2024屆高考專題復(fù)習(xí)：語用專題訓(xùn)練填寫成語含答案

語用專題訓(xùn)練---填寫成語

一、閱讀下面的文字，完成小題。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@是很多人

①的二十四節(jié)氣歌。二十四節(jié)氣是中國人在觀天察地、認(rèn)知自然的實踐中創(chuàng)造

出來的知識體系，是中國農(nóng)耕社會安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動所遵循的基本準(zhǔn)則。二十

四節(jié)氣及其實踐活動所代表的價值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。然而在氣

象科學(xué)蓬勃發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)②的時代，我們與二十四節(jié)％似乎有了某種程度的

“脫鉤〃。那么今天，我們是否還需要保護(hù)二十四節(jié)氣？

回答是肯定的。因為從某種意義上來說，保護(hù)二十四節(jié)氣就是保護(hù)民族精神。漫漫歷史長

河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強不息

的精神一以貫之。二十四節(jié)氣蘊含的思想精神，是_____③的農(nóng)耕文化的命脈之所在，

始終是國家興旺發(fā)達(dá)的"根與魂"。保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤”的“酵母”作用，

還能讓民族自信心得到培育和壯大。

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

元宵節(jié)賞花燈是我國傳統(tǒng)的節(jié)日民俗?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋代遍及民

間，歷史悠久，①。近年來，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被運用于花燈藝術(shù)。每

逢元宵佳節(jié)，掛滿街頭的各種晶瑩剔透、流光溢彩的花燈，令人②。遠(yuǎn)近聞名的四川自貢

燈會積極引入數(shù)字科技，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，富有時代氣息，吸引更多的年輕

人沉浸于民俗文化。在貴州貴陽、湖南長沙、江西上栗等地，“無人機(jī)十激光技術(shù)”在夜

空中編織出寓意吉祥的圖案，光影“醫(yī)術(shù)”為人們送上節(jié)日祝福。節(jié)日的夜空③，許多游

客仰望天空，留連忘返。

中華優(yōu)秀民俗文化的傳承離不開民眾的切身體驗，只有增強民眾對傳統(tǒng)民俗文化的體

驗感，站在新的時代起點，賦予民俗文化新的時代內(nèi)涵，才能使它得到更好的傳承。

2.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

記得我小時候，總愛看父親寫信。他一般一個月給爺爺寫一封家信。他每次寫信都“正

襟危坐”，寫了一張又一張，他用蘸水筆寫信時的畫面還時常定格在我的記憶中。

誰料想，隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，漢字書寫困境已是普遍存在的現(xiàn)實。面對這種寫字窘境,

有識之士紛紛開出“藥方”，如從國家層面設(shè)立“漢字節(jié)”，建立漢字文化教育基地，重

視漢字和漢字文化。在基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)孩子的寫方塊漢字的習(xí)慣和對漢字母語的認(rèn)同

與親和力，使?jié)h字教學(xué)能夠從傳統(tǒng)文化層面進(jìn)行。同時，運用現(xiàn)代傳媒手段，全民普及漢

字文化等。

因為漢字不僅是裊情達(dá)意的交流工具，還是中華文化的重要載體，書寫漢字可以培養(yǎng)

對中華文化的普遍認(rèn)同，增強文化自信。因為每一個中國字都是中國文化史，都是漢民族

的全息系統(tǒng)。提筆忘字是書寫能力的退化，會造成文化斷層，降低民族文化自豪感、使命

感，這真不是。

漢字是中華文化之根，漢字是藝術(shù)的文字，每個字都像一座山，當(dāng)中有著豐富的蘊含。

寫好漢字不但能很好地傳承民族文化，還能讓自身變得更加有修養(yǎng)，所謂。因此，

寫好漢字絕不是一件可有可無之事.

