2024屆高考語文第一輪古代詩歌閱讀專項(xiàng)復(fù)習(xí)-哲理類（含解析）

2024屆高考語文第一輪古代詩歌閱讀專項(xiàng)復(fù)習(xí)—哲理類

古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。

那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花也上看桃李，此語吾今憶鶴口③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋

學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。

1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析?，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。

2.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)

合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱讀下面的宋詩，完成下面小題。

題劉朝英進(jìn)齋

楊萬里

燈火三更雨,詩書一古豪。

唯愁腳力軟,未必圣門深。

莫笑云端樹,初如澗底針。

不應(yīng)將一第,用破半生心。

3.下列對(duì)?這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“燈火三更雨”寫做學(xué)問辛苦，接著用“古琴”做伴來寫讀書之雅趣。

B.頷聯(lián)設(shè)喻，將艱苦學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，流露出作者擔(dān)憂之情。

C.尾聯(lián)詩人希望劉朝英即便耗盡半生心血也要枳極爭(zhēng)取科舉仕進(jìn)的成功。

D.這首詩通俗易懂又飽含真知灼見，體現(xiàn)出詩人對(duì)后輩諄諄告誡的真情。

4.這首詩頸聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩句做簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

鵝湖①和教授兄韻

陸九淵

墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。

涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華②岑咒

易簡(jiǎn)工夫④終久大，支離事業(yè)⑤竟浮沈。

欲知自下升高處,真?zhèn)蜗软氜q古今。

［注］①南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯

論會(huì)，史稱“鵝湖之會(huì)主要為朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的哲學(xué)辯論。②泰華：指泰

山和華山。③岑：高山。④易簡(jiǎn)工夫：簡(jiǎn)單質(zhì)樸的學(xué)說。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。

5.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句“墟墓興哀宗廟欽”是說人見到墳?zāi)箷r(shí)，就感覺到很傷感，一到了宗廟里邊，就會(huì)

生發(fā)出敬重之情，顯得很肅靜。

B.頷聯(lián)借水、石說明做學(xué)問和做人的道理，與《勸學(xué)》中“積土成山，積水成淵”蘊(yùn)含的

道理相同。

C.尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今“，其實(shí)所都在自己的心地上。

D.此詩語言平易，風(fēng)格清新，作者以充滿哲理的筆觸為自己的心學(xué)張目，具有濃郁的

思辨色彩。

6.朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”清晰地表現(xiàn)出二人在哲學(xué)上的基本分歧點(diǎn)。本詩中談到了

哪些，，為學(xué)之方，，？結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

依韻和接⑶花

梅堯臣

唯是畫人巧，非美元化偏。

折條違物理，遷艷得花權(quán)。

美女嫁寒婿，丑株生極妍。

世間多妄合，吾不謂之然。

【注】接：嫁接。

7.下列對(duì)這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人認(rèn)為接花能成功，并非依靠自然之力，而是得益于園丁的高超技藝。

B.在詩人看來，嫁接雖然違反自然規(guī)律，但卻能使詁木獲得了開花的機(jī)會(huì)。

C.詩人由花木嫁接之美聯(lián)想到“世間多妄合”，委婉表達(dá)對(duì)后者的否定態(tài)度。

D.全詩語言質(zhì)樸，飽含哲理，借詠接花來表達(dá)自己的審美情趣與人生取向。

8.錢錘書先生論詩之理趣，有“理寓物中”“理因物品”之說。本詩的理趣體現(xiàn)在哪些方面？

請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

胞鳩①

《詩經(jīng)?曹風(fēng)》

鳴鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。

鹿鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊⑵絲。其帶伊絲，其弁③伊騏。

尸鳥爆在桑，其子在林“淑人君子，其儀不忒④“其儀不忒，正⑤是E國(guó)“

鳴鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國(guó)人。正是國(guó)人，胡不萬年？

【注】①鴻鳩：布谷鳥。此鳥催春耕，喂養(yǎng)小鳥不偏私。②伊：是。③弁：皮帽。騏：青黑

色。④忒：差誤。⑤正：法則。

9.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩共四章，一詠三嘆，形成回旋往復(fù)的音韻旋律，體現(xiàn)出《詩經(jīng)》重章疊句的

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，每章四五句完全重復(fù)，又有自己的特色。？

B.這首詩題為“鷗鳩”，寄予美好寓意，因?yàn)榘ⅧF仁慈，“布谷處處催春耕“，又喂養(yǎng)眾多

小鳥，平均如一無偏私，值得人們尊重與贊美。

C.小鳥們“在梅”“在棘”“在榛”，行蹤游移不定，與始終“在?！敝驳镍Q鳩，形成鮮明比

照，目的是勸諭“國(guó)人”應(yīng)保持操守不變。

D.每章開頭均由禺鳩起筆，再觸發(fā)詩興文思，引出后文的淑人君子，《詩經(jīng)》中許多詩

篇都采用了這種起興手法，如《關(guān)雎】兼葭》等。

10.這是一首贊美理想中的君子之作，作者從哪些角度突出了君子之“儀''？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要

