2024年北京市大興區(qū)中考語文一模試卷

2024年北京市大興區(qū)中考語文一模試卷

一、基礎(chǔ)?運用。（共14分）

I.（14分）2024年是甲辰龍年，初三年級組織開展“龍行中華，聲琳九天一一探W龍文化”研學(xué)活動。

以下是同學(xué)們的研學(xué)筆記，請你閱讀后修改完善。

第一部分千姿仃態(tài)，輝轆歷史

中國龍的形象在歷史發(fā)展和朝代【甲】更di0中不斷演變。遠(yuǎn)占時期龍的形紋簡單，但形態(tài)各異。

有的身似鱷魚，有的頭部似豬，有的保留了魚的樣貌……文明產(chǎn)生之后，龍的形象更加藝術(shù)化?！俺?/p>

國寶”宏朝晚期綠松石龍形器，龍仃隆起，中部出脊，尾部內(nèi)蜷，若游動狀，用胡如生。商周玉龍、夔

龍紋在祭儀中與玉器、青銅器碰撞出神圣而莊嚴(yán)的火花。戰(zhàn)國玉龍理【乙】猙取穿系它的繩索，容*桃

宏，從兩千三百多年前那個自由浪漫、充滿想象的時代飛身而來，充滿張力。當(dāng)歷史邁進(jìn)開放【內(nèi)】d

Ing盛的大唐，奔放灑脫的鎏金走龍池龍誕彩，再現(xiàn)了最耀眼的大唐風(fēng)華。清代故宮九龍壁以不同方式

縝含多重九五之?dāng)?shù)：壁頂正脊飾九龍，壁上九條蟠龍分隔于五個空間，壁面二百匕十塊犁塊也是九五的

倍數(shù)……將象征天子之尊的九五之制發(fā)揮到了極致！

T?攀耳杳的龍形象，或古樸【丁】碓審，或婉轉(zhuǎn)靈動，或奔放張揚，或高貴威嚴(yán)……不僅生動地反

映各個時代的文化面貌，更在風(fēng)云變幻中承載著中華民族奮發(fā)開拓、自強(qiáng)不息的文化精神。

（1）請你對文段【甲】【乙】【丙】【丁】四處的字音或字形作出判斷，不正確的一項是

A.［甲］處“史di6”是“輪流更普”的意思，“迭”的字又為“輪流、替換”，反為“更迭”。

B.【乙】處“掙”是多音字，讀一聲或四聲，讀四聲意思“用力使自cl擺脫束縛二應(yīng)讀四聲。

C.【丙】處“ding盛”意為“正當(dāng)興盛”，“鼎”曾用作國家禮器，可代表國家，應(yīng)為“鼎盛”。

D.【丁】處“稚拙”有“稚樸拙笨”的意思，“拙”為形聲字，“出”為聲旁,應(yīng)讀“zhu6”.

（2）你檢套文段中使用的成語后，下列成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.栩栩如生

B.容光煥發(fā)

C.流光溢彩

D.千姿百態(tài)

（3）為了豐富筆記內(nèi)容，你承擔(dān)了為清代九龍壁配一幅“龍”字書法圖片的任務(wù)。請根據(jù)第一部分相

關(guān)內(nèi)容及書體特點作出選擇，并說明理由。

蕤M<

①②③

我選擇第幅，理由是0

第二部分吉祥瑞獸，龍降人間

古老的神話中，龍為靈獸之尊，飛天游淵，興云致雨，溝通天地。它因神秘變幻而深入人心，破

賦予強(qiáng)大的力量、尊貴的地位，成為祥瑞的象征。

龍的寓意美好與秦漢皇城有著不解之緣,在室內(nèi)、房頂、廊柱、照壁等隨處可見龍的身影。它既是

古建筑的重要保護(hù)神，乂增添了古建筑的藝術(shù)性。秦漢以青龍為尊的四神瓦當(dāng)，將蒼穹星象匯集成紋刻

于瓦當(dāng)之上，鎮(zhèn)守著巍巍皇城，美化看宮城華宇，成為“秦磚漢瓦”里獨特的氣象。明清官殿的屋頂因

添加了以龍為主角的神獸，對整個建筑的加固、防水、防火起到了強(qiáng)化作用，也增加了美感。林徽因先

生曾對此評價說：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的簞結(jié)」

龍的身影還活躍在我們生活的各個方面，寄托若勞動人民對于幸福生活的美好祈愿和無限向往。走

進(jìn)煙火人間，是“”的金榜題名，是“”的美滿婚姻，是“”的節(jié)日風(fēng)俗，是“”

的太平繁華……

（4）文中畫線部分有兩處存在問題，請你加以修改并抄寫在下面。

<5）有同學(xué)對文段中“冠冕”一詞的理解有疑惑。查《現(xiàn)代漢語詞典h"冠冕”的義項有：①名詞，

古代帝王、官員戴的帽子；②形容詞，體面。根據(jù)詞典釋義及文段內(nèi)容，下列對“冠冕”的理解正確的

一項是_______

A.宮殿的屋頂，如帽子一般，對宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

B.宮殿的屋頂有龍等神獸，能夠充分展現(xiàn)皇家的體面，皇城的減嚴(yán)。

C.龍等神獸，如帽子一般，對宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

（6）根據(jù)語境，依次在橫線處填入短語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.魚躍龍門車水馬龍龍舟競渡龍鳳呈祥

B.龍鳳呈樣車水4龍伯躍龍門關(guān)舟第澹

C.魚躍龍門龍鳳呈祥龍舟競渡車水馬龍

D.龍舟競渡龍風(fēng)呈祥魚躍龍門車水馬龍

第三部分龍耀中華，生生不息

龍的精神經(jīng)過幾千年的歷史積淀，已成為我們民族文化的重要組成部分。它是“虎卵龍吟”的勇

毅剛勁，是“矯若游龍”的自由灑脫，是“麟鳳龜龍”的高雅脫俗。奔流不息的氏江黃河是盤亙在中華

大地上的龍形，連綿不斷的崇山竣嶺是撐起中華民族脊梁的龍脈，澤被四方的“一帶一路”是龍的傳人

在時代潮頭開創(chuàng)未來的龍風(fēng)……龍是凝聚中華民族集體記憶的符號，更是華熨兒女血脈相連的精神信

仰。

作為龍的傳人，讓我們講述神奇的龍傳說，做中華文化的詮釋者；讓我們,。

（7）請你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，在結(jié)尾橫線處補(bǔ)寫一句話，使之連貨。

二、古詩文閱讀.（共17分）

2.（4分）古詩文默寫。

（1），千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（2）三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，o（諸葛亮《出師表》）

