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文檔簡介
2025屆山東省德州市夏津一中高三第五次模擬考試語文試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:民以食為天,但現(xiàn)在的年輕人或許以外賣為天?!?017年中國外賣發(fā)展研究報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)顯示,基于互聯(lián)網(wǎng)的外賣平臺(tái)整體月活用戶超過了8000萬。外賣不僅占領(lǐng)了寫字樓、辦公樓和格子間,接下來還要占領(lǐng)火車和春運(yùn)。在“鐵路12306”APP上,提前一小時(shí)預(yù)訂高鐵外賣,就不用再吃“火腿腸+方便面”了。外賣風(fēng)行,有人點(diǎn)贊,有人拍磚,但毫無疑問,外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。中國的傳統(tǒng)文化中,飲食是重中之重。歷朝歷代的“大V”里面,“吃貨”一點(diǎn)不罕見。老子說,“治大國,若烹小鮮”;孔子說,“食不厭精,膾不厭細(xì)”;伊尹在《本味》中,列舉了美食的苛刻標(biāo)準(zhǔn),“久而不弊,熟而不爛,甘而不噥,酸而不酷,咸而不減,辛而不烈,淡而不薄,肥而不膩”。在傳統(tǒng)飲食文化中,“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。尋常百姓,至少要做到孔子說的“食不言,寢不語”,招待客人,也要嚴(yán)格按照地位、輩分、官位等主次有序落座?;适揖透v究了,清朝標(biāo)準(zhǔn)御膳有120道菜,還分為主食、點(diǎn)心、果品等。吃個(gè)飯還這么累,白領(lǐng)們玩不起也玩不轉(zhuǎn)這繁瑣的美食套路。外賣,把“怎么吃”的繁文縟節(jié)全部去掉了,直接回歸到“吃什么”的本質(zhì)。從品類來說,外賣的口味相當(dāng)豐富,不輸堂食。其實(shí),有自信的店,才會(huì)用外賣宴客。外賣解放了廚房,解救了主婦。中國女性多年未變的標(biāo)準(zhǔn),就是“上得了廳堂,下得了廚房”。做飯這件事,成了家庭主婦們強(qiáng)制性的角色使命,也不管主婦們是不是真愛彈奏“鍋碗瓢盆交響樂”。但專業(yè)的事兒,交給專業(yè)人士不是更好嗎?再說,從職場來看,女士的壓力絲毫不比男性小。晚上加完班回家,與其花一小時(shí)做飯,半小時(shí)洗碗,倒不如一鍵點(diǎn)個(gè)外賣,半小時(shí)內(nèi)送上門,省事省力省時(shí)。外賣還拯救了苦哈哈的單身漢。早在2015年,中國單身人口數(shù)量就相當(dāng)于俄羅斯、英國人口的總和,超過了2億,占總?cè)丝?4%。而美團(tuán)點(diǎn)評集團(tuán)曾在去年透露,平臺(tái)65%的訂單來自單身用戶,尤以外賣快餐最受單身漢歡迎。當(dāng)然,外賣有利也有弊。中國飲食文化既滿足了人們的物質(zhì)生活,也豐富了人們的精神生活——聚食制長期流傳,是我們重視血緣親屬關(guān)系和家庭觀念在飲食方式上的反映;重視食材、順序、餐具,滿足了人們的審美與禮節(jié)需求;而傳統(tǒng)烹飪中的精華也無法在一份外賣中得到體現(xiàn)。但不管如何,在追求效率的現(xiàn)代生活中,點(diǎn)外賣已漸漸成為越來越多人的選擇。(摘編自2018.2《光明網(wǎng)》)材料二:圖表1:年在線外賣市場規(guī)模及增速(單位:億元,%)圖表2:年在線外賣用戶規(guī)模及增速(單位:億人,%)(資料來源:前瞻產(chǎn)業(yè)研究院)材料三:從1978年到2018年,改革開放已走過四十個(gè)年頭,老百姓經(jīng)歷了從缺吃少穿到邁向小康生活的巨變。“半夜吃一碗熱氣騰騰滑溜溜的粉,外面是星光點(diǎn)點(diǎn),人間真值得?!爆F(xiàn)身長沙就忙著“尋味”的紀(jì)錄片導(dǎo)演陳曉卿笑說,吃過最好吃的東西就是“餓”,“只要餓了,吃什么都好吃。只要餓,你會(huì)有特別多的朋友,也會(huì)有突然出現(xiàn)的很好的廚師和美食家,不餓的話,談不上什么吃?!睆摹渡嗉馍系闹袊返健讹L(fēng)味人間》,陳曉卿打造了一批讓吃貨“欲罷不能”的作品,連蔡瀾都現(xiàn)場夸獎(jiǎng)他紀(jì)錄片拍得好,“特別肯花時(shí)間”。談到改革開放四十年的飲食變化,陳曉卿直言中國人從吃飽到吃得精細(xì)、吃得健康,確實(shí)變化特別大。但在這種變化的背后,我們吃東西的禮儀和對食物的敬畏消失了。這也是陳曉卿做《風(fēng)味人間》的初心,“不能因?yàn)樽叩锰?,就碰碎東西,我們選的角度是那些弱小的,可能會(huì)沒有的東西。我們想給農(nóng)耕時(shí)代的食物留下一個(gè)背影?!?摘編自2018.12“人民網(wǎng)”)材料四:《風(fēng)味人間》全片共8集,歷時(shí)四年精心準(zhǔn)備。雖然同樣是講述以美食為線索的人文故事,但與《舌尖》著眼于中國傳統(tǒng)美食不同,《風(fēng)味人間》把地域范圍擴(kuò)展到了全球。在全球視野里審視中國美食的獨(dú)特性,在歷史演化過程中探究中國美食的流變,深度討論中國人與食物的關(guān)系,并勾勒出恢弘的中華美食地圖,從美食中折射出中國人民族個(gè)性的側(cè)面。這樣大范圍的追根溯源,意在表達(dá)人類對美好生活的追求都是異曲同工的。除了以往常用的航拍、延時(shí),制作團(tuán)隊(duì)還和中科大的“美麗科學(xué)”團(tuán)隊(duì)合作,在拍攝中加入了超微攝影和顯微攝影。(摘編自2018.11“人民網(wǎng)”)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.陳曉卿認(rèn)為,改革開放四十年來,人們在飲食方面有很大的改善,但也有遺憾。B.年在線外賣市場增速與同時(shí)期在線外賣用戶增速成正相關(guān)關(guān)系。C.《2017年中國外賣發(fā)展研究報(bào)告》顯示,外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。D.《風(fēng)味人間》的制作團(tuán)隊(duì)沒有墨守成規(guī),能夠引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)拍攝高品質(zhì)紀(jì)錄片。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià),不正確的一項(xiàng)是()A.年在線外賣用戶增速上升,購買外賣人數(shù)持續(xù)增加;年在線外賣用戶增速下降,點(diǎn)外賣的人逐年減少。B.飲食在中國傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位,孔子希望食物做得越精細(xì)越好,伊尹則強(qiáng)調(diào)做美食要把握好度。C.陳曉卿說,吃過最好吃的東西就是“餓”,這句話與俗語“餓時(shí)吃糠甜如蜜,飽時(shí)吃蜜蜜不甜”有異曲同工之妙。D.《風(fēng)味人間》與《舌尖》同中存異。前者在全球視野里審視中國美食的獨(dú)特性,并從中折射出中國人民族個(gè)性的側(cè)面。3.請結(jié)合材料,簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:知識(shí)付費(fèi)目前主要指知識(shí)的接收者為所閱覽的知識(shí)付出資金的現(xiàn)象,即知識(shí)擁有者將知識(shí)進(jìn)行篩選和系統(tǒng)整理之后,通過平臺(tái)向受眾傳播,而知識(shí)接收者則通過支付資金獲得知識(shí)。作為適應(yīng)文化市場需要而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象,知識(shí)付費(fèi)更符合移動(dòng)生產(chǎn)和消費(fèi)的模式,是媒介技術(shù)的發(fā)展、用戶的知識(shí)焦慮、資本對新領(lǐng)域的尋找等“多方合力”的結(jié)果。知識(shí)付費(fèi)在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景中營造了全民學(xué)習(xí)的氛圍,一個(gè)知識(shí)共同體正在形成。知識(shí)傳授可轉(zhuǎn)化為市場行為并按市場邏輯進(jìn)行交易,很顯然,這種功利色彩的運(yùn)作有悖于傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)、傳播、接受的邏輯。就碎片化的知識(shí)傳授、分享模式來說,也很難與傳統(tǒng)模式相媲美。