陜西旅游烹飪職業(yè)學(xué)院《中國(guó)文化通論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)陜西旅游烹飪職業(yè)學(xué)院《中國(guó)文化通論》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、當(dāng)我們審視東南亞文化中的佛教建筑時(shí)，其獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特色令人矚目。如果要探究佛教建筑在東南亞地區(qū)的地域差異和文化融合，以下哪個(gè)觀點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.各地佛教建筑風(fēng)格完全一致，沒(méi)有地域差異和文化融合B.地域差異主要體現(xiàn)在建筑材料上，文化融合不明顯C.不同國(guó)家和地區(qū)的佛教建筑在形式和裝飾上有所不同，體現(xiàn)了與當(dāng)?shù)匚幕娜诤螪.佛教建筑在東南亞地區(qū)完全遵循印度的傳統(tǒng)，沒(méi)有任何變化和創(chuàng)新2、在研究伊斯蘭文化中的建筑藝術(shù)時(shí)，我們會(huì)看到精美的圖案、對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)和宏大的規(guī)模。假設(shè)我們正在探討一座伊斯蘭清真寺，其建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的宗教信仰和美學(xué)原則，以下哪種解釋最能反映其文化內(nèi)涵？（）A.清真寺的建筑風(fēng)格僅僅是為了追求美觀，與宗教信仰無(wú)關(guān)B.它體現(xiàn)了伊斯蘭教徒對(duì)真主的敬畏和對(duì)神圣空間的追求，同時(shí)展示了獨(dú)特的美學(xué)觀念C.伊斯蘭建筑風(fēng)格過(guò)于復(fù)雜，不符合現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約理念，沒(méi)有研究?jī)r(jià)值D.清真寺的建筑只是一種宗教象征，對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)不大3、宗教信仰對(duì)個(gè)人的心理和行為有著深遠(yuǎn)的影響。以基督教為例，基督教的教義和教規(guī)影響著信徒的生活方式和價(jià)值觀。以下關(guān)于基督教對(duì)個(gè)人影響的分析，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.基督教鼓勵(lì)信徒追求個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富和名利地位B.基督教教導(dǎo)信徒要寬容、善良、關(guān)愛(ài)他人，對(duì)社會(huì)和諧起到積極作用C.基督教使信徒變得消極、依賴，失去了自主和進(jìn)取的精神D.基督教完全限制了個(gè)人的自由和個(gè)性發(fā)展4、在藝術(shù)鑒賞中，面對(duì)一幅抽象派繪畫(huà)，畫(huà)面中沒(méi)有具體的形象，只有色彩和線條的組合。對(duì)于這樣的作品，以下哪種鑒賞方式更能幫助我們理解其藝術(shù)價(jià)值？（）A.嘗試從畫(huà)家的個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作背景入手B.運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧和審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)C.依靠自己的直觀感受和情感反應(yīng)D.將其與現(xiàn)實(shí)世界中的具體事物進(jìn)行對(duì)應(yīng)和聯(lián)想5、在文化研究中，民俗文化是一個(gè)重要的組成部分。民俗文化包括傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，反映了一個(gè)民族的歷史傳承和生活方式。中國(guó)的春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有豐富的文化內(nèi)涵和多樣的慶祝活動(dòng)。以下關(guān)于春節(jié)的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.春節(jié)期間，人們會(huì)貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，營(yíng)造喜慶的氛圍B.春節(jié)是家庭團(tuán)聚的時(shí)刻，人們會(huì)一起吃年夜飯，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)C.春節(jié)期間，各地會(huì)舉行廟會(huì)、舞龍舞獅等活動(dòng)，展示地方特色文化D.春節(jié)的起源可以追溯到古代的祭祀活動(dòng)，其目的是為了祈求神靈保佑莊稼豐收6、在研究日本現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，川端康成的作品以細(xì)膩的情感和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格著稱(chēng)。假設(shè)你在分析川端康成的《雪國(guó)》，探討其文學(xué)特色和主題表達(dá)。以下哪種闡述更能揭示作品的魅力？（）A.《雪國(guó)》以優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了雪國(guó)的自然風(fēng)光，主要是一部寫(xiě)景抒情的作品，主題較為單一B.