必修三文言文

8.寡人之于國(guó)也《孟子》

一、文言斷句

梁惠王曰寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|移其

粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者鄰國(guó)之民不加少

寡人之民不加多何也

孟子對(duì)曰王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百

步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如

曰不可直不百步耳是亦走也

曰王如知此則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也數(shù)罟不入港池魚鱉不可勝食也斧斤以時(shí)

入山林材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生

喪死無(wú)憾也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也

五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)七

十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時(shí)數(shù)口之家可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教

申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饑不

斐然而不王者未之有也

狗彘食人食而不知檢涂有餓孳而不知發(fā)人死則日非我也歲也是

何異于刺人而殺之日非我也兵也王無(wú)罪歲斯天下之民至焉

二、挖空練習(xí)

梁惠王日：“寡?人?（）之于?（）國(guó)也，

盡心焉耳矣。河?內(nèi)?（）兇?（），則?（）

移其民于（）河?xùn)|（），移其粟于（）河內(nèi)；

河?xùn)|兇守（）忿（）。等（）鄰國(guó)之政，不為口（）

寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加（）少，寡人之民不加（）

??

多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王歲（）戰(zhàn)，苒（）?（）戰(zhàn)喻。

填然鼓（）之，兵（）刃既（）接，棄甲曳（）

兵而走?（），或?（）百步而后止，或五十步而后止。以?

（）五十步笑百步，則何??如（）？”

日：“不可！直（）不百步耳，是（）亦走（）

???

也?！?/p>

日：“王如知此，則方（）望民之多于（）鄰國(guó)也。

不違?（）農(nóng)時(shí)?（）,谷不可?勝（）食也。數(shù)?（）

罟（）不入泠（）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（）

???

時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是

（）使?（）民養(yǎng)?（）生?（）喪?（）

死?（）無(wú)憾?（）也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始?

（）也。

五畝之宅，樹?（）之以?（）桑，五十者可以衣?（）

帛矣。雞豚（）狗彘（）之畜（），無(wú)（）

????

失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)（）口

之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)?（）庠?序?（）

之教（），申（）之以孝（）悌（）

之義（），頒（）白者不負(fù)（）戴（）

????

于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不4（）

者，未之有也。

狗彘?食（）人食?（）而不知?檢（），涂?

（）有饗孳（）而不知冬（）;

人死，則曰：'非我也，歲?（）也。'是?（）何異于刺?

（）人而殺之，曰：‘非我也，兵?（）也？'王無(wú)罪?

（）歲，斯?（）天下之民?至（）焉。”

三、文化常識(shí)

1、寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。

2、河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。

兇，谷物收成不好，荒年。

3、河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省

境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

4、粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

5、庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫府。

《寡人之于國(guó)也》挖空答案

梁惠王日：“寡人（寡德之人，古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱）之于（對(duì)

于）國(guó)也，盡心焉耳矣3河內(nèi)（黃河以北的地方）兇（谷物收成不好，

荒年），則?（就）移其氏于（到）河?xùn)|（黃河以東的地方），移其粟于?

（到）河內(nèi)；河?xùn)|兇?亦（也）然（這樣）。察?（考察，了解）鄰國(guó)之

政，無(wú)如（沒(méi)有像……）寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加（更）少，寡

??

人之民不加（更）多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王冷（喜歡）戰(zhàn)，請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）?（用）戰(zhàn)喻。

填然鼓之（咚咚地敲著戰(zhàn)鼓），兵（兵器，武器）刃既（已經(jīng)）接，

棄甲曳（拖著）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十

???

步而后止。?（憑）五十步笑百步，則何如（怎么樣）？”

日：“不可！直（只是，不過(guò)）不百步耳，是（這）亦走（逃跑）

??

也?！?/p>

日：“王如知此，則無(wú)（通“毋”，不要）望民之多于（比）鄰國(guó)

??

也。不違（違背，違反）農(nóng)時(shí)（季節(jié)），谷不可勝（盡，完）食也。

???

數(shù)（密）罟（網(wǎng)）不入泠（深）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（按照）

????

時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是

（這）使（讓）民養(yǎng)（供養(yǎng)）生（活著的人）喪（辦喪事）死（死了

??

的人）無(wú)憾（遺憾）也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始（開始，開端）也。

五畝之宅，#（名作動(dòng)，種植）之以（把）桑，五十者可以交（名

作動(dòng)，穿）帛矣。雞豚（小豬）狗彘（豬）之畜（蓄養(yǎng)），無(wú)（通“毋二

???