從本質(zhì)上說,知識(shí)付費(fèi)就是消費(fèi)社會(huì)中資本操弄的一種商業(yè)現(xiàn)象。它成功吸引了傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)、新媒體、各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)紛紛涌入這片紅海,激烈廝殺。知識(shí)需求市場的形成,早已遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)知識(shí)分享的公益(摘編自陳龍《作為文化奇觀的知識(shí)付費(fèi)》)材料二:對知識(shí)付費(fèi),人們始終有一困惑,即知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)提供的知識(shí),通過其它免費(fèi)方式也可獲取。那么,為什么獲取同樣的知識(shí)還需付費(fèi)?事實(shí)上,知識(shí)付費(fèi)帶來了一種更加便捷的知識(shí)獲取新方式。所有冠以“知識(shí)付費(fèi)”名義的平臺(tái),背后都有公司在運(yùn)作。不同于承擔(dān)免費(fèi)提供知識(shí)功能的國民教育機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),這些平臺(tái)是典型的商業(yè)機(jī)構(gòu),它們按市場原則,既為各類知識(shí)發(fā)現(xiàn)需求者,也為需求者找到其所需要的知識(shí),并且知識(shí)需求者愿為此付費(fèi)。平臺(tái)在向需求者收取服務(wù)費(fèi)用時(shí)也與知識(shí)提供者分享收益。所以,知識(shí)付費(fèi)實(shí)際上是數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)通信技術(shù)及其他信息技術(shù)在知識(shí)領(lǐng)域的應(yīng)用。憑借這些技術(shù),知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)有著其他機(jī)構(gòu)和體系不具備的獨(dú)特優(yōu)勢,能以個(gè)性化方式為需求者提供知識(shí)。此外,資本參與了知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)營的整個(gè)過程。(摘編自榮躍明《知識(shí)付費(fèi)的運(yùn)行機(jī)制及其爭議》)材料三:知識(shí)付費(fèi)可以說是《著作權(quán)法》的基本理念。以法定形式呈現(xiàn)的知識(shí)如果具備了獨(dú)創(chuàng)性,就可產(chǎn)生《著作權(quán)法》意義上的作品,其創(chuàng)作者作為著作權(quán)人可享有復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等一系列專有權(quán)利,他人在利用作品時(shí)要向他尋求許可并支付許可費(fèi)。曾有人擔(dān)心,這會(huì)影響人們對知識(shí)的獲取。但回顧歷史,《著作權(quán)法》的出現(xiàn),讓創(chuàng)作者不再需要其他途徑的供養(yǎng),而是通過發(fā)放作品使用許可在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立,進(jìn)而促進(jìn)了思想解放和知識(shí)傳播。而且《著作權(quán)法》并不保護(hù)思想與事實(shí),只保護(hù)對思想與事實(shí)具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá);所規(guī)定的各項(xiàng)專有權(quán)利針對的是對作品的復(fù)制、發(fā)行和傳播行為,并不限制對作品的閱讀、觀看;對作品的保護(hù)也設(shè)定了期限,保護(hù)期為作者有生之年加50年,超過期限后,專有權(quán)利失效。目前,知識(shí)傳播的模式和《著作權(quán)法》的實(shí)施,都遠(yuǎn)沒達(dá)到妨礙公眾獲取知識(shí)的程度。當(dāng)然,技術(shù)和商業(yè)模式都在不斷發(fā)展,知識(shí)的數(shù)字化傳播正在興起。如果紙質(zhì)書被電子書完全替代,則知識(shí)付費(fèi)帶來的挑戰(zhàn)會(huì)比今天大得多。這是因?yàn)橹R(shí)被數(shù)字化之后,傳播者尤其資本方就可進(jìn)行加密,相當(dāng)于在存儲(chǔ)知識(shí)的房間加了一把鎖。(摘編自王遷《付費(fèi)會(huì)影響知識(shí)傳播嗎?》1.下列對材料中“知識(shí)付費(fèi)”的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是A.知識(shí)付費(fèi)是當(dāng)前文化市場需求的產(chǎn)物,具體來說,是指互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將知識(shí)進(jìn)行篩選和整理后,有償分享給尋求知識(shí)滿足的消費(fèi)個(gè)體的文化現(xiàn)象。B.知識(shí)付費(fèi)本質(zhì)上是資本推動(dòng)下的一種商業(yè)現(xiàn)象,通過傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)、新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道把知識(shí)變成可以進(jìn)行市場交易的產(chǎn)品,以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。C.知識(shí)付費(fèi)得益于數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)通信技術(shù)等發(fā)展,它們實(shí)現(xiàn)了信息與用戶需求的智能匹配,并因此直接吸引了資本參與知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的構(gòu)建運(yùn)營。D.知識(shí)付費(fèi)體現(xiàn)了《著作權(quán)法》的基本理念,強(qiáng)調(diào)專有權(quán)利的歸屬,任何人在復(fù)制、發(fā)行作品和網(wǎng)絡(luò)傳播信息時(shí),都必須獲得許可并支付費(fèi)用。2.下列對村料相關(guān)內(nèi)容的程解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)意上的知識(shí)生產(chǎn)和傳播,是一種非功利性的行為,民眾可通過國民教育機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)等渠道免費(fèi)獲取知識(shí),傳授的知識(shí)相對完整。B.知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)是典型的商業(yè)機(jī)構(gòu),本身并非知識(shí)生產(chǎn)者,其所提供的實(shí)際上是一種連接,服務(wù),這在某種程度上決定了它的市場屬性,即對收益的追求。C.《著作權(quán)法》在保證證創(chuàng)作者能從他人對作品的特定利用中獲得報(bào)酬的同時(shí),也通過規(guī)則設(shè)計(jì)為公眾獲取知識(shí)消除障礙,盡量減少對知識(shí)傳播的影響。D.資本與技術(shù)的結(jié)合建構(gòu)了知識(shí)傳播新模式,但也可能帶來不利結(jié)果。因?yàn)殡S著技術(shù)發(fā)展,電子書可能完全替代紙質(zhì)書,從而使知識(shí)付費(fèi)成為唯一選擇。3.根據(jù)上述材料,分別概括知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象在社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播方面的積極意義。(1)知識(shí)生產(chǎn):____(2)知識(shí)傳播:____3、閱讀下面的文字,完成下面小題?!兑捉?jīng)·系辭》稱:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!卑凑者@個(gè)說法,詩詞曲賦與琴棋書畫等藝術(shù)門類都可歸入無形的“道”的范疇,強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義;而建筑與車輿、衣服、盆碗類似,屬于有形的“器”的性質(zhì),注重實(shí)用性,兼顧審美,主要由匠人來制作,文人士大夫階層極少直接參與。