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文檔簡介

散文專題訓(xùn)練梁實秋散文

一、閱讀下面的文字,完成下面小題。

請客

梁實秋

常聽人說:“若要一天不得安,請客;若要一年不得安,蓋房;若要一輩子不得安,

娶姨太太?!闭埧椭挥幸惶觳坏冒?,為害不算太大,所以人人都覺得不妨偶一為之。

所謂請客,是指自己家里邀集朋友便餐小酌,至于在酒樓飯店“鋪宴席,陳尊俎”,

呼朋引類,飛腸醉月,享用的是金樽清酒,玉盤珍錢,最后一哄而散,由經(jīng)手人員造帳報

銷,那種宴會只能算是一種病狂或是罪孽,不提也罷。

婦主中情,所以要請客必須先歸而謀諸婦。首先要考慮的是請什么人。主客當(dāng)然早已

內(nèi)定,陪客的甄選大費酌量。眼睛生在眉毛上邊的宦場中人,吃不飽餓不死的教書匠,小

頭銳面的浮華少年……若是聚在一個桌上吃飯,便有些像是雞兔同蘢,非常勉強(qiáng)。把素未

謀面的人拘在一起,要他們有說有笑,同時食物都能順利的從咽門下去,也未免強(qiáng)人所難。

主人從中調(diào)處,殷勤了這一位,怠慢了那一位,想找一些大家都有興趣的話題亦非易事。

所以客人需要分類,不能魚龍混雜。客的數(shù)目視設(shè)備而定,若是能把所有該請的客人一網(wǎng)