分析。

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

紙鶯

［明］彭友信

桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷的街頭多紙簧。一絲斗上云霄除，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翻豈其

有，舒卷只在兒童手。兒童疾走其漫狂，力口多春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清

明候。

風(fēng)箏［《紅樓夢(mèng)》］

探春

階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。

爭(zhēng)絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。

11.下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.紙鶯就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動(dòng)的特點(diǎn)來進(jìn)行體物肖

形。

B.兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。

C.“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考3

D.“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。

12.詩歌往往通過對(duì)具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堹L》一詩闡

發(fā)了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

擬占

［明］錢宰

長(zhǎng)江東流去，來者方不息。

白日沒西山，晨光還奕奕。

春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。

造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？

人生天壤間，少壯須努力！

13.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人以向東奔流的長(zhǎng)江開篇，起筆宏闊，以“不息”點(diǎn)明“來者”的狀態(tài)。

B.詩人以白日、西山、晨光勾畫出日落日出的自然常態(tài)，為卒章議論作鋪墊。

C.“春花瘁夏榮”與白居易詩“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”有異曲同工之妙。

D.最后四句敘議結(jié)合，以大自然的循環(huán)無終極，抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆。

14.這苜詩在平?？梢姷淖匀恢爸刑N(yùn)含著干富的哲理，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面兩首詩，完成小題。

雜興八首之三

清顧嗣協(xié)

駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如叢。

堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。

舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。

生材貴適用，幸勿多苛求。

放言五首（其三）

唐白居易

妍君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期3

周公恐懼流言日，王莽諼恭未寒時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

15.下列對(duì)兩首詩內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧詩的一二句，寫駿馬能跨越險(xiǎn)阻，卻不如牛會(huì)耕田，贊美了牛的堅(jiān)韌精神。

B.顧詩的五六句，意思是如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見肘、無能為力。

C.白詩的一二句，通過“贈(zèng)”宇，強(qiáng)調(diào)自己說的這個(gè)“決狐疑”的方法之寶貢。

D.白詩的五六句，通過兩個(gè)歷史人物的事例，從反面說明了首句方法的正確性。

16.下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧詩將同為家畜的“馬”與“牛”、同為運(yùn)載工具的“車”與“舟”作了對(duì)比，來證明觀點(diǎn)。

B.顧詩通過類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細(xì)密，詩中闡秤的道理頗具辯證

性。

C.這兩首詩的詩怠含蓄雋水，出語曲折委婉，結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，富自情味，讓人

思而得之。

D.這兩首詩均富有理趣，顧詩側(cè)重于表達(dá)如何選用人才，而白詩側(cè)重于表達(dá)該怎么樣

辨識(shí)人才。

17.古詩中常常蘊(yùn)含著豐富而深刻的人才觀，請(qǐng)結(jié)合以上兩首詩及曹操的《短歌行》，簡(jiǎn)要

分析三位作者是如何表達(dá)人才觀的。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

題劉朝英進(jìn)齋

楊萬里

燈火三更雨，詩書一古豪。

唯愁腳力軟，未必圣門深。

莫笑云端樹，初如澗底針。

不應(yīng)將一第，用破半生心。

18.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)即說讀書須起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天與詩書相伴，有古琴作陪

也不失為一種雅趣。

B.頷聯(lián)采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，表示盡管前路蜿蜒由折,

也不可半途而廢“

C.詩人以“澗底針”“云端樹”做比，勉勵(lì)學(xué)子不要好高鷲遠(yuǎn)、浮于“云端”，而應(yīng)做踏實(shí)

勤懇的“澗底針”。

D.這首詩平易直白、通俗易懂，然而卻具有真知灼見，展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力和對(duì)

后輩的殷切希望。

19.詩歌尾聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩句和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要分析。

閱讀卜面這首唐詩，完成小題。

聽嘉陵江水聲寄深上人①

用應(yīng)物

鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。

夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。

水性自云靜，石中本尢聲；

如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？

貽之道門舊，了此物我恃。

【注】①上人：唐人稱僧人為上人。②道門：佛門。

20.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌前兩句將嘉陵江水跟大禹治水傳說結(jié)合起來，賦予其神奇的色彩，氣勢(shì)雄偉。

B.三、四兩句寫作者夜宿山門店卻因水聲喧鬧而難以成眠，自然引出對(duì)禪理的闡發(fā)。

C.五、六句陳述自然現(xiàn)象，意在借水石的清靜無聲暗示深上人淡泊名利的品德追求。

D.“雷轉(zhuǎn)空山驚”照應(yīng)了“泄”“喧”等詞語，“雷”字使聲音具體化，有感染力。

21.前人認(rèn)為這首詩“淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析工

閱讀下面這兩首清詩，完成下面小題。

箴”作詩者

袁枚

倚馬休爭(zhēng)速藻佳，相如終竟壓鄒枚②。

物須見少方為貴，詩到能遲轉(zhuǎn)是才。

清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開。

須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。

遣興其二

袁枚

但肯尋詩便有詩，靈犀一點(diǎn)③是吾師。

夕陽芳草尋常物,解用都為絕妙詞。

【注】①箴：規(guī)誡。②司馬相如、鄒陽、枚乘皆是西漢辭賦家。③靈犀一點(diǎn)：作者論詩重“性

靈”，此即指性靈。舊說犀牛角中有白紋如線，直通兩頭。見《漢書?西域傳贊》顏師古注。

唐李商隱《無題》詩：“心有靈犀一點(diǎn)通

22.下面對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.說理是這兩首詩的共同特點(diǎn)，詩歌中的物象基本是在為表達(dá)作詩的道理服務(wù)。