由此導(dǎo)致中國古代建筑界雖然巨匠輩出,巧奪天工,取得極高的成就,卻一直缺乏理論總結(jié)。中國古代園林藝術(shù)相對得到主流階層的追捧,出現(xiàn)了《園冶》《長物志》等理論名著,而在更廣泛的建筑領(lǐng)域,相關(guān)學(xué)問備受冷落,雖然有宋代《營造法式》、清代《工程做法》等官書和明代《魯班經(jīng)》之類的民間著述傳世,但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方,而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述,沒有太多的理論探索,與西方古羅馬《建筑十書》以及文藝復(fù)興以來的建筑名著差異很大。19世紀(jì)末葉以來,隨著清朝的衰落和滅亡,中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊,傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微,源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行,使得擁有千年歷史的華夏大地的城市面貌發(fā)生翻天覆地的變化。時(shí)至今日,中國的建筑體系與世界其他國家完全趨同,與古代則大相徑庭,廣大建筑師對于傳統(tǒng)的建筑技藝普遍感到生疏,絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品都近于西方建筑的翻版,失去了本土的文化基因。在此情形之下,從20世紀(jì)初開始,一些中外建筑師努力嘗試扭轉(zhuǎn)這一趨勢,在現(xiàn)代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”,將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目,如亨利·墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園和呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵。以中國營造學(xué)社為代表的先賢致力于用現(xiàn)代的科學(xué)方法對中國古代建筑展開研究,梁思成、劉楨等學(xué)者四處考察測繪,搜集古籍,成果斐然。經(jīng)過幾代人的艱難跋涉,對于中國現(xiàn)代“民族形式”的探索仍處于迷途之中,尚未找到相對圓滿的解決之道。而對于傳統(tǒng)建筑的研究,長期側(cè)重于歷史本身,理論方面的論述非常有限,還不能對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的指引。上世紀(jì)八十年代初,中國香港建筑師李允鉌先生正式出版《華夏意匠》一書,填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白。作者在《卷首語》中解釋:“‘華夏’指的是古代的中國,‘意匠’可作建筑的設(shè)計(jì)意念,‘華夏意匠’意即‘中國古代的建筑設(shè)計(jì)意念’。此書得到海內(nèi)外建筑界的高度評價(jià),一時(shí)洛陽紙貴,至今仍被視為中國傳統(tǒng)建筑理論研究最重要的一部專著。此書的撰寫顯然受到西方建筑理論的影響,引述了大量的前人論述和經(jīng)典實(shí)例,完備性超過之前任何一部研究中國建筑的著作,恰如武俠小說中全真派的全套武功,無所不包,既有“道”層面的精神訴求,也有“器”層面的實(shí)踐指導(dǎo)意義,故而難能可貴。建筑史學(xué)家龍慶忠先生為此書所作序言中說:“中國古建筑是古今都在東亞地區(qū),由東亞人民產(chǎn)生的。它是一種賞心悅目的視覺藝術(shù)和清靜環(huán)境,是古代養(yǎng)目、養(yǎng)心、養(yǎng)身、遂生的具體表現(xiàn)。它既具有幾何構(gòu)成,又有模式表達(dá)和邏輯構(gòu)成。這是出乎西方人意料的。”中國古建筑的產(chǎn)生與發(fā)展由中國獨(dú)特而廣袤的地理氣候條件所決定,同時(shí)又受到各種社會(huì)、人文因素的深刻影響?!度A夏意匠》對此有深入剖析,從各個(gè)方面探討了中國古代建筑的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和多重影響因素。到了明清時(shí)期,中國建筑單體的規(guī)模往往有一定的限度,造型上的差異也不大,更注重以群體組合的方式構(gòu)成豐富的院落,“由一座變多座,小組變大組,以建筑群為基礎(chǔ),一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中,構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境”。以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較,可見前者以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu),而后者以“量”的疊加形成龐大而清晰的多層系統(tǒng)。殿亭樓臺(tái)分占不同位置,關(guān)鍵在于如何通過巧妙的布局,在彼此之間構(gòu)成嚴(yán)密的呼應(yīng)關(guān)系。在全球化的浪潮中,如何延續(xù)本民族、本地域的傳統(tǒng)文化,成為世界各國共同面對的—大難題。光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代也面臨消亡的危險(xiǎn),幸而有諸多前輩在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求,拯危繼絕,傳遞薪火,一息不滅,功莫大焉。(節(jié)選自十一貝子《大家·中國建筑如何免于淪為西方建筑的翻版?》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析,正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中的觀點(diǎn),藝術(shù)門類強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義,而中國建筑注重實(shí)用性,兼顧審美。B.19世紀(jì)末以來,華夏大地的城市面貌發(fā)生變化緣于源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行。C.亨利·墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園正是一些由中外建筑師用現(xiàn)代的科學(xué)方法對中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)。D.李允鉌先生出版的《華夏意匠》填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)建筑理論研究的空白,得到海內(nèi)外建筑界的高度評價(jià)。2.下列對于原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文中以《易經(jīng)·系辭》中“道”和“器”的論述,引出了對中國古建筑缺少理論探索的論述。B.文中引用建筑史學(xué)家龍慶忠的話,是為了論證中國古建筑獨(dú)有特色,《華夏意匠》一書難能可貴。C.文章對比論證了中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同,突出闡述了二者各自的特點(diǎn)。D.文章分析了中國建筑體系與世界其他國家完全趨同的現(xiàn)狀,意在尋求扭轉(zhuǎn)這一趨勢的方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國古代也出現(xiàn)過園林藝術(shù)的理論名著和建筑領(lǐng)域的民間著述,但是與西方古代的建筑名著相比,數(shù)量不及,而且差異很大。B.對于中國現(xiàn)代建筑“民族形式”的探索仍處于迷途之中,至今仍無法找到圓滿的解決之道,故而不能對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確指引。C.到了明清時(shí)期,中國建筑單體造型上的差異不大,注重以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu),構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境,突出代表就是北京的紫禁城。D.