打盡,自然是經(jīng)濟(jì)算盤,但是算盤亦不可打得太精。再大的圓桌面也不過能坐十三四個體

態(tài)中型的人。說來奇怪,客人單身者少,大概都有寶眷,一請就是一對,一桌只好當(dāng)半桌

用。有人請客發(fā)寬類帖,心想總有幾位心領(lǐng)謝謝,萬想不到人人惠然肯來,而且還有一位

特別要好帶來一個七八歲的小寶寶!主人慌忙添座,客人謙讓“孩子坐我腿上!”大家擠

擠攘攘,其中還不乏中年發(fā)福之士,把圓桌圍得密不透風(fēng),上菜需飛越人頭,斟酒要從耳

邊下注,前排客滿,主人在二排敬陪。

擬菜單也不簡單。其原則是把客人一個個的填的嘴角胃油。四冷葷,四熱炒,四壓桌,

外加兩道點心,似乎是無可再減,大魚大肉,水陸雜陳,若不能使客人連串的打飽嗝,不

能算是盡興。

宴客的吉日近了,家里有廚師廚娘,自然一聲吩咐,不再勞心,否則主婦勢必親自下

廚操動刀俎。接下來主婦忙著上菜市,挑挑撿撿,撿撿挑挑,又要物美又要價廉,裝滿兩

個籃子,半途休息好幾次才能氣喘汗流的回到家。泡的,洗的,剝的,切的,鬧哄一兩天,

然后丑媳婦怕見公婆也不行,吉日到了。客人早已折筒相邀,難道還會不肯枉駕?不,守

時不是我們的傳統(tǒng)。準(zhǔn)時到達(dá),豈不像是餓鬼?要讓主人干著急,等他一催請再催請,然

后徐徐命駕,姍姍來遲,這才像是大家風(fēng)范。當(dāng)然朋友也有特別性急而提早蒞臨的,那也

使得主人措手不及慌成一團(tuán)。客人的性格不一樣,有人近門就選一個比較最好的座位,兩

腳高架案上,真是賓至如歸;也有人寒暄兩句就一頭扎進(jìn)廚房,聲稱要給主婦幫忙,系著

圍裙伸著兩手的主婦連忙謙謝不迭。等到客人到齊,無不饑腸轆轅。

落座之前還少不了你推我讓的一幕。主人指定座位,時常無效,除非事先擺好名牌,

而且寫上官銜,分層排列,秩序井然。敬酒按說是主人的責(zé)任,但是也時常有熱心人士代

為執(zhí)壺,而且見杯即斟,每斟必滿。不知是什么時候什么人興出來的陋習(xí),幾乎每個客人

都會雙手舉杯齊眉,對著在座的每一位客人敬酒。不喝酒的也要把汽水杯子高高舉起,虛

應(yīng)故事,喝酒的也多半是獰眉皺眼的抿那么一小口。一大盤熱糊糊的東西端上來了,像翅

羹,又像漿糊,一人一勺子,盤底花紋隱■約可見,上面撒著的一層蕪英不知被哪一位像芟

除毒草似的撥到了盤下,又不知被哪一位從盤下夾到嘴里吃了。還有人堅持海味非,醋不

可,高呼要醋,等到一碟“忌諱”送上臺面,海味早已不見了。

菜是一道道的上,上一道客人喊一次“太豐富,太豐富”,然后埋頭大嚼,不敢后人。

主人照例謙稱:“不成敬意,家常便飯。”心直口快的客人就許提出疑問:“這樣的家常

便飯,怕不要吃窮了?”主人也只好嚇哧一笑而罷。將近尾聲的時候,大概總有一位要先

走一步,因為還有好幾處應(yīng)酬。這時主婦玻了進(jìn)來,紅頭漲臉,額角上還有幾顆沒揩干凈

的汗珠,客人舉起空杯向她表示慰勞之意,她坐下胡亂吃一些殘羹剩炙。席終,香茗水果

伺候,客人靠在椅子上別牙,這時節(jié)應(yīng)該是客去主人安了。但是不,大家雅興不淺,談鋒

尚健,飯后磕牙,海闊天空,誰也不愿首先言辭,致敗人意。最后大概是主人打了一個哈

欠而忘了掩口,這才有人提議散會。天下無不散之宴席,奈何奈何?不要以為席終人散,

立即功德圓滿,地上有無數(shù)的瓜子皮,紙煙灰,桌上杯盤狼藉,廚房里有堆成山的盤杯鍋

勺,等著你辦理善后!

(選自梁實秋散文集《雅舍談吃》,有刪改)

