèi)容：4.《漢謨拉比法典》：二、“新月沃地”——兩河流域①實(shí)質(zhì)：《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級利益。②地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部

較為完整的成文法典。③影響：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。想一想，這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。4.《漢謨拉比法典》：“新月沃地”——兩河流域亞非地區(qū)是人類文明最早的發(fā)源地，形成了燦爛輝煌的大河文明。閱讀下列材料，回答問題。材料二該法典制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)在法律上的統(tǒng)一，以便更好地調(diào)整各種社會關(guān)系，提升軍事實(shí)力，穩(wěn)定社會秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一。 ——摘編自馬來平《通俗科技發(fā)展史》知識應(yīng)用(2)根據(jù)材料二歸納制定“該法典”的初衷。結(jié)合所學(xué)知識，說明“該法典”的地位。(4分)①初衷：實(shí)現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)在法律上的統(tǒng)一；保障帝國的統(tǒng)一。(任答一點(diǎn)即可，2分)②地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2分)亞非地區(qū)是人類文明最早的發(fā)源地，形成了燦爛輝煌的大河文明。閱讀下列材料，回答問題。材料三由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受他們鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級組成，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權(quán)利。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》知識應(yīng)用(3)材料三反映的是什么制度？請列舉一例史實(shí)證明這一制度所在國家對世界文明發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。(2分)①古印度的種姓制度。(1分)②創(chuàng)立佛教(或發(fā)明從0到9的計(jì)數(shù)法)。(1分)36三、古代印度河流域文明古代印度留下了哪些文明成就？阿拉伯?dāng)?shù)字史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》佛教及佛教文化37132最高等級是婆羅門，掌管祭祀。婆羅門第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力。剎帝利第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。吠舍4首陀羅賤民主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。最卑賤的“不可接觸者”——森嚴(yán)的種姓制度三、古代印度河流域文明38

原人，印度婆羅門教與印度教創(chuàng)造神梵天之稱號。依《梨俱吠陀中之原人歌》所載，此神具有千頭、千眼、千足，為現(xiàn)在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。由其頭/嘴上生出婆羅門，由肩上/雙臂生出剎帝利，由腿上生出吠舍，由腳上生出首陀羅。由心中生出月亮，由眼中生出太陽，由氣息中產(chǎn)生風(fēng)，由臍上生出空界，由頭上生出天界，由腳上生出地界?！瓏?yán)的種姓制度三、古代印度河流域文明39不同種姓之間不能互相談話、走動。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)各是什么？——森嚴(yán)的種姓制度三、古代印度河流域文明40特點(diǎn)：①種姓界限森嚴(yán)

②種姓職業(yè)世襲③種姓實(shí)行內(nèi)婚實(shí)質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。——森嚴(yán)的種姓制度三、古代印度河流域文明貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄激化了社會矛盾佛教產(chǎn)生背景種姓制度引發(fā)暴亂不斷至今種姓制度依然影響印度社會的發(fā)展?！瓏?yán)的種姓制度三、古代印度河流域文明——佛教的創(chuàng)立與傳播三、古代印度河流域文明佛祖誕生傳說公元前565年，迦毗羅衛(wèi)國的夫人在乘馬車回娘家生育的路上途徑藍(lán)毗尼花園。摩耶夫人見花園中奇花瑞草，池水香潔，便下車游園洗浴。洗浴完上岸后，手扶樹枝，生下了喬達(dá)摩.悉達(dá)多太子。太子29歲感世時(shí)無常，為尋生命真諦出家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。為普度眾生，傳法45年（80歲）直至涅槃。1、時(shí)間：2、創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多3、發(fā)源地：古代印度4、佛教經(jīng)典：統(tǒng)稱《大藏經(jīng)》5、佛教教義：（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)和種姓制度。（2）提倡消滅欲望以解脫苦難，教人忍耐服從以到達(dá)“極樂世界”教義：眾生平等、忍耐順從莫高窟云崗石窟龍門石窟仰光寺印度中亞中國朝鮮半