統(tǒng)編人教版高中語文第2課時融古今之變探學(xué)習(xí)之道-《勸學(xué)》《師說》群文閱讀教學(xué)設(shè)計

必修上冊第六單元第2課時融古今之變，探學(xué)習(xí)之道——《勸學(xué)》《師說》群文閱讀教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1.梳理《勸學(xué)》與《師說》學(xué)習(xí)觀之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強思維的邏輯性；2.分析不同學(xué)習(xí)觀之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展辨證思維；3.探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀?！窘虒W(xué)重點】分析古代知識分子不同學(xué)習(xí)觀之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系，并探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀?！窘虒W(xué)難點】結(jié)合當(dāng)下的社會生活，探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀?！窘虒W(xué)方法】任務(wù)驅(qū)動、合作探究、比較閱讀【教學(xué)創(chuàng)意】本單元第二課時的設(shè)計延續(xù)第一課時的設(shè)計思路，立足“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，圍繞“學(xué)習(xí)之道”這一核心，設(shè)計了三項學(xué)習(xí)活動：首先，繼古開新，梳理《勸學(xué)》與《師說》學(xué)習(xí)觀之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強思維的邏輯性；其次，融古通今，分析不同學(xué)習(xí)觀之間的辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展辨證思維；最后，談古論今，結(jié)合當(dāng)下的社會生活探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，慎思明辨，形成正確的學(xué)習(xí)觀。每個活動都充分鼓勵學(xué)生的個性表達，提升其語言運用與建構(gòu)能力，同時通過分析質(zhì)疑和多元解讀，提升學(xué)生的思辨能力?！窘虒W(xué)課時】1課時【課前學(xué)習(xí)任務(wù)單】詳見文檔后附件【教學(xué)過程】情境創(chuàng)設(shè)：“探學(xué)習(xí)之道，明思辨之理”學(xué)科節(jié)將開展“學(xué)習(xí)之道”?？褂[活動，請各小組設(shè)計制作“學(xué)習(xí)之道”?？?，以課內(nèi)和課外關(guān)于“學(xué)習(xí)之道”的名言警句（不少于十則）和學(xué)習(xí)心得為主要內(nèi)容，并對專刊進行配圖、排版。一、導(dǎo)入同學(xué)們，上一節(jié)課，我們共同跨越時空，聽聞了圣賢之訓(xùn)，探討了學(xué)習(xí)之道。荀子在《勸學(xué)》中勸勉我們終身治學(xué)，學(xué)以修身，修身以治天下，這是發(fā)展儒家之道；千年之后，韓愈又通過《師說》教導(dǎo)我們從師問道，尊師重道，這是在振興儒家之道。雖然這兩篇文章的創(chuàng)1/8作時間相距千年之久，但是，荀子是儒家學(xué)派的代表人物，韓愈是儒家之道的堅定維護者，兩位作者都是大儒，那么，他們關(guān)于“學(xué)習(xí)”的思想和觀點有沒有關(guān)聯(lián)呢？二、學(xué)習(xí)活動一：繼古開新《勸學(xué)》和《師說》兩篇文章的創(chuàng)作時間相距千年之久，但作者都是大儒，他們關(guān)于“學(xué)習(xí)”的思想和觀點有無關(guān)聯(lián)？請以思維導(dǎo)圖的形式展示?？偨Y(jié)：雖然這兩篇文章的創(chuàng)作時間相隔千年，但作者都是大儒，因此，我們可以清楚地看到，兩位作者關(guān)于“學(xué)習(xí)”的思想觀點是有一脈相承之處的：兩位作者都強調(diào)了天資的有限性和學(xué)習(xí)的重要性，并且都勉勵人們通過學(xué)習(xí)儒家之道來提升道德品質(zhì)，塑造理想人格，從而成為圣人君子。但是，時間的車輪畢竟碾過了千年歲月，千年之后的韓愈對學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述更為具體，對學(xué)習(xí)方式的闡述也更加明確。由此可見，兩篇文章的創(chuàng)作時間雖然相隔千年，但韓愈對荀子的學(xué)習(xí)觀有繼承，也有發(fā)展，可謂繼古開新，聯(lián)系是非常密切的?！驹O(shè)計意圖：通過繪制思維導(dǎo)圖，梳理《勸學(xué)》與《師說》學(xué)習(xí)觀之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強思維的邏輯性。】三、學(xué)習(xí)活動二：融古通今閱讀其他古代知識分子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言警句，在理解句意的基礎(chǔ)上，用四字短語分別概括以上語句所體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)觀，并闡述其與課文學(xué)習(xí)觀之間的關(guān)系。