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是。

A.宴請時主人把素未謀面的人聚在一起,要讓他們吃得愉快,找一些大家都有興趣的話題

談得歡樂并非易事,因此,所請客人不能隨意,需要分類。

B.宴客日未到,文章先寫主人上菜斟酒、二排敬陪的宴席場景,既承前文內(nèi)容,又可在宴

席時騰出筆墨寫客人的種種表現(xiàn),體現(xiàn)了作者剪材組材的匠心。

C.席終,香茗水果伺候后,客人還雅興不淺,談鋒尚健,誰也不愿首先告辭,直到主人通

過打哈欠的方式來明確表達(dá)送客態(tài)度之后,客人終于散去。

D.作者從日常小事中寫出了現(xiàn)實生活的趣味,圍繞“請客”這一事件,描慕百相,觀照世態(tài),

進(jìn)而審視人性,感悟生活,使得文章富有文化藝術(shù)情調(diào)。

2.文章第二段畫線句子,作者說“不提也罷%可偏偏又將其寫入文中,試分析其在文中的

作用。

3.文章運用多種手法以取得語言的幽默效果,請從文中舉出三處手法不同的例子,并簡要

分析。

二、閱讀下面的文字,完成下面小題。

梁實秋

北平的人家,差不多家家都有幾棵相當(dāng)大的樹。前應(yīng)一棵大槐樹是很平常的?;笔a滿

庭,槐影臨窗,到了六七月間槐黃滿樹,使得家像一個家?;睒鋲勖荛L,有人說唐槐到

現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蟠屈的姿態(tài),自有一股老丑而并不自

嫌的神氣。后院照例應(yīng)該有一棵榆樹,榆與余同音,示有余之意。至于邊旁跨院里,則只

有窣樹的份,隼實只合做棗泥餡子。院子中央的四盆石榴樹,那是給天棚魚缸做陪襯的。

我家里還有些別的樹。東院里有一棵柿子樹,每年結(jié)一二百個高莊柿子,還有一棵黑

棗。垂花門前有四棵西府海棠,艷麗到極點。西院里有四棵紫丁香,占了半個院子。后院

有一棵香椿和一棵胡椒,椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。在從前的一處家

園里,還有更多的樹,桃、李、胡桃、杏、梨、藤蘿、松、柳,無不具備。因此,我從小

就對樹存有偏愛。我嘗面對著樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言、不解語,可是它也

有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應(yīng)該算是“有情”。

樹的姿態(tài)各個不同。亭亭玉立者有之,矮墩墩的有之,有張牙舞爪者,有佝僂其背者,

有戟劍森森者,有搖曳生姿者,各極其致。我想樹沐浴在熏風(fēng)之中,抽芽放蕊,必有一番

愉快的心情。等到花簇簇、錦簇簇,滿枝頭紅紅綠綠的時候,招蜂引蝶,自又有一番得意。

落英繽紛的時候可能有一點傷感,結(jié)實累累的時候又會有一點遲暮之思。我又推想,螞蟻

在樹干上爬,可能會覺得癢癢出溜的;蟬在枝葉間高歌,也可能會覺得聒嗓不堪??傊?/p>

樹是活的,只是不會走路,根扎在哪里便住在哪里,永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。

小時候聽“名人演講”,有一次是一位什么“都督”之類的角色講演“人生哲學(xué)”,

我只記得其中一點點,他說:“植物的根是向下伸的,獸畜的頭是和身嫗平的,人是立起

來的,他的頭是在最上端的?!蔽耶?dāng)時覺得這是一大發(fā)現(xiàn),也許是生物進(jìn)化論的又一奇新

的說法。怪不得人為萬物之靈,原來他和樹比較起來是本末倒置的。人的頭高高在上,所

以“清氣上升,濁氣下降”。

可是歷來有不少詩人并不這樣想,他們一點也不鄙視樹。美國的弗羅斯特有一首詩。

名《我的窗前樹》,他說他看出樹與人早晚是同一命運的,都要倒下去,只有一點不同,樹

擔(dān)心的是外在的險厄,人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。樹和人,都是上帝的創(chuàng)造。最近我到阿里

山去游玩,路邊見到那株“神木”,據(jù)說有三千年了,比起莊子所說的“以八千歲為春,

八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子,總算有一把年紀(jì),可是看那一副形容枯槁的樣子,

只是一具枯骸,何神之有!我不相信“枯樹生華”那一套。我只能生出“樹猶如此,人何

以堪”的感想。

我看見阿里山上的原始森林,一片片、黑壓壓,全是參天大樹,都郁蔥蔥。但與我從

前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏,以及梓檀道上的所謂張飛柏,號稱

“翠云廊”,都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松,屈鐵交柯,就更不用提,

那簡直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木,全是筆直的,上好的電線桿子材料。姿

態(tài)是談不到,可是自有一種榛莽未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走

到原始森林里來,可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道,令人精神上得到解放。

(有刪改)

4.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是0

A.文章開頭寫了北平的大樹,也細(xì)致地描寫了自家的各種各樣的樹,寄托的是自己內(nèi)心濃

濃的鄉(xiāng)愁。

B.文章談及美國詩人弗羅斯特對樹的認(rèn)識和感悟,用樸素的文字寫出了不凡的生活理趣。

C.作者回憶“名人演講%其目的不過是從生物進(jìn)化論的角度把樹更客觀地介紹給讀者,以

便讀者對樹有更全面的認(rèn)識。

D.文章結(jié)尾寫阿里山的原始森林,既有直接描寫,又以其他地方的樹來襯托筆直的阿里山

檜木。自然景物和審美體驗有機(jī)融合,韻味豐富。

5.本文語言富有特色,請以第三段為例,加以賞析。

6.“一切景語皆情語”,文章表面寫樹,實為談情說理。請結(jié)合全文,簡要概括作者寫出了

生活中的哪些情趣和理趣。

三、閱讀下面的文字,完成下面小題。

梁實秋

①俗語說,“人不如故,衣不如新”。其實,衣著之類還是舊的舒適。新裝上身之后,

東也不敢坐,西也不敢靠,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我看見過有人全神貫注在他的新西裝褲管上的那一

