2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末沖刺卷（新高考卷）（二）（解析版）

期末沖刺卷（新高考卷）（二）滿分：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(共35分）(本題17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，為中華民族走向未來提供強(qiáng)大精神動(dòng)力？這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。我們可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。崇尚善治。在數(shù)千年歷史發(fā)展中，中華民族開展了豐富的政治實(shí)踐，積累了深刻的治理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家治理是中國(guó)人高度重視的經(jīng)世之學(xué)，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強(qiáng)調(diào)正已修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。以民為本。中國(guó)歷史文化自古就高度重視人民在國(guó)家中的主體地位，《尚書》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。總體而言，儒家學(xué)說十分重視改善百姓的生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民滿意與否直接關(guān)系到天下安危，主張“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬世治平之基也”。可以說，以民為本是中國(guó)歷史文化的核心內(nèi)容之一，世代相傳并歷久彌新。改革創(chuàng)新。將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見和曲解。事實(shí)上，改革貫穿于中國(guó)歷史的始終，創(chuàng)新是中國(guó)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。《周易》中已有“變易”的思想。《漢書·禮樂志》載：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也?！苯詠?，面對(duì)深重的民族危機(jī)，變革更成為中國(guó)人的重要主張。馬克思主義傳入中國(guó)后，馬克思主義中國(guó)化的理論成果將中國(guó)人數(shù)千年的變革精神、創(chuàng)新激情升華為追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設(shè)?！抖Y記·祭法》云：“文王以文治，武王以武功?！薄抖Y記·禮運(yùn)》中所描述的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等景象，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理與建設(shè)確立了標(biāo)桿，即道德高度發(fā)達(dá)、人民充分自律，這也成為后世統(tǒng)治者的共同政治理想。通過對(duì)百姓實(shí)施教化，進(jìn)行道德培訓(xùn)和規(guī)范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國(guó)為政施治的基本途徑。協(xié)和萬邦。中華民族歷來講求“天下一家”，崇尚“和為貴”“和而不同”“兼愛非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理，在處理不同民族、不同國(guó)家的關(guān)系上，主張以“協(xié)和萬邦”為交往原則，以“天下大同”為追求目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。”鑒往知來。中國(guó)人自古就重視歷史，善繼善述。自先秦時(shí)期起，中國(guó)人就開創(chuàng)了記述、傳承和借鑒歷史的傳統(tǒng)，《尚書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中保存了大量歷史敘事。以《史記》《漢書》為龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國(guó)盛衰隆替的軌跡。記述歷史的目的是鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”的歷史名句，“述往事、思來者”的治史情懷，是中國(guó)古人重視歷史、借鑒歷史的生動(dòng)寫照，也是中國(guó)人民具有鮮明歷史意識(shí)和文化自覺的充分體現(xiàn)。上述這些方面，只是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的一部分，但足以體現(xiàn)中國(guó)歷史文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。（摘編自高翔《中國(guó)歷史文化形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)》）材料二：讓傳統(tǒng)文化“活起來”，不僅是國(guó)家的政策目標(biāo)和文化期待，更是一種文化自信的表現(xiàn)，這與當(dāng)下火爆“出圈”的國(guó)風(fēng)文化浪潮息息相關(guān)。國(guó)風(fēng)文化“火起來”，需要挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來”具有重大意義和價(jià)值。國(guó)風(fēng)文化是一種運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、彰顯傳統(tǒng)文化精神、體現(xiàn)中式審美特色、突出中華歷史文化偏好的現(xiàn)代文化形式。國(guó)風(fēng)文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將音樂、服飾、造型、場(chǎng)景等傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號(hào)傳播和互動(dòng)模式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)。國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯，它的本質(zhì)特征和優(yōu)勢(shì)就在于通過新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化“活起來”。