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2025屆山東省臨沂市蘭陵縣第四中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷請(qǐng)考生注意:1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上,請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2.答題前,認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》,按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。美食博主李子柒以拍攝古風(fēng)美食短視頻而出名,日前她被《中國(guó)新聞周刊》評(píng)選為3年度文化傳播人物。獲選理由是:她把中國(guó)人傳統(tǒng)而的生活方式出來(lái),讓現(xiàn)代都市人找到一種心靈的,也讓世界理解了中國(guó)文化。她的視頻堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的中國(guó)“田園詩(shī)”,從釀酒、熬紅糖、做糕點(diǎn)、烤全羊,到造紙、蜀繡、制墨、做秋千、做竹子家具……位清秀恬靜的姑娘,在美麗如畫(huà)的中國(guó)鄉(xiāng)村采摘、烹飪、勞作,耐心地用中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝展現(xiàn)美食、器物從無(wú)到有的制作過(guò)程。正因?yàn)橐曨l內(nèi)容獨(dú)具風(fēng)格,使得它不僅包含了被外國(guó)網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念,還滿足了外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的想象。(
)相信未來(lái)會(huì)有更多人用海外樂(lè)
于接受、易于理解的方式,從不同角度、不同側(cè)面呈現(xiàn)的中國(guó)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.本質(zhì)顯現(xiàn)安全感蔚為大觀B.本真顯現(xiàn)歸屬感包羅萬(wàn)象C.本真呈現(xiàn)歸屬感包羅萬(wàn)象D.本質(zhì)呈現(xiàn)安全感蔚為大觀2.下面填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這種傳播方式是對(duì)外文化傳播中值得研究的樣本,美麗中國(guó)的一扇窗被她打開(kāi)。B.美麗中國(guó)的一扇窗被她打開(kāi),這種傳播方式是對(duì)外文化傳播中值得研究的樣本。C.這種傳播方式是對(duì)外文化傳播中值得研究的樣本,她向世界打開(kāi)了美麗中國(guó)的一扇窗。D.她向世界打開(kāi)了美麗中國(guó)的一扇窗,這種傳播方式是對(duì)外文化傳播中值得研究的樣本。3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.正因?yàn)橐曨l內(nèi)容獨(dú)具風(fēng)格,所以使得它不僅包含了被外國(guó)網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念,還滿足了外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的想象。B.正是視頻內(nèi)容獨(dú)具風(fēng)格,使得它不僅滿足了外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的想象,還包含了被外國(guó)網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念。C.正因?yàn)橐曨l內(nèi)容獨(dú)具風(fēng)格,才使得它不僅滿足了外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的想象,還包含了被外國(guó)網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念。D.正是視頻內(nèi)容獨(dú)具風(fēng)格,使得它不僅滿足了被外國(guó)網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念,還包含了外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的想象。2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是他在大學(xué)期間最早確立的詩(shī)歌感覺(jué),是靠輕逸、收放有度的語(yǔ)言韻律感、呼吸感,________的轉(zhuǎn)喻和帶著沉思特征的抒情。這使他的作品獲得了一種魅力,感性與智性纏繞在________的語(yǔ)言的肌理中,形成微妙的共振和聲音的高純度。這種寫(xiě)作方式,非常仰賴洞察力的精進(jìn)及其與感受力的合拍,如________,黑暗中很可能踩空。從他的一批近作中,可以感受到________的分寸感。A.浮光掠影侃侃而談牛刀小試少年老成B.蜻蜓點(diǎn)水式娓娓道來(lái)投石問(wèn)路日臻成熟C.浮光掠影娓娓道來(lái)牛刀小試日臻成熟D.蜻蜓點(diǎn)水式侃侃而談投石問(wèn)路少年老成3、閱讀下面的文字,完成下列小題。歷史上潮到1200多年前,中國(guó)唐朝詩(shī)人杜甫的一首很著名的詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”深刻反映了中國(guó)人的戰(zhàn)略文化,中國(guó)軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先,源于中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的中土意識(shí)。
歷史上,中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。眷戀故土、安土重遷成為古代中國(guó)人的普遍心態(tài)。此外,自給自足的生產(chǎn)方式,使中國(guó)人在物質(zhì)生活上無(wú)須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守,以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想,對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備其原始驅(qū)動(dòng)力。矗立千年、橫亙于中國(guó)北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障,也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此相對(duì),游牧民族和海洋民族以放牧和貿(mào)易為生,大范圍的遷徙和流動(dòng)成為其生存所必需的主要方式,戰(zhàn)爭(zhēng)成為其獲取生活必需品和爭(zhēng)奪海上貿(mào)易份額的主要手段,侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來(lái)說(shuō),中國(guó)的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的。更注重軍事謀略的運(yùn)用:從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強(qiáng)調(diào)防患于未然,避難于無(wú)形。西方的軍事理論是外向型進(jìn)攻性的,更強(qiáng)調(diào)軍事技術(shù)的發(fā)展。其次,緣于中國(guó)歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。中華民族歷來(lái)熱愛(ài)和平,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。中國(guó)的儒家主張“以德服人”,反對(duì)“以力服人”,道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想?!鞍偈辣抑妗睂O子告誡明君良將“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”,“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端??梢哉f(shuō),中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想,一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,具有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。時(shí)至今日,已成為中國(guó)處理與世界各國(guó)關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。第三,緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒??v觀世界古代史,一個(gè)文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。歷史上,許多大國(guó)在崛起時(shí)期,都曾試圍通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改變?cè)懈窬?建立符合本國(guó)利益的新的國(guó)際秩序。歷史表明,“大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張",超越力量的擴(kuò)張會(huì)造成國(guó)家的衰落。堅(jiān)持侵略擴(kuò)張型國(guó)防政策的國(guó)家,不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位,反而會(huì)無(wú)氣大傷,遭受嚴(yán)重控?cái)?。正是?yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德,湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺?!蹦切┰?jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)失敗的關(guān)鍵,在于它們只求一味擴(kuò)張,不知戰(zhàn)略守成,中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆槭。正是基于這些歷史教訓(xùn),新中國(guó)成立后,盡管在多次保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中,中國(guó)都曾憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)深人對(duì)方腹地,但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí),我們都主動(dòng)回撒到中國(guó)境內(nèi)或邊境控制線以內(nèi)。中國(guó)從未打算通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決與他國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益爭(zhēng)端,更沒(méi)有侵略他國(guó)的意圍,中國(guó)絕不會(huì)走所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。(摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國(guó)為何采取防御性國(guó)防政策》有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的項(xiàng)是(