條直線,坐下之后第一樁事便是用手在膝蓋處提動幾下,生恐膝部把他的筆直的褲管掙得

變成了口袋。人生至此,還有什么趣味可說!看見過愛因斯坦的小照么?他總是披著那一

件敞著領(lǐng)口胸懷的松松大大的破夾克,上面少不了煙灰燒出的小洞,更不會沒有一片片的

汗斑油潰,但是他在這件破舊衣裳遮蓋之下優(yōu)哉游哉的神游于太虛之表。《世說新語》記載

著:“桓車隨不好著新衣,浴后婦故進(jìn)新衣與,車騎大怒,催使持去,婦更持還,傳語云,

'衣不經(jīng)新,何由得故?'桓公大笑著之。"桓沖真是好說話,他應(yīng)該說,“有舊衣可著,

何用新為?”也許他是為了保持間內(nèi)安寧,所以才一笑置之?!皻㈩^而便冠”的事情,我

還沒有見過;但是“削足而適履”的行為,則頗多類似的例證。一般人穿的鞋,其制作設(shè)

計很少有顧到一只腳是有五個趾頭的,穿這樣的鞋雖然無需“削”足,但是我敢說五個腳

趾絕對缺乏生存空間。有人硬是覺得,新鞋不好穿,敝展不可棄。

②“新屋落成”金圣嘆列為“不亦快哉”之一,快哉盡管快哉,隨后那“樹小墻新”

的一段暴發(fā)氣象卻是令人難堪?!坝胬仙w千年意,為覓霜根數(shù)寸栽”,但是需要等待多

久!一棟建筑要等到相當(dāng)破舊,才能有“樹林陰翳,鳥聲上下”之趣,才能有“苔痕上階

綠,草色入簾青”之樂。西洋的庭園,不時的要剪草,要修樹,要打扮得新鮮罐眼,我們

的園藝的標(biāo)準(zhǔn)顯然的有些不同,即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺畫棟雕梁之外安排

一個“濠濮間”“諧趣園”,表示一點點陳舊古老的蕭瑟之氣。至于講學(xué)的上庠,要是墻

上沒有多年蔓生的常春藤,基腳上沒有遠(yuǎn)年積留的苔辭,那還能算是第一流么?

③舊的事物之所以可愛,往往是因為它有內(nèi)容,能喚:起人的回憶。例如陽歷盡管是我

們正式采用的歷法,在民間則陰歷仍不能廢,每年要過兩個新年,而且只有在舊年才肯“新

桃換舊符”。明知地處亞熱帶,仍然未能免俗要煙熏火潦的制造常常帶有尸味的臘肉。端

午的龍舟粽子是不可少的,有幾個人想到那“露才揚(yáng)已,怨出沉江”的屈大夫?還不是舊

俗相因虛應(yīng)故事?中秋賞月,重九登高,永遠(yuǎn)一年一度的引起人們的不可磨滅的興味。甚

至臘八的那一鍋粥,都有人難以忘懷。至于供個人賞玩的東西,當(dāng)然是越舊越有意義。-

把宜興砂壺,上面有陳曼生制銘鐫句,縱然破舊,氣味自然高雅?!伴似彦\背元人畫,金

粟箋裝宋版書”更是足以使人超然遠(yuǎn)舉,與古人游。我有古錢一枚,“臨安府行用,準(zhǔn)叁

佰文省",把玩之余不能不聯(lián)想到南渡諸公之觀賞西湖歌舞。我有胡桃一對,祖父常常放

在手里揉動,嘴咯嚼咯的作響,后來又在我父親手里揉動,也嘴咯嘴咯的響了幾十年,圓

滑紅潤,有如玉髓,真是先人手澤,現(xiàn)在輪到我手里嘴咯嘴咯的響了,好幾次險些兒被我

的兒孫輩敲碎取出桃仁來吃!每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來,這是不足為奇的事。

國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物,可以令人驚羨,砍賞,感慨,唏噓!