不要）失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)（幾）

*

口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)（謹(jǐn)慎地從事）庠序（學(xué)校，商代的學(xué)校叫序，

周代的學(xué)校叫庠）之教（教化），申（反復(fù)陳述）之以孝（孝順父母）

悌（敬愛(ài)兄長(zhǎng)）之義（道理）,頒（通“斑”，斑白）白者不負(fù)（背著

??

東西）戴（頂著東西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，

然而不王（為王，稱土）者，木之有也。

狗彘食。吃）人食（食物）而不知檢（約束，制止），涂（通“途”，

???

道路）有餓孽（餓死，餓死的人）而不知發(fā)（打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓）；

???

人死，則曰：'非我也，個(gè)（年成）也。'卷（這）何異于刺（用刀刺）

人而殺之，曰：'非我也，兵（兵器）也？'王無(wú)罪?（歸罪）歲，斯?（則，

那么）天下之民至（歸順）焉?！?/p>

9.勸學(xué)《荀子》

君子曰學(xué)不可以已

青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水木直中繩糅以為輪其曲中規(guī)

雖有槁暴不復(fù)挺者稼使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而

日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣

吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跋而望矣不如登高之博見(jiàn)也

登高而招臂非加長(zhǎng)也而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒眉佥涶R

者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河君子生非異也善假

于物也

積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積M?成德而神明自得圣心各焉

故不積珪步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步鶯馬

十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利筋

骨之強(qiáng)上食埃土下飲黃泉用心一也蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無(wú)可寄

托者用心躁也

勸（）學(xué)

《荀子》

君子（）曰：學(xué)不可以已（）。

■

青，取之于（）藍(lán)，可（）青于（）藍(lán)；冰，水為

（）之，而（）寒于水。木直中（）繩。抽

???

（）?為（）輪，其中（）中

檔（）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也?！保ǎ?/p>

木受繩則直，金就（）礪（）則利，君子博學(xué)而

??

日（）參?。ǎ┖酰ǎ?/p>

????

己，則知（）明而（）

??

行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而（）思矣，不如須臾之（）

??

所學(xué)也；吾學(xué)（）眼（）西

（）望矣，不如登高之（）

博見(jiàn)也。登高而招，管非加長(zhǎng)也，而（）見(jiàn)者遠(yuǎn);

*

順風(fēng)受（）呼，聲非加港（）也，

而聞?wù)哒茫ǎ﹐假（）輿馬者，非

利足（）也，而致（

千里；假舟楫者，非能本（）也，而組

）江河，君子生（）非異也,

善假（）于物（）也。

積土成山，風(fēng)雨舉（）焉（）;積水

成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉

故不積蹉步（),

無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（）一躍,

不能十步；鸞馬十駕（

*）,功在不舍。鍥而舍之,

朽木不折

();

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

（）,上*

(）食埃土，下*

(）飲黃泉，用心*一（）也。

蟹六跪而*（）二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，

用心躁也

()o

《勸學(xué)》挖空答案

君子（有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。

青，取之?于（從）籃，而?（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于?（比）藍(lán)；冰，

水為（凝結(jié)）之,而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。?（通“燥”，

????

使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有槁

????

暴，不復(fù)提者，棘使之然也（即使又曬干了,也不會(huì)再挺直，這是因

為人工使它彎曲成這樣）。故（所以）木受繩則直，金就（接近，靠

??

近）礪?（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日?（名作狀，每天）參?省?（檢查，

省察）f（相當(dāng)于“于"）己，則沖（通“智、智慧）明可（并

且，而且）行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而?（表修飾）思矣，不如須臾之?（的）所學(xué)也；吾嘗?（曾經(jīng)）

<（提起腳后跟）西（表修飾，一說(shuō)表承接）望矣，不如登高三（取

獨(dú)）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而*（但是，卻）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)

而?（表修飾）呼，聲非'加?疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ?/p>

楚）。假?（借助，利用）輿馬者，非利??足（腳走得快）也，而致?（到

達(dá)）千里；假舟楫者，非能水?（名作動(dòng)，游水）也，而絕?（橫渡）江

河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（憑借）于物（外

物，各種客觀條件）也。

積土成山，風(fēng)雨興?（起）焉（介詞兼指示代詞，于此，從這里，在這

里）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（積

累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境

界）。故不積珪步（古代稱跨出一腳為珪，跨出兩腳為步），無(wú)以至千

里；不積小流，無(wú)以成江海。騏臉（駿馬）一躍，不能十步；駕馬十

軍（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折（拿

刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷）；鍥而不舍，金石可

鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置句：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，