（3）中國占代仁人忐士往往具有強(qiáng)烈的貢任感和擔(dān)力精神。你枳累的占詩文中，能直接衣達(dá)這種情感

的句子是“.二

3.（6分）古詩文閱讀。

江城子?密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裝，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，餐微霜，乂何妨？持節(jié)云中,何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北里，射天狼。

滿江紅

秋瑾

小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籥下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。

苦招儂強(qiáng)派作蛾用，殊未屑！身不得,男人列：心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰

識我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！

（I）用典是古詩詞中常用的一種寫作手法，委婉表意，增強(qiáng)詩詞的表現(xiàn)力?！督亲?密州出獵》中蘇

軾借“遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉表達(dá)①o《滿江紅》中②的典故喻

指國破，孤立無援，緇含著秋瑾深切的憂思。

（2）兩首詞的畫線句都體現(xiàn)詞人心中的豪情，請簡要分析。

4.（7分）你所在的班級開展“文言文中的勸說技巧”專題學(xué)習(xí)活動，請你完成問題。

（I）勸說類文言文中，有些詞語暗含勸說之意。請你對下列表述作出判斷，全都正確的一項是

A.〈誡子書》“學(xué)須靜也”中“須”是“必須”的意思，諸葛亮對兒子的諄淳教誨與殷殷期望盡在此文

中。“才須學(xué)也”“須發(fā)皆白”中的“須”都是這個意思。

B.《孫權(quán)勸學(xué)》“孤常讀書”中“孤”是謊稱“我”的意思，孫權(quán)以身作則，經(jīng)常讀書從而受益很多。

“孤陋寡聞”"-?意孤行”中的“孤”都是這個意思。

C.E送東陽馬生序》“嘗驅(qū)百里外”中“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，宋濂以自身勤勉求學(xué)的經(jīng)歷勉勵馬生。

“嘗射于家圃”“備嘗艱苦”中的“嘗”都是這個意思。

D.《出師表》“不宜異同”中“宜”是“應(yīng)咳”的意思，諸葛亮情辭懇切，誠心向后主建議要賞罰公正。

“亦宜自謀”“事不宜遲”中的“宜”都是這個意思。

<2）不同句式有不同的勸說效果。請你仿照【甲】句提供的示例，從【乙】【丙】兩句中任選一句，分

析其是如何達(dá)到勸說目的的。

相關(guān)語句分析

【甲】愿陛卜.親之信之，則漢宅之隆，可計制洋，希里陛卜.親近他們，信任他們，那么

日而待也。漢王室的興盛，時間就不遠(yuǎn)了。

一一《出師表》我的理解：這是諸葛亮勸諫劉禪的至誠之

言。陳述句式語氣肯定，諸葛亮讓劉禪堅信，

只要親賢遠(yuǎn)佞，就一定能興復(fù)漢室。

【乙】卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！翻譯：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！

一一《孫權(quán)勸學(xué)》我的理解：這是孫權(quán)對下屬呂蒙的要求。

【丙】其業(yè)有不精、德有不成者，非火質(zhì)之翻譯：如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，小德還

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？沒有養(yǎng)成的，不是天資低3就是用心不像

一一《送東陽馬生序》我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？

我的理解：這是宋瀟在勉勵馬生。

（3）為了勸說小文同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)，同學(xué)們設(shè)計了一份勸說方案，并從《顏氏家訓(xùn)》中搜集了下列材料

作為佐證。請你分別為三個勸說要點選擇最恰當(dāng)?shù)淖糇C材料。

【佐證材料】

A.夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。

B.人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

C.古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤瑞。

D.及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談?wù)假x詩，塞默低頭，欠伸而已。

勸說方案

勸說思路勸說要點

［，小文交”.拉近距n］「［量點一:不■有學(xué)習(xí)會讓人在各總場合無法自處］-/▲

o3一

［傳訴小文勤奮學(xué)習(xí)很重要H:要點二：很多有成就的人都是勤神詞）一^AJ

J［要點三:設(shè)書學(xué)習(xí)能由人心智，指導(dǎo)實踐

提赭小文把押現(xiàn)在嚶點四：目前是學(xué)習(xí)的?住階段,不能福過

三、名著閱讀。（5分）

5.（5分）學(xué)校電子圖書館對名著中的典型人物進(jìn)行r如下的分類。請你選擇一類，從下列備選名著中任

選兩部，并分別從中選取一個典型人物，結(jié)合原著內(nèi)容說明你歸類的依據(jù)。（100字左右）

①《朝花夕拾》

②《西游記》

③《海底兩萬里》

④《紅星照耀中國》

⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》

⑥《水滸傳》

⑦《儒林外史》

⑧《簡?愛》

四、現(xiàn)代文閱讀.（共24分）

6.（7分）閱讀下面三則材料，回答問題。

材料一

作為古人宴會時的一種游戲，投壺這種活動來源于周禮中的“君子六藝”一一禮、樂、射、御、書、

數(shù)。其中“射”就是射箭，因其場地要求而、殺傷力強(qiáng)，便逐漸被投壺這一玩法有趣的“平替”所取代。

所謂的“壺二是一個細(xì)頸的花瓶，瓶底裝有少量的紅豆，能夠起緩沖作用，讓箭矢進(jìn)去后不會再彈出

來。而“矢”，通常是用柘木的枝條制成，一頭削尖但不配箭頭，另一頭不加裝尾羽。玩家要在規(guī)定距

離之外，依靠腕力，把“矢'’投進(jìn)壺中，以“籌”計數(shù)，得等多者勝，輸者罰酒。這個有趣的游戲是對

玩家的耐心、力量、眼力的綜合考驗。

北宋宰相司馬光寫過一本很有意思的小冊子——e投壺新格》，規(guī)定了投壺的各種投法：第一箭正

中壺口，叫“有初”，得十籌：第一箭沒中,后面正中壺口的都叫“散箭”，得一籌：連續(xù)兩支箭矢正中

壺口，稱為“連中”，得五號；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壺耳，叫作“貫耳”，得十籌；第一箭就

投中了壺耳，叫“有初貫耳”，得二十號；的斜倚在壺口處，而不是掉入壺底部，叫“倚桿”，得十五籌：

最后一支箭正中壺口，則叫作“有終”，得十五籌：如果一支箭都沒進(jìn)，叫“敗壺”：若是所投之窗都中

了，叫“全壺”，不管得籌多少都算最終的贏家，如果雙方都是全壺，再來計算冬方的得籌數(shù)目……諸

多有趣的玩法，使投壺這種活動成為古代熱門游戲之一。

材料二

投壺具有上千年的歷史傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時期，這是投

壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)國末期，投壺己顯露出突破禮儀限制的趨勢。而到了兩漢至隋唐五代，投壺逐