④舊的東西之可留戀的地方固然很多,人生之應(yīng)該日新又新的地方亦復(fù)不少。對于舊

日的典章文物我們盡管喜唬贊嘆,可是我們不能永遠(yuǎn)盤桓在美好的記憶境界里,我們還是

要回到這個現(xiàn)實的地面上來。在博物館里我們面對商周的吉金,宋元明的書畫瓷器,可是

溜酸雙腿走出門外便立刻要面對擠死人的公共汽車,丑惡的市招和各種飲料一律通用的玻

璃杯!

⑤舊的東西大抵可愛,惟舊病不可復(fù)發(fā)。諸如次郎自大的脾氣,奴隸制度的殘余,懶

情自私的惡習(xí),蠅營狗茍的丑態(tài),畸形病態(tài)的審美觀念,以及罄竹難書的諸般病癥,皆以

早去為宜。舊病才去,可能新病又來,然而總比舊莉?新恙一時并發(fā)要好一些。最可怕的是,

倡言守舊,其實只是迷戀骸骨;唯新是鷲,其實只是摭拾皮毛,那便是新舊之間兩俱失之

了。

(選自《華夏二十世紀(jì)散文精編》,有刪改)

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是。

A.開篇對新衣服、新建筑等尋常事物的敘述,激發(fā)了讀者的閱讀興趣,暗示讀者正是這些

尋常事物引發(fā)了“我”的思考,成全了“我”的文學(xué)創(chuàng)作。

B.作者善于借事例說理,如借古代學(xué)堂的墻上多年蔓生的“常春藤”“苔薛”,喻指一流學(xué)校

的文化底蘊(yùn),語氣中含有一種對舊事物的認(rèn)同。

C.人們不肯改變節(jié)日的舊俗,是因為這些事關(guān)聯(lián)著他們?nèi)松须y以忘懷的一段記憶,不僅

具有特殊的意義,也是他們生活中不可或缺的精神寄托。

D.文章以“人們喜歡新事物”始,以“人生要日新又新”終,首尾呼應(yīng),脈絡(luò)清晰,內(nèi)容豐富,

繁而不亂;文字優(yōu)美,富有詩情畫意和文化韻味。

8.作者是如何圍繞“舊”字展開富有層次感的敘述的?請結(jié)合作品具體分析。

9.本文語言充滿古樸典雅的氣息,請結(jié)合全文加以賞析。

四、閱讀下面的文字,完成小題。

旅行

梁實秋

我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒,寧愿在家鄉(xiāng)吃青

草、啃樹皮、吞觀音土,生怕離鄉(xiāng)背井之后,在旅行中流為餓殍,失掉最后的權(quán)益——壽

終正寢。

至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動,墻上掛一張圖畫,看看就可以當(dāng)“臥游”,所謂

“一動不如一靜”。說穿了,“太陽下沒有新鮮事物”.號稱山川形勝,還不是幾堆石頭、

一汪子水?

我記得做小學(xué)生的時候,郊外踏青,是一樁心跳的事,多早就籌備,起個大早,排成

隊伍,擎著校旗,鼓樂前導(dǎo),事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》,才算功德圓滿。旅行一次

是如此的莊嚴(yán)!我的外祖母,一生住在杭州城內(nèi),八十多歲,沒有逛過一次西湖,最后總

算去了一次,但是自己不能行走,抬到了西湖,就沒有再回來——葬在湖邊山上。

古人云:“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時行樂,英怕多費幾雙鞋。但是旅行果然

是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?

出門要帶行李,那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要

捆得緊,要捆得俏,要四四方方,要見棱見角,與稀松露餡的大包袱要迥異其趣,這已經(jīng)

就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看,看完之后便

很難得再復(fù)原?!俺伺d而來,興盡而返?!焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。

在某些國度里,旅行是不需要攜帶鋪蓋的,好像凡是有床的地方就有被神,有被褥的地方

就有隨時洗換的被單——旅客可以無牽無掛,不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。覆帶

鋪蓋究竟還容易辦得到,但是沒聽說過帶著床旅行的,天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的.我

很懷疑一個人于整衣輸血之后,第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種

服裝,按著他的頭摳四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣,人粘在睡衣里面,只留眼前兩

個窟窿,和外界完全隔絕——只是那樣子有些像是KKK,夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€人!

