2024屆高三二模語(yǔ)文試題（含答案）

2024屆高三二模語(yǔ)文試題（含答案）

試卷類型：A

高三語(yǔ)文試題

2024.5

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題

目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)

號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對(duì)應(yīng)的位置。寫在本試卷上

無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，旅游在消費(fèi)時(shí)代成為了一種旅行、觀光。人們帶著旅行手

冊(cè)，以攻略的觀光者姿態(tài)按圖索驥，將被文本符號(hào)化的各色紀(jì)念品一

網(wǎng)打盡，馬不停蹄地占據(jù)每個(gè)特色鮮明的景點(diǎn)，帶著心滿意足的表情

將自己放在其中定格拍照.他們似乎忘記了“慢慢走，欣賞啊”的箴

言，或者說(shuō)他們的心靈從未隨之而來(lái)，而是安放在都市的某個(gè)暗黑角

落。因而，他們?cè)陲L(fēng)景中沒(méi)有“我見(jiàn)青山多撫媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”

的物我渾然一體，而是冰冷地進(jìn)行“凝視二

如果我們進(jìn)一步要試著對(duì)當(dāng)下中國(guó)百姓蓬勃興起的觀光旅行圖

景進(jìn)行分類的話，一種是浪漫主義式的旅行，包含著中產(chǎn)階級(jí)孤獨(dú)的、

持續(xù)不變的沉浸與幻想，熱衷于欣賞自然界奇觀，如自助旅游、背包

客、探險(xiǎn)旅游等小眾旅游。二是集體主義式的共同體行動(dòng)，它們是大

眾觀光、團(tuán)體旅游組織的一系列短暫相逢，傾向于集體娛樂(lè)的方式,

在風(fēng)景名勝走馬觀龍地收集形形色色的文化符號(hào)，這是大眾的狂歡。

無(wú)論是浪漫主義的還是集體主義的旅行觀光其實(shí)是在交通、信息、經(jīng)

濟(jì)一體化過(guò)程中，對(duì)“地方”的文化消費(fèi)。在此過(guò)程中，地方性與消

費(fèi)者之間免不了互動(dòng)、博弈、協(xié)商和溝通，并且促使了文化的相互變

遷。從游客來(lái)說(shuō)，其消費(fèi)的事實(shí)就是意義符號(hào)建構(gòu)起來(lái)了某種特殊的

需要。從旅游地來(lái)說(shuō)，這種建構(gòu)需要旅游地對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行篩選和排除。

其實(shí)，旅游的過(guò)程是外在事物與內(nèi)在心靈之間的親密關(guān)系，這在

中國(guó)古代傳統(tǒng)中就多有論述。《列子?仲尼》對(duì)于“外游”與“內(nèi)觀”

做了一番辯證式的分析：“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物，

游之不至也?！辈贿^(guò)，此處側(cè)重的顯然是“內(nèi)觀”，“外游”不過(guò)是形式

枝末。莊子的逍遙游、屈原的上窮碧落下黃泉，大都是作為與外在和

而未分的一體，沒(méi)有自外于天地山川。中國(guó)山水畫從宋元興起，馬遠(yuǎn)、

夏圭、李成、倪云林的風(fēng)格特色恰恰暗合了相關(guān)學(xué)者的分析：因?yàn)檎?/p>

治的挫折而逃回到內(nèi)心。

說(shuō)到這里，有必要對(duì)“旅游”的發(fā)生做進(jìn)一步的追溯。榮格通過(guò)

夢(mèng)和心理原型的剖圻，認(rèn)為“游”其實(shí)是根源于人性深處的超越性需

要，”通過(guò)超越達(dá)到自由的最普通的夢(mèng)，象征之一就是孤獨(dú)旅行或朝

圣的主題”?，F(xiàn)代人類學(xué)、民俗學(xué)、民族志調(diào)查也表明，許多原始部

落都存在著讓少年獨(dú)自旅游的成年禮。他們離開(kāi)家庭，從他們自己的

存在模式中尋找自由。在旅游中，每個(gè)個(gè)體都能調(diào)和性格內(nèi)的沖突元

素，最終達(dá)到身心平衡，成為自己真正的主人。與榮格將“游”的根

源定位在“人性的超越”不同，龔鵬程則從“超脫”的角度來(lái)深入理

解“游”的本質(zhì)。古人上下周游、游仙訪道，還在于進(jìn)行一種自我轉(zhuǎn)

化的歷程，擺脫不稱意，獲得超越性解脫的追求。他們可以暫時(shí)離開(kāi)

自己原有的社會(huì)階位，擺脫一切社會(huì)關(guān)系，成為另一人。經(jīng)過(guò)旅途的

重新體驗(yàn)生活、重新觀察世界，也獲得新的生命感受、新的體悟，獲

得了生命轉(zhuǎn)化的意義。

（摘編自《論旅游》）

材料二：

中國(guó)古人常用的一個(gè)非常有趣的概念，叫“造化”。它是一種創(chuàng)

造和化育萬(wàn)物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以

把它理解為天地宇宙內(nèi)在的生命力，它是永恒和無(wú)限。

作為個(gè)體存在的生命短暫而渺小，這給人帶來(lái)許多焦慮。當(dāng)人們

面對(duì)自然的時(shí)候，萬(wàn)象森然，壯麗而精妙，喻示著“造化”的神奇與

活躍。人在自然中，會(huì)感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，體會(huì)到正是“造

化”源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中。

王羲之的《蘭亭》詩(shī)：“寥朗無(wú)用觀，寓目理自陳。大矣造化功，

萬(wàn)殊莫不均?！庇冒自拋?lái)說(shuō)就是：遼闊而明朗的世界無(wú)邊無(wú)際，當(dāng)人

們注視它的時(shí)候，世界的真理就自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。偉大啊，造化

的業(yè)績(jī)，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以說(shuō)，自然就是最顯著的

“神跡”，也是創(chuàng)造者存在的直接證明。

中國(guó)古人還有一個(gè)重要的概念，叫“天人合一它可以從多個(gè)

層面來(lái)闡釋，其中之一，是人與自然的和諧，并由此達(dá)成人與天道的

一致。從這里引發(fā)出一種思考：相對(duì)于天道的永恒而言，從人類社會(huì)

的權(quán)利結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的規(guī)則和價(jià)值是不穩(wěn)定的，根據(jù)這種不穩(wěn)定的規(guī)則和

價(jià)值來(lái)確認(rèn)的成功與榮耀是不真實(shí)的；當(dāng)人們?cè)谑浪咨鐣?huì)中追求榮耀

與成功時(shí)，他們背離了生命的真實(shí)，他們的生命變得輕浮而虛妄。

東晉時(shí)曾任司州刺史的王胡之贊美桐廬印渚的水：“非唯使人情

開(kāi)滌，亦覺(jué)日月清朗！”清潔之水可以洗滌污物，這是日常經(jīng)驗(yàn)范圍

里的事情，但說(shuō)它可以使人情“開(kāi)滌”一一由壅塞而致通達(dá)，由污穢

而致清爽，就有一種玄妙的意味。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是因?yàn)槿饲槿诤嫌?/p>