漸突破了禮儀藩籬，娛樂性逐漸增強(qiáng)。宋元明清時期，投壺發(fā)展最盛。一方面，它的娛樂性繼續(xù)增強(qiáng)，

花樣頻出；另一-方面，投壺在此?時期進(jìn)一步通俗化，不僅繼續(xù)受到士大夫階層的喜愛，還進(jìn)入普通民

眾的生活中，成為大眾喜聞樂見的游戲方式。清代后期，投壺游戲走向衰落。

春秋陶投壺戰(zhàn)國中山王墓銅投壺投壺漢畫像石（局部）南北朝黑釉電形雙投

壺

唐有耳投壺宋一一金磁州窯黑花明朱瞻基行樂圖（同部）清乾隆銅投壺

投壺

表I歷代投壺相關(guān)文物簡表

材料三

在古人眼中，投壺也是?種修身養(yǎng)性的活動。儒家認(rèn)為，投壺可以治心，修身，為國，觀人。首

先，投壺是“君子之爭”的典型代表。它要求在比賽中通過自己的努力來爭取勝利，同時也要給予對手

足夠的尊重，將道德修養(yǎng)放在第一位?！墩撜Z??八僧》中說：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而開，下而

飲。其爭也君子大意是說，君子不會輕易與人一爭高低，如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互

作批源讓后上場。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭。在孔子看來，真正的君子應(yīng)是胸襟開闊之人，

對自已有著很強(qiáng)的自控力，若是非要分出高下的話，他們也會光明正大地與對方展開公平競爭，絕不會

在暗地里給人“下絆子”。其次，投壺講究的是心平氣和，如果沒有擊中，不能口暴白棄，更不能怨天

尤人，而是需要冷靜地反思。這種反求諸己同樣是僭家文化有關(guān)于修身養(yǎng)性的事:要內(nèi)容。再次，投射的

動作即是尋求，射者的身份雖然不同，但都需要在投射過程中尋求“壺”這一目尿來進(jìn)行瞄準(zhǔn)，“壺”

也就成為“明志”所在，這恰好與傳統(tǒng)文化對“立志”的要求相一致。由此看來，投壺可以培養(yǎng)人的中

正之心、正直之氣、禮儀之風(fēng)和雅致之情。

（I）下圖為某玩家在一次投壺比賽中前四箭所投結(jié)果，依據(jù)材料一可推算出該玩家目前的得分為_

第一箭第二前第三箭第四箭

A.十六籌

B.二十六籌

C.三十一籌

D.王十籌

（2）根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的是

A.我能是從射箭演變而來。

B.可以從文物中研究投壺。

C.君子之爭就是依禮而爭。

D.投壺前必須要冷靜反思。

<3）從上述三則材料可以看出，投壺活動主要有以下特點：①、②、

③e（每空不超過6個字）

7.（10分）閱讀《黃河，讓我好好看看你》，回答問題。

黃河，讓我好好看看你

①傍晚，車子經(jīng)過蘭州臨河的帶狀公園時，友人說那條河就是黃河?！鞍?，黃河！……”我吃驚地

垂復(fù)若，忙叫友人停下車，讓我看看黃河一一這是我夢寐中的河啊！

②在剛開始認(rèn)識漢字的時候，我就知道了“黃河后來，我總是以文人的重心，想象若黃河的壯

觀與獨特，想象著她咆哮、搏擊，如萬馬奔騰。

③記得從前，老師曾以一種低沉憂郁的語氣給我們講述黃河的故事。歷史上黃河流域頻繁地暴發(fā)洪

水，相傳最早與洪水作斗爭的是共工氏族，他們靠木、石、蚌器從山丘取土填充低洼，抵擋水浸。光當(dāng)

部落聯(lián)盟首領(lǐng)時，鰥借鑒共工氏族的治水經(jīng)驗將填充低地改為筑土圍墻。舜為首領(lǐng)時不滿意洪水浸泡即

潰的土墻，任命鯨的兒子禹治水。禹”居外十三年，過家門不敢入"，幾經(jīng)考察，采取以鑿山辟谷疏導(dǎo)

為主的治水法，從而減少了洪水災(zāi)患。

④人們沒有怨恨“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，而是在黃河的水患中看到了禹的力

是、禹的精神。后人冠之為“大禹”，因為禹是一個大寫的人，寫在中華民族不屈不撓地戰(zhàn)勝艱難險阻

的史書上，也印記在后人的腦際里。

⑤黃河啊，正因你有那么久遠(yuǎn)而滄桑的歷史，所以成為我夢中的神往之地。

⑥我從小生長在東海岸旁的海濱古屋旦，黃河于我既尊否又遁羊。后來，我離開了那片960萬平方

公里的土地，一直未能親見黃河成了我心7的一樁憾事。

⑦現(xiàn)在，我站在蘭州濱河中路黃河南岸，儀鞋即將降臨。趁看夕陽未落，黃河，讓我好好地右看你

—你群靜地橫臥在我面前，東臨中山橋、黃河索道，西連《黃河母親》雕塑，南依小西湖公園，北與

“白馬浪”為鄰。

⑧你安詳如雕塑中的母親，以你的乳汁，哺育了一代代子孫。如今，當(dāng)周遭的世界變得五光十色，

你仍然是那么樸素，保持著你的端莊與宇群。我凝視著你,想象自己依假在你的臂膀之上，感受著你的

溫曖，傾聽你那輕柔的細(xì)語……

⑨岸邊矗立著著名的蘭州水車，那是蘭州段家人留下的文化遺產(chǎn)。明嘉靖年間，蘭州人段續(xù)任云南

道御史時見到當(dāng)?shù)赜猛曹嚬喔绒r(nóng)田，于是繪成圖樣保存在身邊。晚年，他回到故里，仿制出水車。

⑩友人說，四十多年前，有252輪水車林"在蘭州黃河的兩岸。那是何等壯觀、獨特的景觀！水乍

源自人類的智意，像一件藝術(shù)品，又灌溉了農(nóng)田，養(yǎng)育了子孫。它們咿咿呀呀，日夜歡唱者，歌唱者人

與自然的和諧共生，歌唱著人們辛勞而又快樂的生活。今天的水車固然是濱河中路帶狀公園里的點綴品，

但它留給后人的是無盡的深思與啟迪。

著帶狀公園的南岸，我來到了黃河鐵橋下，這里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武

年間被稱為“天下黃河第一橋”的浮橋遺玨。眼前的鐵橋則是光緒年間清政府請懣國人建成的。

刨在鐵橋上，望若橋卜平辭無波的黃河水，想象著黃河水上漲時羊皮筏子在滾滾波濤中漂流的畫

面。是不是像漓江上的木筏一樣，上面站者一位艄公，他握著一根長竿，在水上悠哉滑行？其實，羊皮

筏子比木筏更輕便。將幾塊羊皮綁在一起，吹足氣，即成黃河上來去自如的筏子，即使水流湍急，也能

橫渡激流。

刨S公如何能在羊皮筏上點筒自若，眼水勢顛簸而去？難道不是他們的機(jī)智鈕靜制服/波濤？難道

不是他們在黃河面前自有無畏與淡定？

?正流連忘返時，最后一朵晚霞漸漸隱去。

?夜色深沉，北岸白塔山上寺院的燈火亮了起來，蘭山索道閃著彩色的光。我依然癡癡地佇立在黃

河岸邊。夜色中的黃河固然另有一番風(fēng)情，但更讓我留戀的還是黃河本來的面目（刪去橫線），那不經(jīng)