原始的交通工具,并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機(jī)有趣?!坝?/p>

風(fēng)而行,泠然善也”,那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原則。我們要看朵

朵的白云,但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn);我們要“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,

但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我宛惜彌爾頓所稱述的中土有“掛帆

之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病,病在于舟車之不易得,車夫舟子之不易纏,

“衣帽自看”固不待言,還要提防青紗帳【注】起。劉伶“死便埋我”,也不是準(zhǔn)備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱,究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避一逃避人間的丑惡。

“大隱藏人?!?,我們不是大隱,在人海里藏不住。豈但人海里安不得身?在家園也

不容易遁跡。成年地圖在四合房里,不必仰屋就要興嘆;成年地看著家里的那一張臉,不

必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天,只有那么一大塊。取之不盡、用之不竭

的清風(fēng)明月,在家里都不能充分享用,要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊,要看日升月落需

要左右鄰居沒有遮攔。走在街上,熙熙攘攘,磕頭碰腦的不是人面獸,就是可憐蟲。在這

種情形之下,我們雖無勇氣披發(fā)入山,至少為什么不帶著一把牙刷,捆起鋪蓋,出去裱行

幾天呢?在旅行中,少不了風(fēng)吹雨打,然后倦飛知還,覺得“在家千日好,出門一時難”,

這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候,再出去旅

行一次。如此地折騰幾回,這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的,枯寂也走一種趣味。哈垓里特主張在旅行時不要伴侶,因

為:“如果你說路那邊的一片豆田有股香味,你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一

件東西,你的伴侶也許是近視的,還得戴上眼鏡看?!币粋€不合意的伴侶,當(dāng)然是累贅。

但是人是個奇怪的動物,人太多了嫌鬧,沒人陪著嫌悶。旅行是享受清福的時候,但是也

還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。

在社會里我們覺得面目可憎、語言無味的人居多,避之唯恐或晚,在大自然里又覺得

人與人之間是親切的。到美國落基山上旅行過的人告訴我,在山上若是遇見另一個旅客,

不分男女老幼,一律脫帽招呼,寒暄一兩句。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人

是屬于一門一類的動物,平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的,理想的伴侶須具備許多條件,不能太臟,如嵇叔夜“頭

面常一月十五日不洗,不太悶癢不能沐”,也不能有潔癖,什么東西都要用火酒揩;不能

如泥塑木雕,如死魚之不張嘴,也不能終日喋喋不休,整次鼾聲不已;不能油頭滑腦,也

不能蠢頭呆腦。要有說有笑,有動有靜,靜時能一聲不響地陪著你看行云、聽夜雨,動時

能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找?

【注】青紗帳:借指夏秋間田野里大片長得又高又密的高粱、玉米等。高粱或者玉米

長高了地里可以藏人,這時候往往土匪盛行,此處代指遭遇土匪。

10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是()

A.中國人怕旅行,但貧者與富者各有其因,貧者擔(dān)心離鄉(xiāng)背井后客死他鄉(xiāng),而富者認(rèn)為他

鄉(xiāng)的山川形勝都差不多,動不如靜。

B.作者回憶自己小學(xué)生時的郊外踏青和外祖母一生的唯一一次旅行,都是為了表明中國人

出門旅行是一件很莊嚴(yán)的事情。

C.關(guān)于旅途之苦,和大部分人認(rèn)為的是原始落后的交通工具所致不同,在作者看來是舟車

之不易得,車夫舟子之不易纏等。

D.旅行在大自然里覺得人與人之間是親切的,一則因為旅行中面目可憎、語言無味的人占

少數(shù),二則因為旅行途中的孤獨。

11.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()

