《生態(tài)心理療法研究》6300字（論文）

生態(tài)心理療法研究目錄TOC\o"1-2"\h\u32033生態(tài)心理療法 121204關(guān)鍵詞：生態(tài)心理學(xué)；生態(tài)療法；家庭療法 117461一、生態(tài)心理學(xué) 120886（一）生態(tài)心理學(xué)的緣起與發(fā)展 16678（二）人類與自然的關(guān)系 228439（三）生態(tài)潛意識 39030（四）生態(tài)危機的心理根源 328951（五）心理問題的生態(tài)根源 431927二、生態(tài)療法 47695（一）以生態(tài)為基礎(chǔ)的心理健康 417162（二）生態(tài)療法 530721（三）生態(tài)療法的分類及簡介 628824結(jié)語 830418參考文獻 8摘要：生態(tài)療法均以介紹新型生態(tài)治療系統(tǒng)為目標，從意識與潛意識的水平上一起拓展心理治療的領(lǐng)域，這樣既是對原來城市治療成效的鞏固，也是加固。因此生態(tài)療法最終歸宿就是返回城市系統(tǒng)，使當(dāng)前已經(jīng)久居都市的人類，不需要對現(xiàn)存棲居方式進行猛烈抵抗，并將生態(tài)系統(tǒng)的效應(yīng)應(yīng)用于城市系統(tǒng)，以正視并治愈這一系統(tǒng)對自然系統(tǒng)所造成的創(chuàng)傷。生態(tài)心理學(xué)及生態(tài)療法正在為我們帶來激動人心的現(xiàn)實。據(jù)此，本文對生態(tài)心理療法的概念、類型等進行了全面分析，希望給相關(guān)研究提供資料借鑒。關(guān)鍵詞：生態(tài)心理學(xué)；生態(tài)療法；家庭療法解放人類生態(tài)潛意識，和自然的綜合而深刻的聯(lián)系，勢必有助于治愈人類心理危機。人類轉(zhuǎn)變了對待自然，積極緩減自然危機，自然和人類之間不可避免地進行著更加奇妙的交往。生態(tài)心理學(xué)和生態(tài)療法正給我們提供令人興奮的事實。根據(jù)閱讀的資料，可以看出心理治療以及生態(tài)治療，對于人們的健康以及心理問題的解決能提供比較好的效果，因此，生態(tài)心理療法具有比較高的前景應(yīng)用價值。一、生態(tài)心理學(xué)（一）生態(tài)心理學(xué)的緣起與發(fā)展生態(tài)心理學(xué)是當(dāng)今心理學(xué)中一個新興的發(fā)展領(lǐng)域，它兼顧自然、地球和環(huán)境之間的聯(lián)系，融合深層生態(tài)學(xué)，心理學(xué)和心理治療等學(xué)科，對認識和救治后工業(yè)時代人類精神危機，提供一種生態(tài)視角。這一概念和研究內(nèi)容由TheodoreRosazk于1992年提出和建立，呼吁生態(tài)學(xué)界和心理學(xué)界之間的對話與合作，一起正視和思考人類和自然，地球的問題、環(huán)境逐步惡化等關(guān)系問題。傳統(tǒng)心理學(xué)中，通常討論個人最小尺度。在傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)中，它面對著社會，政治，文化和自然等方面的最大規(guī)模。前者以人類內(nèi)在世界為中心，后者則著眼于人類外部世界。這兩種似乎是二元對立，南轅北轍的關(guān)系、沒有交集的研究方向，與生態(tài)心理學(xué)的聯(lián)系，發(fā)生著令人難以置信的融合和超越。（二）人類與自然的關(guān)系1.概述JamesHillman說，人必須和深層自我融合，所需的，不只是一次探尋內(nèi)心的旅行，還需與外部世界環(huán)境相協(xié)調(diào)。