《雪國(guó)》通過(guò)對(duì)主人公在雪國(guó)的經(jīng)歷和情感糾葛的描寫(xiě)，展現(xiàn)了生命的無(wú)常、愛(ài)情的虛幻以及日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突，體現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻思考和獨(dú)特的審美追求C.《雪國(guó)》的情節(jié)過(guò)于平淡，缺乏吸引力D.《雪國(guó)》的文學(xué)價(jià)值主要在于對(duì)日本傳統(tǒng)風(fēng)俗的描寫(xiě)，對(duì)人性和情感的挖掘不夠深入7、藝術(shù)流派的興起和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化氛圍密切相關(guān)。當(dāng)我們探討印象派之后的現(xiàn)代藝術(shù)流派，如立體主義時(shí)，立體主義畫(huà)家打破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式。以下關(guān)于立體主義繪畫(huà)特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是最符合的？（）A.立體主義繪畫(huà)追求畫(huà)面的逼真和寫(xiě)實(shí)，注重細(xì)節(jié)的精確描繪B.立體主義繪畫(huà)運(yùn)用多角度的觀察和碎片化的組合，展現(xiàn)物體的多個(gè)面和空間關(guān)系C.立體主義繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)色彩的和諧與統(tǒng)一，營(yíng)造出寧?kù)o、優(yōu)美的畫(huà)面氛圍D.立體主義繪畫(huà)主要以神話、傳說(shuō)為題材，充滿了神秘和奇幻的色彩8、在研究中東地區(qū)的伊斯蘭文化時(shí)，其建筑藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具魅力。假設(shè)要分析伊斯蘭建筑中所體現(xiàn)的宗教和美學(xué)觀念，以下哪個(gè)描述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.強(qiáng)調(diào)建筑的高大和雄偉，以顯示宗教的權(quán)威和力量B.注重內(nèi)部裝飾的華麗和繁復(fù)，忽視建筑的整體結(jié)構(gòu)C.以簡(jiǎn)潔的線條和幾何圖案為主要特征，體現(xiàn)宗教的純潔和秩序D.建筑風(fēng)格隨意多變，沒(méi)有固定的美學(xué)原則和宗教象征9、在研究世界歷史中的大航海時(shí)代時(shí)，其對(duì)全球貿(mào)易和文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)不是大航海時(shí)代帶來(lái)的重要成果？（）A.發(fā)現(xiàn)新大陸，拓展了人類(lèi)的地理認(rèn)知B.促進(jìn)了不同地區(qū)物種的交流和傳播C.引發(fā)了工業(yè)革命，推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展D.建立了全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系10、在分析西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品時(shí)，其與傳統(tǒng)文學(xué)在表現(xiàn)手法和主題上有顯著差異。以下哪一個(gè)特點(diǎn)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的典型特征？（）A.遵循傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)故事的完整性B.注重描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事件和人物形象C.打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，采用意識(shí)流、荒誕等手法表達(dá)內(nèi)心世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.強(qiáng)調(diào)作品的教育意義和道德啟示，引導(dǎo)讀者樹(shù)立正確的價(jià)值觀11、在研究社會(huì)心理學(xué)中的群體行為時(shí)，以下哪種現(xiàn)象最能反映群體對(duì)個(gè)體的影響？（）A.從眾行為，個(gè)體在群體壓力下改變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合群體的規(guī)范B.社會(huì)促進(jìn)，個(gè)體在他人在場(chǎng)的情況下表現(xiàn)出更好的績(jī)效C.社會(huì)惰化，群體中的個(gè)體在共同完成任務(wù)時(shí)付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)少D.去個(gè)性化，個(gè)體在群體中失去自我意識(shí)和個(gè)人責(zé)任感，表現(xiàn)出沖動(dòng)和攻擊性12、在探討古希臘哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代思想的深遠(yuǎn)影響時(shí)，我們需要綜合考慮諸多方面。假設(shè)你正在研究柏拉圖的理念論，以下哪種觀點(diǎn)最能準(zhǔn)確地體現(xiàn)其對(duì)當(dāng)代哲學(xué)中關(guān)于本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系思考的啟示？（）A.理念是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的永恒存在，現(xiàn)象只是理念的不完美投影B.