① 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語》）② 吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也。（《論語》）③ 國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。（《荀子》）④ 凡學(xué)問之法，不畏無才，難于距師，核道實義，證定是非也。（王充《論衡》）⑤ 道無定體，學(xué)貴適用。（《黃宗羲全集》）⑥ 所謂圣者，須學(xué)以圣。（王充《論衡》）與課文相同的學(xué)習(xí)觀：②學(xué)重于思③尊師重傅⑥學(xué)以修身與課文不完全相同的學(xué)習(xí)觀：①學(xué)思并重④核道距師⑤學(xué)貴實用總結(jié)：這三組學(xué)習(xí)觀既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，它們之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系?！驹O(shè)計意圖：了解更多古代知識分子的學(xué)習(xí)觀，拓寬學(xué)生視域；分析不同學(xué)習(xí)觀之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展辨證思維?！?/8四、學(xué)習(xí)活動三：談古論今當(dāng)今時代，產(chǎn)生了很多新的學(xué)習(xí)理念，也出現(xiàn)了很多新的學(xué)習(xí)困惑。古人的學(xué)習(xí)觀中，有些仍然值得借鑒，有些則需要更新并賦予其新的內(nèi)涵。請任選一種古人的學(xué)習(xí)觀，仿照示例的結(jié)構(gòu)闡述你的看法。示例：【提出觀點】我認(rèn)為，顏之推學(xué)貴博聞的觀點需要更新。//【闡述古人的觀點】顏之推《顏氏家訓(xùn)》中有言：“夫?qū)W者，貴能博聞也。”意在強調(diào)廣聽博聞對于學(xué)習(xí)的重要性。//【針對性現(xiàn)實問題闡述自己的觀點】當(dāng)今時代，科技是第一生產(chǎn)力，人才是第一資源，而我國在科技領(lǐng)域，拔尖創(chuàng)新人才的數(shù)量亟待提升，尤其缺少全球頂尖的科學(xué)家。如果僅僅追求學(xué)識淵博而不求專精，一味貪大求多而不求甚解，并不是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更不能成為新時代所需要的科學(xué)大家、領(lǐng)軍人才。//【得出結(jié)論】因此，我以為，無涉獵不能通，無專精不能成，在實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略的今天，不僅要博學(xué)多才，還要專精大才。評價量規(guī)：評價尺度：優(yōu)秀（10~8分），合格（7~5分），待改進（4~0分）【設(shè)計意圖：結(jié)合當(dāng)下的社會生活，分析質(zhì)疑，多元解讀，探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義；培養(yǎng)思辨能力，形成正確的學(xué)習(xí)觀?！课?、結(jié)語回首歷史，縱觀古今，盡管時代在發(fā)展，觀點在變化，但是，中國古代知識分子對學(xué)習(xí)始終如一的重視。自古以來強大的民族，都是重視學(xué)習(xí)的民族，我們中國被稱為文明古國，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，正因為我們重視教育，重視學(xué)習(xí)。在這個瞬息萬變的時代，只有不斷學(xué)習(xí)，我們才有可能掌握個人命運，并且創(chuàng)造國家的未來。希望千年之后的當(dāng)代學(xué)子亦可牢記：學(xué)以成人，學(xué)可強國，教學(xué)相長，學(xué)無止境！3/8六、作業(yè)一、“探學(xué)習(xí)之道，明思辨之理”學(xué)科節(jié)將開展“學(xué)習(xí)之道”專刊展覽活動，請各小組設(shè)計制作“學(xué)習(xí)之道”專刊，以課內(nèi)和課外關(guān)于“學(xué)習(xí)之道”的名言警句（不少于十則）和學(xué)習(xí)心得為主要內(nèi)容，并對?？M行配圖、排版。二、兩篇文章均以說理為主，運用了多種說理方式。請列舉出至少四種不同的論證方法，并舉例說明?！景鍟O(shè)計】學(xué) 思從師 距師修身 實用【教學(xué)反思】在第一課時的基礎(chǔ)上，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動梳理《勸學(xué)》與《師說》學(xué)習(xí)觀之間繼承與發(fā)展的關(guān)系；分析古代知識分子不同學(xué)習(xí)觀之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系；探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀。為此，在教學(xué)過程中，我圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群目標(biāo)和人文主題設(shè)計了三項學(xué)習(xí)活動：繼古開新，融古通今，談古論今。各項活動都有一定的思維含量，直擊“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)。課堂落實積極有效，基本達到了預(yù)期目標(biāo)，但也存在著一些待完善之處。