光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代面臨消亡的危險(xiǎn),我們也要在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求,傳遞諸多前輩先賢之薪火,才能讓中國建筑一息不滅。4、閱讀下文,完成各題。借竹樓記徐渭①①龍山子既結(jié)樓于宅東北,稍并其鄰之竹,以著書樂道,而自題曰“借竹樓”。方蟬子往問之,龍山子曰:“始吾先大夫之卜居于此也,則買鄰之地而宅之;今吾不能也,則借鄰之竹而樓之。如是而已?!雹诜较s子起而四顧,指以問曰:“如吾子之所為借者,特是鄰之竹乎?非歟?”曰:“然?!薄叭粍t是鄰之竹之外何物乎?”曰:“他鄰之竹也?!薄八徶裰庥趾挝锖??”曰:“會(huì)稽之山,遠(yuǎn)出于南,而迤于東也。”“山之外又何物乎?”曰:“云天之所覆也?!狈较s子默然良久。龍山子固啟之,方蟬子曰:“子見是鄰之竹,而樂欲有之而不得也,故以借乎?非歟?”曰:“然。”③“然則見他鄰之竹而樂,亦借也;見莫非鄰之竹而樂,亦借也;又遠(yuǎn)見會(huì)稽之山與云天之所覆而樂,亦莫非借也,而獨(dú)于是鄰之竹。使吾子見云天而樂,弗借也;山而樂,弗借也;則近而見莫非鄰之竹而樂,宜亦弗借也,而又胡獨(dú)于是鄰之竹?”④龍山子矍然曰:“吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn),而不能忘情于近,非真忘情也,物遠(yuǎn)近也。請子易吾之題,以廣吾之志,何如?”方蟬子曰:“胡以易為?乃所謂借者,固亦有之也。其心虛以直,其行清以逸,其文章鏗然而有節(jié),則子之所借于竹也,而子固不知也!其本錯(cuò)以固,其勢昂以聳,其流風(fēng)瀟然而不冗,則竹之所借于子也,而竹固不知也!而何不可之有?”龍山子仰而思,俯而釋,使方蟬子書其題,而記是語焉。(選自《徐渭集》,有刪減)(注)①徐渭:明代文學(xué)家、書畫家。初字文清,后改字文長,有青藤老人等別號(hào)。1.第①段“方蟬子往問之”的“之”是指。(用自己的話回答)2.從修辭手法的角度,分析第③段的表達(dá)效果。3.第④段龍山子“請子易吾之題”的原因是什么?4.下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.龍山子執(zhí)意請求方蟬子說說對借竹的看法。B.龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林。C.方蟬子認(rèn)為竹與人是互賞互鑒,互相學(xué)習(xí)。D.本文借事說理,通過對話的形式揭示主題。5.根據(jù)文意,概括龍山子最終“使方蟬子書其題,而記是語”的意圖。5、閱讀下面的宋詞,然后回答問題。鷓鴣天辛棄疾欲上高樓去避愁,愁還隨我上高樓。經(jīng)行幾處江山改,多少親朋盡白頭!歸休去,去歸休,不成人總要封侯。浮云出處元無定,得似浮云也自由。1.這首詞表達(dá)了作者怎樣的情感?答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.“欲上高樓去避愁,愁還隨我上高樓”與李清照的“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”(《武陵春》)都是寫“愁”的名句,請簡要賞析。答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開,_________________。(歐陽修《醉翁亭記》)⑵從今若許閑乘月,_______________。(陸游《游山西村》)⑶________________,用之如泥沙。(杜牧《阿房宮賦》)⑷東船西舫悄無言,_____________。(白居易《琵琶行》)⑸封狼居胥,________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)⑹__________________,只是朱顏改。(李煜《虞美人》)⑺道千乘之國,____________。(《論語?學(xué)而》)⑻血沃中原肥勁草,_____________。(魯迅《無題》)7、《紅樓夢》里用“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物,請寫出他們的名字,并選擇其中一個(gè)人物,結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過巧妙構(gòu)思,可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計(jì)意圖。(不少于100字)9、閱讀下面一段文字,根據(jù)要求寫作。改革開放的成就振奮國人的信心和情緒,國人高呼:“厲害了,我的國”;美國懲罰中興事件后,國人哀嘆:“掐住了,我的脖”;此后,華為在遭到美國無底線打壓后顯示出驚人抵抗力和戰(zhàn)斗力,國人高喊:“華為、華為,中華有為”;去年,中國專利申請數(shù)量達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的154萬件,是排在我國后面十個(gè)國家和地區(qū)的總和,而美國只有近60萬件。國人又驚嘆:“當(dāng)驚世界殊!”面對波詭云滿的國際形勢和世界百年變局,我們應(yīng)保持怎樣的姿態(tài)?請根據(jù)材料,聯(lián)系社會(huì),思考現(xiàn)實(shí),虛擬一個(gè)具體的場合,寫一篇演講稿。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。
參考答案1、1.C2.A3.利:(1)為人們提供方便快捷的餐飲服務(wù)。(2)口味豐富多樣,專業(yè)化強(qiáng)。(3)減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)。弊:(1)削弱傳統(tǒng)飲食文化中的精神文化內(nèi)涵,即淡化了血緣親屬關(guān)系和家庭觀念。(2)忽視食材、順序、餐具,未能滿足人們的審美與禮節(jié)需求。(3)無法體現(xiàn)傳統(tǒng)烹飪中的精華。(4)導(dǎo)致人們對食物的敬畏逐漸消失【解析】1.本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類試題,既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng),從原文第一段看,“外賣成了都市年輕人主流的飲食方式”是作者的觀點(diǎn),并非《2017年中國外賣發(fā)展研究報(bào)告》的結(jié)論。選項(xiàng)張冠李戴,無中生有,表述不正確。故選C。2.本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時(shí),基本方法是排除法和比對法,就是將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容仔細(xì)地進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對,找出符合題干要求的選項(xiàng)。A項(xiàng),分析不當(dāng)。從材料二第二圖看,2014—2018年在線外賣用戶增速下降,但用戶規(guī)模仍在增加,點(diǎn)外賣的人并沒有逐年減少。故選A。3.本題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題,要仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息,并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括,有針對性地作答。要結(jié)合材料,簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊,需從文中找存在的現(xiàn)象,從現(xiàn)象上找原因。中國的傳統(tǒng)文化中,飲食是重中之重。在傳統(tǒng)飲食文化中,“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。對比看,外賣有哪些特點(diǎn),為什么會(huì)成了都市年輕人主流的飲食方式,這里存在有利的一面,那伴隨而來的對傳統(tǒng)飲食文化的逐漸淡薄,還有曾經(jīng)的儀式和流程的被簡化,都是不利的一面。答題時(shí),要善于從文中摘取信息,再結(jié)合文中所給的提示性語句,如“當(dāng)然,外賣有利也有弊”,從原文找結(jié)論性語句,綜合分析,按利和弊兩方面篩選要點(diǎn),整理概括,分別分條作答即可。2、1.B2.D3.①讓創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,思想解放。