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明確，國(guó)風(fēng)文化“火起來”的根本價(jià)值指向在于使傳統(tǒng)文化“活起來”。當(dāng)下青年具有“愛表達(dá)”的特性，他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神，樂于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，從而掀起國(guó)風(fēng)熱潮。而“國(guó)風(fēng)熱”的背后，是國(guó)風(fēng)文化能夠滿足青年一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追慕、對(duì)中華民族基本精神的追逐和對(duì)社會(huì)正能量的追尋，能夠?qū)崿F(xiàn)青年對(duì)民族身份的自我呈現(xiàn)、對(duì)民族文化自信的熱切表達(dá)、對(duì)民族傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值期許。由此我們看到，傳統(tǒng)文化“活起來”是國(guó)風(fēng)文化“火起來”的必然趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)文化通過對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化重構(gòu)和生活化傳承，實(shí)現(xiàn)了文化底蘊(yùn)、現(xiàn)代思維和創(chuàng)意形式的統(tǒng)一，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展形成了有機(jī)對(duì)接，這既為開拓文化市場(chǎng)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展思路，同時(shí)也借助前沿科技為傳統(tǒng)文化的發(fā)展尋得了時(shí)尚的傳播介質(zhì)，開辟了大眾化敘事策略，創(chuàng)設(shè)了新的發(fā)展空間，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，這些都必將促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步“活起來”。（摘編自人民網(wǎng)《創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來”》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)并為其走向未來提供強(qiáng)大動(dòng)力的是中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)。B．中華民族自古以來以“協(xié)和萬邦”為原則，以“天下大同”為目標(biāo)來處理不同民族、不同國(guó)家之間的關(guān)系。C．我們中華民族擁有強(qiáng)大的自信和底氣，它來源于我們擁有的浩瀚而寬廣、博大而精深的悠久的歷史文化。D．通過新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．引用“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬世治平之基也”，是為了論證儒家學(xué)說十分重視改善百姓生活。B．近代以來西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化存在偏見和曲解，他們將中國(guó)古代社會(huì)視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯。C．中國(guó)人民善于鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來，他們“述往事、思來者”，具有鮮明的文化自覺意識(shí)。D．蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀的國(guó)風(fēng)文化是一種現(xiàn)代文化形式，它體現(xiàn)中式審美特色，突出中華歷史文化偏好。3．(3分)中華民族自古就高度重視文化建設(shè)，以文化人、協(xié)和萬邦。下列選項(xiàng)中最適合做論據(jù)證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。（《陶淵明勸學(xué)》）B．君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）C．不患人之不能，而患己之不勉。（《上仁宗皇帝言事書》）D．故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）4．(4分)請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。5．(4分)根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下應(yīng)該如何做才能讓中華傳統(tǒng)文化“活起來”?！敬鸢浮?．A2．B3．D4．①采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。②材料一先提出中華文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，然后從六個(gè)方面進(jìn)行論證，最后總結(jié)歸納。③材料一采用了舉例論證、引用論證的論證方法。舉例論證如材料一第二段的“例如，強(qiáng)調(diào)正己修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定”，引用論證如第三段“《尚書》中有‘民惟邦本，本固邦寧’的思想”。5．①讓國(guó)風(fēng)文化“火起來”，挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。②通過新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合。③發(fā)揚(yáng)當(dāng)下青年具有“愛表達(dá)”的特性，張揚(yáng)他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神的特點(diǎn)，來推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)”縮小范圍、以偏概全，原文是“中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”共同為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。