在人類發(fā)展的歷史長河中，揭示出人類和自然在不斷地發(fā)展和變化著的錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在其發(fā)展的不同階段，人界定自己和人對待自然是相輔相成，互為作用的。2.人類的三種自我構(gòu)建類型自我構(gòu)建（也就是怎樣界定它本身的某種形態(tài)）有以下三種不同途徑：（1）獨立自我構(gòu)建也就是獨立/個人主義，哲學(xué)起源于西方文明（特別是文藝復(fù)興以后笛卡爾所倡導(dǎo)的二元化思維），心理學(xué)一直秉持弗洛伊德的定義，把自我看成是一個單獨的東西，外面和里面以皮為界明顯的劃分開來。（2）相互依存的自我構(gòu)建也就是相互依存/集體主義，哲學(xué)思想源自東方悠久的農(nóng)耕文化，認為個體比集體小，對人們社會地位的重視、角色與人際關(guān)系。（3）元個人自我構(gòu)建也就是認識彼此有關(guān)者，自以為更大的整體部分，這一整體可包括社區(qū)的全貌，地球的全貌乃至宇宙的全貌。所以自我并不只是人的一分子，它還是整體環(huán)境中的一分子。自我的認同是在個體自我之上的，感覺是和全世界相互聯(lián)系、融為一體的。Stroink&DeCicco（2011）設(shè)計了三個關(guān)于元個體自我建構(gòu)的研究，得到了以下結(jié)論，研究一顯示，盡管獨立自我構(gòu)建與相互依存自我構(gòu)建象征著連續(xù)統(tǒng)一體中的各個端點，而元個人的自我構(gòu)建，則與普遍主義所關(guān)注的獨特價值觀群存在著一定的相關(guān)性。研究二與三發(fā)現(xiàn)，元個人自我構(gòu)建支持預(yù)測佛教團體成員與贊同土著文化議員之間的關(guān)系。上述發(fā)現(xiàn)均得到了佐證，作為一種獨特的自我認識，元個體的自我構(gòu)建，體現(xiàn)著周遭環(huán)境中的信念與價值。同時，探討如何認識靈性與幸福關(guān)系的內(nèi)涵。3.不同自我構(gòu)建類型對自然的態(tài)度持有獨立的自我構(gòu)建，趨向自我為中心，共享資源占有欲強烈，習(xí)慣于物化自然、掠奪自然資源等；持有相互依存的自我構(gòu)建者，趨向于在共享資源方面進行協(xié)作，個體在自然面前易產(chǎn)生自我否定、投射出“母親”原型中的陰暗，期待著聚集成一個更加堅強的群體，征服自然；持元個體自我建構(gòu)者，自以為地球一部分而在意生態(tài)，積極地思考和付諸行動，以保護生態(tài)和環(huán)境健康。4.人類與自然的連接人和地球、人與自然、人和萬物，有自然的聯(lián)系，億萬年的演化之旅，派生了種種聯(lián)系，包括感情方面的聯(lián)系。人類總是生存在一個更為宏觀的自然世界之中，它一定會無時無刻不在和這個自然世界以及它所處的一切存在聯(lián)系在一起。（三）生態(tài)潛意識Roszak根據(jù)這一觀點提出了“生態(tài)潛意識”這一概念，他指出，人的心理與自然的這種情感聯(lián)系是“人與生俱來的本性就是進化所留下的”（劉婷，2002）。在史前已經(jīng)根植于人類內(nèi)心深處，潛沉于人的回憶之中，流著人的血，就是人在同自然既有抗爭，又有合一的生存發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的喜怒哀樂、希望和憧憬、想象和感情的根源（秦春，2008）。生態(tài)潛意識是Roszak根據(jù)榮格的集體潛意識發(fā)展而來的，他（Roszak,2002）認為“生態(tài)潛意識表征的內(nèi)容，在某種精神水平上是宇宙進化的活的記錄，可追溯到遙遠的時間史的初始條件?！鼻貢岳?006）認為，生態(tài)潛意識，是人類心理中最深的一部分，它和自然相通。（四）生態(tài)危機的心理根源伴隨著人類科技和文明的進步，生態(tài)危機日趨嚴重。