學(xué)習(xí)活動一“繼古開新”由學(xué)生在課前通過小組合作、自主學(xué)習(xí)完成，我為學(xué)生提供了方法指導(dǎo)：《教你繪制思維導(dǎo)圖》。從學(xué)生的課堂表現(xiàn)可以看出，各小組完全可以根據(jù)不同的需要繪制出不同類型、各具特色的思維導(dǎo)圖，用思維導(dǎo)圖的方式展示出兩篇文章學(xué)習(xí)觀之間的關(guān)系?？紤]到教學(xué)時長的限制，這一活動未能兼顧每一個小組，盡管具有窺一斑而知全豹的效果，但是對學(xué)生的活動積極性存在一定的限制。學(xué)習(xí)活動二“融古通今”旨在通過分析古代知識分子不同學(xué)習(xí)觀之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的辨證思維?！皩W(xué)”與“思”，“從師”與“距師”，“修身”與“實用”……古人的學(xué)習(xí)觀各具特色，異彩紛呈。教師提供的學(xué)習(xí)資源拓寬了學(xué)生的視域，也發(fā)展了學(xué)生的辨證思維。然而，學(xué)習(xí)觀之間的辯證關(guān)系并非僅僅體現(xiàn)在這三組名句中，盡管教師提供的資源針對性更強，但是也限制了學(xué)生的思考。如果引導(dǎo)學(xué)生在課前借助多種媒介了解更多古代知識分4/8子的學(xué)習(xí)觀，也許會有更多令師生驚喜的新發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)活動三“談古論今”需結(jié)合當(dāng)今時代的學(xué)習(xí)問題、學(xué)習(xí)困惑對古人的學(xué)習(xí)觀進行慎思和明辨，以探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀。教師為學(xué)生提供了古代知識分子談?wù)摗皩W(xué)習(xí)”的名言警句，并鼓勵學(xué)生選擇其他的學(xué)習(xí)觀發(fā)表見解。各小組侃侃而談，妙語連珠，其中兩組針對同一種學(xué)習(xí)觀提出了不同的看法，并通過溝通交流最終達成共識。思維碰撞，迸發(fā)火花，在闡述、交流與評價中切實提升了學(xué)生的思維品質(zhì)，掀起了課堂的高潮。整節(jié)課以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力為核心目標(biāo)，通過小組合作、任務(wù)驅(qū)動的方式來組織教學(xué)，盡管存在著些許遺憾，但是還是做到了對新課標(biāo)理念的踐行和探索。5/8附件：必修上冊第六單元第2課時融古今之變，探學(xué)習(xí)之道——《勸學(xué)》《師說》群文閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.梳理《勸學(xué)》與《師說》學(xué)習(xí)觀之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強思維的邏輯性；2.分析不同學(xué)習(xí)觀之間辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展辨證思維；3.探討古人學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀。任務(wù)一：思維碰撞《勸學(xué)》和《師說》兩篇文章的創(chuàng)作時間相距千年之久，但作者都是大儒，他們關(guān)于“學(xué)習(xí)”的思想和觀點有無關(guān)聯(lián)？請以小組為單位合作討論，并思維導(dǎo)圖的形式展示成果?？梢詮囊韵聝蓚€方面進行思考：1.韓愈是否繼承了荀子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的某些觀點？2.韓愈的對“學(xué)習(xí)”的看法是否在荀子的基礎(chǔ)上有所豐富和發(fā)展？成果展示6/8任務(wù)二：博古通今1.在中國古代學(xué)習(xí)思想史上，古代先哲們從不同思想立場出發(fā)，對“什么是學(xué)習(xí)”“為什么要學(xué)習(xí)”，“如何學(xué)習(xí)”等問題進行了深入通透地思考和精辟獨到地闡發(fā)。請閱讀以下古代知識分子談?wù)摗皩W(xué)習(xí)”的名言警句，嘗試概括名句體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)觀。名言警句學(xué)習(xí)觀發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（《論語》）弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。（《論語》）賢賢易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。（《論語》）無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。（《論語》）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語》）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語》）君子之學(xué)也，以美其身。（《荀子》）不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也，明之為圣人。（《荀子》）學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。（《荀子》）凡學(xué)問之法，不畏無才，難于距師，核道實義，證定是非也。（王充《論衡》）故夫?qū)W者所以反情治性，盡材成德也。（王充《論衡》）凡貴通者，貴