3.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

必要的喪失是對想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。許多秀山秀水、文化底蘊深厚的地方頻頻

產(chǎn)生過大學(xué)問家，而很大氣的藝術(shù)家卻①，我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒有給想象以

飛翔的動力，而荒涼、偏僻的②卻給想象力提供了更廣闊的空間?？上н@樣的地方又缺乏

足夠的精神給養(yǎng)。沒有了滿足感、自適感，憧憬便在缺穗、失落、屈辱中③，僮憬因而變

得比現(xiàn)實本身更為光彩奪目。

懷舊是否也是一種喪失呢？我認(rèn)為是。盡管懷舊的彩式本身是拾取和藕斷絲連，但就

懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去所有事物的剔除和背叛，因為你不是懷戀已逝的所有

事物，而是只對一件事物情有獨鐘，那么你在懷舊，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，

你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的

作家都有懷舊情緒，這種拾取實在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是④的。

我搬一張髡坐到門口的街巷邊，與這里人談起對這條街的感覺，對“翠翠樓〃這座百年

吊腳樓的一些思考，還說到沈從文的小說與人生……

4.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

五、閱讀下面的文字，完成小題。

劇作《縣委大院》以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作基調(diào)，講述了發(fā)生在普通人身邊的基層工作者以

及人民群眾的點滴生活，《縣委大院》一經(jīng)播出再創(chuàng)收視新高，相關(guān)話題一度占據(jù)微博熱搜

榜前列，“主旋律題材的作品越來越好看了”已經(jīng)成為近年來文化消費市場的共識。究其

原因，在市場需求和自身使命的感召下，創(chuàng)作者開始俯下身子，更加注意題材內(nèi)涵的挖掘。

主旋律題材就是在這樣的背景下逐漸由錦上添花的元素變?yōu)樽髌返撵`魂。它帶著歷史和時

代賦予的深邃命題，裹挾著現(xiàn)實主義的磅礴力量，扭轉(zhuǎn)了近年來影視作品過于娛樂化的傾

向。

多年來，影視作品如何消弭宏大主題與普通觀眾之間的距離感這一問題，一直沒有得

到很好的解決。過分嚴(yán)甭，失去觀眾緣；過度煽情，對主題來說又會o經(jīng)過不斷嘗試,

創(chuàng)作者終于發(fā)現(xiàn)了一條能平衡態(tài)度與溫度的可行之路，那就是要講“好故事”，更要“講

好”故事。要講的“好故事”，就是以小見大的故事。經(jīng)過精挑細(xì)選的“好故事”，以時

代洪流中的個體命運為小切口，呈現(xiàn)的是大時代、大格局、大情懷，既能代表一群人的一

個時代，又閃耀著的人性光輝。相比選擇“好故事”，“講好”故事更為復(fù)雜。完

全以紀(jì)實影像呈現(xiàn)固然不失為良策，但都采用這種方式未免略顯單調(diào)。而好的藝術(shù)形式則

將細(xì)節(jié)從歷史中喚醒，將英雄人物還原成、可見可感的鮮活生命。

5.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

六、閱讀下面的文字，完成下面小題

1933年，諾貝爾文學(xué)獎獲得者賽珍珠將《水滸傳》翻譯為英文，介紹給世界。在確定

英文版書名時，這位在江蘇度過人生最重要年華的美國女作家把書名譯為“四海之內(nèi)皆兄

弟”(AHMenAreBrothers),引得漢學(xué)家們?。的確，梁山上的好漢來自

②,而不是很多人所認(rèn)為的：他們個個都是“山東大漢”。《水滸傳》明確史代

了大部分好漢們的出身和籍貫，山東人固然最多，但也有十多位來自今長三角地區(qū)的人。

施耐庵在江南和江北都生活過，廣泛了解不同地區(qū)的百姓性格，這種熟悉亦反映在《水滸

傳》中。比如，“南京人”石秀正直剛烈，尚義任俠。在祝家莊，他充當(dāng)斥候，英勇機(jī)智,

探聽盤陀路的秘密；在大名府，他跳樓劫法場，孤身營救盧俊義。石秀有血性、重義氣、

敢擔(dān)當(dāng)，契合了古往今來南京人的集體性格。此外，“白凈俊俏”的鄭天壽，驍勇善戰(zhàn)的

項充和李袞，也反映了施耐庵眼中的蘇州人和徐州人的不同面貌。

③的好漢是《水滸傳》最為吸引人的看點，但隨著情節(jié)的演進(jìn)，空間的轉(zhuǎn)換，施耐庵

也次第描寫了大宋帝國不同地區(qū)的山川勝跡和民俗風(fēng)物。猶