自然而獲得它的超越性，從而使生命狀態(tài)轉(zhuǎn)化為寬廣從容，成為美麗

的生命。有“人情開(kāi)滌”，進(jìn)而便有“日月清朗”，這也是自然而然。

這里“日月”猶如說(shuō)天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗

的，而明朗的心則使整個(gè)世界呈現(xiàn)明朗。在這個(gè)短小的故事里，人與

自然的一種精神性關(guān)聯(lián)得到非常生動(dòng)的呈現(xiàn)。

我們說(shuō)旅游“有意思”，就是因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程能夠使我們從習(xí)慣與

庸常中擺脫出來(lái)，面向長(zhǎng)天大地、高山流水，踏入古往今來(lái)，與世上

豪杰談?wù)撋c死，談?wù)摳哔F與卑怯……我們的生命嘗試一種可能，就

是更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

（摘編自駱玉明《跟著唐詩(shī)去旅游》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)在一些旅行觀光者“務(wù)外游”，心靈未隨之而來(lái)，所以他們

只是“凝視”而無(wú)法與風(fēng)景融為一體。

B.當(dāng)下的旅行過(guò)程，既有游客以意義符號(hào)建構(gòu)起的特殊需要，

也有旅游地基于自身特點(diǎn)對(duì)景點(diǎn)的篩選。

C.古人認(rèn)為“造化”是創(chuàng)造和化育萬(wàn)物的力量，我們可以把它理

解為天地宇宙內(nèi)在永恒無(wú)限的生命力。

D.旅游過(guò)程能讓我們從庸常中擺脫出來(lái)，突破時(shí)空的限制，嘗

試生命更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者將當(dāng)下中國(guó)百姓的觀光旅行分為兩類，通過(guò)不

同旅行方式之間的比較，說(shuō)明團(tuán)體旅游對(duì)地方的文化消費(fèi)能力更強(qiáng)。

B.材料二中作者引用王胡之的話闡明凈水可以讓人情通達(dá)清爽,

而清明的心則使世界呈現(xiàn)明朗，這體現(xiàn)了人與自然的精神性關(guān)聯(lián)。

C.與材料一的結(jié)構(gòu)不同，材料二首先對(duì)古人常用的兩個(gè)概念進(jìn)

行分析闡釋，然后總結(jié)旅游的價(jià)值意義，行文清晰，論證嚴(yán)密。

D.材料一與材料二在內(nèi)容上有相互印證之處，但材料一更側(cè)重

旅游這一過(guò)程的價(jià)值意義，材料二更側(cè)重自然帶紿人的生命體驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）

B.水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。（《荀

子?王制》）

C.天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

D.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

（《莊子?外篇》）

4.根據(jù)材料，下列選項(xiàng)對(duì)表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

出游方式相關(guān)文字

周游又游士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，財(cái)幣足之，

使出周游于四方。一一《管子?匡君》

壯游造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。一

一杜甫《望岳》

宦游與君離別意，同是宦游人。一一王勃《送杜少府之任蜀州》

游學(xué)學(xué)子不應(yīng)居于一隅，而應(yīng)出四方游學(xué)一道。一一朱熹《朱

子語(yǔ)類》

A.管子筆下的“周游”，并非獲得超越性解脫的自我轉(zhuǎn)化歷程。

B.杜甫抱壯志而遠(yuǎn)游，可以從造化的神奇與活躍中汲取智慧。

C.王勃筆下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功時(shí)的虛妄。

D.朱熹筆下的游學(xué)，從某種程度上可以促使文化的相互變遷。

5.根據(jù)材料一，結(jié)合下面文段，談?wù)剬?duì)蘇軾赤壁之游的理解。

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章c少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一

葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄

乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斜陽(yáng)外

聶鑫森

《百家姓》里有“鐘”這個(gè)姓，但在生活中卻很少碰到姓“鐘”

的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，卻有一位退休的鄉(xiāng)村教師

叫鐘陽(yáng)外。

他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語(yǔ)文，為人謙知，說(shuō)話還風(fēng)趣，又腹笥豐

盈，深受學(xué)生愛(ài)戴，同事崇敬。為新生上第一課，他的開(kāi)場(chǎng)白必是:

“我叫鐘陽(yáng)外，'斜'與量具的‘斗'諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千

萬(wàn)別念成斜陽(yáng)外！”

科陽(yáng)外退休五年了。

鐘家小院很安靜，出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：針陽(yáng)外和他的妻子張定珠。

一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都

成了城里人。老兩口都很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年

終可以大大方方分紅，他們也沒(méi)有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍

弄自家的菜園子就沒(méi)別的事了。

張定珠覺(jué)得一身的力氣可惜了。鐘陽(yáng)外說(shuō)：“我有退休金，兒女

們也不缺錢，再說(shuō)各個(gè)專業(yè)都基本滿員了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭(zhēng)食？我

們可以栽花種草，輕輕松松過(guò)日子呀。”

“就是太冷清了。唉?！?/p>

“兒孫們不是隔一段日子就開(kāi)車來(lái)了？好保好菜地款待他們，然

后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，幾多開(kāi)心?！?/p>

“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說(shuō)話的

時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么?。俊?/p>

“無(wú)手機(jī)恐懼癥！”

“他們有手機(jī)呀J

“西班牙的一位學(xué)者費(fèi)爾蘭德斯?安杜哈爾說(shuō)，無(wú)手機(jī)恐懼癥是

指一個(gè)人因沒(méi)有手機(jī)而擔(dān)心與社會(huì)、他人或工作、生活斷開(kāi)聯(lián)系的非

理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒(méi)完沒(méi)了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)

推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡

覺(jué)也不關(guān)手機(jī)，早上醒來(lái)的頭等大事就是看手機(jī)。"

“唉一一”張定珠長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。

因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會(huì)又

號(hào)召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。

村委會(huì)建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游

客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購(gòu)物。

張定珠說(shuō)：“老鐘，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過(guò)?！?/p>

“行。院名為‘斜陽(yáng)外'，廣告詞是‘斜陽(yáng)外，流水繞芳村’c我

家門前，不是有一條渠水嗎？”

“要得！”

“來(lái)我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人

都可以來(lái)的J

“明碼標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？”

“俗！來(lái)此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，走時(shí)

再退還J

“兒孫們來(lái)呢？”

“也是這個(gè)條件，否則一一可以不來(lái)！”

仲秋的鐘家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒(méi)有上漆,

用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽(yáng)院”，是鐘陽(yáng)外的手跡。院子后端的主屋

是一棟兩層的磚木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。

堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主

屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鐘陽(yáng)外對(duì)妻子說(shuō)：“一次只接待

兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了J

夕陽(yáng)西斜時(shí)，針家小院來(lái)的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒(méi)

成家的年輕人，人長(zhǎng)得很帥，是一家私營(yíng)日用瓷廠的廠長(zhǎng)，預(yù)訂在這

里住五天。

夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍的樣子。

“小夏，我把你的手機(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村

口的停車坪，絕對(duì)安全。有什么大事，你的辦公室主任會(huì)打我的手機(jī)。

“你的手機(jī)號(hào)是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死

了。倉(cāng)庫(kù)里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料單位的

錢，暫時(shí)還不了。申請(qǐng)低利息貸款，還在走程序，唉J

“小夏，你先去洗個(gè)澡，過(guò)會(huì)兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，