)A.杜甫詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想。B.眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備原始驅(qū)動(dòng)力。C.?dāng)?shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,即中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。D.正是緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒,中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策,中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。2.下列對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.在論述中國(guó)軍事防御思想與與中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識(shí)時(shí),作者指出不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。B.本文第三段以典型事例論證了中國(guó)的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。C.文章按照"總-分-總"的思路行文,即先提出問(wèn)題,接著具體分析問(wèn)題,最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法,層次分明。D.英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德﹒湯因比名言:"文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺。"可以用來(lái)佐證"大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張"。3.下列各項(xiàng)表述中,不能體現(xiàn)中國(guó)和文化的一項(xiàng)是(
)A.早在2000多年前,中國(guó)的哲人就把"和而不同"視為"天下之達(dá)道",把"天人合"視為人與人、人與自然相處的最高境界,把"兼愛(ài)""非攻"視為實(shí)現(xiàn)人際和諧與國(guó)際和平的根本途徑。B.歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認(rèn)為友好交流之路,給沿路各國(guó)帶去了中國(guó)的友善和文明。C.明代鄭和艦隊(duì)七下西洋,攜帶的國(guó)書(shū)宣示:"天之所覆,地之所載,一視同仁,不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱。"給所經(jīng)國(guó)家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。D.幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦,其命維新"的精神開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。4、閱讀下面的文字,完成各題。近日,俞敏洪因演講中“錢(qián)可以折算成生命”這個(gè)觀點(diǎn)被罵上了熱搜。實(shí)際上,俞敏洪的演講全文大約有8000字,主題也并非宣傳“金錢(qián)至上”,而是希望年輕人樹(shù)立正確的奮斗觀。類似這樣的“”在追求“信息獲取效率”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代____。碎片化閱讀成了一種時(shí)尚,而深閱讀成了一種奢侈的能力。新媒體時(shí)代的閱讀者,應(yīng)當(dāng)對(duì)碎片化閱讀保持足夠的警惕與冷靜。碎片化閱讀帶來(lái)了第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散。作家戴維·申克曾言:“我們享受了超級(jí)鏈接狀態(tài)的種種好處,但碎片化、壓力和注意力渙散也將?!彼槠喿x帶來(lái)的第二個(gè)后果是導(dǎo)致思考力下降。閱讀者是在海量的不確定信息中尋找自己確定的信息,(),從而喪失對(duì)于事物的多方面辯證思考的能力。碎片化閱讀還可能讓你欲速不達(dá)、時(shí)間和精力沒(méi)少花,但收獲寥寥?!皶?shū)本的溫潤(rùn)厚重能讓人趨于理性,從而更深沉、更成熟。”有耐心地讀完一本書(shū),養(yǎng)成深度閱讀和持久思考的習(xí)慣,能更深刻地感知內(nèi)心、感受生活。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.?dāng)嗾氯×x層出不窮如約而至事與愿違B.穿鑿附會(huì)屢見(jiàn)不鮮如約而至背道而馳C.?dāng)嗾氯×x屢見(jiàn)不鮮如影隨形事與愿違D.穿鑿附會(huì)層出不窮如影隨形背道而馳2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.只按照閱讀者自己肯定的方式來(lái)閱讀和思考是其必然結(jié)果B.這會(huì)導(dǎo)致閱讀和思考只是按照閱讀音自己肯定的方式來(lái)進(jìn)行C.閱讀和思考只按照閱讀者自己肯定的方式來(lái)進(jìn)行是其必然結(jié)果D.這會(huì)導(dǎo)致閱讀者只是按照自己肯定的方式來(lái)閱讀和思考3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.碎片化閱讀帶來(lái)了第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者注意力渙散。B.碎片化閱讀帶來(lái)的第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散。C.碎片化閱讀帶來(lái)了第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散。D.碎片化閱讀帶來(lái)的第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者注意力渙散。5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成各題。寄李儋元錫韋應(yīng)物去年花里逢君別,今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料,春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊,西樓望月幾回圓。(注)這首詩(shī)是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。韋應(yīng)物在滁州任職的一年里,對(duì)朝政紊亂、國(guó)家衰弱、民生凋敝,極為憂慮。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.全詩(shī)塑造了一個(gè)有志而無(wú)奈、進(jìn)退兩難的官員形象,披露了一個(gè)官員的思想矛盾。B.首聯(lián)點(diǎn)明分別的時(shí)間,“又”字說(shuō)明距上次分別已經(jīng)一年,強(qiáng)調(diào)了時(shí)間流逝之快。C.頷聯(lián)寫(xiě)自己的煩惱苦悶,“世事茫?!奔戎竾?guó)家的前途,也包含詩(shī)人個(gè)人的前途。D.尾聯(lián)直抒胸臆,表達(dá)了詩(shī)人感激友人李儋的問(wèn)候,急切盼望友人的來(lái)訪的情感。2.詩(shī)歌的頸聯(lián)備受贊揚(yáng),范仲淹嘆為,“仁者之言”,朱熹盛稱“賢矣”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)頸聯(lián)的理解。6、把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。(1)可堪孤館閉春寒,______________。(秦觀《踏莎行·郴州旅舍》)(2)_____________,玉壘浮云變古今。(杜甫《登樓》)(3)漸霜風(fēng)凄緊,___________,殘照當(dāng)樓。(柳永《八聲甘州》)(4)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,________________,(黃庭堅(jiān)《登快閣》)(5)___________,不破樓蘭終不還。(王昌齡《從軍行》)(6)分野中峰變,____________。(王維《終南山》)(7)___________,____________。山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)7、閱讀材料,完成下列小題。詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候,沒(méi)有文字,只有唱的歌謠,沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒,便用歌來(lái)唱;一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話,手就舞起來(lái)了,腳也蹈起來(lái)了,反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日,大家聚在一起酬神作樂(lè),唱歌的機(jī)會(huì)更多?;蛞怀姾?,或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章,三個(gè)人唱,拿著牛尾,踏著腳,似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒(méi)有書(shū),卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒,就可借他人的酒杯,澆自己塊壘;隨時(shí)揀一支合適的唱唱,也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的,盡可刪一些改一些,到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖,就是為此??梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒,多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏,手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的;可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,有了琴瑟鐘鼓,已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓;本來(lái)歌謠以表情為主,只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成,用不著說(shuō)多余的話。重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命,節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào),是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些,重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來(lái),便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。(選自朱自清《經(jīng)典常談》,有刪改)1.材料中,原始歌謠有哪些主要用途?2.如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒,多人的智慧”?3.請(qǐng)結(jié)合材料,概括歌謠與最初的詩(shī)的不同之處。8、閱讀下面的文字、完成下面小題。麥子劉慶邦建敏是福來(lái)酒家的門(mén)迎。她上身穿的是掐腰中式褂子,下面是黑色長(zhǎng)裙,加上門(mén)口有幾級(jí)臺(tái)階,建敏的身材顯得很高挑??衫习逭f(shuō),她的笑應(yīng)該自然些。她對(duì)自己的笑沒(méi)法作判斷,哪樣兒算自然,哪樣兒算不自然呢?在洗手間里,她對(duì)著鏡子笑了ー下,又笑了ー下,笑著笑著,眼淚就浸出來(lái)了。老板是建敏的姑姑。姑姑說(shuō),要是吃飯的客人太少,當(dāng)老板的就賺不到錢(qián)給她們發(fā)工資。在福來(lái)酒家的錯(cuò)對(duì)過(guò)兒,開(kāi)著另外一處酒家。建敏注意到了,人家的門(mén)迎是兩個(gè),人家穿的是粉紅緞子的旗袍,上面花花朵朵,打眼得很。每到用餐時(shí)間,那間酒店的人總是比較多,這讓建敏有些煩惱。她想,是不是自己當(dāng)門(mén)迎當(dāng)?shù)貌缓?。一天晚上,她把她的想法跟姑姑說(shuō)了。姑姑說(shuō),好孩子,你當(dāng)?shù)煤芎?。建敏的眼睛一下子就濕了。門(mén)前街道剛翻修過(guò),酒家門(mén)前還砌了兩個(gè)花池,建敏一抬眼就把花池里的新土看到了,黑油油的,絨乎乎的。也許秋天不是種花的手節(jié),花池一直空著。花池空著,建敏心里也空著。建敏把池子里的細(xì)土用手攥過(guò),一攥就春蠶一樣在手心臥成一條。建敏聞了聞,苦盈盈,甜絲絲,還有那么一點(diǎn)腥,是熟悉的那種味道,一下子就吸進(jìn)肺腑里去了。別人不種,她來(lái)種點(diǎn)什么不行嗎?這個(gè)念頭一撞,建敏心里就跳起來(lái)。她打算種的是小麥。別人家孩子到遠(yuǎn)方打工,父母都是為孩子包一把土,建敏的爹包的是小麥。爹說(shuō),麥子是你種出來(lái)的,想家了,你就聞聞。建敏點(diǎn)點(diǎn)頭,沒(méi)有說(shuō)話。那天一大早,弟弟建根還沒(méi)睡。她來(lái)到床前,叫著建根,我走了,你跟爹在家好好的。她叫得聲音發(fā)顫,建根還是沒(méi)醒。她把手伸進(jìn)被窩里,弟弟的小身子瘦瘦的,脖子里澀拉拉的。她的眼淚再也包不住,呼地流了出來(lái)。娘死那年,弟弟オ一歲多,是她把弟弟拉扯大的。她代替娘的職責(zé),把弟弟管得很嚴(yán)。有一次弟弟沒(méi)完成作業(yè),她抓過(guò)弟弟,打得很厲害。弟弟叫著,姐,姐,別打了!她說(shuō),你不好好學(xué)習(xí),就得打!她后悔不該那樣打弟弟,心疼得差點(diǎn)哭出聲來(lái)。她對(duì)爹說(shuō),我走后,你別打我弟弟。爹說(shuō),我不打他。好了,走吧。建敏和酒家的姐妹們都住在酒家。酒店打烊時(shí),建敏把帶來(lái)的麥子分出一半,悄悄地往花池里撒。每撒下ー小撮,她就馬上用腳趨趨,踩踩,把麥子埋住。她的樣子很膽怯,生怕人家發(fā)現(xiàn)。一個(gè)姐妹問(wèn):建敏,你在干什么呢?建敏說(shuō),我看看月亮。姐妹們又笑話她了,你當(dāng)在老家呢,城里這么多燈,早把月亮遮沒(méi)了。第二天一早,她就禁不住往麥地里看。她站在左邊,看右邊的麥地;站在右邊,看左邊的麥地??粗粗?,她的目光就有些走神兒。她走神兒到老家去了,似乎看到大片大片的麥子已經(jīng)出齊,并由黃變成了蔥綠。小麥沒(méi)讓建敏失望。一個(gè)早上,建敏開(kāi)門(mén)一看,小麥發(fā)芽了。小麥像是聽(tīng)到了口令,說(shuō)發(fā)芽,都發(fā)芽,說(shuō)立正,都立正。而那些芽又是針形的,頗具鋒芒的樣子,像是不許人們碰,誰(shuí)碰就扎誰(shuí)一下子。建敏有些感動(dòng)。一對(duì)老人在街邊散步。老太太說(shuō),快看,麥苗兒!老太太高興得像個(gè)孩子似的。老爺子低頭一瞅,說(shuō)不錯(cuò),真是麥苗兒。老太太說(shuō),我看麥苗比花兒還好看呢!老爺子說(shuō),農(nóng)民意識(shí)。建敏聽(tīng)見(jiàn)了,她禁不住想樂(lè)。一個(gè)像是當(dāng)爸爸的、看見(jiàn)了,對(duì)女兒說(shuō),這是麥苗兒。女兒只看了一下。爸爸說(shuō),咱們吃的面包面條,還有饅頭,都是麥子做的。女兒?jiǎn)?,面條饅頭都是白的,麥子怎么是綠的?爸爸笑了,說(shuō)這是麥苗,麥苗還要抽穗,揚(yáng)花兒,結(jié)籽兒,把籽兒磨成面,才能做成吃的。女兒長(zhǎng)啊了一聲。建敏再也繃不住嘴,粲然笑了出來(lái)。此后,建敏發(fā)現(xiàn)每天都有人注意她的麥子,有人對(duì)著麥苗能瞅好一會(huì)兒,還有人在麥苗前照相。建敏心說(shuō),這是我種的麥子,你們看吧。她對(duì)每一個(gè)人都很歡迎。姑姑說(shuō),建敏,你現(xiàn)在笑得比以前自然了。建敏說(shuō),是嗎?我也不知道。過(guò)春節(jié)時(shí),酒家照常營(yíng)業(yè)。爹把電話打到酒家,建敏一聽(tīng)爹的聲音,就哽咽得說(shuō)不成話。爹問(wèn),建敏,你怎么了?建敏使勁笑著,眼角還是有眼淚流下來(lái)。我挺好的,您身體好嗎?爹說(shuō)很好。我弟弟建根呢?學(xué)習(xí)用功嗎?爹說(shuō),建根懂事了,知道用功了。建敏想跟爹說(shuō)說(shuō)麥子的事,爹說(shuō)好了,就這吧。把電話掛了。麥苗還存在著。到了清明,麥子起身了,只是顯得瘦一些。她在心里對(duì)麥子說(shuō),對(duì)不起,實(shí)在是委屈你們了。她夢(mèng)見(jiàn)麥子長(zhǎng)得很好,一片綠汪汪的。除了麥子,還有油菜。油菜已開(kāi)花了,東黃一塊,西黃一塊。建敏不記得自己種了油菜,怎么會(huì)開(kāi)出這么多油菜花兒呢?醒來(lái)后建敏覺(jué)得有些可笑,原來(lái)她把北京的麥地夢(mèng)成老家的麥地了。(有刪改)1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)對(duì)比描寫(xiě)兩家酒店的門(mén)迎、城市的閃亮燈光與記憶中的家鄉(xiāng)明月,在現(xiàn)實(shí)感觸中表達(dá)對(duì)生活與美的思考。B.小說(shuō)采用插敘手法交待建敏離鄉(xiāng)的情景,不僅勾連了前后文的事件與情感,也使結(jié)構(gòu)更為緊湊,更具有藝術(shù)性。C.小說(shuō)中由北京的“花池”到建敏的“麥地”,由“北京的麥地”到“老家的麥地”,地點(diǎn)、稱謂變化的背后是情感的變化。D.小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí),親切自然,描寫(xiě)事物情態(tài)畢現(xiàn),刻畫(huà)人物如在眼前,看似不露聲色的敘述,也蘊(yùn)含著豐厚的情味。2.小說(shuō)中“麥子”是寫(xiě)人敘事的關(guān)鍵,請(qǐng)結(jié)合全文分析其作用。3.導(dǎo)演賈樟柯說(shuō)過(guò):只有離開(kāi)故鄉(xiāng)、才能獲得故鄉(xiāng)。請(qǐng)聯(lián)系這句話,探究小說(shuō)中建敏“淚”與“笑”的深刻內(nèi)涵。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。留余侯發(fā)山康家的生意越做越大,可是,康百萬(wàn)發(fā)現(xiàn),康家的攤子大了,利潤(rùn)倒沒(méi)怎么上升。難道是里面有人搗鬼?他通過(guò)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)大相公以及各個(gè)行當(dāng)?shù)南喙?、賬房先生及小相公,都是按照他的旨意在循規(guī)蹈矩地做事,并沒(méi)有投機(jī)取巧,更沒(méi)有吃里爬外。原因出在哪里呢?他愁腸百結(jié),百思不得其解。這天后晌,康百萬(wàn)信步來(lái)到了神都山下,想散散心,排解一下心中的郁悶。黃河黃,河面寬闊,像一幅閃光的黃綢;洛水清,水流平靜,河面如清絨的地毯。如果說(shuō)黃河有男子漢的粗獷,則洛河有女子的婉約。兩條河交匯后,一黃一清界限分明,綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦,經(jīng)過(guò)一番激烈“搏斗”,最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說(shuō),伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫(huà)出來(lái)的。黃河里走著不少大大小小的船只,船工的號(hào)子抑揚(yáng)頓挫,此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢,站在河邊的樹(shù)下,拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子,一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面。康百萬(wàn)來(lái)到老漢身邊,順勢(shì)坐在河岸上,觀看老漢撈魚(yú)。老漢看了康百萬(wàn)一眼,沒(méi)有說(shuō)話,轉(zhuǎn)眼盯著水面??蛋偃f(wàn)瞅了瞅老漢身邊的魚(yú)簍,發(fā)現(xiàn)魚(yú)簍里只有兩條二斤左右的黃河鯉魚(yú),皺著眉頭問(wèn)道,大叔,您啥時(shí)候來(lái)的?老漢說(shuō),大清早就來(lái)了??蛋偃f(wàn)不禁驚訝地問(wèn),大叔,大半天您就弄到這兩條啊?黃河里的鯉魚(yú)不是也不少嗎?你是說(shuō)我撈魚(yú)的水平很臭嗎?老漢似乎不高興了??蛋偃f(wàn)忙說(shuō),大叔,沒(méi)有,我沒(méi)有那個(gè)意思。忽然,老漢猛地一甩胳膊,舀子劃了一個(gè)優(yōu)美的弧線,似乎瞬間完成了下水和出水的過(guò)程。一條魚(yú)被舀子撈著了,這條魚(yú)不小,有三斤多重。老漢把魚(yú)丟進(jìn)了魚(yú)簍??蛋偃f(wàn)發(fā)現(xiàn)了秘密所在,忽然笑了,快嘴快舌地說(shuō),大叔,您的舀子的洞太大了,只能撈到大魚(yú),一斤以下的小魚(yú)都撈不到啊。老漢氣呼呼地說(shuō),如果舀子底部沒(méi)有窟窿,想“一網(wǎng)打盡”,大魚(yú)小魚(yú)都不放過(guò),怕是一條魚(yú)也撈不到。