裝飾的母親般的面容。

?黃河，無論我走到哪里，你都在我的心頭！

（取材于《光明日報》,有刪改）

（I）作者困繞黃河展開回憶和聯(lián)想。作者望著眼前的黃河，先是回憶兒時的經(jīng)歷，內(nèi)心充滿對黃河的

向往：接著，作者把視線投到黃河岸邊的①,聯(lián)想到r黃河兩岸的人們辛勞、快樂的生活。

最后，作者望著平靜的黃河水，聯(lián)想到了②的情景。

<2）聯(lián)系上下文，說說你對第⑥段加點詞語“熟悉”和“遙遠(yuǎn)”的理解。

<3）結(jié)合文總，賞物第⑧段圓線語句的表達(dá)效果。

<4）請結(jié)合全文，說說你對文章最后一?段中畫線句的理解。

8.（7分）閱讀下面的文字，完成問題。

①扭、轉(zhuǎn)、跳，一串連貫動作做下來，陜北秧歌代表性傳承人魏建明赫得滿堂彩。年逾七旬的他，

常在閑暇時來到文化館、廣場、小區(qū)，為鄉(xiāng)親們義務(wù)指導(dǎo)秧歌技巧。只要談起秧歌、跳起秧歌，魏建明

就標(biāo)神頭十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人們心里。”

②松散的黃土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑：普通石頭經(jīng)刀琢斧削，化為姿態(tài)

萬千、神情各異的精美石獅：高亢噴亮的綏米哽吶繞梁不絕，吹奏出陜北人特有的奔放熱情……漫步于

陜西省綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，不僅能夠感受黃土地上民間藝術(shù)的活力，而且能夠領(lǐng)略生于斯、

長于斯的人們熱烈而質(zhì)樸的精神世界。

③陜北粗獷豪邁、關(guān)中深沉敦厚、陜南鐘靈毓秀，三秦大地孕育出風(fēng)格迥異的民間藝術(shù)。如何讓融

進(jìn)人民血脈中的民間藝術(shù)繼續(xù)滋養(yǎng)群眾的精神文化生活？這是一道現(xiàn)實課題.

④民間藝術(shù)需要傳播，才能“被看見”。近年來，與搖滾結(jié)合的華陰老腔、附合了VR技術(shù)的《唐

宮夜宴》國風(fēng)舞頻頻出圈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更多關(guān)注。在西安易俗社文化街區(qū)，秦腔劇目與說唱、

脫口秀等新潮表演同時上演，吸引了眾多七輕群體。在大唐芙蓉園演出17年的東倉鼓樂社，2022年開

始在短視頻平臺進(jìn)行直播，一年多時間有?運6000萬人觀看，全網(wǎng)播放達(dá)數(shù)億次。因此，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，就能讓傳統(tǒng)的成為時尚的、古老的成為時代的。

⑤民間藝術(shù)“活”起來，關(guān)鍵在傳承。民間藝術(shù)的傳承人是“手藝人”，更是“守藝人二綏德縣為

發(fā)掘優(yōu)秀民間藝術(shù)傳承人,專門開班教學(xué)、輔導(dǎo)培養(yǎng)，還組織非遺項目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)

村。正如魏建明所說：“代代接力，民間藝術(shù)才能不斷煥發(fā)光彩民間藝術(shù)魂在鄉(xiāng)土，根子在人。要不

斷融合新的藝術(shù)展現(xiàn)形式，提升民間藝術(shù)的吸引力和傳播力，進(jìn)一步夯實其活態(tài)傳承的基礎(chǔ)。（兩段并

成一段）與此同時，以民間藝術(shù)為載體，帶動文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以為藝術(shù)傳承創(chuàng)造更好條件。

近年來，在綏德縣，1200余人從事石雕產(chǎn)業(yè)，群眾增收致富，實現(xiàn)點石成“金”：在漢中市，細(xì)細(xì)吉藤

在村民手中百轉(zhuǎn)千問，成為一-件件熱銷藤編產(chǎn)品……民間藝術(shù)小工坊成了致富大產(chǎn)業(yè)，讓優(yōu)秀的民間藝

術(shù)密入群眾日常生活，展現(xiàn)出更強(qiáng)的活力。把這些寶貴的文化資源利用好，有助于激揚群眾的精氣神，

更好延續(xù)歷史文脈。

⑥由此可見，.對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。東倉鼓樂社主管

齊興峰曾經(jīng)自問：“占老藝術(shù)，會有人喜歡嗎？”隨著“觸網(wǎng)”的深入，他對此很有信心。更好激活民

間藝術(shù)的生命力，讓民間藝術(shù)之美浸潤心田，就能推動這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)我們

的文化白信。

（取材于《人民日報-有刪改）

<1）根據(jù)全文，在第⑥段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（2）閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)?項是

A.第②段中“不僅……而且……”突出了艮間藝術(shù)對滋養(yǎng)民眾精神生活的重要性.

B.第④段舉了華陰老腔等例子可以論證堅持守正創(chuàng)新能讓更多人關(guān)注民間藝術(shù)。

C.第⑤段綏德縣培養(yǎng)民間藝術(shù)傳承人的做法主要是為了振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

D.笫⑥段進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了激活民間藝術(shù)的生命力具有增強(qiáng)中國人文化自信的作用。

（3）簡要分析第③段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的？

五、作文。（40分）從下面兩個題目中任選一題，按要求寫一篇作文。

9.（40分）同學(xué)們，初中三年，你們不僅在校內(nèi)學(xué)習(xí)知識，還走出課堂，參加了豐富多彩的社會實踐活動。

你們參觀過各類博物館、名人故居：你們還游覽過名勝占跡、革命圣地：你們曾種花植樹，制作手工：

你們還曾幫扶老弱，義捐災(zāi)區(qū)……在集體或個人的社會實踐活動中，你們經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長本事，培

養(yǎng)和鍛煉了實踐能力。

請以你最有意義的一次社會實踐經(jīng)歷為內(nèi)容寫一篇作文，題目自擬。

要求：將作文題目寫在卜.面，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600?800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校

名或師生姓名。

10.海倫?凱勒遇到莎莉文老師，她走出黑暗獲得心中光明；第紅遇到魯迅，她的文學(xué)創(chuàng)作更上一層樓：“我”