B.“他們將中國(guó)古代社會(huì)視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第四段的表述“將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見和曲解”可知，題干中將“停滯”與“守舊”說反了。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。題干關(guān)鍵詞是“以文化人、協(xié)和萬邦”，根據(jù)這一論點(diǎn)來確定論據(jù)。A.強(qiáng)調(diào)的是自我修身，要勤奮學(xué)習(xí)，不合適。B.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)君子的要求，屬于修身層面，君子安詳坦然而不驕矜凌人，小人驕矜凌人而不安詳坦然，顯然不合適。C.說的是不擔(dān)心自己沒有能力，而是擔(dān)心自己沒有盡力去做，屬于為人處世的原則，也不合適。D.說的是做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。符合題干要求。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章的論證結(jié)構(gòu)及論證方法的能力。論證結(jié)構(gòu)：材料一共八段，第一段總說，提出問題，“這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)”，即中華文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；然后二到七段分別從“崇尚善治”“以民為本”“改革創(chuàng)新”“以文化人”“協(xié)和萬邦”“鑒往知來”六個(gè)方面進(jìn)行論證；最后總結(jié)歸納，“我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在”，及中國(guó)歷史文化優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。論證方法：材料一采用了舉例論證、引用論證的論證方法。舉例論證如材料一第二段的“例如，強(qiáng)調(diào)正已修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義”；引用論證如第三段“《尚書》中有‘民惟邦本，本固邦寧’的思想”“主張‘務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬世治平之基也’”，第四段“《漢書·禮樂志》載：‘為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。’”，第五段“《禮記·祭法》云：‘文王以文治，武王以武功?！抖Y記·禮運(yùn)》中所描述的‘人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子’‘謀閉而不興，盜竊亂賊而不作’等景象”等。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。依據(jù)材料二第一段“國(guó)風(fēng)文化‘火起來’，需要挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化‘活起來’具有重大意義和價(jià)值”?？筛爬椋鹤寚?guó)風(fēng)文化“火起來”，挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。依據(jù)材料二第二段“國(guó)風(fēng)文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將音樂、服飾、造型、場(chǎng)景等傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號(hào)傳播和互動(dòng)模式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)”可概括為：通過新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合。依據(jù)材料二第四段“當(dāng)下青年具有‘愛表達(dá)’的特性，他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神，樂于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，從而掀起國(guó)風(fēng)熱潮”可概括為：發(fā)揚(yáng)當(dāng)下青年具有“愛表達(dá)”的特性，張揚(yáng)他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神的特點(diǎn)，來推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。(本題18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。革命魯迅宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將褡褳賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道；出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇∧谴銓⒋蟛话草d給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞?shì)^為切近，所以大概該是伊對(duì)的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長(zhǎng)信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意?！案锩埠昧T，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了?！卑近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執(zhí)鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去。“得得，……”“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫?！扮I鏘，”阿Q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q?！薄盎诓辉摗薄鞍！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么？”“發(fā)財(cái)？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)。