為什么?康百萬(wàn)順嘴問(wèn)道。老漢說(shuō),有句古話叫做“漏水的勺子才能舀到大魚(yú)”。這是為啥?因?yàn)槁┧哪切┛祝坏珱](méi)有影響俺們捕魚(yú),反倒如漁網(wǎng)一般,減輕了水的沖擊力,捕大魚(yú)如探囊取物。大叔,您說(shuō)的好像有一些道理??墒牵衲@種撈法啥時(shí)候才能把魚(yú)簍撈滿呀?康百萬(wàn)感到不可思議。老漢瞪了康百萬(wàn)一眼,惡狠狠地說(shuō),我不稀罕小魚(yú)!康百萬(wàn)鬧了個(gè)大紅臉,不明白老漢為何會(huì)發(fā)這么大的火。話不投機(jī),好半天兩人都沒(méi)有說(shuō)話。康百萬(wàn)覺(jué)得無(wú)趣,準(zhǔn)備起身離去。老漢瞄了康百萬(wàn)一眼,像是自言自語(yǔ),又像是對(duì)康百萬(wàn)說(shuō),如果連小魚(yú)也不放過(guò),天長(zhǎng)日久,河里還會(huì)有魚(yú)嗎?不留魚(yú),俺們漁民日后咋生活?后世子孫咋生存?趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)梗 啊笨蛋偃f(wàn)張嘴說(shuō)不出話來(lái)。仔細(xì)琢磨老漢的話,不禁對(duì)老漢肅然起敬,他的話太有哲理了。當(dāng)天晚上,康百萬(wàn)失眠了。留魚(yú)?留魚(yú)?留余?康百萬(wàn)如醍醐灌頂,豁然開(kāi)朗,心里一下子亮堂了,興奮得差點(diǎn)叫起來(lái)。不久后,康百萬(wàn)召集家族會(huì)議,大刀闊斧地改變經(jīng)商策略,其中最主要一條就是,做生意只賺取利潤(rùn)的百分之六十,要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡,保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧,相伴相生,正常謀利,謀正當(dāng)利,適可而止。他說(shuō),留余忌盡,忌盈忌滿,福不可享盡,勢(shì)不可使盡,心機(jī)不可用盡,留余不但是昌家之道,也是做人之則。隨后,他讓當(dāng)朝文狀元牛瑄雕刻“留余匾”掛在客廳,作為家訓(xùn)讓后世子孫銘記。此后,康家世世代代秉承留余思想,一直富裕了四百多年。(原載《天池小小說(shuō)》,有刪改)1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.本文故事情節(jié)雖然談不上緊張激烈,但布局謀篇的技巧純熟,例如開(kāi)頭寫(xiě)康百萬(wàn)找不出生意利潤(rùn)無(wú)法提高的原因,巧設(shè)懸念,吸引了讀者。B.作者善用動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)塑造人物形象,例如寫(xiě)康百萬(wàn)“忽然笑了,快嘴快舌地說(shuō)”表現(xiàn)了他對(duì)老漢的不屑與嘲弄,為老漢生氣做鋪墊。C.小說(shuō)的語(yǔ)言應(yīng)該與文章的內(nèi)容相貼合,為內(nèi)容服務(wù),例如本文人物對(duì)話語(yǔ)言十分契合人物身份和性格,具有明顯的生活化、個(gè)性化的特點(diǎn)。D.作者擅長(zhǎng)借故事說(shuō)道理,雖然只敘述了一件平常無(wú)奇的小事,卻蘊(yùn)含著深刻的道理哲思,在當(dāng)代社會(huì)也頗有現(xiàn)實(shí)意義,讓人讀來(lái)深受啟發(fā)。2.文中第二自然段的環(huán)境描寫(xiě)有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.本文標(biāo)題“留余”有哪些深刻內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?0、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中,荀子用“__,____”闡明,即使先天資質(zhì)不夠好,只要堅(jiān)持不懈也取得成功。(2)杜牧在《阿房宮賦》中,對(duì)于秦統(tǒng)治者搜刮民間財(cái)物而毫不珍惜的行為,發(fā)出質(zhì)問(wèn)、憤怒譴責(zé)的句子是“____,_____”。(3)蘇軾《江城子.密州出獵》“____,______”兩句,借用典故含蓄地表達(dá)了自己渴望得到重用的迫切心情。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。與孟尚書(shū)書(shū)(唐)韓愈愈白:凡君子行己立身,自有法度,圣賢事業(yè),具在方冊(cè),可效可師。仰不愧天,俯不愧人,內(nèi)不愧心,積善積惡,殃慶自各以其類至,何有去圣人之道,舍先王之法,而從夷狄之教,以求福利也!《詩(shī)》不云乎:“愷悌君子,求福不回。”《傳》又曰:“不為威惕,不為利疚。”假如釋氏能與人為禍祟,非守道君子之所懼也,況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理。且彼佛者,果何人哉?其行事類君子邪?小人邪?若君子也,必不妄加禍于守道之人,如小人也,其身已死,其鬼不靈,天地神祇,昭布森列,非可誣也,又肯令其鬼行胸臆,作威福于其間哉;進(jìn)退無(wú)所據(jù),而信奉之,亦且惑矣!且愈不助釋氏而排之者,其亦有說(shuō)。孟子云:“今天下不之楊①,則之墨②。”楊墨交亂,而圣賢之道不明,則三綱淪而九法斁,禮樂(lè)崩而夷狄橫,幾何其不為禽獸也!故曰:“能言拒楊墨者,皆圣人之徒也。”揚(yáng)子云云:“古者楊墨塞路,孟子辭而辟之,廓如也。”夫楊墨行,正道廢,且將數(shù)百年,以至于秦,卒滅先王之法,燒除其經(jīng),坑殺學(xué)士,天下遂大亂……后之學(xué)者,無(wú)所尋逐,以至于今泯泯也,其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣,不得位,空言無(wú)施,雖切何補(bǔ);然賴其言,而今學(xué)者尚知宗孔氏,崇仁義,貴王賤霸而已;其大經(jīng)大法,皆亡滅而不救,壞爛而不收,所謂存十一于千百,安在其能廓如也!然向無(wú)孟氏,則皆服左衽而言侏離矣,故愈嘗推尊孟氏,以為功不在禹下者為此也。漢氏以來(lái),群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ),百孔千瘡,隨亂隨失,其危如一發(fā)引千鈞,綿綿延延,浸以微滅。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過(guò)于楊墨,韓愈之賢,不及孟子,孟子不能救之于未亡之前,而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼!其亦不量其力,且見(jiàn)其身之危莫之救以死也。雖然,使其道由愈而粗傳,雖滅死,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨,天地鬼神,臨之在上,質(zhì)之在傍,又安得因一摧折,自毀其道以從于邪也!(選自《韓愈文-與孟尚書(shū)書(shū)》,有刪節(jié))(注)①楊:楊朱派②墨:墨翟派1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.具在方冊(cè)方冊(cè):書(shū)籍B.不為威惕惕:恐懼C.禮樂(lè)崩而夷狄橫橫:橫暴D.以至于今泯泯也泯泯:滅絕,消失2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.以求福利也是以就極刑而無(wú)慍色B.其亦有說(shuō)其皆出于此乎C.孟子辭而辟之蟹六跪而二螯D.以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈在答復(fù)孟尚書(shū)的信中,闡述了自己行事立身不愧天地,不愧蒼生,無(wú)所懼怕,不會(huì)因?yàn)閾?dān)心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對(duì)圣賢之道的堅(jiān)守。B.文章中對(duì)信奉者認(rèn)為佛家會(huì)帶給人禍患的說(shuō)法,表示了懷疑,并從佛者的行事上分析,無(wú)論佛家是君子還是小人,這個(gè)說(shuō)法都立不住腳。C.楊墨學(xué)說(shuō)曾阻止了儒家圣賢之道,韓愈與楊雄都有這樣的認(rèn)識(shí),他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用,認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小。D.楊墨盛行,發(fā)展到后來(lái),以致秦焚書(shū)坑儒,后雖漢代重興儒道,但已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。而韓愈排斥佛家,其中一個(gè)很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過(guò)于楊墨5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)假如釋氏能與人為禍祟,非守道君子之所懼也,況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理。(2)然向無(wú)孟氏,則皆服左衽而言侏離矣,故愈嘗推尊孟氏12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。中央氣象臺(tái)發(fā)起“我給臺(tái)風(fēng)起名字”活動(dòng),三名網(wǎng)友幸運(yùn)地被抽中,獲得臺(tái)風(fēng)命名權(quán)。三名網(wǎng)友精選出9個(gè)臺(tái)風(fēng)候選名字,分別是:牡丹、風(fēng)鈴、鴻鵠、飛廉、皮皮蝦、熊貓、祥云、天馬、木蘭。經(jīng)過(guò)專家評(píng)審環(huán)節(jié)后,其中將產(chǎn)生一個(gè)代替被除名的臺(tái)風(fēng)名字“海馬”。以上九備選名字中,你最青睞哪一個(gè)?為什么?請(qǐng)結(jié)合九個(gè)備選名字的文化含意或現(xiàn)實(shí)意義,寫(xiě)一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案1、1.C2.D3.B【解析】