②促進(jìn)思想與事實(shí)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。①給大眾帶來更為便捷的知識(shí)獲取方式。②滿足大眾的個(gè)性化知識(shí)需求。③營造全民學(xué)習(xí)的氛圍,(形成知識(shí)共同體)拓寬知識(shí)傳播面?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng),張冠李戴。原文是“即知識(shí)擁有者將知識(shí)進(jìn)行篩選和系統(tǒng)整理之后,通過平臺(tái)向受眾傳播,而知識(shí)接收者則通過支付資金獲得知識(shí)”,可見“將知識(shí)進(jìn)行篩選和整理”的是知識(shí)擁有者,而非互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。C項(xiàng),強(qiáng)加因果。原文是“知識(shí)付費(fèi)實(shí)際上是數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)通信技術(shù)及其他信息技術(shù)在知識(shí)領(lǐng)域的應(yīng)用。憑借這些技術(shù),知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)有著其他機(jī)構(gòu)和體系不具備的獨(dú)特優(yōu)勢,能以個(gè)性化方式為需求者提供知識(shí)。此外,資本參與了知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)營的整個(gè)過程”,可見前后并無因果關(guān)系。D項(xiàng),曲解文意。“任何人”說法有誤,文中是指他人在利用作品時(shí)要向創(chuàng)作者尋求許可并支付許可費(fèi),并不包含創(chuàng)作者自己對作品的利用。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,如本題問的是“對材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)”,然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對。D項(xiàng),表述絕對化?!拔ㄒ贿x擇”有誤,原文“傳播者尤其資本方就可進(jìn)行加密”,只是意味著有加密的可能,而非必然加密,那么知識(shí)的獲得就未必一定要付費(fèi)。故選D。3.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括,分條回答問題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法:①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中,概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次,這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要,獨(dú)立歸納,這是要求考生根據(jù)要求,認(rèn)定范圍、提取精要,用自己的語言進(jìn)行歸納。知識(shí)生產(chǎn)方面:由材料三“以法定形式呈現(xiàn)的知識(shí)如果具備了獨(dú)創(chuàng)性,就可產(chǎn)生《著作權(quán)法》意義上的作品,其創(chuàng)作者作為著作權(quán)人可享有復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)和信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等一系列專有權(quán)利,他人在利用作品時(shí)要向他尋求許可并支付許可費(fèi)”,可概括出“讓創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,思想解放”;由材料三“而且《著作權(quán)法》并不保護(hù)思想與事實(shí),只保護(hù)對思想與事實(shí)具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)”,可概括出“促進(jìn)思想與事實(shí)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)”。知識(shí)傳播方面:由材料二“知識(shí)付費(fèi)帶來了一種更加便捷的知識(shí)獲取新方式”可概括出“給大眾帶來更為便捷的知識(shí)獲取方式”;由材料二“知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)有著其他機(jī)構(gòu)和體系不具備的獨(dú)特優(yōu)勢,能以個(gè)性化方式為需求者提供知識(shí)”,可概括出“滿足大眾的個(gè)性化知識(shí)需求”;由材料一“知識(shí)付費(fèi)在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景中營造了全民學(xué)習(xí)的氛圍,一個(gè)知識(shí)共同體正在形成”可概括出“營造全民學(xué)習(xí)的氛圍,(形成知識(shí)共同體)拓寬知識(shí)傳播面”?!军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步:通讀全文,整體感知。要把握文本基本事實(shí),確定不同文本陳述的角度,分析主體對象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步:通讀材料,關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務(wù),而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀(細(xì)讀)。第三步:明確主旨,辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密,在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨,分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。3、1.D2.C3.A【解析】
1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答這類題需要按照考題要求從文中找出符合要求的信息,即把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整合。A項(xiàng),“《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)認(rèn)為”錯(cuò),原文是“按照這個(gè)說法”,所以“藝術(shù)門類強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義,而中國建筑注重實(shí)用性,兼顧審美”這一觀點(diǎn)是后人根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)推斷的;B項(xiàng),19世紀(jì)末以來,華夏大地的城市面貌發(fā)生變化原因較多,除此之外還有“中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊,傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微”等原因;C項(xiàng),“對中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)?!卞e(cuò),從原文看亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園是“將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目”。故選D。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)和看法;論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料,主要包括事實(shí)材料、科學(xué)數(shù)據(jù)、歷史現(xiàn)實(shí)以及科學(xué)道理、公理、定律等;論證方法是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。論述類文本閱讀過程中,要著重分清文本的論點(diǎn),厘清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。