堅(jiān)強(qiáng)的筋骨），上?（名作狀，向上）食埃士，下?（名作狀，往下）飲

黃泉，用心?一（專一）也。蟹六跪?而（表并列，可不譯）二整，韭至

鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（沒(méi)有蛇鰭的洞穴就無(wú)處容身,是它用

心浮躁的緣故）。

1?0??.過(guò)?（）秦論賈誼

《過(guò)秦論》斷句：

秦孝公據(jù)嶗函之國(guó)擁雍州之地君臣固守以琥周室有席卷天下包

舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕

織修守戰(zhàn)之具外連衡而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外

孝公既沒(méi)惠文武昭襄蒙故業(yè)因遺策南取漢中西舉巴蜀東割膏腴

之地北收要害之郡諸侯恐懼會(huì)盟而謀弱秦不愛(ài)珍器重寶肥饒之地以

致天下之上合從締交相與為一當(dāng)此之時(shí)齊有孟嘗趙有平原楚有春申

魏有信陵此四君者皆明智而忠信寬厚而愛(ài)人尊賢而重士約從離衡兼

韓魏燕楚齊趙宋衛(wèi)中山之眾于是六國(guó)之士有寧越徐尚蘇秦杜赫之屬

為之謀齊明周最陳軫召滑樓緩翟景蘇厲樂(lè)毅之徒通其意吳起孫臏帶

佗倪良王廖田忌廉頗趙奢之倫制其兵嘗以十倍之地百萬(wàn)之師叩關(guān)而

攻秦秦人開關(guān)延敵九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)而天下

諸侯已困矣于是從散約敗爭(zhēng)割地而賂泰泰有余力而制其弊追亡逐北

伏尸百萬(wàn)流血漂櫓因利乘便宰割天下分裂山河強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服弱國(guó)入朝延

及孝文王莊襄王享國(guó)之日淺國(guó)家無(wú)事

及至始皇奮六世之余烈振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊

而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下威振四海南取百越之地以為桂林象郡百

越之君俯首系頊委命F吏乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩?籬卻匈奴七田余

里胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨于是廢先王之道焚百家之

言以愚黔首度名城殺豪杰收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷鋒錨鑄以為金人十

二以弱天下之民然后踐華為城，因河為池?fù)?jù)億丈之城臨不測(cè)之淵以為

固良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何天下已定始皇之心自

以為關(guān)中之固金城千里子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也

始皇既沒(méi)余威震于殊俗然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之

徒也才能不及中人非有仲尼墨翟之賢陶朱猗頓之富躡足行伍之間而

倔起阡陌之中率疲弊之卒將數(shù)百之眾轉(zhuǎn)而攻秦?cái)啬緸楸腋蜑槠焯?/p>

下云集響應(yīng)贏糧而景從山東豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱

也雍州之地般函之固自若也陳涉之位非尊于齊楚燕趙韓魏宋衛(wèi)中山

之君也鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏢也謫戍之眾非抗于九國(guó)之師也深謀

遠(yuǎn)慮行軍用兵之道非及向時(shí)之士也然而成敗異變功業(yè)相反也試使山

東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大比權(quán)量力則不可同年而語(yǔ)矣然秦以區(qū)區(qū)之地

致萬(wàn)乘之勢(shì)序八州而朝同列百有余年矣然后以六合為家峭函為宮一

夫作難而七廟梁，身死人手為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)

異也

《過(guò)秦論》挖空

秦孝公據(jù)嶗函之固，擁雍州之地，君臣固守以筑周室，有席卷天

下，包舉字內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心

（）。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)（

立法度，務(wù)?（）耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡（）而斗?（）

諸侯。于?是?（）秦人拱?手?（）而?（）取西河之外。

孝公既咚（），惠文、武、昭襄零（）茗土（）,

因（）遺策，南取漢中，西舉（）巴、蜀，東割膏

???

腴（）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)（)

盟?（）而謀弱?（）秦，不愛(ài)?（）珍器重寶肥

饒之地，以致*（）天下之士，合從締交，相與為一

（）o當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏

有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從

離（）衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、

*

中山之眾。于是（）六國(guó)之士，有寧越、徐尚、

??

蘇秦、杜赫之??屬（）為之謀；齊明、周最、陳

軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒（）通其意；

??

吳起、孫臏、帶佗、倪良、王嫁、田忌、廉頗、趙奢之?倫?（）

電1（）其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，口八）

關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延?（）敵，九國(guó)之師，逡?巡?（）

而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢（）遺鑲（）之費(fèi)，而天下諸侯已困（）

???

矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而闞若萼（）,

追亡逐北（），伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓（）;

因利乘便（）,宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)

入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮（）六世之余烈（）,振

???