B.《箴作詩者》首聯(lián)用典表明不要自夸創(chuàng)作迅速，鄒陽、枚乘二人終究被司馬相如壓倒。

C.《箴作詩者》頷聯(lián)先間接說作詩數(shù)量少才能精；乂說寫詩慢下來，反能見到作者才華。

D.《遣興?其二》是規(guī)誡為詩者而作，于簡(jiǎn)淡中道出了創(chuàng)作客體對(duì)創(chuàng)作主體的能動(dòng)關(guān)系。

23.這兩首詩中詩人對(duì)作詩的主張是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面白居易的兩首詩，完成下面小題。

放言五首①（其一）

朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。

但愛臧生②能詐圣，可知寧子③解佯愚。

草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

不取燔柴兼照乘④，可憐光彩亦何殊。

放言五首（其三）

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)坞墩l知？

［注］①《放言五首》是白居易被貶江州的途中所作。②臧生：春秋時(shí)期的救武仲，奸詐之徒。

③子：寧武子，孔子稱其大智若愚。④照乘：明珠。

24.這兩首詩都富有理趣，《其一》中，詩人提出______是辨別真?zhèn)蔚闹匾椒?；《其三?/p>

中，詩人指出若要辨得真?zhèn)?，需?jīng)過________的考驗(yàn)。（各填一個(gè)詞語）

25.簡(jiǎn)析兩首詩在說理方法上的相同之處。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

秋日偶成

（宋）程穎①

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物者爭(zhēng)觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外②，思入風(fēng)云變態(tài)中。

宏貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

【注】①程潁，宋代大儒，著名理學(xué)家、哲學(xué)家。②道，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的原理、規(guī)律。形，物質(zhì)。

有形外，即超越物質(zhì)的存在。

26.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.木詩題目中的“偶成”，表明詩人的題材是在生活中信手拈來，而非刻意探求，是心

靈品質(zhì)的自然流露。

B.詩人認(rèn)為，閑暇有助于心靈恢復(fù)自由，酣睡到東窗紅日高升才悠然轉(zhuǎn)醒，事事從容,

心態(tài)閑靜安適。

C.在詩人眼中，萬物靜止皆呈圓滿自得之態(tài)，欣然春夏秋冬四時(shí)的景致興味盎然，人

與自然流通不隔。

D.詩人化用孟子文句，提出當(dāng)心靈不受困于外在的條件限制時(shí)，最終能夠成為一個(gè)頂

天立地的君子。

27.作為一位偉大的理學(xué)家，程顆同時(shí)也是一位偉大的生活家。作者在此詩的尾聯(lián)提出了修

身成人的道理，請(qǐng)結(jié)合全詩談一談，詩人是如何從日常生活中感悟這個(gè)道理的。

（甲）嘲子由

蘇軾

堆幾浪埃簡(jiǎn)，攻之如蠹蟲。

誰知圣人意，不在古書中。

曲盡弦猶在，器成機(jī)見空。

妙哉斫輪手，堂下笑桓公。

（乙）戲子由

蘇軾

宛丘■先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如丹

常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。

斜風(fēng)吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。

任彳走飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)。

眼前勃溪何足道，處置六鑿須天游。

28.下列對(duì)兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.甲詩首聯(lián)、乙詩頷聯(lián)進(jìn)行客觀寫實(shí)，借助“攻”“低”“通”等動(dòng)詞，寥寥數(shù)語便勾勒出

子由埋首躬讀的書生形象。

B.“器成機(jī)空”，機(jī)器制成之后，制機(jī)原理早已消失：心有“天游”，言說子由已擺脫六

情束縛，內(nèi)心逍遙，放任自然。

C.兩詩善于用典，桓公讀書不能深諳其道，恰如子不傳父斫輪之要；任憑侏儒們一笑方

朔“，子由也不改易其清高氣節(jié)。

D.《嘲子由》，調(diào)侃中傳遞讀書奧義，嘲笑中一斑兄弟情深；《戲于由》，戲謔中見子由

操守，言辭雖澀可也含蓄有致。

29.陸游在《施司諫注東坡詩序》中這樣評(píng)價(jià)蘇軾詩歌：”援據(jù)閔博，旨趣深遠(yuǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合上