C項(xiàng),無中生有,原文中并沒有對比論證中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同,并無突出闡述二者各自的特點(diǎn)。故選C。3.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題要求考生在閱讀答題的過程中摒棄已有的知識(shí)和認(rèn)識(shí),遵從文章本身所闡發(fā)的觀點(diǎn)態(tài)度,從原文中找到依據(jù),然后理性分析。A項(xiàng),“中國古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著,也有建筑領(lǐng)域的民間著述”說法錯(cuò)誤,原文“中國古代建筑界雖然巨匠輩出,巧奪天工,取得極高的成就,卻一直缺乏理論總結(jié)。”“而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述,沒有太多的理論探索”。故選A。4、1.龍山子問他筑樓以及題名為“借竹樓”的原因。2.用反復(fù)及反問的修辭,多次反復(fù)“亦借”“弗借”,以“而又胡獨(dú)于是鄰之竹”的反問,強(qiáng)調(diào)龍山子對待外物缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),受到自身位置、眼界的束縛。3.認(rèn)識(shí)到自己“借竹”源于不能忘情外物,易名以期開闊心胸。4.B5.記錄下自己的檢討、反??;表達(dá)了對“借竹”的深刻理解:對于自己喜歡的東西,不必得到、占有,而應(yīng)體其意,用其神,來提升自己的修養(yǎng)與品格?!窘馕觥?.本題考查對詞語(代詞)含義的理解能力。理解詞語的方法主要有:(1)聯(lián)系上下文。如果是一個(gè)句子中的詞語(比如代詞),應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來理解,聯(lián)系上下文字找出其正確解釋。(2)結(jié)合生活實(shí)際理解。有些詞語與我們的生活密切相關(guān),借助生活經(jīng)驗(yàn)理解詞語這是一種很好的方法。(3)找近義詞、說反義詞、換詞語等方法理解詞語。運(yùn)用已有的知識(shí)解決一些詞語的理解,即通過具體可感的詞語進(jìn)行換詞,可以大體明白詞語的含義。(4)拆分法。詞語一般是由幾個(gè)字組合而成的,我們可以先把詞先拆開理解,再把意思合起來就可以組合出詞語的含義。(5)看修辭義。比如比喻象征義、雙關(guān)義等等。此題可結(jié)合上下文來判斷“之”的指代意義,上文有“龍山子既結(jié)樓于宅東北,稍并其鄰之竹,以著書樂道,而自題曰“借竹樓””,意思是“龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓,位置略微靠近鄰居的竹林,不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑,都在這座書樓上。并且自己題寫了‘借竹樓’樓名”,意思是“龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓,位置略微靠近鄰居的竹林,不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑,都在這座書樓上。并且自己題寫了“借竹樓”樓名”,可以提煉出“龍山子筑樓并為書樓命名為‘借竹樓’”;再看下文方龍子的回答“始吾先大夫之卜居于此也,則買鄰之地而宅之;今吾不能也,則借鄰之竹而樓之。如是而已”,意思是“如果一開始先父就選擇在這里定居的話,一定會(huì)買現(xiàn)在鄰居家的這塊土地來建造房屋;如今我沒有能力買地,只好借鄰居家的竹林為景致而在它旁邊蓋樓。只是這樣罷了!”“如是而已”意味著前面便是對“之”字的回答,即“筑樓的原因”。再根據(jù)行文脈絡(luò)思考,第②段往后依然屬于“之”的內(nèi)容,一人連續(xù)發(fā)問,一人逐一回答,層層鋪墊直到④,“胡以易為?”(為什么要改動(dòng)它呢?)“而何不可之有?”(有什么不可以的呢?)再聯(lián)系第③可以看到中心話題為“借”,據(jù)以上分析得出“之”的第二層內(nèi)容“題名為‘借竹樓’的原因”。綜上所述確定答案為:“之”字是指龍山子問他筑樓以及題名為“借竹樓”的原因。2.本題考查修辭手法。要做好此題,一定要熟悉常見的修辭手法及答題模式,比如,反問修辭,答題模式為:這個(gè)句子使用了反問修辭手法,意思是說……鮮明強(qiáng)烈地寫出了(什么觀點(diǎn)態(tài)度、情感、價(jià)值觀),給讀者留下的印象更為深刻,并巧妙地點(diǎn)明題意(升華主題)。反復(fù)修辭答題模式:突出了……強(qiáng)調(diào)了……的感情,抒情強(qiáng)烈,富有感染力。排比修辭的答題模式為:這個(gè)句子使用了排比修辭手法,使文章的節(jié)奏感更強(qiáng),氣勢更強(qiáng)烈,強(qiáng)調(diào)了(什么)內(nèi)容,表達(dá)了(什么樣的)感情。本題題干為“從修辭手法的角度,分析……”,意味著首先明確手法(反復(fù)和反問);其次根據(jù)題干中“第③段”獲悉答題區(qū)間;最后結(jié)合相關(guān)文句分析內(nèi)容,以及對于情感的效果。多次用“借”字,可見修辭有間隔“反復(fù)”;,“而又胡獨(dú)于是鄰之竹?”意思是“又何必唯獨(dú)要‘借’鄰居家的竹林呢?”可見也用到了反問修辭;整體上本段句式整齊,結(jié)構(gòu)對稱,朗朗上口,也用到了排比修辭。三種手法共同點(diǎn)都在于突出強(qiáng)調(diào)內(nèi)容(淺層)和情感(深層),由借竹引出“山云天”等不同的對象,要說明的道理便是雖然內(nèi)容不同但都是借,從而“強(qiáng)調(diào)龍山子對待外物缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),受到自身位置、眼界的束縛”。深層情感的把握可以借助下一段“龍山子矍然曰:‘吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn),而不能忘情于近,非真忘情也,物遠(yuǎn)近也?!按笠馐恰褒埳阶雍艹泽@地說:‘我知道了。我能對遠(yuǎn)的東西忘情,卻不能對近的東西忘情,這不是真忘情,只是物有遠(yuǎn)近罷了?!贝痤}模式可以概括為:明手法+析內(nèi)容+點(diǎn)效果。3.本題考查提取篩選整合信息的能力,具體而言屬于原因分析題,這是一道很典型的問題,應(yīng)該積累答題技巧。答案一般在上下文,注意抓關(guān)鍵詞語。首先要仔細(xì)解讀題干“第④段龍山子‘請子易吾之題’的原因是什么?”明確答題區(qū)域具體到相關(guān)句子。首先準(zhǔn)確理解句子,“請子易吾之題”的意思是“請您改一改我題寫的樓名”,然后把相關(guān)句子放到原文中,進(jìn)一步擴(kuò)展語境為“龍山子矍然曰:‘吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn),而不能忘情于近,非真忘情也,物遠(yuǎn)近也。請子易吾之題,以廣吾之志,何如?’”從前語境看認(rèn)識(shí)到自己的問題為“借竹”源于不能忘情外物,從后語境看感覺“易名”(改名字)“以期開闊心胸”,可以開闊心胸。最后根據(jù)以上分析整理本題答案。4.本題考查對文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息,然后加以篩選整合。對照選項(xiàng)內(nèi)容,判明信息的指向,靈活理解、智慧辨析,一定要耐心細(xì)致逐字逐句推敲充分借助語境,即上下文。A項(xiàng),“龍山子執(zhí)意請求方蟬子說說對借竹的看法”,正確;文中提到“方蟬子默然良久。龍山子固啟之”,這里“執(zhí)意請求”的內(nèi)容是關(guān)于借竹的看法。B項(xiàng),“龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林”,理解錯(cuò)誤;原文說“稍并其鄰之竹”,大意是位置略微靠近鄰居的竹林,“并”,是靠近挨近的意思,而非兼并;根據(jù)后文“借竹樓”也可以判斷,不是兼并,而是借用。C項(xiàng),“方蟬子認(rèn)為竹與人是互賞互鑒,互相學(xué)習(xí)”,正確;從問答間可以見出就是在講這個(gè)道理。D項(xiàng),“本文借事說理,通過對話的形式揭示主題”,正確;本文借筑樓和“借竹樓”這個(gè)命名說事,可見“借事說理”是正確的,行文脈絡(luò)也是通過方山子和方蟬子的對話來結(jié)構(gòu)成篇。故選B。5.本題考查對寫作意圖的理解概括能力。所謂寫作意圖,也就是寫作目的,即作者的主旨思想所在。