1.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):一是仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境,二是注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法。本質(zhì):指本身的形體,本來(lái)的形體;指事物本身所固有的根本的屬性。本真:指事物的本源、真相;天性、原始狀態(tài)。亦指真實(shí)的、不加任何修飾的內(nèi)心世界及外在表現(xiàn)。這里說(shuō)的是“生活方式”,應(yīng)選用“本真”。顯現(xiàn):意為顯露,露面;呈現(xiàn),指具體的事物在眼前顯現(xiàn)出來(lái)。前者主動(dòng)意味,后者是被動(dòng)的意味。這里是說(shuō)李子柒用自己的方式把中國(guó)人的生活方式在眾人面前顯現(xiàn)出來(lái),應(yīng)選“呈現(xiàn)”。安全感:渴望穩(wěn)定、安全的心理需求,主要表現(xiàn)為確定感和可控感。歸屬感:又稱為隸屬感,是指?jìng)€(gè)體與所屬群體間的一種內(nèi)在聯(lián)系,是劃定、認(rèn)同、和維系的心理表現(xiàn)。這里與“心靈”相對(duì)應(yīng),應(yīng)選“歸屬感”。蔚為大觀:形容事物美好而繁多,給人一種盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。作謂語(yǔ)。包羅萬(wàn)象:包羅:收集、容納;大范圍的包括;萬(wàn)象:宇宙間萬(wàn)物萬(wàn)事的景象,包括了形形色色一切景象。形容內(nèi)容豐富,無(wú)所不有。可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。這是做“中國(guó)”的定語(yǔ),應(yīng)選“包羅萬(wàn)象”。故選C。2.本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí),最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性,難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫(xiě),主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。根據(jù)語(yǔ)境,括號(hào)前文強(qiáng)調(diào)的是李子柒視頻吸引了外國(guó)網(wǎng)友,后文強(qiáng)調(diào)的是更多人采用此種方式傳播文化,為了與前文銜接,此處前句主語(yǔ)還應(yīng)是“她”;而為了與后文銜接,此處后句應(yīng)是“這種傳播方式是對(duì)外文化傳播中值得研究的樣本”,所以排除A和C;B項(xiàng)被動(dòng)句式與前后文均銜接不緊密。故選D。3.本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。A、D項(xiàng),“不僅……還”關(guān)聯(lián)詞后的內(nèi)容邏輯錯(cuò)誤;C項(xiàng),“因?yàn)椤沟谩苯Y(jié)構(gòu)混亂;D項(xiàng),“滿足……價(jià)值理念”搭配不當(dāng)。故選B?!军c(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題,第一要辨析詞義,包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二,辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三,辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題,第一、逐字解釋成語(yǔ),運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意,但要注意不能望文生義;第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意成語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。2、B【解析】
該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析,即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明,斷詞取義,對(duì)象誤用,謙敬錯(cuò)位,功能混亂,不合語(yǔ)境,望文生義等錯(cuò)誤使用類型。浮光掠影:比喻觀察不細(xì)致或印象很不深刻,像水上的反光和一閃而過(guò)的影子,一晃就過(guò)去了。蜻蜓點(diǎn)水式:只輕微地觸及事物的表面,比喻做事膚淺不深入,也形容動(dòng)作輕微。第一空是形容他寫(xiě)詩(shī)歌只是稍稍用比喻的形象。因此選用“蜻蜓點(diǎn)水式”。侃侃而談:指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談,有風(fēng)度;娓娓道來(lái):連續(xù)不斷不停地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話動(dòng)聽(tīng)。第二空是描述他詩(shī)歌的語(yǔ)言生動(dòng)。因此選用“娓娓道來(lái)”。牛刀小試:牛刀,宰牛的刀;小試,稍微用一下,初顯身手。比喻有大本領(lǐng)的人,先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現(xiàn)出才能。投石問(wèn)路:夜間潛入某處前,先投以石子,看看有無(wú)反應(yīng),借以探測(cè)情況。后用它比喻進(jìn)行試探。第三空是寫(xiě)他寫(xiě)作方式,結(jié)合后面的“黑暗中很可能踩空”,是種試探性的方式。因此選用“投石問(wèn)路”。少年老成:指年紀(jì)輕的人成熟穩(wěn)重,顯得像閱歷深的長(zhǎng)者?,F(xiàn)在也指年輕人缺乏朝氣。日臻成熟:指逐漸成熟,可以指人,也可以指事物。第四空是說(shuō)他寫(xiě)作有分寸感是慢慢成熟。因此選用“日臻成熟”。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】成語(yǔ)使用要注意幾個(gè)方面。1.不要望文生義。成語(yǔ)誤用的一個(gè)很重要原因就是對(duì)成語(yǔ)一知半解,以今律古。如“文不加點(diǎn)、明日黃花、不刊之論、差強(qiáng)人意、五風(fēng)十雨、狗尾續(xù)貂”等。2.注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無(wú)所不至、過(guò)江之鯽、粉墨登場(chǎng)”等。3.注意適用對(duì)象。許多成語(yǔ)都有其特定的適用對(duì)象,不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4.注意謙敬成語(yǔ)。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5.注意兩用成語(yǔ)。如“想入非非、異想天開(kāi)、燈紅酒綠、一針見(jiàn)血”等。6.注意有的成語(yǔ)不能跟賓語(yǔ)。如“出奇制勝、漠不關(guān)心、求全責(zé)備”等。7.還有一類成語(yǔ),其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導(dǎo)致重復(fù)或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來(lái)、妄自菲薄自己、三令五申地強(qiáng)調(diào)、一天天地日臻完善、一個(gè)莘莘學(xué)子”等。考生要注意普通成語(yǔ)與熟語(yǔ)的合并考查,重視含有近義、雙義、多義的成語(yǔ)與熟語(yǔ),注意準(zhǔn)確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。3、1.D2.C3.D【解析】1.本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題,考生除了要審清題目要求,明確所問(wèn),還要具備篩選并提取、整合信息的能力,篩選信息時(shí)一定要全面迅速,提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng),“……具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想”主客倒置,原文說(shuō):中國(guó)軍事的防御思想是“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,據(jù)豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。B項(xiàng),“……使……”因果關(guān)系錯(cuò)誤,“使”之后為“果”,“使”之前為“因”,第②自然段前半部分的文意應(yīng)該是“兩因一果”,“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外,還有自給自足的生產(chǎn)方式。C項(xiàng),“數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴,中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想,一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。D項(xiàng),表述出自總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話,與本文主旨完全吻合。故選D。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng),“最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法”無(wú)中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開(kāi)論證的,但結(jié)尾只是總結(jié)強(qiáng)調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國(guó)戰(zhàn)略文化,并未明確解決問(wèn)題的辦法。故選C。3.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型,平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題,比如判斷絕對(duì),時(shí)態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。D項(xiàng),本句表述出自總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話,“文王在上,于昭于天。周雖舊邦,其命維新”的意思是周文王稟受天命,昭示天下;周雖然是舊的邦國(guó),但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化,不是“和”文化。故選D。4、1.C2.D3.D【解析】