“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……“這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！皷|西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！卑沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起來，抬了頭倉(cāng)皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑。“你又來什么事？”伊大吃一驚的說?！案锩恕阒?？……”阿Q說得很含胡?！案锩锩镞^一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃幽?？”老尼姑兩眼通紅的說?！笆裁?？……”阿Q詫異了?！澳悴恢?，他們已經(jīng)來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一錯(cuò)愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時(shí)，牢不可開，再打時(shí)，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕碜钃?，說了三句話，他們便將伊當(dāng)作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么？”6．(3分)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中“那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)”，說明了未莊人對(duì)于革命的恐懼，渴望安寧生活的愿望。B．把革命黨謠傳成“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可見，未莊人把辛亥革命誤解成了“反清復(fù)明”的復(fù)辟鬧劇。C．“老Q”“Q哥”等稱呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。D．假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宣德爐，表現(xiàn)出二人對(duì)革命的投機(jī)。7．(3分)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文運(yùn)用大量的心理描寫表現(xiàn)阿Q對(duì)革命的向往之情，反映了他真實(shí)的欲望，也深刻揭露了他的自私與狹隘。B．本文通過夸張、諷刺、幽默的語(yǔ)言，寫出了未莊人的眾生相，喜劇表象下的悲劇意味顯示了作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。C．本文善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，如“趙白眼從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里”便活現(xiàn)出他的心機(jī)。D．本文圍繞著革命展開敘述，故事情節(jié)比較完整，這一點(diǎn)與小說前文中《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》兩章大致相同。8．(6分)本文的標(biāo)題是“革命”，請(qǐng)概述阿Q的“革命”理想，并據(jù)此分析阿Q的性格特點(diǎn)。9．(6分)阿Q先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，很快又向往革命，要“革這伙媽媽的的命”，試分析阿Q認(rèn)識(shí)迅速轉(zhuǎn)變的原因，并結(jié)合阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)來分析作者塑造這一形象的目的。【答案】6．A7．D8．①阿Q的革命理想報(bào)私仇、要東西、娶老婆。②表現(xiàn)了阿Q自私、狹隘、落后的性格。9．（1）轉(zhuǎn)變：①阿Q身上有著狹隘保守、排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開始聽到革命時(shí)很反感，覺得與他為難，便“深惡而痛絕之”；②阿Q身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕革命，所以他自然又向往革命了；③這表明他有革命的愿望，但對(duì)革命缺乏正確的認(rèn)識(shí)。（2）目的：①反映封建統(tǒng)治所造成的國(guó)民的愚昧，要畫出這樣國(guó)民的魂靈來，以引起療救的注意；②批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“說明了未莊民眾渴望安寧生活的愿望”不正確。這里說明的是包括阿Q在內(nèi)的未莊人愚昧、落后，對(duì)革命缺乏正確的認(rèn)識(shí)。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“大致相同”錯(cuò)，《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》是大致、簡(jiǎn)單地記錄阿Q的精神勝利法的故事，與本文“圍繞著革命展開敘述，故事情節(jié)比較完整”不相同。故選D。8．本題考查學(xué)生分析作品內(nèi)容，分析概括人物性格的能力。根據(jù)“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了……”可知，他革的是為難和欺負(fù)過自己的人的命。根據(jù)“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨”“東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大”可知，革命目的是為了報(bào)私仇、要東西、娶老婆。阿Q認(rèn)為革命便是造反，參與革命便是投降革命，他的革命是圍繞自己的利益來的，就是要報(bào)私仇、要東西、娶老婆。他并不了解真正的革命是什么。這些表現(xiàn)了阿Q自私、狹隘、落后的性格。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象和探究作者創(chuàng)作意圖的能力。