（）f卷（）而御（）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至

尊而制六合（）,執(zhí)敲?撲?（）而鞭笞天下，威

振四海。南取百越之地，以為（）桂林、象郡；百

??

越之君，俯首系頸，委命下吏（）o

乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（）,卻（）匈奴七百余

里；胡人不敢南下而妝馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚

百家之言（）,以愚黔首（）；喙

???????

（）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鋪

（）,鑄以為金人十二，以眄（）天下之民。然后

踐華為城，因河為池:）,據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，

以為固。良將勁弩（）守要害之處，信臣

????

（）精卒陳利兵而誰(shuí)何（）o

??

天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之?固（）,金?城?

（）千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)?（）,余威震于?殊?俗（）o然

陳涉甕?牖??繩?樞（）之子，?氓?隸（）之

人，而遷徙之徒.（）也；才能不及中人

??????

（）,非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；a

足?（）行?伍?（）之間，而倔起阡?

明（）之中，率吸辱（）

之卒，＜（）數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，學(xué)

（）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

（）。山東（）

)

豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非?小?弱（

也，雍州之地，看殳函之固，自??若（）也。陳涉

之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；例援

棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)錢也();謫*

區(qū)()之眾，非板()于九國(guó)

之師()也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道

??

(),非及向??時(shí)()之士也。

然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)上大

(),比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。

然秦以區(qū)??區(qū)()之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝

同列()，百有(

余年矣；然后以六合為家，嶗函為宮；一夫作難而七廟鬼，身死人手，

為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也

(

)

文化常識(shí)：

1靖函，靖山和函谷關(guān)。嶗山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河

南靈寶。

2、八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。

3、連衡，秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各

個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。

4、合從(從，通“縱”)：六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。5、

齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓

田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名

歌；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公

子”，皆以招攬賓客著稱。

6、履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。

六合，天地四方。

7、執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。敲撲，刑

具，短的叫“敲”,長(zhǎng)的叫“撲

8、俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降

9、遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。

10、謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。

11、萬(wàn)乘：兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬(wàn)

乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。

12、一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。

13、七廟猿：宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思,七廟，天子的宗廟。

14、百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等也每個(gè)部落都有名稱，

統(tǒng)稱百越，也叫百粵。

15、陶朱：春秋時(shí)越國(guó)范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國(guó)回到陶，

自稱陶朱公。因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，后人以此作為富人的代稱。

16、戟：以戈和矛合為一體的長(zhǎng)柄兵器。

17、九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍

州，代指中國(guó)。

10.過(guò)（動(dòng)詞，指出過(guò)失）秦論賈誼

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窕周室，有席卷天

下，包舉字內(nèi)，囊括嗎海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九

州，橫掃四海的意圖，瘧八方荒遠(yuǎn)之地的雄心）。當(dāng)是時(shí)也，商君佐

之，內(nèi)（在國(guó)內(nèi)）立法度，務(wù)（致力于）耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡

（秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自和秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破

的策略。也作“連橫”）而斗（使……相斗）諸侯。于是（在這種情

況下）秦人拱手（兩手合抱，形容毫不費(fèi)力）可（表修飾）取西河之

外。

孝公既沒(méi)（通“歿”，死），惠文、武、昭寰蒙（繼承）故業(yè)（已

有的基業(yè)），因?（沿襲）遺策，南取漢中，西舉?（攻?。┌汀⑹?，東

割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)（會(huì)同）盟（結(jié)

盟）而謀?弱（使……變?nèi)酰魅酰┣?，不?ài)?（吝惜）珍器重寶肥饒之

地，以單（招納）天下之士，合從締交，相與為一（采取合縱的策略

締結(jié)盟約，互相援助，成為一體）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，

楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢

而重士，約從西（使……離散）衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、

衛(wèi)、中山之眾。于是（在這時(shí)）六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜

赫之?屬?（屬，類。這些人）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、

翟景、蘇厲、樂(lè)毅之?徒?（這些人）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、

王疼、田忌、廉頗、趙奢之倫（這些人）制（統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率）其兵。嘗

??

以十倍之地，百萬(wàn)之師，叩?（擊）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延?（迎擊）敵，

九國(guó)之師，逡?巡?（有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢（箭）

遺鎂（箭頭）之費(fèi)，而天下諸侯已困（困厄不堪，精神疲憊）矣。于

是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他們的

???

弱點(diǎn)），追亡逐北（追逐逃走的敗兵）.伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓*（盾牌）；

因利乘便（憑借有利的形勢(shì)），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱

國(guó)人朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮（振作）六世之余烈（功業(yè)），振（舉起）長(zhǎng)策（馬

???