述兩首詩歌對(duì)該評(píng)論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

新喻西境

朱杰

北嶺蒼茫雨欲來，南山騰腳犁成堆。

推杉繞麓千旗卷，野水涵空一鑒開。

客路情懷元位假、，今晨游眺卻徘徊。

自然觸目成佳句，云錦無勞更剪裁。

30.下列對(duì)這首詩的理解和常析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)，“蒼?！倍?，狀出空闊遼遠(yuǎn)的場(chǎng)景；“翠成堆”，描繪了群山環(huán)抱、抵蒼翠欲

滴的風(fēng)貌，"騰那”二字，用擬人手法，照應(yīng)“雨欲來，三字，間接寫出云層翻滾的場(chǎng)景。

B.頷聯(lián)，“繞”與“涵”相對(duì)，以前句之動(dòng)顯后句之靜，用前句之疏形下句之密，促成視

覺意象的變換。涵，原來是包容的意思，這里形容H碧水連天的壯觀景象。

C.頸聯(lián)，詩人被這瞬息變換的畫面深深地吸引了，一時(shí)間竟/忘記了自己還要趕路，旅

途中的心情原是那般迫不及待，而今日清晨游覽后，又不愿離開“

D.前兩聯(lián)描摹山野景象，讓讀者身臨其境，讓詩人頓感心曠神怡，如人畫境；詩人用

筆墨記錄這段偶遇，為后兩聯(lián)發(fā)出感慨做鋪墊。

31.朱熹說過“未覺詩情與道妨，盡除理障出理趣”，請(qǐng)結(jié)合本詩的尾聯(lián)，談你對(duì)這兩句話的

理解。

閱讀下面這兩首詩，完成下列小題。

對(duì)花有感

（宋）梅堯臣

新花朝競(jìng)艷，故花色憔悴。

明日花更開，新花何以異？

馬上小睡

（宋）孔仲平

夾路桃花眼自醉，昏昏不覺搖鞍眠。

覺來已失初時(shí)景，流水青山忽眼前。

32.宋人常以詩說理，請(qǐng)說說這兩首詩共同表現(xiàn)出的哲理。

33.兩首詩在說理上有何特色？試作簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

寄韜光禪師①

白居易

一山門作兩山門，兩寺②原從一寺分。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。

遙想吾師行道處,天香桂子落紛紛。

【注】①韜光禪師：杭州靈隱寺僧人。②兩寺：指下天竺寺與中天竺寺，位于浙江杭州。

34.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)不落俗套，作者避寫靈隱寺而介紹下天竺寺與中天竺寺的歷史關(guān)系。

B.頷聯(lián)、頸聯(lián)描述禪師修行之處的環(huán)境，對(duì)仗工整，連用復(fù)字，詩味回環(huán)。

C.頷聯(lián)、頸聯(lián)使用了相對(duì)的方位，拓展了空間，給人十方無界的超然感覺。

D.“遙想”兩句實(shí)寫與韜光禪師已是天各一方，表達(dá)了作者對(duì)禪師的懷念。

35.有人說，這首詩禪理哲理相互滲融，讀懂悟透后有盛夏臨泉之感。請(qǐng)找出詩中蘊(yùn)含的禪

理哲理。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

題姚顯叔南嶼書院

戴復(fù)占

朝夕置身書卷間，紛華滿眼幾曾看。

山林不受塵埃浣，屋宇無多氣象寬。

立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。

漫山桃李爭(zhēng)春色，輸與寒梅一點(diǎn)酸。

36.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人為南嶼書院題寫此詩，詩歌內(nèi)容包括書院環(huán)境求學(xué)態(tài)度與為人處世。

B.詩歌首聯(lián)敘寫書院的讀書人從早到晚埋首于書卷之中，未曾關(guān)注人間繁華。

C.山林不受塵俗玷染，房屋不多但氣象宏大，景物描寫表達(dá)了對(duì)書院的贊美。

D.尾聯(lián)將漫山桃李與寒梅對(duì)比，含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)書院桃李滿天下的期許。

37.詩歌頸聯(lián)廣受人們推崇，它有何含意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

瑚子由①

蘇軾

堆幾盡埃筒，攻之如愛蟲。

誰知圣人意，不盡書箝中。

曲盡弦猶在，器成機(jī)見空。

妙戰(zhàn)斫輪手,堂下笑桓公。

【注】①子由：蘇軾弟弟蘇轍，字子由。②《莊子?天道》中，工匠輪扁嘲笑讀書的桓公，

理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作車輪的本領(lǐng)不是簡(jiǎn)單地理論傳授，兒子就能學(xué)

會(huì)的。

38.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)運(yùn)用白描手法，“堆”“攻”兩個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)勾勒出子由埋頭苦讀古代典籍的形象。

R.作者將子由比作專門啃食書籍的遮蟲，雖為調(diào)保，但也傳達(dá)出了對(duì)子由讀書行為的

鄙夷。

C.“曲盡弦猶在”，詩句在“曲盡”與“弦在”的反差中，提示讀書人要正確地對(duì)待書本知

識(shí)。

D.尾聯(lián)的“笑”與標(biāo)題的“嘲”相呼應(yīng)，輪扁對(duì)桓公的態(tài)度與蘇軾對(duì)子由的態(tài)度恰好暗合。

39.蘇軾是如何傳達(dá)他的治學(xué)觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合詩歌后四句簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這組宋詩，完成卜面各題。