A.作者把“壽終正寢”稱為“最后的權(quán)益”,說富人掛畫當(dāng)“臥游”等,行文語調(diào)詼諧幽默,讀

來忍俊不禁。

B.文章擅長對比來強(qiáng)化所達(dá)之意,如中國人怕旅行與某些國度愛旅行形成對比,旅行的苦

惱與樂趣形成對比。

C.”旅行雖然夾雜著苦惱,究竟有很大的樂趣在“承上啟下,既總結(jié)上文旅行的苦惱,又引

起下文旅行的樂趣。

D.文章比喻自帶情感,如寫沉悶之人,用“泥塑木雕”“死魚之不張嘴”為喻,體現(xiàn)作者對此

類人的反感。

12.作者說旅行“含著有多少苦惱的成分”,主要寫了哪些方面的“苦惱”呢?請從兩個方面

簡要概括作答。

13.古人認(rèn)為:“言必?fù)?jù)書史,斷章破句,以代常談,俗謂之掉書袋?!绷簩嵡镞@篇文章引

用甚多,你認(rèn)為屬于“掉書袋%賣弄學(xué)識嗎?請結(jié)合文本舉例簡要分析。

參考答案:

1、C“直到主人通過打哈欠的方式來明確表達(dá)送客態(tài)度之后”錯。原文是“最后大概是主人打

了一個哈欠而忘了掩口,這才有人提議散會”,并非主人通過這種方式明確表達(dá)送客。

2.①使請客類型的定位指向“家里邀集朋友便餐小酌”,便于讀者對下文的理解不節(jié)外生枝。

②表明作者對酒店公款吃喝的深惡痛絕的態(tài)度(或“對丑陋現(xiàn)象順手一擊")。

③使公款請客與家庭請客形成對比,以突出家庭請客這一人際交往的傳統(tǒng)文化形式。

3.①如“雞兔同籠”,或“魚龍混雜”,或“一網(wǎng)打盡”,或“丑媳婦怕見公婆”,采用比喻手法,

造成幽默效果;②如“挑挑撿撿,撿撿挑挑,又要物美又要價廉”,同一意思反復(fù)說,產(chǎn)生

喜劇效果;③如“有人進(jìn)門就選一個比較好的座位,兩腳高架案上,真是賓至如歸”,或“雅

興不淺,談鋒尚健,飯后磕牙,海闊天空,誰也不愿首先言辭,致敗人意”,將書面語與口

語混搭,莊諧并出;④如“若要一天不得安,請客;若要一年不得安,蓋房;若要一輩子不

得安,娶姨太太。”使用了排比手法鋪寫不得安寧的哲理,具有詼諧意味;又如“地上有無

數(shù)的瓜子皮、紙煙灰,桌上杯盤狼藉,廚房里有堆成山的盤杯鍋勺”,使用了排比手法描寫

宴請后的臟亂,具有詼諧意味;⑤如“賓至如歸”“大家風(fēng)范”反話正說(反語),既諷刺又幽

默;⑥如“把圓桌圍得密不透風(fēng),上菜需飛越人頭,斟酒要從耳邊下注%又如“眼睛生眉毛

上邊”,這樣的夸張令人忍俊不禁,極盡諷刺之能事。

4.C"以便讀者對樹有更全面的認(rèn)識”錯誤,作者寫“名人演講”是為了和下文進(jìn)行對比,突

出作者對樹的情感,而不是讓讀者全面認(rèn)識樹木。

5.①運用多種修辭手法,如:排比和擬人手法,”必有一番愉快的心情”“自又有一番得意”“可

能有一點傷感”,”又會有一點遲暮之思”,把樹人格化,排比出各種情緒,增強(qiáng)了藝術(shù)感染

力。

②使用了疊詞,如“花簇簇、錦簇簇、紅紅綠綠、累累7使語句節(jié)奏分明、韻律和諧。

③運用了整句散句相結(jié)合,句式富于變化,聲音和諧,表達(dá)了豐富的感情。

6.①樹雖不能言、不解語,可是也有生老病死,也有榮枯,也曉得傳宗接代,應(yīng)該算是“有

情②樹是活的,根扎在哪里便住在哪里,永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。③樹與人早晚是同一

命運的,都要倒下去,只有一點不同

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