轉(zhuǎn)變：“有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的”，其中“知從那里來的意見”是指阿Q身上有著狹隘保守、排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開始聽到革命時(shí)很反感，覺得與他為難，便“深惡而痛絕之”；阿Q一向是被欺負(fù)的一個(gè)，他對(duì)現(xiàn)狀不滿，尤其自己生活的不痛快，被各類人打罵，被搶錢，被歧視……“不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”，看到舉人老爺這樣怕革命，排斥他的未莊人的慌張，再加上身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，所以他自然又向往革命了；他有革命的愿望，但是他認(rèn)為革命便是造反，革命是為了報(bào)私仇、要東西、娶老婆，對(duì)革命缺乏正確的認(rèn)識(shí)。目的：小說塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)“革命黨”，鎮(zhèn)壓革命，從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性；魯迅先生正是通過對(duì)阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于“國(guó)人魂靈”中愚昧、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性，以引起療救的注意。二、古詩(shī)文閱讀(共35分）(本題20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年，晉饑、乞余于秦。繆公問百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?。”繆公曰：“其君是惡，其民何罪!”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎?遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。(節(jié)選自《史記·晉世家》)材料二：惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報(bào)，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨簦瑲w必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎!”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我!”亦不克救，遂止于秦。繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利?”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之。”公孫枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎?若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君曰：“然則若何?”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成復(fù)其君而質(zhì)其嫡子使子父代處秦國(guó)可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晉其庸可冀乎!姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。(節(jié)選自《左傳》)【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以A要B晉C國(guó)D之E成F復(fù)G其H君I而J質(zhì)K其L嫡M子N使O子P父Q代R處S秦T國(guó)U可V以W無X害11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“往年天以晉賜秦”與“且君嘗為晉君賜矣”(《燭之武退秦師》)兩句中的“賜”含義不同。B．“雖微秦國(guó)”與“其文約，其辭微”(《屈原列傳》)兩句中的“微”含義不同。C．“吾怨其君而矜其民”與“猶蒙矜育”(《陳情表》)兩句中的“矜”含義不同。D．“兄德我而忘其親，不可謂仁”與“姑樹德焉，以待能者”兩句中的“德”含義不同。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。B．秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。C．秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國(guó)國(guó)君。D．秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）“其君是惡，其民何罪!”卒與粟，自雍屬絳。（2）恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎?14．(3分)秦繆公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本概括他能成為霸主的內(nèi)在原因?！敬鸢浮?0．FNU11．C12．D13．（1）“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！”秦國(guó)終于賣給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。（2）羞辱了一國(guó)的士大夫，又說我立有道的國(guó)君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？14．①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。④秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。【解析】10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了?！耙砸獣x國(guó)之成”中，“晉國(guó)之成”是“要”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“成”后斷開，即F處；“復(fù)其君而質(zhì)其嫡子”中，“而”表并列，表示“復(fù)其君”“質(zhì)其嫡子”這兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的并舉，故應(yīng)在“子”后斷開，即N處；“使子父代處秦國(guó)”中，“使”是動(dòng)詞，句子是兼語(yǔ)句，成分完整，在“國(guó)”后斷開，即U處。11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.“賜”：動(dòng)詞，賜給；名詞，恩惠。句意：去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)/而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。