偶題三首

宋朱熹

其一

門外青山翠紫堆，幅巾①終日而崔嵬。

只看云斷成飛雨，不道云從底處來。

其二

擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。

斷?？蓍盯茻o泊處，一川寒碧自縈回。

其三

步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。

始信真源行不到，倚第③隨處弄潺溪。

［注］①幅巾：古代文人用一幅絹束發(fā)，稱福巾。②槎：同“茬”，指農(nóng)作物收割后留下來的

根莖。③筑?：古書上說的一種竹子。這里指竹杖。

40.下列對(duì)這組詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.這組詩圍繞“水”這一話題，先寫行云成雨，再寫水出山成川，最后寫探索水的源頭。

B.第一首詩寫青山崔嵬，堆紫疊翠，忽而云起，忽而作雨的奇景，卻不知云成雨的原

因。

C.第二首詩把泉水奔騰的生命姿態(tài)和斷?？蓍稛o處存身的黯然的生命姿態(tài)進(jìn)行對(duì)比。

D.第三首詩與陶淵明《桃花源記》開篇有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了對(duì)未知世界的探索。

41.這組詩蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，請(qǐng)列出其中兩條人生哲理并結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。

答案：

1.A2.①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方

能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。

1.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。

A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難

以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣

人之道的學(xué)習(xí)流于表面。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，把握詩歌主題的能力。

由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活

精神也”是說在樹頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑潑的精神狀態(tài)。

接著把握本詩尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩歌的主題來談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語吾今

憶鶴山”是說大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂，根本想象不到桃李

綻放的寤況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩歌的標(biāo)潁“答友人論學(xué)”可知，計(jì)處用

“看桃李”來喻指做學(xué)問，以“樹頭枝底”來喻指學(xué)問的本源，詩人以此說明要想獲得學(xué)問的真

諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒有了活

力，唯有到樹頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài).

3.C4.（1）頸聯(lián)意為不要只是羨慕那些高聳入云的樹木，它們并非生來就是如此高不

可攀，剛開始時(shí)都像澗底的針一樣細(xì)?。ǘ际菋赡鄣挠酌纾??！净蛘卟灰靶Ω呗柸朐频臉洌ㄒ?/p>

為它們都是因?yàn)椤暗貏?shì)”僥幸長(zhǎng)得高），最初的時(shí)候它們身在山澗底部，細(xì)小如針,】

（2）詩人以“澗底針”的細(xì)小和“云端樹”的高大對(duì)?比，用樹成長(zhǎng)的巨大變化過程鼓勵(lì)劉朝英

及人們，只要堅(jiān)持不懈奮斗就一定會(huì)取得成功?！净蛟娙擞帽扔?、夸張手法，以“云端樹”喻

人，極言其高大；以“針”喻云端樹的幼苗，極言其細(xì)??；用樹成長(zhǎng)的巨大變化過程鼓勵(lì)劉朝

英及人們，只要堅(jiān)持不懈奮斗就一定會(huì)取得成功】。

3.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“即便耗盡半生心血也要積極爭(zhēng)取科舉仕進(jìn)的成功”錯(cuò)誤，尾聯(lián)意思是“不能為了科第的等

次，而耗費(fèi)了半生的心血二

故選C。

4.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如澗底針”，是說“那些高聳入云的參天大樹，剛開始時(shí)就像深澗里的

針一樣渺小，不可輕視嘲笑”，因?yàn)樽髡呦?，那些高聳入云的樹木，它們并非生來就是?/p>

此高不可攀，剛開始時(shí)都像澗底的針一樣細(xì)小，因此告訴我們合抱之樹，生.于亳末，不能妄

自菲薄。

詩人用“澗底針”變成“云端樹”做比，寓意著學(xué)習(xí)的過程是積少成多的，應(yīng)堅(jiān)持不懈，逐步積

累而成。鼓勵(lì)劉朝英和學(xué)子們要踏實(shí)求學(xué)，持之以恒，才能由“澗底針”成為“云端樹”，最終

取得卓越的成就。

5.D6.①“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊德性，明確自己的本心，保持自己的本心?！八谷?/p>

千古不磨心””先須辯古今”均強(qiáng)調(diào)本心的重要性。

②“為學(xué)之方''重在積累，步步累積成就輝煌?！颁噶鞣e至滄溟水，拳石崇成泰華岑“，無論是

做學(xué)問還是做人，都需要經(jīng)過一步一步的累積，方能成就輝煌的事業(yè)。

③“為學(xué)之方”亦需于人生日常處，簡(jiǎn)單質(zhì)樸處去體悟真理、感悟規(guī)律?！耙缀?jiǎn)工夫終久大”，

可知簡(jiǎn)易質(zhì)樸直達(dá)本心的為學(xué)之道才是永恒的大事業(yè)。

5.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解能力。

D.“語言平易”“風(fēng)格清新”“濃郁的思辨色彩”錯(cuò)誤。比如詩中“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰

華岑''蘊(yùn)含深刻的道理，語言并不平易；濃郁的思辨色彩更無體現(xiàn)，詩中主要強(qiáng)調(diào)詩人自己

的心學(xué)，重在說理。

故選D。

6.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解分析能力°

①詩中首聯(lián)是說人們見到墳?zāi)箷r(shí)，就會(huì)產(chǎn)生哀傷的感覺，到了宗廟里邊，就會(huì)生發(fā)出敬重之

情，顯得很肅靜，這是人們千年以來都不曾變化磨滅的情感。其中“斯人千古不磨心”強(qiáng)調(diào)了

本心的重要性。尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今”，其實(shí)所都在自己的心地

上。故“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊德性，明確自己的本心。

②詩中頷聯(lián)“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑”，涓涓的細(xì)流積累到滄溟水，拳頭大的石頭

堆成泰華岑強(qiáng)調(diào)積累的重要性，故“為學(xué)之方”重在積累，步步累積成就輝煌。

③詩中頸聯(lián)“易簡(jiǎn)工夫終久大”寫簡(jiǎn)單質(zhì)樸的學(xué)說最終會(huì)做大做久，成為長(zhǎng)久的事業(yè)，瑣碎的

理論在時(shí)間的淘洗中也可以在歷史的浮沉中淘洗而出。本聯(lián)告訴我們“為學(xué)之方”亦需于人生

日常處去體悟真理、感悟規(guī)律。

7.C8.①詩人借探討接花成活的原因，引發(fā)讀者對(duì)“巧工”與“物理”關(guān)系的思考；②詩

人評(píng)價(jià)接花“丑株生極妍”，以丑美的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)對(duì)II美轉(zhuǎn)換的辯證理解；③詩人由物及

人，借接花引出對(duì)''世間多安合”的否定，筆法巧妙。

7.本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

C.“委婉表達(dá)對(duì)后者的否定態(tài)度”錯(cuò)，“吾不謂之然”是直抒胸臆，明確表達(dá)對(duì)“世間多妄合”的

否定。

故選C。

8.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

“唯是圃人巧，非關(guān)元化偏''詩人認(rèn)為接花能成功，并非依靠自然之力，而是得益于園丁的高

超技藝?！罢蹢l違物理，遷艷得花權(quán)''嫁接雖然違反自然規(guī)律，但卻能使砧木獲得了開花的機(jī)

會(huì)。借探討接花成活的原因，引發(fā)讀者對(duì)“巧工”與“物理”關(guān)系的思考。

砧木開花，借詠接花來表達(dá)自己的審美情趣與人生取向，“丑株''與"極妍”，以丑美的強(qiáng)烈對(duì)

比，表達(dá)對(duì)丑美轉(zhuǎn)換的辯證理解。

“世間多妄合，吾不謂方然”詩人由花木嫁接之美聯(lián)想到，卅間多妄合”，“妄合”是胡亂茍合之

意，直接表達(dá)對(duì)“世間多妄合”的否定態(tài)度。由物及人，飽含哲理。

9.C10.①第一章側(cè)重于“儀”之內(nèi)修，君子應(yīng)有美好的行為品質(zhì)，做至IJ“其儀一”（信守

法度規(guī)范），“心如結(jié)”（內(nèi)心篤定如一）；

②第二章側(cè)重于“儀''之外美，君子應(yīng)有華貴得體的衣冠服飾，絲帶、皮帽等，將?“儀”具體化、

形象化；

③第三、四章側(cè)重“儀”之作用，君子應(yīng)沒有差誤，以身作則，成為四國(guó)之典范、國(guó)人之楷模.

9.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“目的是勸諭，國(guó)人，應(yīng)保持操守不變”有誤，小鳥尚未成熟，歡快成長(zhǎng)，故行動(dòng)也無一定之

規(guī)，也含各得其所之意，放并非“勸諭，國(guó)人川。

故選C。

10.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

第一章“鳴鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮”的意思是：布谷

鳥在桑林筑巢，小鳥七個(gè)細(xì)心哺食。品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。儀容端莊始終

如一，內(nèi)心操守堅(jiān)如磐石C此章側(cè)重于“儀”之內(nèi)修，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)有美好的行為品質(zhì)，做到“其

儀一”“心如結(jié)”。

第二章“聘鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊②絲。其帶伊絲，其弁③伊騏”的意思是：

布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。他的腰帶

白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。此章側(cè)重于“儀”之外美，君子應(yīng)有華貴得體的衣冠服飾，絲

帶、皮帽等，將?“儀具體化、形象化。

第三、四章“用鳩在桑，其子在棘……正是國(guó)人，胡不刀年”的意思是：布谷鳥在桑林筑巢，

小鳥嬉戲酸棗樹上。品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣。儀容端莊從不走樣，各國(guó)有了

模范形象。布谷鳥在桑林筑巢，小鳥翻H棲息叢莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣。

百姓敬仰作為榜樣，怎不祝他萬壽無疆。此兩章側(cè)重“儀”之作用，君子應(yīng)沒有差誤，以身作

則，成為四國(guó)之典范、國(guó)人之楷模。

如果說一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內(nèi)修外美的“淑人君子”對(duì)于安