鞭子）而御（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合

（登上皇帝的寶座控制天下），執(zhí)敲撲（刑具。短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫

??

“撲”）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為（把.....作

為）桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（低著頭，在頸上

捆著繩子，性命聽?wèi){秦的官吏處理）。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（邊

??

疆上的屏障），卻（擊退，使……退卻）匈奴七百余里；胡人不敢南

下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百年冬官（各學(xué)

派的著作），以愚黔??首（百姓）；狼?（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之

兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒聚（銷毀兵器。鋒，兵刃。鎬，箭頭。），鑄以為

金人十二，以弱（形容詞用作動(dòng)詞，削弱）天下之民。然后踐華為城，

因河為池（據(jù)守華山以為帝都東城，以黃河作為帝都的護(hù)城河），據(jù)

億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩（強(qiáng)勁的弓弩）守要害之

處，信?臣?（可靠的大臣）精卒陳利兵而誰(shuí)?何?（緝查盤問(wèn)）。天下已定，

始皇之心，自以為關(guān)中之固（形作名，險(xiǎn)固地勢(shì)），金城（堅(jiān)固的城

???

池）千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)（通“歿”，死），余威震于殊??俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)

的地方）。然陳涉拿娜承相（用破甕做窗戶，用草繩系門板）之子，

氓隸（下層人民）之人，而迂徙之徒.（被征發(fā)的人）也；才能不及

??????

中?人?（平常人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡?足?（插

足，參加。置身于……）行伍（指軍隊(duì)。五人為伍，五伍為行）之間，

而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊（疲勞困乏）之卒，＜（帶領(lǐng)）數(shù)

??

百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭*（舉）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏

糧而景從（天下人如同云一樣聚集起來(lái),回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧

食，影子似的跟著他）。山東（崎山以東）豪俊遂并起而亡秦族矣。且

??

夫天下非?小?弱（形作動(dòng)，變小，變?nèi)酰┮玻褐葜?，骰函之固，?/p>

若（像以前一樣）也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非之于鉤戟長(zhǎng)鋒也（鋤頭木棍并不

比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利）；謫戍（遷謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）

??*

于九國(guó)之師（軍隊(duì)）也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道（方法），非及包

時(shí)*（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳

涉度長(zhǎng)紫大（量量長(zhǎng)短,比比大?。?，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。

然秦以區(qū)區(qū)（少，小。指微不足道）之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝

回到（招致八州來(lái)歸，而使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)），百有（又）余年矣；

然后以六合為家，嶗函為宮；一夫作難而七廟鬼，身死人手，為天下

笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也（一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子

七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就

因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻守的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化?。?/p>

11.師說(shuō)韓愈

古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者孰能

無(wú)惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從

而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年

之先后生于吾乎是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也

嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)

矣猶且從師而問(wèn)焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益

圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛(ài)其子擇師

而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾

所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學(xué)而大

遺吾未見(jiàn)其明也巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之族曰師日弟子

云者則群聚而笑之問(wèn)之則日彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官

盛則近諛嗚呼師道之不復(fù)可知矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人君子不齒今其智

乃反不能及其可怪也歟

圣人無(wú)常師孔子師鄭子裝弘師襄老聃鄭子之徒其賢不及孔子孔

子日三人行則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子聞道有

先后術(shù)業(yè)有專攻如是而已

李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)學(xué)于余余

嘉其能行古道作以貽之。

《師說(shuō)》挖空

古之學(xué)??者（）必有師。師者，所?以?（）傳道

受?（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而?（）不

從師，其為惑也，終不解矣。生乎?（）吾前，其聞道也?固（）

先乎吾，吾從??而（）師?之?（）；生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。吾師?（）道也，夫庸?（）知其年之

先后生于吾乎？是故無(wú)?（）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所?存?（）,

師之所存也。

嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之

圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下

（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（）益圣，愚益愚。

圣人之所以為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此

??*

乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于?（）其身也，則?（）恥?（）

師焉，惑（）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之（）不知，惑之不解，或師焉，或

不焉，少竽（）而木迺（），吾未見(jiàn)其明（）也。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥?（）相師。士大夫之?族（），日

師曰弟子云??者（）,則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與

彼年相若（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚

呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（）o

??

今其智?乃（）反不能及，其?（）可怪也歟！

圣人無(wú)?常（）師?？鬃訋?（）鄭子、英弘、

師襄、老聃。鄭子之徒（）,其賢不及孔子?？鬃尤眨?，三人

*

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟

子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有?專?攻（）,如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，K茗（）玲住（）

皆通習(xí)之，不拘?于（）時(shí)，學(xué)于?（）余。余嘉?（）

其能行古道，作《