遇到植樹的牧羊人，懂得了人與自然要和諧相處……回首初中三年，透過書頁，同學(xué)們見證了一場又一

場的相遇。如果有一天你能與書中的人物相遇，會發(fā)生什么故事？請你展開想象，以“難忘的相遇”為

題，寫一篇精彩的故事。

要求：將作文題目寫在答題k上，作又內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600?800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校

的校名或師生姓名。

2024年北京市大興區(qū)中考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、基礎(chǔ)?運用。（共14分）

I.（14分）2024年是甲辰龍年,初三年級組織開展“龍行中華，聲嘯九天一一探尋龍文化”研學(xué)活動。

以下是同學(xué)們的研學(xué)筆記，請你閱讀后修改完善。

第一部分「姿百態(tài)，輝耀歷史

中國龍的形象在歷史發(fā)展和朝代【甲】更di?中不斷演變。遠(yuǎn)古時期龍的形象簡單，但形態(tài)各異。

有的身似鱷魚，有的頭部似豬，有的保留了魚的樣貌……文明產(chǎn)生之后，龍的形象更加藝術(shù)化。''超級

國寶”曳朝晚期綠松石龍形器，龍首隆起，中部出脊，尾部內(nèi)蜷，若游動狀，蚓糊如生。商周玉龍、夔

龍紋在祭儀中與玉器、青銅器碰撞出神圣而莊嚴(yán)的火花。戰(zhàn)國玉龍服【乙】中限穿系它的繩索，脊龍舉

宏，從兩千三百多年前那個自由浪漫、充滿想象的時代飛身而來，充滿張力。當(dāng)歷史邁進(jìn)開放【丙】d

Ing盛的大唐，奔放灑脫的鎏金走龍旗米和彩，再現(xiàn)了最耀眼的大唐風(fēng)華。清代故宮九龍里以不同方式

蘊含多重九五之?dāng)?shù)：壁頂正脊飾九龍，壁上九條蟠龍分隔于五個空間，壁面二百七十塊塑塊也是九五的

倍數(shù)……將象征天子之尊的九五之制發(fā)揮到了極致！

千袋目容的龍形象，或古樸【丁】椎學(xué)，或婉轉(zhuǎn)靈動，或奔放張揚，或高貴或嚴(yán)……不僅生動地反

映各個時代的文化血貌，史在風(fēng)云變幻中承載看中華民族奮發(fā)開拓、白域小息的文化精神。

（1）請你對文段【甲】【乙】【丙】【「】四處的字音或字形作出判斷，不正確的一項是B

A.［甲］處“更did”是“輪流更替”的意思，“迭”的字義為“輪流、替換”，應(yīng)為“更迭”。

氏【乙】處"掙”是多音字，讀一聲或四聲，讀四聲意思“用力使自己擺脫束縛二應(yīng)讀四聲。

C【丙】處"ding盛”意為“正當(dāng)興盛”，“鼎”曾用作國家禮器，可代表國家，應(yīng)為“鼎盛

D.【丁】處“稚拙”有“稚樸拙笨'’的意思，“拙”為形聲字，“出”為聲旁，應(yīng)讀“zhu6”。

（2）你檢查文段中使用的成語后，下列成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検荄

A.栩栩如生

B.容光煥發(fā)

C.流光溢彩

D.千姿百態(tài)

<3）為了豐富筆記內(nèi)容，你承擔(dān)了為清代九龍壁配一幅“龍”字書法圖片的任務(wù)。請根據(jù)第一部分相

關(guān)內(nèi)容及書體特點作出選擇，并說明理由。

蕤M<

①②@

我選擇第①幅,理由是箓書筆—曲線較多，正如九龍壁上身形環(huán)曲、姿態(tài)各異的龍形象。

第二部分吉祥瑞獸，龍降人間

占老的神話中，龍為靈善之尊，飛天潛淵，興云致雨，溝通天地。它因神秘變幻而深入人心，被

賦『強(qiáng)大的力量、尊貴的地位，成為祥瑞的象征。

龍的寓意美好與秦漢皇城有著不解之緣,在室內(nèi)、房頂、廊柱、照型等隨處可見龍的身影。它既是

古建筑的重要保護(hù)神，又增添了古建筑的藝術(shù)性。秦漢以青龍為尊的四神瓦當(dāng)，將蒼穹星象匯集成紋刻

于瓦當(dāng)之上，鎮(zhèn)守著巍巍皇城，美化若宮城華宇，成為“秦磚漢瓦”里獨特的氣象。明清宮殿的屋頂因

添加了以龍為主角的神獸，對整個建筑的加固、防水、防火起到了強(qiáng)化作用，也增加了美感。林徽因先

生曾對此評價說：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的卷絡(luò)」

龍的身影還活躍在我們生活的各個方面，寄托著勞動人民對于幸福生活的美好祈愿和無限向往。

走法煙火人間，是“”的金榜題名，是“”的美滿婚姻，是“”的節(jié)日風(fēng)俗，是

“”的太平繁華……

<4）文中畫線部分有兩處存在問題，請你加以修改并抄寫在下面。

<5）有同學(xué)對文段中“冠冕”一詞的理解有疑惑?！臁冬F(xiàn)代漢諳詞典》，“冠冕”的義項有：①名詞，

古代帝王、官員戴的帽子；②形容詞，體面。根據(jù)詞典釋義及文段內(nèi)容，卜.列對“冠冕”的理解正確的

一項是A

A.宮殿的屋頂，如帽子一般,對宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

B.宮殿的屋頂有龍等神獸，能夠充分展現(xiàn)皇家的體面，皇城的威嚴(yán)。

C.龍等神獸，如帽子一般，對宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

（6）根據(jù)語境，依次在橫線處填入短語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂

A.偉躍龍門車水馬龍龍舟支流曲鳳呈祥

B.龍鳳呈祥車水馬龍魚躍龍門龍舟競渡

C.魚躍龍門龍風(fēng)呈祥龍舟競渡車水馬龍

D.龍舟競渡龍鳳呈祥魚躍龍門車水馬龍

第三部分龍耀中華，生生不息

龍的精神經(jīng)過幾千年的歷史積淀，已成為我們民族文化的重要組成部分。它是“虎嘯龍吟’’的勇

毅岡I勁，是“矯若游龍”的自由灑脫，是“麟風(fēng)龜龍”的高雅脫俗。奔流不息的長江黃河是盤亙在中華

大地上的龍形，連綿不斷的崇山峻嶺是撐起中華民族脊梁的龍脈，澤被四方的“一帶一路''是龍的傳人

在時代潮頭開創(chuàng)未來的龍風(fēng)……龍是凝聚中華民族集體記憶的符號，更是華夏兒女血脈相連的精神信

仰。

作為龍的傳人，讓我們講述神奇的龍傳說，做中華文化的詮釋者；讓我們,0

(7)請你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，在結(jié)尾橫線處補(bǔ)寫一句話，使之連貫。