邦治國(guó)佑民睜鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉(zhuǎn)折作用，文情可謂細(xì)密。

四章的末句“胡不萬年”，則將整篇的頌揚(yáng)推至巔峰，意謂：這樣賢明的君.王，怎不祝他萬壽

無疆？對(duì)于一個(gè)暴君昏主，人們是不會(huì)如此祝福的。

11.B12.(1)從風(fēng)箏高飛靠“一絲”句可知，有時(shí)成功需要妹借他人之力。(2)從風(fēng)箏

靠“兒童手”“搖尾昂頭”及“兒童疾走莫漫狂”可知，得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。(3)從“春風(fēng)

那可?！薄俺瘉碛曷曮E”“乂是清明候”句可知，社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。

11.本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B”一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理”錯(cuò)誤?！熬灰姵瘉碛曷曮E，人間又是清

明候”是說社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的.這里的“清明”一語雙關(guān)，可.聯(lián)想到政治開

明、有法度有條理。但“清明妝點(diǎn)最堪宜”的意思是說風(fēng)箏是清明時(shí)最合適的裝飾。這里的“清

明”并非一語雙關(guān)。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生賞析詩歌主旨的能力。

“絲斗上云霄際”是說風(fēng)箏憑借一根絲繩而直上了雪，由此說明了有時(shí)成功需要憑借他人之

力的道理。

“搖尾昂頭如得意”，是以擬人的手法寫風(fēng)箏趾高氣揚(yáng)的樣子；再結(jié)合“舒卷只在兒童手”可知，

順勢(shì)并非一成不變，得意也是有所憑借的，所以得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。

“兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可?！备且詣窀娴目谖?，直接說明了得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣

昂的道理。

“如此春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是消明候”是說時(shí)節(jié)的變化自有定數(shù)，這是不

可改變的規(guī)律。作者也一語雙關(guān)，暗示社會(huì)自有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。

13.D14.①“來者方不息”“造化無停機(jī)”等句子蘊(yùn)含著“世界上萬事萬物都在永不停息地

運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理。

②“造化”的不停息和“人生”的不循環(huán)形成對(duì)照，蘊(yùn)含著“人生短暫，少壯時(shí)須努力拼搏：奮

發(fā)進(jìn)取”的哲理。

③“春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧”一句蘊(yùn)含著“自然界萬物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理。

13.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。

D.”抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆〃錯(cuò)，最后四句是說時(shí)間永在流逝，人生不會(huì)重來，人生于

天地之間，在少壯年時(shí)需要努力。這是鼓勵(lì)人們積極向上。

故詵Do

14.本題考查學(xué)生理解詩歌中作者的思想情感的能力。

“長(zhǎng)江東流去，來者方不息”是說長(zhǎng)江水自古到今一直東流，一直到未來也不會(huì)停止?！痹旎?/p>

無停機(jī)”也是強(qiáng)調(diào)事物每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)變化。這些句子都蘊(yùn)含著“世界上萬事萬物都在永不

停息地運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理。

“造化無停機(jī)”和“人生天壤間，少壯須努力”，一邊是時(shí)間一刻不停地往前，另一邊是盛年的

不能重來，形成對(duì)照。言語中蘊(yùn)含著正是因?yàn)槿松虝?，所以我們要抓緊時(shí)間，要在少壯年

時(shí)就刻苦努力，不可荒廢光陰的哲理。

“春花瘁復(fù)榮，秋草黃己碧”寫的是花兒到了春天后綻放的非常美麗，不像是秋冬季節(jié)時(shí)那樣

凋零。還有草兒也從秋天時(shí)枯黃的狀態(tài)變成了春天時(shí)的一片碧綠。這兩句蘊(yùn)含著“自然界萬

物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理。

15.A16.C17.答題示例：顧詩，前四句運(yùn)用類比手法說明“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”

的道理，蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的，表達(dá)了物各有所用、各有其利，

人各有所長(zhǎng)、各有所短，所以表達(dá)的是因材施用、用人所長(zhǎng)、避其所短的用人觀；白詩先寫

“試玉”要燒滿三日，“辨材”須等待七年才能完成，接著運(yùn)用周公、王莽的典故，從正反兩方

面說明若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)；曹詩中多處運(yùn)用典故，如“周公吐哺”等，一改

東漢社會(huì)以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨(dú)到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢

才、廣納賢才、唯才是舉。

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“贊美了牛的堅(jiān)韌精神”錯(cuò)，駿馬和牛各有所長(zhǎng)，說明尺有所短、寸有所長(zhǎng)的道理。

故選Ao

16.本題考杳學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)”錯(cuò)，顧詩結(jié)尾“生材貴適用，幸勿多苛求”直接點(diǎn)明了觀點(diǎn)。

故選C。

17.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和寫作技巧的能力,

顧嗣協(xié)的這首哲理小詩，褐示了物各有所用、各有其利，人各有所長(zhǎng)、各有所短，因此要因

材施用、用人所長(zhǎng)、避其所短的辯證道理?！膀?yàn)馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河