這類題是語文閱讀里面常考的題型,變式問法主要有主旨題、表達(dá)方式題、某句話作用等等,這些題型主要考查的就是同學(xué)們是否對文章有了深入透徹的理解,從各個(gè)角度出題,讓同學(xué)們能夠自圓其說。答題時(shí)盡量從原文中找依據(jù),不要偏題,以作者寫作意圖為中心,不要進(jìn)行主觀臆斷。如果是主旨題目,可從首尾段和各段首尾句篩選答案,如果是某句話某個(gè)字的好處,就要圍繞上下文去說,在第一段就起到的是統(tǒng)領(lǐng)全文的作用,在最后一段起到的是就是總結(jié)全文的作用,而表達(dá)方式和修辭手法就要具體結(jié)合句子去展開說。總之需要靈活應(yīng)變。本題信息源在最后一段“龍山子仰而思,俯而釋,使方蟬子書其題,而記是語焉”,意思是“龍山子俯仰思索了一番,終于感到釋懷,就讓方蟬子寫下了題目,記下了這些話”,而思索的內(nèi)容就是方蟬子借竹給方龍山的啟示,再結(jié)合“其心虛以直,其行清以逸,其文章鏗然而有節(jié),則子之所借于竹也,而子固不知也!其本錯(cuò)以固,其勢昂以聳,其流風(fēng)瀟然而不冗,則竹之所借于子也,而竹固不知也!而何不可之有?”“則近而見莫非鄰之竹而樂,宜亦弗借也,而又胡獨(dú)于是鄰之竹?”確定答案為:記錄下自己的檢討、反省;表達(dá)了對“借竹”的深刻理解:對于自己喜歡的東西,不必得到、占有,而應(yīng)體其意,用其神,來提升自己的修養(yǎng)與品格?!军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,翻譯為沒有查處;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓,位置略微靠近鄰居的竹林,不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑,都在這座書樓上。并且自己題寫了“借竹樓”樓名。龍山子的朋友方蟬子問他筑樓以及命名的原因,龍山子說:“如果一開始先父就選擇在這里定居的話,一定會(huì)買現(xiàn)在鄰居家的這塊土地來建造房屋;如今我沒有能力買地,只好借鄰居家的竹林為景致而在它旁邊蓋樓。只是這樣罷了!”方蟬子站起來,朝四周看了看,用手指著說:“如此說來,你想要借的,只不過是鄰居的竹林吧?不是這樣嗎?”龍山子回答說:“不錯(cuò)?!狈较s子又問:“那么鄰居的竹林之外,又是什么呢?”“是其他鄰居家的竹林?!薄捌渌従蛹业闹窳忠院?,又是什么呢?”“是會(huì)稽山綿延在南方,并逶迤向東邊伸展的地方。”“會(huì)稽山之外,又是什么呢?”“是云天覆蓋的地方?!狈较s子沉默了許久。龍山子堅(jiān)持著請求他開口說話,方蟬子說:“你是看到鄰居的這片竹林,希望擁有它卻無法做到,所以才說‘借鄰居的竹林’吧?不是這樣嗎?”“是的?!薄凹热贿@樣,那么看到其他鄰居家的竹林而快樂,也應(yīng)該把它說成是‘借’的;看到不是鄰居家的竹林而快樂,也應(yīng)該把它說成是‘借’的;又遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到會(huì)稽山和云天覆蓋的地方而快樂,也莫不應(yīng)該說成是‘借’的,但你卻唯獨(dú)想‘借’這鄰家的竹林。如果你快樂地看到云天,你也不認(rèn)為它是借來的;快樂地看到會(huì)稽山,你也不認(rèn)為它是借來的;那么快樂地看到近處屬于自己的竹林,也應(yīng)該不必看成是借來的,又何必唯獨(dú)要‘借’鄰居家的竹林呢?龍山子很吃驚地說:“我知道了。我能對遠(yuǎn)的東西忘情,卻不能對近的東西忘情,這不是真忘情,只是物有遠(yuǎn)近罷了。請您改一改我題寫的樓名,來開闊我的心胸,怎么樣?”方蟬子說:“為什么要改動(dòng)它呢?那些所說的要‘借’的東西,在竹子里本來就有。那心胸的謙虛與正直,那行為的清廉與飄逸,那文章的鏗然有聲而堅(jiān)持氣節(jié),就是你從竹子那里借來的,而你竟不知道!那根系的盤錯(cuò)和牢固,那拔地而起的昂然氣勢與高聳,那風(fēng)格的灑脫而不累贅,就是你從竹子那里借來的,而你竟不知道!題為‘借竹樓’,有什么不可以的呢?”龍山子俯仰思索了一番,終于感到釋懷,就讓方蟬子寫下了題目,記下了這些話。5、1.這首詞表達(dá)了作者對時(shí)光流逝的感慨,對國土淪喪的悲憤,對壯志難酬的悲哀,對逍遙自由生活的向往之情。2.都有化抽象為形象(化無形為有形)的妙處,幸詞運(yùn)用擬人手法,賦予“愁”以人的動(dòng)作,寫出“愁”如影隨形,無處逃避;李詞運(yùn)用擬物手法,賦予“愁”以物的重量,用“載不動(dòng)”寫出“愁”之深重?!窘馕觥?/p>
1.本題考查鑒賞作者的思想感情的能力。學(xué)會(huì)多角度、多層面答題。古詩情感中,有單項(xiàng)(單一)的,更有多項(xiàng)(豐富、復(fù)雜)的,而情感內(nèi)容的豐富、復(fù)雜而變化的特點(diǎn),在近幾年的高考中體現(xiàn)得特別明顯。情感類試題主要有兩大類型:一是切口小,多為對局部語句思想感情的理解、領(lǐng)悟,但需要多角度、多層面挖掘,一是從整體上理解,要求從不同的角度和層面關(guān)涉思想感情。無論是哪一類,其答案都是多點(diǎn)、多層面的。因此,答情感題時(shí)應(yīng)特別注意多角度、多側(cè)面地開掘,以免缺失要點(diǎn)。本題要結(jié)合具體的詩句加以分析,所以先要翻譯詩句:心想到高樓上觀看美景躲避憂愁,憂愁還是跟著我上了高樓。我走過好幾個(gè)地方江山都已面目全非,許許多多親戚好友都已白了頭?;丶彝诵莅?,回到家中去退休。難道個(gè)個(gè)都要到邊塞去立功封侯?浮云飄去飄來本來沒有固定之處,我能夠像浮云那樣隨心來去,該有多么自由。然后結(jié)合具體的詩句翻譯提煉出感情來,如“多少親朋盡白頭”感慨時(shí)光流逝之快年歲老邁壯志難酬;“經(jīng)行幾處江山改”能表現(xiàn)作者對國土淪喪的悲憤之情;“浮云出處元無定,得似浮云也自由”,表達(dá)對自由自在生活的向往。2.本題考查鑒賞詩歌的能力。這類題所涉及的角度有句意、思想、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。題干要求對比賞析,這就要找到兩者的異同點(diǎn)。情感是相同的運(yùn)用的手法有共同點(diǎn)也有不同,逐一指出來并點(diǎn)明對情感表達(dá)的作用。答題區(qū)間為辛棄疾的“欲上高樓去避愁,愁還隨我上高樓”與李清照的“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”。先翻譯詩句的意思,分別是:“心想到高樓上觀看美景躲避憂愁,憂愁還是跟著我上了高樓”“怕是雙溪舴艋小而輕,載不動(dòng)我這么多的愁苦?!比缓髲氖址ê颓楦袃蓚€(gè)角度賞析:李清照寫此詞時(shí),正是國難家愁的時(shí)候。她的友人邀她去雙溪游湖,那里正是賽舟熱鬧的時(shí)候,但她寫這首詞拒絕了。這兩句以雙溪舴艋舟的熱鬧反襯自己的孤寂荒涼的心境,又運(yùn)用了夸張的手法,形象的反映出自己的愁緒之大,連舟都無法載動(dòng),讓讀者深切的體會(huì)到她的凄涼無奈。與李煜“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”又異曲同工之妙!修辭的效果是化抽象為形象。上闋欲上高樓去避愁,愁還隨我上高樓,這兩句寫作者之愁無處不在:作者本想到高樓去避愁,可是愁還是隨著上了高樓,這兩句極言愁之郁積不散、難以消除,它無處不在,無時(shí)不隨。作者在這里以擬人手法寫愁,構(gòu)思新穎,表現(xiàn)力很強(qiáng)。6、云歸而巖穴暝拄杖無時(shí)夜叩門奈何取之盡錙銖唯見江心秋月白贏得倉皇北顧雕欄玉砌應(yīng)猶在敬事而信寒凝大地發(fā)春華【解析】
此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型,要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字,要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法,如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉皇”“猶”等字,默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確?!军c(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類:識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識(shí)記式默寫考查字形默寫,情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。名句默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外,較長的句子不能掉字。7、第一問:“閬苑仙葩”指林黛玉,“美玉無瑕”指賈寶玉第二問:合乎題意即可【解析】