可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書，書架上擺的是我的一些

藏書。"

夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木上拴著一根尺把長(zhǎng)的繩子，繩子尾

端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。他問(wèn)：“鐘老師，這

是做什么用的？”

“這是一句佛家的話：繩未斷，自打轉(zhuǎn)?！?/p>

夏芒茫然地望著鐘陽(yáng)外，不知是什么意思。

一眨眼就過(guò)去了三天。

夏芒覺(jué)得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過(guò)得很長(zhǎng)很慢。他想問(wèn)鐘老師，

廠辦主任是否有消息發(fā)到鉀陽(yáng)外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。

夏芒發(fā)現(xiàn)鐘老師天剛破曉，就靜靜地坐在牽牛花籬架前了。他也

悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開(kāi)。

到陽(yáng)外忽然說(shuō)：“你靜下心聽(tīng)，花開(kāi)是有聲音的?！毕拿⒙?tīng)了又聽(tīng)，沒(méi)

有聽(tīng)到任何聲音。

夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲

耍落在水面的桂花瓣。夏芒問(wèn)「它們?cè)诮拦鸹▎幔俊辩婈?yáng)外怡然一笑，

說(shuō)：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了J夏芒彎下腰去細(xì)看，又

馬上下意識(shí)地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出采掉進(jìn)水里。鐘陽(yáng)外說(shuō)：“你

心里還有一臺(tái)手機(jī)，忘不了啊?！?/p>

第四天的早餐后，夏芒鼓足勇氣對(duì)兩位老人說(shuō)：“我得回去了，

廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們?！?/p>

神陽(yáng)外哈哈一笑，說(shuō)：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又

沒(méi)用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會(huì)來(lái)的。手機(jī)完璧歸趙，開(kāi)車回

去別性急，祝一路平安?！?/p>

夏芒的臉驀地紅了。

六天后，鐘陽(yáng)外的手機(jī)響了，是夏芒打來(lái)的。

“針老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來(lái)了。

倉(cāng)庫(kù)的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同

樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明

白它的意思了！過(guò)幾天是雙休日，我再來(lái)斜陽(yáng)外！”

“歡迎！歡迎！”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.退休后的鐘陽(yáng)外夫婦，收入穩(wěn)定，兒女已成家立業(yè)，他們?nèi)?/p>

子輕松，生活閑適，但還是感覺(jué)可惜了力氣，生活太冷清。

B.鐘陽(yáng)外為自己的旅館小院命院名，擬廣告詞，但要求入住者

先交手機(jī)，即使對(duì)自己的兒孫也不例外，可見(jiàn)他不近人情。

C.交手機(jī)時(shí)夏芒猶豫不決，鐘陽(yáng)外說(shuō)話耐心、得休，安排妥帖、

周全，從而讓夏芒徹底放下顧慮，決定住下來(lái)，放松幾天。

0.離開(kāi)小院時(shí)聽(tīng)了鐘陽(yáng)外送別之語(yǔ)，夏芒臉紅了，《百合花》中

小戰(zhàn)士因“我”的提問(wèn)而飛紅了臉，這兩處“臉紅”意味不同。

7.下面對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文語(yǔ)言整體上樸素平實(shí)但又不失典雅，如“腹笥豐盈”“水

清魚嚼月”斜陽(yáng)外，流水繞芳村”等，富有表現(xiàn)力。

B.村委會(huì)建立村辦合作社，號(hào)召興辦鄉(xiāng)村假日旅游項(xiàng)目，并且

建起網(wǎng)站，為村民做宣傳，側(cè)面反映了新時(shí)代鄉(xiāng)村的發(fā)展。

C.文中寫鐘家小院的布局、裝飾看似是與主要情節(jié)無(wú)關(guān)的“閑

筆”，其實(shí)“不閑二在表現(xiàn)人物的同時(shí)也增強(qiáng)了文化氣息。

D.小說(shuō)沒(méi)有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生

活場(chǎng)景，細(xì)致入微地描寫了夏芒入住小院期間的心理狀態(tài)。

8.本文是如何使敘事緊湊的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.文學(xué)作品中好的細(xì)節(jié)常為人津津樂(lè)道。文中夏芒詢問(wèn)拴著繩

子的小木板的作用，針老師回答“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，請(qǐng)分析這一細(xì)

節(jié)的藝術(shù)效果。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公使圉人①養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)

晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問(wèn)于公曰：“堯舜支解人，從何

軀始？”公矍然曰：“從寡人始?！彼觳恢Ы?。公曰：“以屬獄J晏子

曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬?/p>

“可。”晏子數(shù)之曰：”爾罪有三，公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也。

又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也。使公以一馬之故而殺人，百姓聞之

必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰

國(guó)，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄。“公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！

勿傷吾仁也J

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)窮而屈服。法曰：“上兵伐謀。

”春秋時(shí)，晉平公欲伐齊，使范昭往觀齊國(guó)之政。齊景公觴之。酒酣，

范昭請(qǐng)君之樽酌。公曰：“寡人之樽進(jìn)客J范昭已飲，晏子撤樽，更

為酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師②曰：“我欲成周③之樂(lè)，能

為我奏，吾為舞之c"太師曰：“暝臣不習(xí)J范昭出，景公曰：“晉,

大國(guó)也。來(lái)觀吾政，今子怒大國(guó)之使者，將奈何？”晏子曰范昭寺陋

于禮者今將慚吾國(guó)臣故不從也太師日：“夫成周之樂(lè)，天子之樂(lè)也，

惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之樂(lè)，臣故不為也J范昭歸

報(bào)晉平公曰：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太

師識(shí)之?！敝倌崧勚唬骸安辉介踪拗g，而折沖于千里之外，晏子之

謂也J

（節(jié)選自劉基《百戰(zhàn)奇略》）

注①圉人，古代掌管養(yǎng)馬放牧等事的官員，也泛稱養(yǎng)馬的人。②

太師，先秦時(shí)宮廷樂(lè)師之長(zhǎng)也稱“太師”，樂(lè)師常由盲人充當(dāng)。③成

周，是周王朝的京師，位于河南洛陽(yáng)（古稱洛邑）。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

晏子曰A范昭B非陋C于禮者D今將慚E吾國(guó)F臣G故H不從也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)為容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.解，文中為肢解、分割的意思，與《庖丁解?！奉}目中的“解”

詞義相同。

B.獄，指牢獄、監(jiān)獄，與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”的“獄”

詞義不同。

C.當(dāng)，指判罪，和《蘇武傳》中“謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”

詞義相同。

D.觴，指請(qǐng)人喝酒，和《蘭亭集序》中“一觴一詠”的“觴”詞

義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊景公的愛(ài)馬突然死掉了，他遷怒于養(yǎng)馬人，要對(duì)其施以肢