1.本題主要考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):仔細(xì)審查該成語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境;注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷成語(yǔ)的意義及用法。正確運(yùn)用成語(yǔ),要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤:一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào);二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合,是否造成大詞小用或小詞大用;三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境;四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴;五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用;六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。第一處,斷章取義:不顧文章或講話的原意,孤立地取一段或一句的意思。穿鑿附會(huì):把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進(jìn)行解釋。根據(jù)上下文,特別是“全文大約有8000字”、“追求‘信息獲取效率’”、“碎片化閱讀”等詞句,可以推斷此處是指一些讀者為了追求“信息獲取效率”,不顧俞敏洪的演講全文,孤立地選擇其中一部分的意思,從而誤解了俞敏洪演講的意思。由此可見(jiàn),第一處應(yīng)該選擇“斷章取義”。第二處,層出不窮:形容事物連續(xù)出現(xiàn),沒(méi)有窮盡。屢見(jiàn)不鮮:常常見(jiàn)到,并不新奇。根據(jù)語(yǔ)意,可知原句強(qiáng)調(diào)的是“斷章取義”現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的普遍性,“屢見(jiàn)不鮮”更符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn),第二處應(yīng)該選擇“屢見(jiàn)不鮮”。第三處,如約而至:按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。如影隨形:好像影子老是跟著身體一樣,比喻兩個(gè)人常在一起,十分親密。根據(jù)上下文,可知作家戴維·申克強(qiáng)調(diào)超級(jí)鏈接狀態(tài)的種種好處與碎片化、壓力和注意力渙散等之間關(guān)系密切,“如影隨形”符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn),第三處應(yīng)該選擇“如影隨形”。第四處,事與愿違:事情的發(fā)展與愿望相反,指事情沒(méi)能按照預(yù)想的方向發(fā)展。背道而馳:朝著相反的方向跑,比喻行動(dòng)方向和所要達(dá)到的目標(biāo)完全相反。從后文“時(shí)間和精力沒(méi)少花,但收獲寥寥”可知,第四處意在強(qiáng)調(diào)碎片化閱讀需要大量的時(shí)間和精力,但是收獲卻很少,“事與愿違”更符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn),第四處應(yīng)該選擇“事與愿違”。故選C。2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,選項(xiàng)都有一定干擾性,難度適中。第一,根據(jù)語(yǔ)意,括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句與前一分句“閱讀者是在海量的不確定信息中尋找自己確定的信息”之間是因果關(guān)系,B、D項(xiàng)(“這”代指前一分句的內(nèi)容)銜接更順暢,據(jù)此可以排除A、C兩項(xiàng)。第二,從括號(hào)后面的分句“從而喪失對(duì)于事物的多方面辯證思考的能力”看,括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句的主語(yǔ)應(yīng)該是“閱讀者”,據(jù)此可以排除B項(xiàng)。故選D。3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多,主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句,必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解,首先要仔細(xì)閱讀句子,第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,再用所學(xué)知識(shí)(病句類型)作分析??捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題,題干明確指出“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,此題將病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的難度,但方法是不變的。原句“碎片化閱讀帶來(lái)了第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散”有兩處語(yǔ)?。旱谝?,判斷動(dòng)詞“是”缺失主語(yǔ),應(yīng)該將“碎片化閱讀帶來(lái)了”中的“了”改成“的”;第二,“導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散”句式雜糅,應(yīng)該刪去“使”。改正后的句子是“碎片化閱讀帶來(lái)的第一個(gè)后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者注意力渙散”。故選D?!军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯;而這六種類型又可歸納為兩大類,即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?,先也要憑語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。5、1.D2.①頸聯(lián)是心理描寫(xiě),具體寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾和痛苦。多病的身軀讓詩(shī)人想歸隱田園,但想到轄境內(nèi)還有流亡的災(zāi)民,又充滿了對(duì)朝廷的愧疚之情,觸動(dòng)了他匡世濟(jì)民之心,流露出進(jìn)退兩難的苦悶。②頸聯(lián)真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)清廉正直、忠于職守、憂國(guó)憂民的官員形象。這些評(píng)論都是從思想性著眼的,贊美的是韋應(yīng)物的思想品格?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞,考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,然后把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。D項(xiàng),“尾聯(lián)直抒胸臆……”錯(cuò)誤,尾聯(lián)以景結(jié)情,“西樓望月”,借月光來(lái)傳遞互相關(guān)照之情,盼望對(duì)方來(lái)訪;“幾回圓”,寄托盼望朋友團(tuán)圓的拳拳之心。故選D。2.此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn),所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí),先要釋句,然后指明手法,最后分析表達(dá)效果;分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中,體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。翻譯:去年那花開(kāi)時(shí)節(jié)我們依依惜別,如今花開(kāi)時(shí)節(jié)我們分別已一年。世事渺茫自我的命運(yùn)怎能預(yù)料,只有黯然的春愁讓我孤枕難眠。多病的身軀讓我想歸隱田園間,看著流亡的百姓愧對(duì)國(guó)家俸祿。早聽(tīng)說(shuō)你將要來(lái)此地與我相見(jiàn),我到西樓眺望幾度看到明月圓?!都睦钯僭a》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的作品。此詩(shī)描述了詩(shī)人與友人分別之后的思念。開(kāi)首二句即景生情,花開(kāi)花落,引起對(duì)茫茫世事的感嘆。接著直抒情懷,寫(xiě)因多病而想辭官歸田,反映內(nèi)心的矛盾?!耙赜辛魍隼①哄X(qián)”,不僅是仁人自嘆未能盡責(zé),也流露進(jìn)退兩難的苦悶。結(jié)尾道出寄詩(shī)的用意,是極需友情的慰勉,渴望和友人暢敘。這首詩(shī)的思想境界較高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)”兩句,自宋代以來(lái),甚受贊揚(yáng)。從思想性著眼,贊美的韋應(yīng)物的思想品格。詩(shī)人親身接觸到人民生活情況,對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝,有了更具體的認(rèn)識(shí),深為感慨,嚴(yán)重憂慮。但也反映出這詩(shī)的中間兩聯(lián),在封建時(shí)代確有較高的典型性和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上也正如此,詩(shī)人能夠?qū)懗鲞@樣真實(shí)、典型、動(dòng)人的詩(shī)句,正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗(yàn)?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤,此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、杜鵑聲里斜陽(yáng)暮錦江春色來(lái)天地關(guān)河冷落此心吾與白鷗盟黃沙百戰(zhàn)穿金甲陰晴眾壑殊峰巒如聚波濤如怒【解析】
本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形和字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題是直接填寫(xiě)上下句,注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法。比如“暮、錦、鷗、壑、巒”等字詞?!军c(diǎn)睛】此類試題解答時(shí),要看清要求,答題時(shí)從最有把握的題做起;要看清出處,根據(jù)出處提示回想原文信息,搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后,默寫(xiě)要注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法,學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1.①抒發(fā)情感(消愁解悶);②酬神作樂(lè)(慶祝節(jié)日);③唱和競(jìng)勝。2.①歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō);②集眾人聚唱,歌謠增多;③經(jīng)眾人修飾,歌謠成為定本。3.①節(jié)奏要求不同:前者主要依靠重疊,后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào);②傳播方式不同:前者依靠口口傳唱,后者借助文字記錄?!窘馕觥?/p>