此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題,要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí),分門別類加以記憶。如紅樓夢曲,《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲,考生可以將他們放在一起加以記憶,如《枉凝眉》,詠嘆黛玉,命運(yùn)悲苦,無情;《恨無?!吩亣@元春,雖有榮華,無奈早逝;《分骨肉》詠嘆探春,遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng);《樂中悲》詠嘆湘云,生性豁達(dá),夫婿早逝。等等??忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化,可以幫助學(xué)生加深印象。第一問:“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》,指仙界的花草,根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代,"西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株",那是林黛玉在天界的真形?!懊烙駸o瑕”,比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生,且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此,“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問:《紅樓夢》中賈寶玉性格特點(diǎn);賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上,這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上,帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展,就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的,而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較,體現(xiàn)著初步民主主義的色彩,顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒,他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn);林黛玉出身于“清貴之家”,由于小時(shí)父母鐘愛,比較任性。后因父母早喪,寄居賈府,孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利,使她“自矜自重,小心戒備”,為保持自己純潔的個(gè)性,她始終“孤高自許,目下無塵”,并且常以“比刀子還利害”的語言,揭露周圍不合理的現(xiàn)象,因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格,她鄙視封建文人的庸俗,詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日,風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中,只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情,成了她能在這個(gè)勢利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱,在焚稿斷癡情一回中,她一面吐血,一面焚稿,以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、選擇《三國演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會(huì)愛上《三國演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書,是與知音的相遇”“人物語言富于個(gè)性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計(jì)意圖”,需要明確自己選擇的書本,說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性,可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品,可以是場所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文奮斗新故歲——2020年“元旦”國旗下的演講尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們:大家好!今天,我演講的題目是《奮斗新故歲》。在過去的2019年,徜徉在大大小小的城市或鄉(xiāng)村的大街小巷,每每會(huì)聽到一陣陣《我愛你,中國》《我和我的祖國》這樣深情傾訴對祖國無限摯愛與依戀的歌聲。言為心聲,歌以詠懷。歌聲之中有民意,歌聲之中有人心之所向往。這些從大街小巷里飄出的歌聲,無疑是辛勤勞作、拼搏奮斗忙碌了一年的人們,對“有了強(qiáng)的國,才有富的家”的真切感受的由衷表達(dá)!是對生活在中華民族這個(gè)大家庭的歡樂祥和、安寧幸福的感念的真情流露!是對與繁榮昌盛的偉大祖國心心相印、息息相關(guān)的衷心依戀和真誠歌頌!更是倍加珍惜幸福生活、為祖國實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而奮發(fā)有為、不懈奮斗的堅(jiān)定誓言和堅(jiān)強(qiáng)決心的真心告白!看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。回望過去,在國際形勢復(fù)雜嚴(yán)峻、經(jīng)濟(jì)下行壓力仍然較大的情況下,以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確把舵定向,帶領(lǐng)全國各族人民妥善應(yīng)對,不餒不懼、砥礪奮進(jìn),民生福祉不斷改善,人民群眾有了更多的幸福感、安全感、獲得感。改革開放的成就振奮國人的信心和情緒,華為在遭到美國無底線打壓后顯示出驚人抵抗力和戰(zhàn)斗力,中國專利申請數(shù)量達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的154萬件,是排在我國后面十個(gè)國家和地區(qū)的總和,這來之不易的成績,是億萬中華兒女對那些千方百計(jì)阻遏中國發(fā)展勢力的最好、最有力回?fù)簟RФㄇ嗌讲环潘?,任爾東西南北風(fēng)。在偉大的中華人民共和國成立70周年華誕之際,回望百年滄桑,中華民族浴火重生的苦難輝煌,中華兒女無不感慨百端而又驕傲自豪。逐漸走近世界舞臺(tái)中央的新中國,從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍,從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越,世界東方這片神奇土地上之所以發(fā)生如此生機(jī)勃勃的歷史豹變,最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路,櫛風(fēng)沐雨、艱苦奮斗,堅(jiān)持把自己的事情辦好,從而始終立于不敗之地!天地英雄氣,風(fēng)云浩蕩春。我們正面臨百年未有之大變局,中華民族偉大復(fù)興正處于一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。船到中流浪更急,人到半山路更陡。美國懲罰中興事件,華為遭到美國無底線打壓……面對波詭云譎的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境,我們唯有以愚公移山的堅(jiān)強(qiáng)毅力、精神和勁頭,以更加堅(jiān)定、更加昂揚(yáng)的自信和勇氣,下定決心,艱苦奮斗,直面挑戰(zhàn),朝著既定目標(biāo)堅(jiān)毅前行,創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。歲月不居,時(shí)節(jié)如流。又
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