Roszak（1996）要求把地球的需要與人類的需要聯(lián)系起來，認為生態(tài)危機和人類心理問題之間的聯(lián)系就是“地球的哭泣也是人類自身的哭泣”。工業(yè)時代意識致使生態(tài)潛意識屢受抑制，物質(zhì)消費主義在后工業(yè)化時代大行其道，甚囂塵上，更是擴大了人與自然之間的差距，人類對自然的接觸受到了遮蔽和壓抑。抑制了生態(tài)潛意識，正是工業(yè)化社會中各種瘋狂毀滅的深刻原因。生態(tài)心理學(xué)要喚醒人的生態(tài)潛意識，使壓抑已久的天然向往意識化了，遵從生態(tài)潛意識指導(dǎo)，正視并改善日趨嚴重的生態(tài)危機。（五）心理問題的生態(tài)根源目前生態(tài)危機產(chǎn)生的根本原因，正是由于人類對自然長期異化所造成的精神危機。長期以來，傳統(tǒng)心理治療一直忽視了這一更為深層次的宏觀視角，在笛卡爾有限的世界觀中，錯失了一個重要維度。這類人為無端地簡單分割，導(dǎo)致自我從自然界中分裂出來，自我之苦源于自我不能為外界所負載。人們把人看作是自覺，而且天然就是不自覺。西方文化確立了“人類中心”這一預(yù)設(shè)，“非人類中心”文化與觀念受到拒絕，對自然的態(tài)度，逐漸變成了持續(xù)到現(xiàn)在的物化。例如，Winter&Koger（2004）就認為，用客體關(guān)系理論來說明人與自然的關(guān)系，主要有以下幾個方面：我們把地球看作是人類“母親”的對象，對于它長時間的索取是沒有分寸的，導(dǎo)致虛假自我的出現(xiàn)，我們對地球資源非理性的過度消費，恰恰證明了我們已經(jīng)接納了虛假自我。人類的苦難并不只屬于個體，也有來自“更大背景中的一種信號”（Conn，1998）。二、生態(tài)療法（一）以生態(tài)為基礎(chǔ)的心理健康人們認為這是一個可憐而獨立的個體，完全脫離乃至對抗外部環(huán)境，我的悲劇就這樣埋下了隨時都有可能啟程的潛在危險。正如Roszak所言，心理學(xué)與心理治療正是工業(yè)化時代與后工業(yè)化時代城市智能發(fā)展的結(jié)果，所謂心理健康，并沒有超越都市。心理治療師努力安撫都市人群中的焦慮情緒，不適合在家庭和社會之外，不能面對非人類長期居住的地方（然而，這里面卻蘊藏著人固有靈魂的一個小小的孤島，或者說是靈魂棲息的地方）。生態(tài)心理學(xué)別出心裁地將人與自然的關(guān)系置于人類深層心理結(jié)構(gòu)之內(nèi)，在一個更為宏大的體系中來思考關(guān)注人的心理，在人與社會，人與自然的廣泛關(guān)聯(lián)中審視、分析、反思，對心理過程及內(nèi)容進行干預(yù)，探討心理發(fā)展和變化規(guī)律，并且在這個過程中要盡可能地保持自然性的發(fā)生。李梅（2010）認為，生態(tài)心理學(xué)框架下的心理健康問題，心理健康是個動態(tài)過程，其實質(zhì)就是自我平衡，自我同環(huán)境平衡。自我平衡既包括自我心理平衡，也包括自我身心平衡。自我和環(huán)境之間的平衡是由兩部分組成，自我與社會環(huán)境的平衡以及自我與自然環(huán)境的平衡，它可統(tǒng)一于自我和社會生態(tài)環(huán)境之間的均衡。Conn相信心理健康是做真實的你，“一個真實的、獨特的、連接的存在，并持續(xù)鍛煉自信和融合的能力”（Conn,1998,p.186），在二者之間取得平衡是十分重要的。健康就是打開你自己，表現(xiàn)出你在總體上獨一無二的部分，讓整體以其特有的部分展現(xiàn)于自身。朱瓊（2010）把它概括為于個體，于群體，于社會、自然的四個層次，兼具內(nèi)，外兩面向，共8個部分具體規(guī)范了。