B.“微”：不是；隱晦。句意：這種事即使不是秦國(guó)干的/屈原的文章簡(jiǎn)約，言辭隱微。C.錯(cuò)誤。“矜”：都表示憐憫、憐惜。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓/仍然受到(您的)憐憫和養(yǎng)育。D.“德”：動(dòng)詞，感激恩德；名詞，德行。句意：哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義/我姑且多樹立德行，以等待有才能的人。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“為了不被諸侯嘲笑”錯(cuò)誤，由原文“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利?”可知，應(yīng)是為了秦國(guó)的利益；“河?xùn)|郡”錯(cuò)誤，由原文“秦始知河?xùn)|之政”可知，應(yīng)是河?xùn)|，指黃河以東。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惡”，憎恨；“其君是惡”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“惡其君”；“與”，動(dòng)詞，給；“屬”，連接。（2）“恥”，羞辱；“臨女”，統(tǒng)治你們；“無乃……乎”，恐怕……吧。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“其君是惡，其民何罪”可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②由原文“合大夫而謀曰：……公子縶曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣開言路，虛心納諫。③由原文“晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。參考譯文：材料一：四年（前647)，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食。繆公問百里奚，百里奚說：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣給它?！壁嵉膬鹤颖f：“應(yīng)攻打晉國(guó)?！笨姽f：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！”秦國(guó)終于賣給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說：“去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國(guó)賜給了晉國(guó)，晉國(guó)難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國(guó)?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒有賣給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。材料二：惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來報(bào)告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！被莨珕枺骸笆裁丛颍俊表n簡(jiǎn)回答說：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過秦國(guó)賣給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒有報(bào)答，所以他們才來入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說：“快用車來載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利？”公子縶說：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利?！惫珜O枝說：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰不憎恨呢？”公子縶說：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來代替他為國(guó)君。”公孫枝說：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說我立有道的國(guó)君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智?！笨姽珕枺骸澳敲丛撛趺崔k呢？”公孫枝說：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國(guó)，讓子圉到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開始管理黃河以東的政務(wù)。材料三：晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽說唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說過：‘唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大?！瘯x國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹立德行，以等待有才能的人?！睆倪@時(shí)起，秦國(guó)開始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。(本題9分)閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞(唐)李商隱竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。贈(zèng)劉景文(宋)蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩首詩(shī)都是寄贈(zèng)友人之作，不過李詩(shī)側(cè)重抒寫自我，而蘇詩(shī)意在勉勵(lì)友人。B．李詩(shī)以“重城”借指人事的阻隔，而蘇詩(shī)以“傲霜枝”象征人的精神風(fēng)骨。C．兩首詩(shī)中荷之枯萎與《離騷》中“惟草木之零落兮”，均有美人遲暮之意。D．李詩(shī)“秋陰不散”與蘇詩(shī)“橙黃橘綠”色調(diào)上一暗一明，反映不同的心境。16．(6分)有學(xué)者認(rèn)為，唐詩(shī)常蘊(yùn)含深情，而宋詩(shī)常寄寓哲理。