理念通過(guò)物質(zhì)世界中的具體事物得以體現(xiàn)，本質(zhì)與現(xiàn)象相互依存C.理念與現(xiàn)象之間沒(méi)有直接聯(lián)系，本質(zhì)只能通過(guò)純粹的思辨來(lái)把握D.現(xiàn)象是唯一真實(shí)的存在，所謂的理念只是人類(lèi)思維的虛構(gòu)13、藝術(shù)鑒賞是對(duì)藝術(shù)作品的感受、理解和評(píng)價(jià)的過(guò)程。不同的人對(duì)同一藝術(shù)作品可能會(huì)有不同的鑒賞感受和評(píng)價(jià)。例如，對(duì)于達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，有人關(guān)注其宗教寓意，有人欣賞其構(gòu)圖和色彩。那么，影響藝術(shù)鑒賞的因素主要有哪些？（）A.個(gè)人的文化背景、審美經(jīng)驗(yàn)、情感狀態(tài)等B.藝術(shù)作品的創(chuàng)作年代、藝術(shù)風(fēng)格和作者聲譽(yù)C.社會(huì)的審美潮流、藝術(shù)批評(píng)和教育水平D.以上都是影響藝術(shù)鑒賞的重要因素14、在語(yǔ)言學(xué)研究中，索緒爾提出了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。以下關(guān)于索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，由能指和所指組成B.語(yǔ)言和言語(yǔ)是不同的概念，語(yǔ)言是抽象的規(guī)則系統(tǒng)，言語(yǔ)是具體的語(yǔ)言運(yùn)用C.共時(shí)研究比歷時(shí)研究更重要，應(yīng)該優(yōu)先關(guān)注語(yǔ)言在某一特定時(shí)期的狀態(tài)D.索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展是完全隨機(jī)和無(wú)規(guī)律的，不受任何因素的制約15、民俗文化是民間智慧的結(jié)晶，承載著人們的生活記憶和情感寄托。以端午節(jié)為例，端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。以下關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗起源和意義的解讀，哪一個(gè)是最為合理的？（）A.端午節(jié)習(xí)俗起源于古代的祭祀活動(dòng)，主要是為了祈求神靈保佑農(nóng)業(yè)豐收B.端午節(jié)習(xí)俗是為了紀(jì)念歷史上的某位帝王，具有強(qiáng)烈的政治色彩C.端午節(jié)習(xí)俗與驅(qū)邪避瘟、紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原等有關(guān)，體現(xiàn)了人們對(duì)健康和正義的追求D.端午節(jié)習(xí)俗沒(méi)有明確的起源和意義，只是一種隨意形成的傳統(tǒng)16、在人類(lèi)的宗教信仰中，宗教儀式和象征具有重要的意義。以基督教的洗禮和圣餐儀式為例，它們不僅是宗教信仰的外在表達(dá)，還蘊(yùn)含著深刻的宗教教義和精神內(nèi)涵。然而，對(duì)于宗教儀式和象征的理解在不同的教派和文化中可能存在差異。那么，以下哪種情況最能說(shuō)明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性？（）A.不同教派對(duì)于洗禮的方式和意義有不同的解釋B.同一教派在不同地區(qū)的圣餐儀式形式有所不同C.宗教儀式和象征在不同歷史時(shí)期發(fā)生了變化D.以上情況都能說(shuō)明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性17、歷史地理學(xué)研究地理環(huán)境與人類(lèi)歷史發(fā)展的相互關(guān)系。假設(shè)您在研究古代文明的興衰與地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)，一些文明興起于特定的地理區(qū)域，而后又因環(huán)境變化而衰落。以下哪個(gè)古代文明的興衰最能體現(xiàn)地理環(huán)境對(duì)其發(fā)展的決定性影響？（）A.古埃及文明，依賴尼羅河的泛濫帶來(lái)肥沃的土壤和充足的水源B.古希臘文明，其城邦分布在多山的半島和島嶼上，形成獨(dú)特的政治制度C.瑪雅文明，在熱帶雨林中發(fā)展出高度復(fù)雜的農(nóng)業(yè)和歷法D.古代兩河流域文明，位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間，因土地鹽堿化而衰落18、在哲學(xué)領(lǐng)域，存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.人在世界上是自由的，人的命運(yùn)由自己的選擇決定B.存在先于本質(zhì)，即人的本質(zhì)是在其存在和選擇的過(guò)程中形成的C.人生是荒謬和無(wú)意義的，人們應(yīng)該消極地接受命運(yùn)的安排D.存在主義關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，強(qiáng)調(diào)人的主觀性和獨(dú)特性19、在社會(huì)科學(xué)研究中，社會(huì)變遷對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以工業(yè)革命為例，它不僅帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大飛躍，還改變了人們的工作模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響，以下哪種觀點(diǎn)更全面且深入？（）A.