解刑罰，晏子用圣君堯舜來(lái)諷諫齊景公不要濫施酷刑。

B.晏子為了勸阻齊景公，列舉了養(yǎng)馬人的三大“罪狀”，含蓄委

婉，由淺人深，最終警醒齊景公，赦免了養(yǎng)馬人。

C.范昭提出要用齊景公的酒樽斟酒喝，獲得景公同意。喝完景

公樽中的酒，他還想再喝，晏子卻撤換了那個(gè)酒樽。

D.范昭要求齊國(guó)太師為他演奏成周的音樂(lè)，卻被拒絕，原因是

齊大師認(rèn)為成周音樂(lè)的規(guī)格太高，與范昭身份不符。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必

輕吾國(guó)。

（2）不越樽俎之間，而折沖于千里之外，晏子之謂也。

14.《屈原列傳》中屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則

接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，晏子也是如此，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括晏子在

內(nèi)政、外交方面的主張和作為。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題

四時(shí)讀書樂(lè)

翁森注

木落水盡千巖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。

坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。

讀書之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。

注：翁森：南宋人，南宋滅亡后，立志不仕，隱居鄉(xiāng)野，教書為

業(yè)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌一、二句通過(guò)“落木”千巖”等意象營(yíng)造了闊遠(yuǎn)意境，與

“落木千山天遠(yuǎn)大”有異曲同工之妙。

B.詩(shī)人冬夜讀書，燈光搖曳，墻壁上影子晃動(dòng)，詩(shī)人高聲歆唱

來(lái)抒發(fā)“煢煢孑立，形影相吊”之感。

C.詩(shī)歌五、六句描繪了讀書人身處的讀書環(huán)境，這樣清幽、雅

致的環(huán)境能夠讓讀書者感到稱心如意。

D.木詩(shī)通過(guò)描寫自然景色和讀書的場(chǎng)景，描繪了詩(shī)人在冬日讀

書時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，富有意趣。

16.本詩(shī)結(jié)句“數(shù)點(diǎn)梅花天地心”歷來(lái)人稱道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容

進(jìn)行賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者修葺項(xiàng)脊軒，然后“”,

所種花草都是具有君子節(jié)操的品類；庭院環(huán)境清幽，小鳥(niǎo)常來(lái)覓食,

且“”,體現(xiàn)人與動(dòng)物和諧相處。

（2）在《臨安春雨初霽》中，作者通過(guò)“,”

兩句寫白日漫長(zhǎng)，所做之事無(wú)非是寫草書、品茶，這些活動(dòng)雅則雅矣，

卻非志士所好。

（3）小剛擅長(zhǎng)繪畫，在學(xué)習(xí)之余，他畫了一幅山水畫，清澈的

水面上，有荷花，有船，他想在上面題兩句詩(shī)詞，比如“,

________"就不錯(cuò)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

棋局對(duì)弈中，很能看出①o

有的人對(duì)一地一子的得失（），缺乏大局觀，這種人眼光短淺，

心胸狹隘，貪圖小利。有的人往往只顧攻擊對(duì)方而不知保護(hù)自己，自

己還立足未穩(wěn)，就向?qū)Ψ桨l(fā)動(dòng)攻擊，結(jié)果很快喪失根據(jù)地，落入敗局，

這種人性格冒躁，做事往往考慮不周全。有的人不慌不忙，步步為營(yíng)，

抓住有利時(shí)機(jī)掌控全局，這種人涵養(yǎng)較深，做事穩(wěn)重牢靠。有的人攻

守相應(yīng)，②,隨時(shí)調(diào)整策略，這種人做事既講原

則又有靈活性。有的人開(kāi)局時(shí)看似（）,隨手下子，實(shí)際上成竹在

胸，按照自己的思路一步一步落子，隨手子并不是廢子，在關(guān)鍵時(shí)刻

卻能發(fā)揮作用，最終克敵制勝，這種人思路開(kāi)闊。有的人下子時(shí)能預(yù)

計(jì)到三四十步以后的變化，甚至能一眼看到終局，這種人（）,不

僅是真正的弈中高手，而且對(duì)世事的發(fā)展和未來(lái)的結(jié)局也往往比較有

把握。

圍棋頂尖高手之間的較量，很大程度上是③

O所以人們常說(shuō)，棋之法，有如用兵之道，攻心

為上。一個(gè)心靈旺盛的人意志力比較堅(jiān)定，承受壓力的能力也比其他

人要強(qiáng)，而一個(gè)人心靈上比較脆弱，在重大壓力面前，便會(huì)敗下陣

來(lái)?！瓏逅纳畈豢蓽y(cè)的東方智慧和優(yōu)雅的人生態(tài)度為有識(shí)

之士所景仰。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同

的一項(xiàng)是（）

A.夏天屋子里太熱，外邊樹(shù)蔭底下要涼快得多。

B.犯了錯(cuò)誤，你要多從主觀上找問(wèn)題的原因。

C.等棗樹(shù)葉落，棗子落完，西北風(fēng)就要起來(lái)了。

D.這個(gè)柜子太重了，要四個(gè)人一起才能搬得動(dòng)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，利用人工智能技術(shù)生成虛擬人物的現(xiàn)象引起關(guān)注。①通過(guò)

收集照片、語(yǔ)音等資料，該技術(shù)能生成已故親人的影像，為部分家庭

提供情感寄托的同時(shí)，也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。

人工智能得以較為逼真地還原人物影像，離不開(kāi)大模型的應(yīng)用。

②以高質(zhì)量的數(shù)據(jù)為訓(xùn)練“養(yǎng)料”、以高性能算力為支撐，人工智能

技術(shù)具有了出色的生成和理解能力。整理文檔、寫作代碼、檢測(cè)零部

件缺陷……人工智能技術(shù)逐漸成為人們生產(chǎn)生活的重要輔助。隨著技

術(shù)的更新迭代，更高效的人工智能應(yīng)用將在未來(lái)加速賦能千行百業(yè)。

也應(yīng)該看到，人工智能技術(shù)紿社會(huì)治理、倫理道德帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)和

挑戰(zhàn)。以生成人物影像為例，人工智能技術(shù)在收集、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可

能會(huì)侵犯?jìng)€(gè)人隱私和肖像權(quán)。進(jìn)一步說(shuō)，③如果相關(guān)技術(shù)被惡意使用，

還可能引發(fā)虛假信息、詐騙等違法活動(dòng)。此外，④使用人工智能技術(shù)

進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)可能會(huì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這需要在實(shí)踐中不斷地加以防范。

21.文中四處畫橫線的句子，其中有兩處存在語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)

并加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

22.第三段運(yùn)用“進(jìn)一步說(shuō)”此外”等詞句，請(qǐng)分別說(shuō)明它們?cè)?/p>

文中表示句間關(guān)系，并闡述作用。

詞句句間關(guān)系作用

進(jìn)一步說(shuō)

此外

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“鈍感力”是近年來(lái)較為流行的一個(gè)概念?！扳g感力”中的“鈍感”，

并不是通俗意義上的遲鈍，而是指“心態(tài)上的遲鈍:這種遲鈍，可

以讓我們?cè)诿鎸?duì)外界過(guò)多負(fù)面信息時(shí)，能夠暫時(shí)將自己的情緒開(kāi)關(guān)關(guān)

掉，盡量保持平靜，或冷靜旁觀，或屏蔽情緒，以此獲得繼續(xù)前行的

能力。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“鈍感力”為話題寫作一篇文章，體現(xiàn)你感

悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試卷類型：A

高三語(yǔ)文試題

2024.5

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題

目的答案標(biāo)號(hào)涂黑c如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)

號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對(duì)應(yīng)的位置。寫在本試卷上

無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，旅游在消費(fèi)時(shí)代成為了一種旅行、觀光。人們帶著旅行手

冊(cè)，以攻略的觀光者姿態(tài)按圖索驥，將被文木符號(hào)化的各色紀(jì)念品一

網(wǎng)打盡，馬不停蹄地占據(jù)每個(gè)特色鮮明的景點(diǎn)，帶著心滿意足的表情

將自己放在其中定格拍照。他們似乎忘記了“慢慢走，欣賞啊”的箴

言，或者說(shuō)他們的心靈從未隨之而來(lái)，而是安放在都市的某個(gè)暗黑角

落。因而，他們?cè)陲L(fēng)景中沒(méi)有“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是

”的物我渾然一體，而是冰冷地進(jìn)行“凝視”。

如果我們進(jìn)一步要試著對(duì)當(dāng)下中國(guó)百姓蓬勃興起的觀光旅行圖

景進(jìn)行分類的話，一種是浪漫主義式的旅行，包含著中產(chǎn)階級(jí)孤獨(dú)的、

持續(xù)不變的沉浸與幻想，熱衷于欣賞自然界奇觀，如自助旅游、背包

客、探險(xiǎn)旅游等小眾旅游。二是集體主義式的共同體行動(dòng)，它們是大

眾觀光、團(tuán)體旅游組織的一系列短暫相逢，傾向于集體娛樂(lè)的方式,

在風(fēng)景名勝走馬觀龍地收集形形色色的文化符號(hào)，這是大眾的狂歡。

無(wú)論是浪漫主義的還是集體主義的旅行觀光其實(shí)是在交通、信息、經(jīng)

濟(jì)一體化過(guò)程中，對(duì)“地方”的文化消費(fèi)。在此過(guò)程中，地方性與消

費(fèi)者之間免不了互動(dòng)、博弈、協(xié)商和溝通，并且促使了文化的相互變

遷。從游客來(lái)說(shuō)，其消費(fèi)的事實(shí)就是意義符號(hào)建構(gòu)起來(lái)了某種特殊的

需要。從旅游地來(lái)說(shuō)，這種建構(gòu)需要旅游地對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行篩選和排除。

其實(shí)，旅游的過(guò)程是外在事物與內(nèi)在心靈之間的親密關(guān)系，這在

中國(guó)古代傳統(tǒng)中就多有論述?！读凶?仲尼》對(duì)于“外游”與“內(nèi)觀”

做了一番辯證式的分析：“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物，

游之不至也J不過(guò)，此處側(cè)重的顯然是“內(nèi)觀”，“外游”不過(guò)是形

式枝末。莊子的逍遙游、屈原的上窮碧落下黃泉，大都是作為與外在

和而未分的一體，沒(méi)有自外于天地山川。中國(guó)山水畫從宋元興起，馬

遠(yuǎn)、夏圭、李成、倪云林的風(fēng)格特色恰恰暗合了相關(guān)學(xué)者的分析：因

為政治的挫折而逃回到內(nèi)心。

說(shuō)到這里，格必要對(duì)''旅游”的發(fā)生做進(jìn)一步的追溯。榮格通過(guò)

夢(mèng)和心理原型的剖析，認(rèn)為“游”其實(shí)是根源于人性深處的超越性需

要，“通過(guò)超越達(dá)到自由的最普通的夢(mèng)，象征之一就是孤獨(dú)旅行或朝

圣的主題”?，F(xiàn)代人類學(xué)、民俗學(xué)、民族志調(diào)查也表明，許多原始部

落都存在著讓少年獨(dú)自旅游的成年禮。他們離開(kāi)家庭，從他們自己的

存在模式中尋找自由。在旅游中，每個(gè)個(gè)體都能調(diào)和性格內(nèi)的沖突元

素，最終達(dá)到身心平衡，成為自己真正的主人。與榮格將“游”的根

源定位在“人性的超越"不同，龔鵬程則從“超脫”的角度來(lái)深入理

解“游”的本質(zhì)。古人上下周游、游仙訪道，還在于進(jìn)行一種自我轉(zhuǎn)

化的歷程，擺脫不稱意，獲得超越性解脫的追求。他們可以暫時(shí)離開(kāi)

自己原有的社會(huì)階位，擺脫一切社會(huì)關(guān)系，成為另一人。經(jīng)過(guò)旅途的

重新體驗(yàn)生活、重新觀察世界，也獲得新的生命感受、新的體悟，獲

得了生命轉(zhuǎn)化的意義。

（摘編自《論旅游》）

材料二：

中國(guó)古人常用的一個(gè)非常有趣的概念，叫“造化它是一種創(chuàng)

造和化育萬(wàn)物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以

把它理解為天地宇宙內(nèi)在的生命力，它是永恒和無(wú)限。

作為個(gè)體存在的生命短暫而渺小，這給人帶來(lái)許多焦慮。當(dāng)人們

面對(duì)自然的時(shí)候，萬(wàn)象森然，壯麗而精妙，喻示著“造化”的神奇與

活躍。人在自然中，會(huì)感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，體會(huì)到正是“造

化”源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中。

王羲之的《蘭亭》詩(shī)：“寥朗無(wú)厘觀，寓目理自陳。大矣造化功，

萬(wàn)殊莫不均?！ㄓ冒自拋?lái)說(shuō)就是：遼闊而明朗的世界無(wú)邊無(wú)際，當(dāng)人

們注視它的時(shí)候，世界的真理就自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。偉大啊，造化

的業(yè)績(jī)，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以說(shuō)，自然就是最顯著的

“神跡”，也是創(chuàng)造者存在的直接證明。

中國(guó)古人還有一個(gè)重要的概念，叫“天人合一、它可以從多個(gè)

層面來(lái)闡釋，其中之一，是人與自然的和諧，并由此達(dá)成人與天道的

一致。從這里引發(fā)出一種思考：相對(duì)于天道的永恒而言，從人類社會(huì)

的權(quán)利結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的規(guī)則和價(jià)值是不穩(wěn)定的，根據(jù)這種不穩(wěn)定的規(guī)則和

價(jià)值來(lái)確認(rèn)的成功與榮耀是不真實(shí)的；當(dāng)人們?cè)谑浪咨鐣?huì)中追求榮耀

與成功時(shí)，他們背離了生命的真實(shí)，他們的生命變得輕浮而虛妄。

東晉時(shí)曾任司州刺史的王胡之贊美桐廬印渚的水：“非唯使人情

開(kāi)滌，亦覺(jué)日月清朗！“清潔之水可以洗滌污物，這是日常經(jīng)驗(yàn)范圍

里的事情，但說(shuō)它可以使人情“開(kāi)滌”一一由壅塞而致通達(dá)，由污穢

而致清爽，就有一種玄妙的意味。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是因?yàn)槿饲槿诤嫌?/p>