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【答案】15．C16．①唐詩(shī)常借意象、意境來抒發(fā)情感，如李詩(shī)借竹塢、秋陰、飛霜、枯荷等意象，描繪出凄清冷寂的秋日聽雨圖，含蓄深沉地傳達(dá)出對(duì)友人的思念。②宋詩(shī)常借生活現(xiàn)象來闡發(fā)哲理，如蘇詩(shī)描寫秋冬季節(jié)有蕭條衰敗的一面，更有生機(jī)勃勃的一面，借此闡發(fā)人生雖有不幸也不應(yīng)消沉，而應(yīng)樂觀向上的道理?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“均有美人遲暮之意”分析錯(cuò)誤，李詩(shī)寫單調(diào)而凄清的雨打枯荷的聲音更增加了環(huán)境的寂寥，從而更加深了對(duì)朋友的思念；蘇詩(shī)以荷的枯萎描繪出秋末冬初的蕭瑟景象，是用荷葉敗盡與菊花雖已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風(fēng)中依然顯得生機(jī)勃勃形成對(duì)比。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、情感和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。李詩(shī)主旨是表達(dá)對(duì)友人深切的思念之情，詩(shī)中寫到了竹塢、秋陰、飛霜、枯荷等意象，借此來營(yíng)造一種凄清冷寂的氛圍，描寫了一幅冷寂的秋日聽雨圖，詩(shī)人的思友之情暗寓其中，可以說是以景寄情、寓情于景的。這樣將這種思念之情傳達(dá)得較為委婉含蓄。蘇詩(shī)寫荷葉衰敗，抓住“荷盡”“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。“已無”與“猶有”形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出菊花傲霜斗寒的形象。詩(shī)人后兩句寫到“別以為一年的好景將盡，你必須記住，最美的景是在初冬橙黃橘綠的時(shí)節(jié)啊”。這里包含深刻的哲理：秋冬季節(jié)景物有衰敗的一面，其實(shí)也有生機(jī)勃勃的一面，事物都是有兩面性的。詩(shī)人借此來勸慰友人雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵(lì)朋友珍惜這大好時(shí)光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。17．(本題6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷（節(jié)選）》中暗示自己忍受委屈和指責(zé)，并以“_________________________，_________________________”兩句表明自己要以前賢為榜樣，保持清白，獻(xiàn)身正道的決心。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，寫作者回到田園，談及勞動(dòng)的句子是“_________________________，_________________________”。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，寫作者在閣中讀書放歌的句子是“_________________________，_________________________”。【答案】伏清白以死直兮固前圣之所厚農(nóng)人告余以春及將有事于西疇借書滿架偃仰嘯歌【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：（1）伏，固；（2）疇；（3）偃，嘯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分）(本題11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。再看一看本能吧。某些本能雖然神奇，可是根據(jù)連續(xù)、微小、有利變異的自然選擇學(xué)說，它并不比身體構(gòu)造更難解釋。這樣我們就可以解釋為什么自然在賦予同一綱中不同動(dòng)物的許多本能時(shí)是采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行的。我曾試圖用級(jí)進(jìn)原理來解釋蜜蜂那令人嘆為觀止的建筑能力。習(xí)性常無疑對(duì)本能的改變起著重要的作用，因?yàn)樗⒉皇遣豢苫蛉钡模拖裨谥行岳ハx中所看到的那樣，它們并無后代來遺留其長(zhǎng)期連續(xù)的習(xí)性效果。根據(jù)同屬內(nèi)的所有物種都是從一個(gè)共同祖先而來，并且繼承了很多共同的性狀這一觀點(diǎn)，我們就可以理解為什么處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能。例如：為什么南美洲熱帶和溫帶的鵝類，與我們英國(guó)的那些物種一樣，要在其所筑的巢內(nèi)糊上一層泥土？根據(jù)本能是通過自然選擇而緩慢獲得的這種觀點(diǎn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物的本能并不完美和易于發(fā)生錯(cuò)誤，甚而許多本能還會(huì)使其他動(dòng)物受害時(shí)，就無須大驚小怪了。18．(3分)請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．(4分)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。20．(4分)根據(jù)文段內(nèi)容概括本能的特點(diǎn)?！敬鸢浮?8．我們就可以理解為什么邊緣物種雖處于極不相同的生活條件下，但仍具有幾乎相同的本能。19．習(xí)性無疑常對(duì)本能的改變起著重要的作用，但它并不是不可或缺的，就像在中性昆蟲中所看到的那樣，它們并無后代來遺傳其長(zhǎng)期連續(xù)的習(xí)性效果。20．①同一綱中不同動(dòng)物的許多本能是采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行的。②處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能。③某些動(dòng)物的本能并不完美和易于發(fā)生錯(cuò)誤，甚而許多本能還會(huì)使其他動(dòng)物受害?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。分析劃線句“我們就可以理解為什么處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能”，找出形成轉(zhuǎn)折的兩部分內(nèi)容?！