工業(yè)革命只帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的增加，對(duì)人們的精神生活沒(méi)有影響B(tài).工業(yè)革命導(dǎo)致了工人階級(jí)的貧困和剝削，是社會(huì)的倒退C.工業(yè)革命在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題，但也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和變革D.工業(yè)革命主要改變了城市的面貌，對(duì)農(nóng)村地區(qū)影響不大20、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最能體現(xiàn)其核心主張？（）A.強(qiáng)調(diào)人的存在先于本質(zhì)，人通過(guò)自由選擇來(lái)塑造自己的本質(zhì)B.認(rèn)為世界是荒誕的，人生充滿了痛苦和無(wú)意義C.主張對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行徹底的批判和顛覆D.關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，強(qiáng)調(diào)主觀感受的重要性二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）比較中國(guó)古代“樂(lè)府詩(shī)”和“古詩(shī)十九首”在內(nèi)容、形式、藝術(shù)風(fēng)格上的異同，并分析其文學(xué)價(jià)值。2、（本題5分）在歷史研究中，如何看待歷史人物的功過(guò)是非是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合具體的歷史人物，分析評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)遵循的原則和方法，以及如何避免片面和主觀的評(píng)價(jià)。3、（本題5分）論述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就，包括其賦比興的表現(xiàn)手法、句式結(jié)構(gòu)、韻律節(jié)奏等方面，并分析其對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。4、（本題5分）詳細(xì)分析印度佛教的基本教義和傳播歷程。解釋佛教的四諦、八正道、十二因緣等核心教義，探討佛教在印度的興起、發(fā)展以及向亞洲其他地區(qū)傳播的過(guò)程和原因，以及佛教對(duì)不同文化的影響。5、（本題5分）世界音樂(lè)文化中的民間音樂(lè)反映了各地的風(fēng)土人情。請(qǐng)選擇一個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)，如歐洲民間音樂(lè)、非洲民間音樂(lè)或亞洲民間音樂(lè)等，介紹其音樂(lè)形式、表演場(chǎng)合和文化內(nèi)涵，并分析民間音樂(lè)在傳承民族文化、促進(jìn)社區(qū)團(tuán)結(jié)和豐富人們精神生活方面的重要意義。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）一部以科幻為主題的電影上映后，引發(fā)了觀眾對(duì)人類(lèi)未來(lái)和科技發(fā)展的思考。電影中描繪了科技進(jìn)步帶來(lái)的便利和潛在風(fēng)險(xiǎn)，如人工智能失控、環(huán)境惡化等。請(qǐng)分析這部電影所反映的科技與人文的關(guān)系，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的啟示。2、（本題5分）在一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)卣Ｍㄟ^(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)。然而，該地區(qū)缺乏文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和人才，且資金有限。請(qǐng)分析政府應(yīng)如何制定切實(shí)可行的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，克服困難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。3、（本題5分）某高校的文化研究課程中，研究了流行文化中的偶像現(xiàn)象。偶像在當(dāng)代社會(huì)中具有廣泛的影響力，但也引發(fā)了一些關(guān)于價(jià)值觀和社會(huì)導(dǎo)向的爭(zhēng)議。請(qǐng)分析流行文化中偶像現(xiàn)象的產(chǎn)生原因和特點(diǎn)，探討其對(duì)青少年價(jià)值觀的影響，以及如何引導(dǎo)偶像文化的健康發(fā)展。4、（本題5分）一首現(xiàn)代詩(shī)歌描述了城市中人們的孤獨(dú)、冷漠和對(duì)真愛(ài)的渴望。請(qǐng)分析這首詩(shī)所揭示的現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的疏離、物質(zhì)追求與精神空虛的矛盾，探討詩(shī)人對(duì)人性溫暖和情感寄托的呼喚。5、（本題5分）在現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展對(duì)人文精神產(chǎn)生了一定的沖擊。分析科技進(jìn)步給人類(lèi)帶來(lái)的便利和挑戰(zhàn)，探討如何在科技發(fā)展的背景下堅(jiān)守和弘揚(yáng)人文精神，實(shí)現(xiàn)科技與人文的平衡發(fā)展。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）探討中國(guó)古代儒家思想中