她采用了調(diào)查問卷的方式，邀請了九位相關(guān)心理學(xué)專家（都具有博士學(xué)位，并具有心理咨詢與心理治療方面的豐富經(jīng)驗，具有生態(tài)心理學(xué)知識）對其選擇的20條心理健康標準共140條目進行評價和評分，最后達到要求的心理健康標準詞條為：個體內(nèi)在：具有幸福感、具有足夠安全感等等62項內(nèi)容；個人外在：有從體驗中學(xué)到東西的本領(lǐng)、正常的認知過程、智力正常及其他36項；群體外在：維持良好人際關(guān)系、積極對待別人：利他主義，與人關(guān)系，信任度高，喜歡別人，為人熱心、親近他人的能力11；社會外在：社會適應(yīng)較好的共計；其余部分：群體固有，社會固有，自然固有、自然外四部分都無專家們一致同意的詞條。（二）生態(tài)療法1.生態(tài)療法的價值常規(guī)心理治療訓(xùn)練，無不使我們真正深層核心與宇宙異化，消除心理治療和自然世界之間的自然聯(lián)系。使深層心靈維持并加重壓抑麻痹的狀況，熟視無睹，宇宙同理，只是處于人為臆想出來的真空中，自大把人的優(yōu)先級放到了一個獨特的位置。這個心智的臆造，本身就是，恰恰是產(chǎn)生數(shù)不清心理問題的先決條件。我們受此教育，還以此灌輸了幾代兒童，導(dǎo)致人類生態(tài)潛意識被反復(fù)抑制。從生態(tài)心理學(xué)的角度進行心理治療，反思并理解心理治療。例如，Glendinning（1994）發(fā)現(xiàn)，人類疏遠自然，這是原始創(chuàng)傷，它將和其他后續(xù)創(chuàng)傷混雜交織?，F(xiàn)代人沉迷技術(shù)，要有集體式心理治療過程。她對有關(guān)原住民療愈文化進行探究，嘗試把心和大地的原始基礎(chǔ)再聯(lián)系起來。Aizenstat（1995）通過生態(tài)中心視角對夢想進行了再審視、內(nèi)心的心靈狀況，如情緒狀態(tài)。心理治療應(yīng)在充分考慮生態(tài)危機和人的心理之間是密切相關(guān)的框架下進行，由于生理的病變，亦如我們與自然之間關(guān)系斷裂有關(guān)連，“我們脫離了自然世界的規(guī)律，直接地造成身體上的病痛”（釋傳法，2012）。2.生態(tài)認同與生態(tài)我釋傳法（2012）說，關(guān)于傳統(tǒng)的自我界定，極大地低估人真正實現(xiàn)自我的潛力。承認自己，若只限于個人感受，與外界的現(xiàn)實絕緣，這個狹隘的自己，就成了真正自我的籠子。所以自我是要拓展的，這一個人認同感的拓展，囊括了世界的方方面面，既是人類的，又是非人類的。這種相互聯(lián)系的情感可能存在于特定領(lǐng)域中，還可能具有普遍性。Hoot&Friedman（2010）對此做了一系列研究，編制了自然連接量表（CNS）、未來后果考量量表（CFC）、自我延伸水平形成超個人量表（SELF-TS）和新生態(tài)范式量表（NEP），通過調(diào)查問卷，有針對性地篩選出210名非學(xué)生被試，對環(huán)境行為，聯(lián)系進行討論、未來取向與環(huán)境信念的關(guān)系等。研究結(jié)果表明：自然-未來互聯(lián)感同環(huán)境信仰及行為相關(guān)，而且更為寬泛的超個人互聯(lián)感與這一具體領(lǐng)域相關(guān)性較弱。生態(tài)心理學(xué)所要做的，就是轉(zhuǎn)變?nèi)说挠嘘P(guān)理念，第一，樹立“生態(tài)我”觀念。生態(tài)我，就是人類個體和自然合而為一的我，在構(gòu)建生態(tài)我，人類應(yīng)該由傳統(tǒng)自我認可拓展為“人類僅僅是生態(tài)系統(tǒng)中的一個組成部分”和（釋傳法，2012,p.52），大家這才明白，我們并不是一個脫離自然而相反的人，然后心甘情愿地減少和自然之間的差距。這一過程也就是人類對于自然的認同——“生態(tài)認同”。