1.本題考查篩選分析并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息,然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合,最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題,此題要求回答“原始歌謠有哪些主要用途”,原文“有了現(xiàn)成的歌兒,就可借他人的酒杯,澆自己塊壘;隨時(shí)揀一支合適的唱唱,也足可消愁解悶”可概括出“抒發(fā)情感(消愁解悶)”;原文“碰到節(jié)日,大家聚在一起酬神作樂(lè),唱歌的機(jī)會(huì)更多”可概括出“酬神作樂(lè)(慶祝節(jié)日)”;原文“或一唱眾和,或彼此競(jìng)勝”可概括出“唱和競(jìng)勝”。2.本題考查理解語(yǔ)句含義的能力。作答此類試題,要注意抓住語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ),分析在語(yǔ)境中的意思及言外之意,需結(jié)合上下文內(nèi)容來(lái)分析。題中,“一個(gè)人的機(jī)鋒”,聯(lián)系上文“上古時(shí)候,沒(méi)有文字,只有唱的歌謠,沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)”,可分析出“歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)”;“多人的智慧”,聯(lián)系上文“碰到節(jié)日,大家聚在一起酬神作樂(lè),唱歌的機(jī)會(huì)更多”“歌謠越唱越多,雖沒(méi)有書(shū),卻存在人的記憶里”,可分析出“集眾人聚唱,歌謠增多”,聯(lián)系上文“可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾,成為定本的”,可分析出“經(jīng)眾人修飾,歌謠成為定本”。3.本題考查篩選歸納內(nèi)容要點(diǎn)及比較閱讀的能力。作答時(shí)要通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合。原文“重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命,節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào),是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的”,可概括出“節(jié)奏要求不同:前者主要依靠重疊,后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)”;原文“歌謠越唱越多,雖沒(méi)有書(shū),卻存在人的記憶里”“徒歌是隨口唱”“有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來(lái),便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了”,可概括出“傳播方式不同:前者依靠口口傳唱,后者借助文字記錄”?!军c(diǎn)睛】通常答題步驟為:快速閱讀,確定概括題目涉及段落及范圍;圈畫(huà)詞句,在文中捕捉符合題目的有效信息;提煉詞語(yǔ),分析主要意思及隱含意思。二次概括,合并、刪除、明確、整合相關(guān)信息。8、1.A2.(1)“麥子”是表現(xiàn)人物思想情感的重要載體。建敏的鄉(xiāng)土之思,建敏父女的深厚情感,旁觀者不同的生活感喟,通過(guò)“麥子”構(gòu)建了人物豐富的精神世界。(2)“麥子”是展開(kāi)小說(shuō)敘事情節(jié)的重要線索。建敏父女的惜別,生命成長(zhǎng)的感動(dòng),故土鄉(xiāng)村與異地城市的悲喜,通過(guò)“麥子”組織成綿密的小說(shuō)敘述網(wǎng)絡(luò)。3.(1)“淚”是背井離鄉(xiāng)的年輕姑娘建敏復(fù)雜感情的流露。建敏離開(kāi)故鄉(xiāng)到了大城市,對(duì)故鄉(xiāng)反而更加眷戀,故鄉(xiāng)成了她置身都市的精神寄托與安慰;(2)“笑”是建敏在城市生活中重新找到自我后精神歡愉的表現(xiàn)。建敏播種下來(lái)自故鄉(xiāng)的麥子,播種下記憶與快樂(lè),也獲得了心靈與文化的精神皈依;(3)“淚”與“笑”的交織,折射出建敏遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后對(duì)“故鄉(xiāng)”復(fù)雜而深摯的情感,反映了新一代鄉(xiāng)村人在城市獨(dú)特的體驗(yàn)與感受?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。第一步,瀏覽選項(xiàng),標(biāo)考查點(diǎn)。把與“思想內(nèi)容”、“藝術(shù)特色”相關(guān)的核心詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái),畫(huà)出選項(xiàng)中有關(guān)“思路”、“主題判斷”、“作者情感”、“藝術(shù)手法”等內(nèi)容的名稱。第二步,回歸原文,尋找對(duì)應(yīng)。注意選項(xiàng)帶出的要點(diǎn)是否有原文依據(jù)。第三步,對(duì)比排除,確定答案。根據(jù)“原文內(nèi)容錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則,先將有“原文內(nèi)容錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái),然后再考慮藝術(shù)特色賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng),最后確定答案。本題中,A項(xiàng),“描寫(xiě)城市的閃亮燈光與記憶中的家鄉(xiāng)明月”賞析錯(cuò)誤。小說(shuō)只提及城市的燈光和家鄉(xiāng)的明月,并沒(méi)有展開(kāi)描寫(xiě)。故選A。2.本題考查鑒賞作品形象作用的能力。分析物象作用五方面:自身作用指的是它作為小說(shuō)形象的一個(gè)組成部分,有它自身的獨(dú)到特點(diǎn)、作用和審美價(jià)值,豐富了文章的內(nèi)容;環(huán)境作用,物象襯托了環(huán)境,看其對(duì)時(shí)代特點(diǎn)氛圍做了怎樣的揭示或暗示,看其具有什么樣的象征意義;人物作用,物象襯托了人物品格,突出了人物形象,應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)對(duì)主要人物的映襯;情節(jié)作用,物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件,物象反復(fù)出現(xiàn),串起相關(guān)情節(jié),從而成為全文的線索,兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?;點(diǎn)題作用指的是揭示了怎樣的主題?!胞溩印笔莵?lái)城里打工的建敏從家鄉(xiāng)帶來(lái)的麥種,也是建敏在打工酒店前的花池里種下的種子,小說(shuō)寫(xiě)建敏從埋麥子種子、看種子發(fā)芽、生長(zhǎng);周圍人對(duì)麥子的觀看、議論;小說(shuō)圍繞“麥子”展開(kāi)情節(jié),通過(guò)“麥子”寄寓情感,借助“麥子”表達(dá)對(duì)生活的感悟?!胞溩印币呀?jīng)不僅僅是一個(gè)物件,而是有了象征意義,在串聯(lián)情節(jié)結(jié)構(gòu)、揭示主旨和豐富人物情感等方面都起到重要作用。3.本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性的題目,可以根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)作答。解題思路是:首先亮明觀點(diǎn),而后結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析,言之成理,言之有據(jù);最后結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的體會(huì),注意不要脫離小說(shuō)的內(nèi)涵而憑空想象。本題考查的是探究能力。首先理解“只有離開(kāi)故鄉(xiāng)、才能獲得故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵,意思是,只有離開(kāi)故鄉(xiāng)的人才能真正體會(huì)思鄉(xiāng)之情,故鄉(xiāng)成為人精神的依托。然后分析小說(shuō)的主題,小說(shuō)的反映的是新一代鄉(xiāng)村人在城市眷戀故鄉(xiāng),尋找精神寄托當(dāng)代獨(dú)特的體驗(yàn)與感受;再結(jié)合小說(shuō)中建敏“淚”與“笑”的情節(jié)描寫(xiě),從而分析這些情感蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。相關(guān)情節(jié)有:剛到城里打工時(shí)“笑著笑著,眼淚就浸出來(lái)了”;在姑姑酒店當(dāng)門(mén)迎時(shí)“建敏的眼睛一下子就濕了”;種了麥子后“你現(xiàn)在笑得比以前自然了”;春節(jié)跟爹打電話時(shí)“建敏使勁笑著,眼角還是有眼淚流下來(lái)”?!军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力,但其中把握主題是核心??梢哉f(shuō),閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的,答每一題都要點(diǎn)到主題,只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此,不管題目怎樣問(wèn),考生都要往主題上引。把握主題的方法是,找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句,要壓縮精簡(jiǎn),去掉修飾,抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō),分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn),6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是,閱卷老師能一目了然,防止誤判漏判,考生答題能盡可能答出每一點(diǎn),防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止,不必展開(kāi)細(xì)答;某一點(diǎn)答得再深入,也不過(guò)是這一點(diǎn)的分,而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如:解釋詞義,要從表面義和主題義角度回答;理解句義,要從句本身義、形式(表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用)、內(nèi)容(主題義)角度回答。9、1.B2.①?gòu)娜宋镄蜗笊峡矗渣S河、洛水的瑰奇景象為捕魚(yú)老漢的出場(chǎng)做鋪墊,并襯托了老漢看似普通平凡,實(shí)則有大智慧的形象。②從思想主旨上看,以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合,暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和,有助于下文謀利亦須留余的主旨的傳達(dá)。③從表達(dá)效果上看,此段描寫(xiě)生動(dòng)形象而富有文化氣息,營(yíng)造了歷史文化的背景,調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏,豐富了文章內(nèi)容。3.①“留余”是做事之法。無(wú)論捕魚(yú)還是做生意,都不可過(guò)于貪婪,只圖眼前利益,而要適可而止,從長(zhǎng)計(jì)議。②“留余”是發(fā)展之道。