【解答】答案:

(I)D

(2)B

(3)示例一：①篆書筆畫曲線較多，正如九龍壁上身形環(huán)曲、姿態(tài)各異的龍形象

示例二：②隸書厚重、古樸大氣的特點能充分體現(xiàn)九龍壁所象征的天子至尊的威嚴(yán)

(4)寓意美好的龍與古建筑有著不解之緣。

(5)A

(6)C

(7)示例：領(lǐng)悟美好的龍寓意做中華義明的守護(hù)人

二、古詩文閱讀。(共17分)

2.(4分)古詩文默寫。

(I)忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

(2)三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。(諸葛亮《出帥表》)

(3)中國古代仁人志士往往具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。你積累的古詩文中，能直接表達(dá)這種情感

的句子是“報君黃金臺上意，提攜三龍為君死

【顰答】答案：

(1)忽如?夜春風(fēng)來

（2）遂許先帝以驅(qū)馳（注意“弛”的書寫）

<3）示例一：報君黃金臺上意提攜玉龍為君死（注意“攜”的書寫）

示例二：先天下之憂而憂后天下之樂而樂

3.（6分）古詩文閱讀。

江城子?密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，T哦卷平岡。為報幀城隨太守，親射虎，看孫郎。

一酣胸膽尚開張，鬟微霜，又何妨？持節(jié)云中,何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

滿江紅

秋瑾

小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下苴花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。

苦將儂強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！身不得,男人列：心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰

識我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青杉濕！

（1）用典是古詩詞中常用的一種寫作手法，委婉表意，增強(qiáng)詩詞的表現(xiàn)力。《江城子?密州出獵》中蘇

軾借''遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉友達(dá)①渴望得到更用.《渦江紅》中②四面楚歌的典

故喻指國破，孤立無援，蘊含若秋瑾深切的憂思。

<2）兩首詞的畫線句都體現(xiàn)詞人心中的豪情，請簡要分析。

【解答】（1）本題考查詩歌主旨和成語意思。

《江城子?密州出獵》中蘇軾借“遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉表達(dá)渴望得到錄用。《滿江紅》中四

面楚歌的典故喻指國破，孤立無援，蘊含著秋瑾深切的憂思。

<2）本題考查詩歌內(nèi)容的理解。

“酒酣酒膽尚開張,鬢微霜，又何妨”意思是喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊。即使頭發(fā)微白，

乂有什么關(guān)系呢！此句蘇軾用“鬢微霜，乂何妨”，表明他并不在意自己的衰老，更在意的是朝廷能夠

給他建功立業(yè)的機(jī)會，表現(xiàn)出詞人的蒙邁狂放，可見其愛國泵情?！吧粚z強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑”總思

是他們苦苦地想讓我做?個貨婦人，其實，我是多么地不屑?。〈司淝镨谩笆馕葱肌北磉_(dá)出自己不愿

被女兒身所束縛，決心報效國家的愿望，足見其愛國豪情。

答案：

（I）示例：①渴望得到重用②四面楚歌

（2）蘇軾用“鬢微霜，又何妨”，表明他并不在意自己的衰老，更在意的是朝廷能夠給他建功立業(yè)的機(jī)

會，表現(xiàn)出詞人的豪邁狂放，可見其愛國豪情。秋瑾用“殊未屑”表達(dá)出自己不愿被女兒身所束縛，決

心報效國家的愿望，足見其愛國妾情.

譯文：

江城子?密州出獵

我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領(lǐng)隨從

「騎席卷平展的山岡。為我報知全城百姓，伎隨我出獵，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。我雖沉醉但

胸懷開闊膽略興張，授邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派

遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北曲明，奮勇射殺敵人天狼.

滿江紅?小住京華

我在京城小住時日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)?；h笆下面的菊花都已盛開，在先花的點綴下，秋天的

風(fēng)景顯得更加明凈，就像剛剛擦洗過一般。匹而的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠,如

今一個人思量著在浙江時那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個貴婦人，其實，我是多么地不屑啊！

今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列；但是我的心，要比男子的心還要剛烈。我平生對?國時民赤膽

忠心，并常常為他人、為國家、為民族的憂思而心潮起伏、熱血沸騰。凡夫俗子的胸懷狹窄，怎么能夠理

解我呢？英雄在無路可走的時候，難免要經(jīng)受磨難挫折。大千世界茫茫紅塵，我到哪里找到以拯救民族危

亡為己任的同道之人呢？這怎能不令人潸然淚下。

4.（7分）你所在的班級開展“文言文中的勸說技巧”專題學(xué)習(xí)活動，請你完成問題。

（1）勸說類文言文中，有些詞語暗含勸說之意。請你對下列表述作出判斷，全都正確的一項是D

A.＜誠子書》“學(xué)須靜也”中“須”是“必須”的意思,諸葛亮對兒子的諄諄教誨與殷殷期望盡在此文

中?！安彭殞W(xué)也”“須發(fā)皆白''中的“須”都是這個意思。

B.《孫權(quán)勸學(xué)》“孤常讀書”中“孤”是謊稱“我”的意思，孫權(quán)以身作則，經(jīng)常讀書從而受益很多。

“孤陋寡聞”“一意孤行”中的“孤”都是這個意思。

C.《送東陽馬生序》“嘗驅(qū)仃里外”中“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，宋源以白身勤勉求學(xué)的經(jīng)歷勉勵馬生。

“一射于冢nr“備二艱苦”中的"嘗'’都是這個總思。

D.《出師表》“不宜異同”中“宜”是“應(yīng)咳”的意思，諸葛亮情辭懇切，誠心向后主建議要賞罰公正。

“亦宜自謀”“事不宜遲”中的“宜”都是這個意思。

（2）不同句式有不同的勸說效果。請你仿照【甲】句提供的示例，從【乙】【兩】兩句中任選一句，分

析其是如何達(dá)到勸說目的的。

相關(guān)語句分析

【甲】原陣下親方信方，則漢室方降,可計翻譯：希里陣下親近他們.信仟他們.那么

日而待也。漢土室的興盛，時間就不遠(yuǎn)了。

一一《出師表》我的理解：這是諸葛亮勸諫劉禪的至誠之

言。陳述句式語氣肯定，諸葛亮讓劉祥堅信，

只要親賢遠(yuǎn)佞，就一定能興夏漢室。

【乙】卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！翻譯：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！

一一《孫權(quán)勸學(xué)》我的理解：這是孫權(quán)對下屬呂蒙的要求。

【丙】其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之翻譯：如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，小德還

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？沒有養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像

一一《送東陽馬生序》我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？

我的理解：這是宋簫在勉勵馬生。

（3）為r勸說小文同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)，同學(xué)們設(shè)計r一份勸說方案，并從《顏氏家訓(xùn)》中搜集r下列材料