疤幱跇O不相同的生活條件下”和“具有幾乎相同的本能”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可用“雖然……但是”銜接，稍微調(diào)整一下詞語(yǔ)；句子可表達(dá)為：我們就可以理解為什么邊緣物種雖處于極不相同的生活條件下，但仍具有幾乎相同的本能。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“習(xí)性常無疑……”應(yīng)改為“習(xí)性無疑?！?；不合邏輯，“性無疑常對(duì)本能的改變起著重要的作用”與“它并不是不可或缺的”之間并非因果關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“因?yàn)椤备臑椤暗保淮钆洳划?dāng)，“遺留”“習(xí)性”不能搭配，將“遺留”改為“遺傳”。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段概括要點(diǎn)的能力。由“這樣我們就可以解釋為什么自然在賦予同一綱中不同動(dòng)物的許多本能時(shí)是采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行的”可知，同一綱中不同動(dòng)物的許多本能是采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行的。由“我們就可以理解為什么處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能”可知，處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能。由“根據(jù)本能是通過自然選擇而緩慢獲得的這種觀點(diǎn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物的本能并不完美和易于發(fā)生錯(cuò)誤，甚而許多本能還會(huì)使其他動(dòng)物受害時(shí)，就無須大驚小怪了”可知，某些動(dòng)物的本能并不完美和易于發(fā)生錯(cuò)誤，甚而許多本能還會(huì)使其他動(dòng)物受害。(本題9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。自然界中有超過200種真菌會(huì)使用特殊的菌絲來捕獲線蟲。線蟲捕食菌是其中的佼佼者，它們能產(chǎn)生菌絲作為捕食線蟲的陷阱。雖說它的菌絲分化是自發(fā)發(fā)生的，①，僅需幾個(gè)小時(shí)就能將陷阱搭建好。線蟲捕食菌的捕食裝置可分為兩大類——黏性陷阱和收縮環(huán)。黏性陷阱的部分或整個(gè)表面都被具有黏性的蘸絲覆蓋，一旦體型小巧的線蟲踏入陷阱，那么就被菌絲黏住無法脫身。②，“真菌捕獲器官”仍會(huì)附著在線蟲身上并引發(fā)感染，導(dǎo)致線蟲死亡。收縮環(huán)是一種由三個(gè)能向內(nèi)膨脹的細(xì)胞構(gòu)成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，當(dāng)線蟲不小心鉆進(jìn)這個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)時(shí)，線蟲捕食菌會(huì)在極短的時(shí)間里，③，像套在脖子上的套索一樣擠壓線蟲。一旦誘捕成功，線蟲捕食菌就會(huì)用那細(xì)長(zhǎng)的“穿透釘”來刺穿線蟲的角質(zhì)層，菌絲會(huì)分泌生物酶來分解線蟲，并將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)送回自己體內(nèi)。科學(xué)家對(duì)這些微生物中的“超級(jí)惡棍”很感興趣，正在探索把它們的特性運(yùn)用到工業(yè)或農(nóng)業(yè)中。21．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22．(3分)如果你是科學(xué)家，準(zhǔn)備如何將線蟲捕食菌的特性運(yùn)用到工業(yè)或農(nóng)業(yè)上？試舉一例，根據(jù)材料內(nèi)容闡述其原理和產(chǎn)生的效果。【答案】21．①但菌絲生成時(shí)間很快；②即使線蟲掙脫菌絲；③使環(huán)狀結(jié)構(gòu)向內(nèi)膨脹。22．示例：在農(nóng)業(yè)上，培植黏性真菌，通過真菌的黏性粘住并消滅害蟲，以達(dá)到減少農(nóng)藥使用的目的，保證糧食安全和人類身體健康?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①句子的前半句使用了關(guān)聯(lián)詞“雖”，后半句說“僅”需幾個(gè)小時(shí)，說明作者想要表達(dá)一種轉(zhuǎn)折意，即自發(fā)發(fā)生的菌絲分化一般來說比較慢，而這種線蟲捕食菌的菌絲搭建陷阱時(shí)間較短，就是因?yàn)檫@種菌的菌絲分化效率高，生成時(shí)間快。①句應(yīng)填“但菌絲生成時(shí)間很快”。②句語(yǔ)境是在說黏性陷阱如何殺滅線蟲，②句前面說到體型小巧的線蟲會(huì)踏入陷阱，無法脫身而死。但后面突然又寫到另一種殺死線蟲的方法，即被“真菌捕獲器官”附著，并引發(fā)感染而死。由此我們可以判斷線蟲無論如何都會(huì)被殺死。即使部分線蟲僥幸掙脫陷阱也依舊會(huì)死亡。所以②句應(yīng)該敘述線蟲掙脫這種情況，應(yīng)填入“即使線蟲掙脫菌絲”。③句所在語(yǔ)境是在敘述線蟲捕食菌使用收縮環(huán)殺死線蟲的原理，③句前寫到線蟲捕食菌有由三個(gè)能向內(nèi)膨脹的細(xì)胞構(gòu)成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，線蟲可能會(huì)不小心鉆入這個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)，后面又寫到像套在脖子上的套索一樣擠壓線蟲，聯(lián)系上下文可以得出，這里應(yīng)該是在寫這個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)會(huì)向內(nèi)膨脹形成套索殺死線蟲，所以③句位置應(yīng)填入“使環(huán)狀結(jié)構(gòu)向內(nèi)膨脹”。22．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息并分析運(yùn)用的能力。根據(jù)文章我們可以得出線蟲捕食菌有殺滅線蟲的作用以及它殺滅線蟲的方式，我們了解到線蟲捕食菌是專門捕殺和消化線蟲的真菌，可依靠菌絲體構(gòu)成的特殊陷阱和圈套來捕食線蟲，從而獲得養(yǎng)分。而在農(nóng)作物中，很多農(nóng)作物都會(huì)被線蟲寄生，且有部分農(nóng)作物本身沒有消滅線蟲的能力，而被線蟲寄生的后果往往是農(nóng)作物減產(chǎn)。因而，我們可以根據(jù)線蟲捕食菌的作用以及對(duì)農(nóng)作物現(xiàn)