自然而獲得它的超越性，從而使生命狀態(tài)轉(zhuǎn)化為寬廣從容，成為美麗

的生命。有“人情開(kāi)滌”，進(jìn)而便有“日月清朗”，這也是自然而然。

這里“日月”猶如說(shuō)天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗

的，而明朗的心則使整個(gè)世界呈現(xiàn)明朗。在這個(gè)短小的故事里，人與

自然的一種精神性關(guān)聯(lián)得到非常生動(dòng)的呈現(xiàn)。

我們說(shuō)旅游“有意思”，就是因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程能夠使我們從習(xí)慣與

庸常中擺脫出來(lái)，面向長(zhǎng)天大地、高山流水，踏入古往今來(lái)，與世上

豪杰談?wù)撋c死，談?wù)摳哔F與卑怯……我們的生命嘗試一種可能，就

是更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

（摘編自駱玉明《跟著唐詩(shī)去旅游》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)在一些旅行觀光者“務(wù)外游”，心靈未隨之而來(lái)，所以他們

只是“凝視”而無(wú)法與風(fēng)景融為一體。

B.當(dāng)下的旅行過(guò)程，既有游客以意義符號(hào)建構(gòu)起的特殊需要，

也有旅游地基于自身特點(diǎn)對(duì)景點(diǎn)的篩選。

C.古人認(rèn)為“造化”是創(chuàng)造和化育萬(wàn)物的力量，我們可以把它

理解為天地宇宙內(nèi)在永恒無(wú)限的生命力。

D.旅游過(guò)程能讓我們從庸常中擺脫出來(lái)，突破時(shí)空的限制，嘗

試生命更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者將當(dāng)下中國(guó)百姓的觀光旅行分為兩類，通過(guò)不

同旅行方式之間的比較，說(shuō)明團(tuán)體旅游對(duì)地方的文化消費(fèi)能力更強(qiáng)。

B.材料二中作者引用王胡之的話闡明凈水可以讓人情通達(dá)清爽,

而清明的心則使世界呈現(xiàn)明朗，這體現(xiàn)了人與自然的精神性關(guān)聯(lián)。

C.與材料一的結(jié)構(gòu)不同，材料二首先對(duì)古人常用的兩個(gè)概念進(jìn)

行分析闡釋，然后總結(jié)旅游的價(jià)值意義，行文清晰，論證嚴(yán)密。

0.材料一與材料二在內(nèi)容上有相互印證之處，但材料一更側(cè)重

旅游這一過(guò)程的價(jià)值意義，材料二更側(cè)重自然帶給人的生命體驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）

B.水火有氣而無(wú)生，茸木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。（《荀

子?王制》）

C.天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

D.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

（《莊子?外篇》）

4.根據(jù)材料，下列選項(xiàng)對(duì)表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

出游方式相關(guān)文字

周游又游士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，財(cái)幣足之，

使出周游于四方。一一《管子?匡君》

壯游造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。一

—杜甫《望岳》

宦游與君離別意，同是宦游人。一一王勃《送杜少府之任蜀州》

游學(xué)學(xué)子不應(yīng)居于一隅，而應(yīng)出四方游學(xué)一遭。一一朱熹《朱

子語(yǔ)類》

A.管子筆下的“周游”，并非獲得超越性解脫的自我轉(zhuǎn)化歷程。

B.杜甫抱壯志而遠(yuǎn)游，可以從造化的神奇與活躍中汲取智慧。

C.王勃筆下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功時(shí)的虛妄。

D.朱熹筆下的游學(xué)，從某種程度上可以促使文化的相互變遷。

5.根據(jù)材料一，結(jié)合下面文段，談?wù)剬?duì)蘇軾赤壁之游的理解。

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章c少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一

葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄

乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

【答案】1.B2.A

3.B4.C

5.①蘇軾赤壁之游是因?yàn)檎未煺鄱踊氐絻?nèi)心的體現(xiàn)。蘇軾

被貶黃州，在政治上遭受坎坷，開(kāi)始回歸內(nèi)心，寄情山水。②蘇軾赤

壁之游體現(xiàn)了自然與內(nèi)心的親密互動(dòng)。蘇軾游覽赤壁時(shí)，見(jiàn)“月出于

東山之上”，吟詠“明月之詩(shī)”，將自己融入自然，“縱一葦之所如，

凌萬(wàn)頃之茫然”，達(dá)到物我渾然一體的境界。③蘇軾在赤壁之游中獲

得了超越性的解脫c蘇軾游覽赤壁時(shí)，凌水而行，“如遺世獨(dú)立”，暫

時(shí)擺脫了自己在政治上的不稱意，獲得了生命超越性的解脫。

【解析】

11題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“也有旅游地基于自身特點(diǎn)對(duì)景點(diǎn)的篩選"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“這

種建構(gòu)需要旅游地對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行篩選和排除”，可知從旅游地來(lái)說(shuō)需要

對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行篩選，并不涉及自身特點(diǎn)。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“說(shuō)明團(tuán)體旅游對(duì)地方的文化消費(fèi)能力更強(qiáng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文

“無(wú)論是浪漫主義的還是集體主義的旅行觀光其實(shí)是在交通、信息、

經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中，對(duì)‘地方’的文化消費(fèi)“，可知不同旅行方式都

是對(duì)“地方”的文化消費(fèi)，選項(xiàng)說(shuō)法屬于無(wú)中生有。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是“人在自然中，會(huì)感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，

體會(huì)到正是‘造化'源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中”。

B.意思是水火有氣息卻沒(méi)有生命，草木有生命卻沒(méi)有知覺(jué)，禽

獸有知覺(jué)沒(méi)有道義,沒(méi)有體現(xiàn)“造化”具有智慧。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析圖表的能力。

C.“感受到了在追求世俗成功時(shí)的虛妄”錯(cuò)誤?；掠沃傅氖请x家

做官，可以暫時(shí)離開(kāi)自己原有的社會(huì)階位，所以不是感受到了在追求

世俗成功時(shí)的虛妄C

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。

根據(jù)“他們可以暫時(shí)離開(kāi)自己原有的社會(huì)階位，擺脫一切社會(huì)關(guān)

系，成為另一人”可知，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，離開(kāi)了原有的社

會(huì)階位，通過(guò)月夜泛舟，投入大自然的懷抱，擺脫原有的束縛，逃回

內(nèi)心，重塑自我。

根據(jù)“在旅游中，每個(gè)個(gè)體都能調(diào)和性格內(nèi)的沖突元素，最終達(dá)

到身心平衡，成為自己真正的主人”，可知蘇軾夜游赤壁時(shí)，吟誦詩(shī)

文，臨風(fēng)賞月，良辰、美景、賞心、樂(lè)事兼?zhèn)洌跋笕鐗?mèng)境一般，賞

心悅目，令人陶醉其中，達(dá)到物我渾然一體的境界。

根據(jù)“進(jìn)行一種自我轉(zhuǎn)化的歷程，擺脫不稱意，獲得超越性解脫

的追求”，可知蘇軾夜游赤壁時(shí)，心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，實(shí)現(xiàn)

了自我轉(zhuǎn)化，暫時(shí)擺脫了自己在政治上的不稱意，因而“縱一葦之所

如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江

面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立，獲得了生命超越

性的解脫。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斜陽(yáng)外

聶鑫森

《百家姓》里有“鐘”這個(gè)姓，但在生活中卻很少碰到姓“柱”