生態(tài)認同者，心是對全世界開放的，能夠更加充實的成就自己，象老子“天人合一”一樣去誠心誠意地迎接自然、與自然協(xié)調(diào)相處，自然的豐富性，以及多元，自我等體系不斷地相互作用，產(chǎn)生共振，甩掉了小小的我，自在了，由心理意義自我ego到社會性我self，又化為自性之我，Self，于心次第向更高層次邁進。（三）生態(tài)療法的分類及簡介1.現(xiàn)有的生態(tài)療法王瑞馨（2011）把已有生態(tài)療法歸納為3類：在自然中進行治療，用植物作背景進行治療，用動物作治療?，F(xiàn)簡述如下：（1）以大自然為背景的療法自然療法：它發(fā)生于自然之中，運用自然物所具有的特征，將其納入宗教儀式之中的一種創(chuàng)新性療法。冒險療法：就是以團體治療方式進行，采用冒險活動為主要治療方式，由心理治療師制定相關(guān)目標，領(lǐng)導(dǎo)并陪同來訪者一起執(zhí)行冒險任務(wù)，并且通過談話療法，使來訪者思考、成長。荒野療法：亦稱荒原療法，以荒野為處理背景，在心理治療師的引導(dǎo)下，來訪者不再依賴任何現(xiàn)代化的設(shè)備，經(jīng)歷自然的心理干預(yù)和處理。（2）以植物為背景的的療法森林療法：也叫森林浴，其治療原理為機體從森林中攝取自身賴以生存的生化物質(zhì)并將其釋放出來、引發(fā)或替換后生成負氧離子，從而調(diào)整人體健康。該定義以森林系統(tǒng)天然具有的特殊生化功效為前提。園藝療法：亦稱景觀療法，以園林中人和植物關(guān)系為動力，使病人在積極參與求實的同時，傾注于園藝體驗的全過程，借此協(xié)助來訪者取得心理干預(yù)，治療之效。（3）以動物為治療手段的療法寵物療法：就是以寵物為輔助工具的心理治療方法。通過寵物和人類之間的交流，實現(xiàn)情感連接，當(dāng)寵物從心理上依戀來訪者，無條件地接受來訪者時，使來訪者經(jīng)歷積極的情緒，促進心理成長，治愈疾病。2.其他現(xiàn)有生態(tài)療法Buzzell（2009）提及其臨床治療所采用的自然生活方式生態(tài)療法，指導(dǎo)來訪者和自然的協(xié)調(diào)，從事業(yè)上，人生上滿足自然需要，借此改善生活方式，提高我們生活在一個美麗星球上。3.展望未來的生態(tài)療法在人類發(fā)展越來越復(fù)雜，越來越豐富，人類在發(fā)展進化過程中，面臨著越來越大的壓力，生態(tài)療法不可避免地超越了已有范圍，產(chǎn)生了內(nèi)容更加豐富的治療方法。比如，社區(qū)生態(tài)療法不只是針對個人，而且還會針對更大范圍內(nèi)社區(qū)，創(chuàng)造性的發(fā)明是完全可能的，用于協(xié)助治愈創(chuàng)傷的族群，促進工業(yè)社會和后工業(yè)社會向“可持續(xù)的生命社會”發(fā)展（Buzzell,2009,P.54）。較多生態(tài)療法在臨床上得到了快速發(fā)展，Buzzell（2009）經(jīng)過總結(jié)歸納，也向臨床醫(yī)生建議多種新舊療法混合應(yīng)用，如結(jié)合現(xiàn)有生態(tài)療法與“生態(tài)夢境、生態(tài)女性主義、與自然中的女性原型重新建立連接、自愿的簡單生活圈、從消費主義中恢復(fù)、新型的可持續(xù)社會中的其他職業(yè)”（Buzzell,2009,P.54）等等。結(jié)語傳統(tǒng)心理咨詢主要研究人際間關(guān)系，在密閉治療室中，長達五十分鐘心理咨詢，旨在揭露無意識受到抑制之處。這一形態(tài)將人類與自然世界割裂開了，忽視了自然治愈作用。生態(tài)心理學(xué)興起，要求把社會、治療與自然相結(jié)合，認為唯有人與自然再結(jié)合，人只有這樣，才能得到真正意義上的快樂與健