作為佐證。請你分別為三個勸說要點選擇最恰當(dāng)?shù)淖糇C材料。

【佐證材料】

A.夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。

B.人生小幼，梢種專利，長成己后，思慮放逸，固須早教，勿失機(jī)也。

c.古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。

D.及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而己。

勸說方案

勸說思路勸說要點

［用小文交”.拉近距n］量點一:不■有學(xué)習(xí)會讓人在各總場合無法自處］一【，▲

u3一

［傳訴小文財奮學(xué)習(xí)發(fā)可要H:要點二:很多在成就的人都是勤神詞

0［?點三：讀書學(xué)習(xí)人心智.拊導(dǎo)實吸

提赭小文把押現(xiàn)在［■點四：目曲是學(xué)習(xí)的■佳田段,不健播過

【解答】（1）本題考查詞語含義理解。

A.有誤，“須發(fā)皆白”中的“須”是“胡須”的意思。

B.有誤，''孤陋寡聞”“一意孤行”中的“孤”都是“獨自”的意思。

C.有誤，“備嘗艱苦”中的“嘗”是“品嘗”的意思。

D.正確°

故送：Do

（2）本題考查句子翻譯和理解。“卿今當(dāng)法學(xué)事，不可不學(xué)”意思是：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不

學(xué)習(xí)！“不可以不學(xué)習(xí)”運用雙重否定句式，語氣強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性，要求呂蒙必須好好學(xué)習(xí)。

“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”意思是：如果他們的學(xué)

業(yè)還有不精通，品德還沒有養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失

呢？“豈他人之過哉”運用反問句式加強(qiáng)語氣，強(qiáng)調(diào)只有用心專一，才能學(xué)有所成。據(jù)此分析作答即可。

<3）本題考杳對材料內(nèi)容的理解。

A.“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”意思是：讀書做學(xué)問的本意在于使心胸開闊，使眼暗

明亮，以有利于做實事。指出了讀書學(xué)習(xí)的重要意義，能啟人心智，指導(dǎo)實踐。

B.“人生小幼，精神專利，長成己后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”意思是：人在幼年的時候，注

意力高，容易專心，長大成人就不這樣了，精神渙散，難以專心，所以需要在幼年為時候?qū)θ诉M(jìn)行教育，

千萬不要錯過這個大好時機(jī)。寫出了幼年讀書學(xué)習(xí)是重要時機(jī)，不能錯過。

C.”占人勤學(xué)，有握推投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤”意思是：占代有許多勤奮好

學(xué)的人，有的人用錐子刺大腿保持清醒；有的人把斧子扔到樹上發(fā)誓外出求學(xué)；有的人在晚上借助雪光

勤奮讀書：有的人用袋子收聚螢火蟲用來照讀；有的人連種地時也隨身帶上經(jīng)書：有的人利用放羊的機(jī)

會捕蒲草做成小簡，用來寫字。他們都是勤奮好學(xué)的人。寫出了古代有成就的人都是通過勤奮學(xué)習(xí)才有

所成的。

D.,及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已”意

思是：等到遇見喜喪之類的大事，談?wù)摾椎檬?，就張口結(jié)舌，好像坐在云霧之中：公事私人的宴會，

談?wù)摎v史吟誦詩賦，就閉口低頭躲避，只會打瞌睡伸懶腰。寫出了不勤奮學(xué)習(xí)會讓人在各種場合無法

自處：根據(jù)時材料的理解，①的佐證材料是D.②的佐證材料是C,③的佐證材料是A,④的佐證材料

是Bo

答案：

（1）D

<2）示例：

①雙重否定句式語氣強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性，要求呂蒙必須好好學(xué)習(xí)。

②反問句式加強(qiáng)語氣，強(qiáng)調(diào)只有用心專一，才能學(xué)有所成。

<3）①D：②C：③A：④B

三、名著閱讀。（5分）

5.（5分）學(xué)校電子圖書館對名著中的典型人物進(jìn)行了如下的分類。請你選擇一類，從下列備選名著中任

選兩部，并分別從中選取一個典型人物，結(jié)合原著內(nèi)容說明你歸類的依據(jù)。（100字左右）

名著典型人物分類

€#3C#環(huán)IJW

①《朝花夕拾》

②《西游記》

③《海底兩萬里》

④《紅星照耀中國》

⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》

⑥《水滸傳》

⑦《儒林外史》

⑧《簡?愛》

【觸答】答案:

示例1：我把《水滸傳》中的吳用和《西游記》中的孫悟空歸為智者。吳用巧妙謨劃，使楊志一伙人喝

灑中計，成功劫走了生辰綱。孫悟空西行路上三調(diào)芭蕉扇，計盜紫金衿，用智題闖過了一個個難關(guān)。他

們都是足智多謀的智者。

示例2：我把《西游記》中的孫悟空和《海底兩萬里》中的尼摩船長歸為勇者。孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，

勇間天宮地府，是勇者的代表。尼摩船長則帶領(lǐng)船員探索未知的海底世界，面對危險富不退縮，展現(xiàn)了

極大的勇氣。

示例3：我把《水滸傳3中的魯智深和￡鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金歸為義者。魯智深行俠

仗義，為了朋友可以兩肋插刀，是義者的代表。保爾?柯察金則在革命斗爭中，堅守正義，為了理想而

奮斗，展現(xiàn)了義者的風(fēng)采。

四、現(xiàn)代文閱讀。（共24分）

6.（7分）閱讀下面三則材料，問答問題。

材料一

作為古人宴會時的一種游戲，投壺這種活動來源于周禮中的“君子六藝”一一禮、樂、射、御、書、

數(shù)。其中“射”就是射筋，因其場地要求而、殺傷力強(qiáng)，便逐漸被投壺這一玩法有趣的“平替”所取代。

所謂的“壺”，是一個細(xì)頸的花瓶，瓶底裝有少量的紅豆，能夠起緩沖作用，讓箭矢進(jìn)去后不會再彈出

來。而“矢二通常是用柘木的枝條制成，一頭削尖但不配箭頭，另一頭不加裝尾羽。玩家要在規(guī)定距

離之外，依界腕力，把“矢”投進(jìn)壺中，以“籌”計數(shù)，得號多者勝，輸者甜酒。這個有趣的游戲是對

玩家的耐心、力量、眼力的綜合考驗。

北宋宰相司馬光寫過一本很有意思的小冊子一一《投壺新格》，規(guī)定了投壺的各種投法：第一箭正

中壺口，叫“有初”，得十籌：笫一箭沒中,后面正中壺口的都叫“散脩”，得一籌：連續(xù)兩支箭矢正中

壺口，稱為“連中”，得五號：箭矢不是投入瓶口，而是投入了壺耳，叫作“貫耳”，得I?籌：第一箭就

投中了壺耳，叫“有初貫耳”，得二十號；箭斜倚在壺口處，而不是抻入壺底部，叫“倚桿”，得十五籌：

最后一支的正中壺口，則叫作“有終”，得十五籌：如果一支箭都沒進(jìn)，叫“敗壺”：若是所投之箭都中

了，叫“全壺”，不管得籌多少都算最終的贏家，如果雙方都是全壺，再來計弊各方的得籌數(shù)目……諸

多有趣的玩法，使投血這種活動成為古代熱門游戲之一。

材料二

投壺具有上千年的歷史傳統(tǒng)，是中華艮族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時期，這是

投壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)國末期，投壺已顯露出突破禮儀限制的趨勢。而到廣兩漢至隋唐五代，投壺

逐漸突破了禮儀藩籬，娛樂性逐漸增強(qiáng)。宋元明清時期，投壺發(fā)展最盛。一方面，它的娛樂性維續(xù)增強(qiáng)，

花樣頻出：另一方面，投壺在此一時期進(jìn)一步通俗化，不僅繼續(xù)受到士大夫階層的喜愛，還進(jìn)入普通民

眾的生活中，成為大眾喜聞樂見的游戲方式。清代后期，投布游戲走向衰落。

投赤

表I歷代投壺相關(guān)文物簡表

材料三

在占人眼中，投壺也是一種修身養(yǎng)性的活動。儒家認(rèn)為，投壺可以治心，修身，為國，觀人。首

先，投壺是“君子之爭”的典型代表。它要求在比賽中通過自己的努力來爭取勝利，同時也要給予對手

足夠的尊重，將道德修養(yǎng)放在第一位?！墩撜Z?八僧》中說：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而

飲。其爭也君子。”大意是說，君子不會輕易與人一爭高低，如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互

作揖謙讓后上場。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭。在孔子看來，真止的君子應(yīng)是胸襟開闊之人，

對自己有著很強(qiáng)的自控力，若是非要分出高下的話，他們也會光明正大地與對方展開公平競爭，絕不會

在暗地里給人“下絆子”。其次，投質(zhì)講究的是心平氣和，如果沒有擊中，不能自暴自棄，更不能怨天

尤人，而是需要冷靜地反思。這種反求諸己同樣是情家文化有關(guān)于修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。再次，投射的

動作即是尋求，射者的身份雖然不同，但都需要在投射過程中尋求“壺”這一目標(biāo)來進(jìn)行瞄準(zhǔn)，“壺”

也就成為“明志”所在，這恰好與傳統(tǒng)文化對“立志”的要求相一致。由此看來，投壺可以培養(yǎng)人的中

正之心、正宜之氣、禮儀之風(fēng)和雅致之情。

<1）下圖為某玩家在一次投布比賽中前四箭所投結(jié)果，依據(jù)材料一可推算出該玩家目前的得分為_B

第一箭第二前第三箭第四箭

A.十六籌

B.二十六籌

C.三十一籌

D.王十號

（2）根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的是D

A.投壺是從射箭演變而來。

B.可以從文物中研究投壺。

C.君子之爭就是依禮而爭。

D.投壺前必須要冷靜反思。

（3）從上述三則材料可以看出，投壺活動主要有以下特點：①玩法有趣、②歷史悠久、③能

修身養(yǎng)性。（每空不超過6個字）

【第答】（I）結(jié)合“第一箭沒中，后面正中壺口的都叫‘散箭‘，得一籌”“箭矢不是投入瓶口，而是投

入了壺耳，叫作‘貫耳'，得十籌"“箭斜俺在壺口處，而不是掉入壺底部，叫‘借桿'，得十五號”等

內(nèi)容可知一共得二十六籌。

故送：B。

（2）ABC.正確。

D.在誤，結(jié)合“投壺講究的是心平氣和，如果沒有擊中，不能自暴自棄，更不能怨天尤人，而是需要冷

岸地反思”可知“投壺前必須要冷靜反思￡理解錯誤。

故選:Do

<3）結(jié)合“北宋宰相司馬光寫過一本很有意思的小冊子——《投壺新格譏規(guī)定了投壺的各種投法”“諸

多有趣的玩法，使投壺這種活動成為古代熱門游戲之一”可得：玩法有趣：結(jié)合“投壺具有上千年的歷

史傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時期，這是投壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)

國末期，投壺已顯露出突破禮儀限制的趨勢。而到了兩漢至隋唐五代，投壺逐漸突破了禮儀藩籬，娛樂

性逐漸增強(qiáng)。宋元明清時期，投壺發(fā)展最盛”可得：歷史悠久；結(jié)合“在古人眼中，投壺也是一種修身

養(yǎng)性的活動。儒家認(rèn)為，投壺可以治心，修身，為國，觀人”可得：能修身養(yǎng)性.

答案：

（1）B

<2）D

<3）玩法有趣、歷史悠久、能修身養(yǎng)性

7.（10分）閱讀《黃河，讓我好好看看你凱回答問題。

黃河，讓我好好看看你

①傍晚，車子經(jīng)過蘭州臨河的帶狀公園時，友人說那條河就是黃河?！卑?，黃河！……”我吃驚地

重復(fù)著，忙叫友人停下車，讓我看看黃河一一這是我夢寐中的河??！

②在剛開始認(rèn)識漢字的時候，我就知道了“黃河后米，我總是以文人的重心，想彖有黃河的壯

觀與獨特，想象若她咆哮、搏擊，如萬馬棄腌。

③記得從前，老師曾以?種低沉憂郁的語氣給我們講述黃河的故事。歷史上黃河流域頻繁地暴發(fā)洪

水，相傳最早與洪水作斗爭的是共工氏族，他們靠木、石、蚌器從山丘取土填充低洼，抵擋水浸。堯當(dāng)

部落聯(lián)盟竹領(lǐng)時,鯨借鑒共丁?氏族的治水經(jīng)驗將填充低地改為筑土圍堵。舜為首領(lǐng)時不滿.意洪水浸泡即

潰的土地，任命鯨的兒子禹治水。離“居外十三年，過家門不敢入“，兒經(jīng)考察，采取以鑿山辟谷疏導(dǎo)

為主的治水法，從而減少了洪水災(zāi)患。

④人們沒有怨恨“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，而是在黃河的水患中看到了禹的力

量、禹的精神。后人冠之為“大禹”，因為禹是一個大寫的人，寫在中華民族不屈不撓地戰(zhàn)勝艱難險阻

的史書上，也印記在后人的腦際里。

⑤黃河啊，正因你有那么久遠(yuǎn)而滄桑的歷史，所以成為我夢中的神往之地。

⑥我從小生長在東海岸旁的海濱古屋旦，黃河于我既造卷又淮羊。后來，我離開