的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，卻有一位退休的鄉(xiāng)村教師

叫鐘陽(yáng)外。

他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語(yǔ)文，為人謙知，說(shuō)話還風(fēng)趣，又腹笥豐

盈，深受學(xué)生愛(ài)戴，同事崇敬。為新生上第一課，他的開(kāi)場(chǎng)白必是:

“我叫鐘陽(yáng)外，'科’與量具的‘斗'諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千

萬(wàn)別念成斜陽(yáng)外！”

科陽(yáng)外退休五年了。

鐘家小院很安靜，出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：鐘陽(yáng)外和他的妻子張定珠。

一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都

成了城里人。老兩口都很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年

終可以大大方方分紅，他們也沒(méi)有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍

弄自家的菜園子就沒(méi)別的事了。

張定珠覺(jué)得一身的力氣可惜了。料陽(yáng)外說(shuō)：“我有退休金，兒女

們也不缺錢，再說(shuō)各個(gè)專業(yè)都基本滿員了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭(zhēng)食？我

們可以栽花種草，輕輕松松過(guò)日子呀?！?/p>

“就是太冷清了。唉?！?/p>

“兒孫們不是隔一段日子就開(kāi)車來(lái)了？好坂好菜地款待他們，然

后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，幾多開(kāi)心J

“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說(shuō)話的

時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么??？”

“無(wú)手機(jī)恐懼癥！”

“他們有手機(jī)呀?！?/p>

“西班牙的一位學(xué)者費(fèi)爾蘭德斯?安杜哈爾說(shuō)，無(wú)手機(jī)恐懼癥是

指一個(gè)人因沒(méi)有手機(jī)而擔(dān)心與社會(huì)、他人或工作、生活斷開(kāi)聯(lián)系的非

理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒(méi)完沒(méi)了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)

推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡

覺(jué)也不關(guān)手機(jī)，早上醒來(lái)的頭等大事就是看手機(jī)J

“唉一一”張定珠長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。

因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會(huì)又

號(hào)召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。

村委會(huì)建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游

客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購(gòu)物。

張定珠說(shuō)：“老鐘，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過(guò)J

“行。院名為‘斜陽(yáng)外'，廣告詞是‘斜陽(yáng)外，流水繞芳村我

家門前，不是有一條渠水嗎？”

“要得！”

“來(lái)我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人

都可以來(lái)的。”

“明碼標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？”

“俗！來(lái)此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，走時(shí)

再退還?！?/p>

“兒孫們來(lái)呢？”

“也是這個(gè)條件，否則一一可以不來(lái)！”

仲秋的鐘家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒(méi)有上漆，

用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽(yáng)院”，是鐘陽(yáng)外的手跡。院子后端的主屋

是一棟兩層的磚木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。

堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主

屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鐘陽(yáng)外對(duì)妻子說(shuō)：“一次只接待

兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了。”

夕陽(yáng)西斜時(shí)，針家小院來(lái)的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒(méi)

成家的年輕人，人長(zhǎng)得很帥，是一家私營(yíng)日用瓷廠的廠長(zhǎng)，預(yù)訂在這

里住五天。

夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍的樣子。

“小夏，我把你的手機(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村

口的停車坪，絕對(duì)安全。有什么大事，你的辦公室主任會(huì)打我的手機(jī)?！?/p>

“你的手機(jī)號(hào)是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死

To倉(cāng)庫(kù)里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料單位的

錢，暫時(shí)還不了。申請(qǐng)低利息貸款，還在走程序，唉。”

“小夏，你先去洗個(gè)澡，過(guò)會(huì)兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，

可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書，書架上擺的是我的一些

藏書J

夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木上拴著一根尺把長(zhǎng)的繩子，繩子尾

端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。他問(wèn)：“鐘老師，這

是做什么用的？”

“這是一句佛家的話：繩未斷，自打轉(zhuǎn)J

夏芒茫然地望著料陽(yáng)外，不知是什么意思。

一眨眼就過(guò)去了三天。

夏芒覺(jué)得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過(guò)得很長(zhǎng)很慢。他想問(wèn)鐘老師，

廠辦主任是否有消息發(fā)到針陽(yáng)外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。

夏芒發(fā)現(xiàn)鐘老師天剛破曉，就靜靜地坐在牽牛花籬架前了。他也

悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開(kāi)。

科陽(yáng)外忽然說(shuō)：“你靜下心聽(tīng)，花開(kāi)是有聲音的?！毕拿⒙?tīng)了又聽(tīng)，沒(méi)

有聽(tīng)到任何聲音。

夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲

耍落在水面的桂花瓣“夏芒問(wèn)：”它們?cè)诮拦鸹▎?？“鐘?yáng)外怡然一

笑，說(shuō)：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了。"夏芒彎下腰去細(xì)看，

又馬上下意識(shí)地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出來(lái)掉進(jìn)水里?？脐?yáng)外說(shuō)：

“你心里還有一臺(tái)手機(jī)，忘不了啊J

第四天的早餐后，夏芒鼓足勇氣對(duì)兩位老人說(shuō)：“我得回去了，

廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們。”

鐘陽(yáng)外哈哈一笑，說(shuō)：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又

沒(méi)用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會(huì)來(lái)的。手機(jī)完璧歸趙，開(kāi)車回

去別性急，祝一路平安J

夏芒的臉驀地紅了。

六天后，到陽(yáng)外的手機(jī)響了，是夏芒打來(lái)的。

“針老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來(lái)了。

倉(cāng)庫(kù)的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同

樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明

白它的意思了！過(guò)幾天是雙休日，我再來(lái)斜陽(yáng)外！"

“歡迎！歡迎！”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.退休后的鐘陽(yáng)外夫婦，收入穩(wěn)定，兒女已成家立業(yè)，他們?nèi)?/p>

子輕松，生活閑適，但還是感覺(jué)可惜了力氣，生活太冷清。

B.鐘陽(yáng)外為自己的旅館小院命院名，擬廣告詞，但要求入住者

先交手機(jī)，即使對(duì)自己的兒孫也不例外，可見(jiàn)他不近人情。

C.交手機(jī)時(shí)夏芒猶豫不決，鐘陽(yáng)外說(shuō)話耐心、得體，安排妥帖、

周全，從而讓夏芒徹底放下顧慮，決定住下來(lái)，放松幾天。

D.離開(kāi)小院時(shí)聽(tīng)了鐘陽(yáng)外送別之語(yǔ)，夏芒臉紅了，《百合花》中

小戰(zhàn)士因“我”的提問(wèn)而飛紅了臉，這兩處“臉紅”意味不同。

7.下面對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文語(yǔ)言整體上樸素平實(shí)但又不失典雅，如“腹笥豐盈"水清