不如舟?！边@四句以類比的方式形象地告訴人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理。蕓蕓眾生，

無所不知、無所不能的全才是沒有的。生而為人，只有具備了這種自知之明，能清醒地看到

自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、長(zhǎng)處和短處，才有可能找準(zhǔn)人牛坐標(biāo)，從而嬴得成功。如

果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見肘、無能為力。故作者提出：“生材貴適用，幸勿多苛

求?！比瞬刨F在適用，不必過于苛求，只要有某方面的才能就可以予以任用；過多苛求，強(qiáng)

人所難，只會(huì)把大批人才拒之門外。這是作者人盡其才的人才觀。

白詩“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”,意思是要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。

經(jīng)過一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來面目終會(huì)呈現(xiàn)出來的。這是從正面說明這個(gè)方法的正

確性.然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，運(yùn)用周公、王莽的典故再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭

未篡時(shí)?！敝芄谳o佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王

一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一

些人。從正反兩方面說明若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)；

曹詩《短歌行》主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。詩中多處運(yùn)用典故,

如引用“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“周公吐哺”等，突出地表現(xiàn)了作者求賢

若渴的心情。曹操在當(dāng)時(shí)理調(diào)“唯才是舉''有定的進(jìn)步意義，改東漢社會(huì)以門第取人的傳

統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨(dú)到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。

18.C19.①尾聯(lián)意為：不能由于一味追求科第的等次而耗費(fèi)了半生心血。

②詩人告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可心心念念地惦記功名。

③現(xiàn)實(shí)中有許多人汲汲于功名利祿而弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡

泊名利、篤定心智。

18.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“應(yīng)做踏實(shí)勤懇的，澗底針小錯(cuò)誤。“莫笑云端

樹，初如澗底針”作者打了一個(gè)比方，那些高聳入云的參天大樹，并非生來就是如此高不可

攀。它們剛開始時(shí)都是嬌嫩的幼苗，當(dāng)熬過了風(fēng)雪冰霜，經(jīng)歷了雷打電劈，最后終于堅(jiān)韌不

拔、讓人稱頌。詩人鼓勵(lì)對(duì)方，即使你暫時(shí)就像“澗底針”那樣微不足道，但是只要一直努力,

一定也能成為“云端樹

故選C。

19.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“不應(yīng)將一第，用破半生心”參加科舉考試是謀求仕進(jìn)的捷徑，學(xué)子們寒窗苦讀也都是為了金

榜題名、光宗耀祖。詩人卻敦敦告誡，不能由于為了科第的等次，而耗費(fèi)了半生的心皿。

言下之意，詩人希望對(duì)方淡泊名利，既要積極進(jìn)取，又不可心心念念地惦記著功名，最后弄

得自己心力交瘁、憔悴不堪。

樸實(shí)的話語,卻具有真知妁見，也餉含哲理,展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力，也顯示出詩人對(duì)后

輩面命耳訓(xùn)的一番真情，告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可沉醉與功名，弄得自

己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利,篤定心智。

20.C21.①用平易淺近的語言，表達(dá)特定的人生感悟，充滿理趣；

②由平常習(xí)見的自然現(xiàn)象，參悟動(dòng)靜相依、有無相生之理，富含禪趣；

③借平淡無奇的問詢，有意將問題拋給老友，極具情趣“

20.本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。

C.“意在借水石的清靜無聲暗示深上人淡泊名利的品德追求”說法錯(cuò)誤，五、六句大意是說，

水性本來是安靜的，山石也不會(huì)發(fā)出聲響。作者是借這一自然現(xiàn)象來闡述禪理：人應(yīng)當(dāng)像水

石一樣保持安靜和無聲的本性，消靜無為，這樣就具備了佛性。

故選C。

21.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的語言風(fēng)格和思想內(nèi)容的能力。

從語言風(fēng)格上：由“水性白云靜，石中本無聲”“如何兩相激”“貽之道門舊”等詩句可以看出，

本詩語言平易淺近、簡(jiǎn)潔樸素，但表現(xiàn)了作者對(duì)佛性、對(duì)物理的思索，頗含哲理，充滿神趣

和理趣。

“水性自云靜，石中本無聲：如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚''四句借水聲與山石激蕩出巨響的尋常

自然現(xiàn)象展開議論，頗含哲理，富含禪趣。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會(huì)發(fā)出

聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。詩人通過這一自

然現(xiàn)象闡發(fā)了動(dòng)靜相依、有無相生之理。

“貽之道門舊，了此物我情”的意思是：把這個(gè)問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。

表示自己寫這首詩的目的是以此贈(zèng)給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對(duì)深上人徹悟物我之情

的禪學(xué)修養(yǎng)無限向往。詩人提出了問題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有

一種故意責(zé)難的狡黠。這個(gè)結(jié)尾，寫得既很切題，乂留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格，

極具情趣。

22.D23.不矛盾。第一首詩主張寫詩要達(dá)到精深，唯一的法門是