魚嚼月斜陽(yáng)外，流水繞芳村”等，富有表現(xiàn)力。

B.村委會(huì)建立村辦合作社，號(hào)召興辦鄉(xiāng)村假日旅游項(xiàng)目，并且

建起網(wǎng)站，為村民做宣傳，側(cè)面反映了新時(shí)代鄉(xiāng)村的發(fā)展。

C.文中寫鐘家小院的布局、裝飾看似是與主要情節(jié)無(wú)關(guān)的“閑

筆”，其實(shí)“不閑”，在表現(xiàn)人物的同時(shí)也增強(qiáng)了文化氣息。

D.小說(shuō)沒(méi)有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生

活場(chǎng)景，細(xì)致入微地描寫了夏芒入住小院期間的心理狀態(tài)。

8.本文是如何使敘事緊湊的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.文學(xué)作品中好的細(xì)節(jié)常為人津津樂(lè)道。文中夏芒詢問(wèn)拴著繩

子的小木板的作用，鐘老師回答“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，請(qǐng)分析這一細(xì)

節(jié)的藝術(shù)效果。

【答案】6.D7.B

8.①以手機(jī)為線索，串聯(lián)起文章主要情節(jié)。②場(chǎng)景集中，斜家

小院作為故事發(fā)生的場(chǎng)景，集中展現(xiàn)人物的活動(dòng)。③以人物對(duì)話推動(dòng)

情節(jié)，使敘事緊湊C

9.①凸顯人物形象。鐘老師未直接回答而是用這句話啟悟夏芒,

表現(xiàn)了到老師的通透、智慧。②側(cè)面展示人物心理。面對(duì)鐘老師的回

答夏芒“茫然”，表現(xiàn)了他初到鐘家小院時(shí)，因有所牽絆而焦慮的心

情。③隱喻主旨。啟示人們要學(xué)會(huì)適當(dāng)放下，靜心感受生活的美好。

④增強(qiáng)文章的文學(xué)性，含蓄雋永，耐人尋味。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“鐘陽(yáng)外夫婦，……但還是感覺(jué)可惜了力氣，生活太冷清”錯(cuò)

誤，“感覺(jué)可惜了力氣，生活太冷清”的是張定珠。

B.“不近人情”錯(cuò)誤，親人也不能例外體現(xiàn)了科陽(yáng)外決心讓人們

體會(huì)沒(méi)有手機(jī)打擾的安靜生活的美好。

C."徹底放下"錯(cuò)誤，"夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍樣子”“夏

芒覺(jué)得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過(guò)得很長(zhǎng)很慢”你心里還有一臺(tái)手機(jī)，

忘不了啊”可知，夏芒沒(méi)有放下手機(jī)以及手機(jī)代表的繁瑣的工作。

故選Do

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“側(cè)面反映”錯(cuò)誤。建立合作社，興辦鄉(xiāng)村旅游，建網(wǎng)站做宣

傳都是正面反映鄉(xiāng)村發(fā)展的描述。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解小說(shuō)敘事藝術(shù)的能力。

神陽(yáng)外看到兒孫們執(zhí)迷于手機(jī)（“眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了”），得

出了現(xiàn)代人得了“無(wú)手機(jī)恐懼癥”的結(jié)論。為了讓來(lái)“斜陽(yáng)外”小院

的人們放下手機(jī)，享受片刻與自然相融的寧?kù)o，料陽(yáng)外開(kāi)了家條件特

殊的農(nóng)家院，客人夏芒就在他的農(nóng)家院體會(huì)了沒(méi)有手機(jī)的幾天，領(lǐng)悟

了“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”這句話的精髓，故小說(shuō)以手機(jī)為線索，串聯(lián)起

文章主要情節(jié)。

“仲秋的鐘家小院真的很漂亮”“夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木

上拴著一根尺把長(zhǎng)的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里

不停地轉(zhuǎn)動(dòng)”，故事發(fā)生在鐘家小院，場(chǎng)景集中，就像電影集中在一

個(gè)鏡頭，便于集中展現(xiàn)人物的活動(dòng)。

科陽(yáng)外夫妻決定開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)是以對(duì)話的形式展開(kāi)，抖陽(yáng)外與夏芒

的層層遞進(jìn)的對(duì)話推動(dòng)了小說(shuō)主題的發(fā)展，以人物對(duì)話推動(dòng)情節(jié)，使

敘事緊湊。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

夏芒看到木板上的字后不解其意，問(wèn)抖陽(yáng)外，說(shuō)是一句“佛家的

話”，故而“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了科老師不直接回答問(wèn)題的智慧，

表現(xiàn)了他通透、深邃的一面，塑造了人物形象。

“夏芒茫然地望著鐘陽(yáng)外，不知是什么意思”，面對(duì)這句佛語(yǔ)夏

芒不解其中道理，一方面是他初來(lái)乍到，更重要的是他無(wú)法放下心中

所思所慮，側(cè)面展示人物心理。

“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”即是佛語(yǔ)就必然蘊(yùn)含深刻的意味，形容在沒(méi)

有受到外力干擾或損傷的情況下，自己內(nèi)部出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致無(wú)法穩(wěn)

定地保持狀態(tài)，而是不斷地在原地打轉(zhuǎn)，無(wú)法前進(jìn)或取得進(jìn)展。預(yù)示

了小說(shuō)的主題，人們浮躁的心靈，無(wú)法靜心面對(duì)生活和工作，啟示人

們要學(xué)會(huì)適當(dāng)放下，感受生活的美好。

同時(shí)這句話意味雋語(yǔ)，像小說(shuō)中的智慧明珠一樣，耐人尋味，照

亮了讀者的心靈，增強(qiáng)文章的文學(xué)性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公使圉人①養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)

晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問(wèn)于公曰：“堯舜支解人，從何

軀始？”公矍然曰：“從寡人始。"遂不支解。公曰：“以屬獄?！标套?/p>

曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：

“可J晏子數(shù)之曰：“爾罪有三，公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也。

又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也。使公以一馬之故而殺人，百姓聞之

必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰

國(guó)，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！

勿傷吾仁也J

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)窮而屈服。法曰：“上兵伐謀。

”春秋時(shí)，晉平公欲伐齊，使范昭往觀齊國(guó)之政。齊景公觴之。酒酣，

范昭請(qǐng)君之樽酌。公曰：“寡人之樽進(jìn)客J范昭已飲，晏子撤樽，更

為酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師②曰：“我欲成周③之樂(lè)，能

為我奏，吾為舞之c”太師曰：“暝臣不習(xí)J范昭出，景公曰：“晉，

大國(guó)也。來(lái)觀吾政，今子怒大國(guó)之使者，將奈何？”晏子曰范昭豐陋

于禮者今將慚吾國(guó)臣故不從也太師曰：“夫成周之樂(lè)，天子之樂(lè)也，

惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之樂(lè)，臣故不為也?！狈墩褮w

報(bào)晉平公日：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太

師識(shí)之?！敝倌崧勚眨骸安辉介踪拗g，而折沖于千里之外，晏子之

謂也J

（節(jié)選自劉基《百戰(zhàn)奇略》）

注①圉人，古代掌管養(yǎng)馬放牧等事的官員，也泛稱養(yǎng)馬的人。②

太師，先秦時(shí)宮廷樂(lè)師之長(zhǎng)也稱“太師”，樂(lè)師常由盲人充當(dāng)。③成

周，是周王朝的京師，位于河南洛陽(yáng)（古稱洛邑）。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

晏子曰A范昭B非陋C于禮者D今將慚E吾國(guó)F臣G故H不從也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)為容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.