家族的昌盛,社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,都要考慮人與自然等各方面的和諧關(guān)系,走可持續(xù)發(fā)展的道路。③“留余”是做人之則。為人處世要修身養(yǎng)德,留有余地,福不可享盡,勢(shì)不可使盡,心機(jī)不可用盡,這是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德?!窘馕觥?.試題分析:本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題,可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較,以確定正誤。B項(xiàng),“表現(xiàn)了他對(duì)老漢的不屑與嘲弄”錯(cuò)誤。結(jié)合“康百萬(wàn)發(fā)現(xiàn)了秘密所在,忽然笑了,快嘴快舌地說(shuō),大叔,您的舀子的洞太大了,只能撈到大魚(yú),一斤以下的小魚(yú)都撈不到啊”分析,康百萬(wàn)笑是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大叔的秘密所在,并不是對(duì)老漢的不屑與嘲弄。故選B。點(diǎn)睛:這道題綜合性比較強(qiáng),既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解,也涉及到了對(duì)文章主旨的探究,還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是:(1)快速通讀全篇,抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。(2)認(rèn)真品讀重要段落,抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。(3)吟詠精讀主體段落,抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。(4)細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句,抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。(5)對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案??忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。2.試題分析:本題主要考查分析小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。解答此類試題,答題時(shí)注意首先概括該語(yǔ)段的主要內(nèi)容,然后分析和上下文之間的關(guān)系,在表達(dá)主旨和人物性格塑造方面的作用,還要注意結(jié)合語(yǔ)段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。語(yǔ)段主要寫(xiě)黃河、洛水的景物及特點(diǎn),描寫(xiě)生動(dòng)形象。結(jié)合“兩條河交匯后,一黃一清界限分明,綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦,經(jīng)過(guò)一番激烈‘搏斗’,最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說(shuō),伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫(huà)出來(lái)的”分析,營(yíng)造了歷史文化的背景,豐富了文章內(nèi)容。結(jié)合“黃河里走著不少大大小小的船只,船工的號(hào)子抑揚(yáng)頓挫,此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢,站在河邊的樹(shù)下,拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子,一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面”分析,寫(xiě)黃河和洛水的特點(diǎn),以黃河、洛水的景象為捕魚(yú)老漢的出場(chǎng)做鋪墊,并襯托了老漢的形象。結(jié)合“黃河黃,河面寬闊,像一幅閃光的黃綢;洛水清,水流平靜,河面如清絨的地毯”“兩條河交匯后,一黃一清界限分明,綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦,經(jīng)過(guò)一番激烈‘搏斗’,最終洛河融進(jìn)了黃河里”“要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡,保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧,相伴相生,正常謀利,謀正當(dāng)利,適可而止”分析,以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合,暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和,有助于下文主旨的表達(dá)。3.試題分析:本題主要考查理解文本標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答此類試題,題目是文章的眼睛,分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析,字面的意思較為淺顯,不難理解,深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析,注意是對(duì)某事物的贊美,或是對(duì)某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答,內(nèi)容上就答上面的含義,形式上主要回答是否是文章的線索,或是運(yùn)用什么特殊的手法等?!傲粲唷?,結(jié)合“如果舀子底部沒(méi)有窟窿,想‘一網(wǎng)打盡’,大魚(yú)小魚(yú)都不放過(guò),怕是一條魚(yú)也撈不到”“如果連小魚(yú)也不放過(guò),天長(zhǎng)日久,河里還會(huì)有魚(yú)嗎?不留魚(yú),俺們漁民日后咋生活?后世子孫咋生存?趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)埂薄白錾庵毁嵢±麧?rùn)的百分之六十”分析,是做事之法,無(wú)論做什么事情,都不可過(guò)于貪婪,要適可而止,從長(zhǎng)計(jì)議。結(jié)合“要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡,保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧,相伴相生,正常謀利,謀正當(dāng)利,適可而止”分析,開(kāi)頭說(shuō)康家所有人員都“尋求利潤(rùn)最大化”,結(jié)構(gòu)利潤(rùn)不升;結(jié)尾說(shuō)康百萬(wàn)改變策略,“只賺取利潤(rùn)的百分之六十,要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡,保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧,相伴相生,正常謀利,謀正當(dāng)利,適可而止”,結(jié)果康家“一直富裕了四百多年”,對(duì)比之中就可以知道“留余”是發(fā)展之道。結(jié)合“留余忌盡,忌盈忌滿,福不可享盡,勢(shì)不可使盡,心機(jī)不可用盡,留余不但是昌家之道,也是做人之則”分析,“留余”是做人之則。10、駑馬十駕功在不舍奈何取之盡錙銖用之如泥沙持節(jié)云中何日遣馮唐【解析】
本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形和字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“駑”“錙銖”“遣”,學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。11、1.C2.C3.C4.于是時(shí)也/而唱釋//老于其間/鼓天下之眾而從之/嗚呼/其亦不仁甚矣/釋//老之害/過(guò)于楊//墨5.(1)假如佛教能帶給(決定、干預(yù))人們?yōu)牡?,這也不是堅(jiān)守儒道的君子們所懼怕的,何況根本不可能有這樣的事理。(2)如果從前沒(méi)有孟子的話,那么人們都要穿胡服說(shuō)胡語(yǔ)了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子。【解析】1.本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之,應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng),禮樂(lè)崩而夷狄橫,意思是“禮崩樂(lè)壞而夷狄橫行”。橫:橫行。故選C。2.本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目,要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn),“意義”是就表意而言的,“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí),需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng),前一個(gè)為目的連詞“來(lái)”,后一個(gè)為介詞“因?yàn)椤?;B項(xiàng),前一個(gè)是代詞,代自己,“我”;后一個(gè)是語(yǔ)氣助詞,表揣測(cè),“大概”;C項(xiàng),兩個(gè)都是連詞,表并列;D項(xiàng),前一個(gè)是介詞,“因?yàn)椤?,后一個(gè)為介詞,“被”。故選C。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng),“他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用,認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小”錯(cuò),原文“故愈嘗推尊孟氏,以為功不在禹下者為此也”可知,“認(rèn)為孟子的功績(jī)不會(huì)比夏禹小”,這只是韓愈的觀點(diǎn),不包括楊雄。故選C。4.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱,省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:就在這時(shí),卻有人倡揚(yáng)佛、老思想于世,鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉呀!他們也實(shí)在是不仁不義了!佛、老對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)超過(guò)楊子和墨子。其中,“也”通常放在句末,其后斷開(kāi);“而唱釋老于其間”句子意思完整,主謂賓都全,后面斷開(kāi);“釋”“老”是指佛家和老子,屬于小并列,中間可停頓,斷開(kāi);“嗚呼”作為感嘆詞獨(dú)立成句,前后都應(yīng)當(dāng)斷開(kāi);“矣”字是句末語(yǔ)氣詞,后面斷開(kāi);“釋”“老”是小并列,中間斷開(kāi);“釋老之害”是“過(guò)于楊墨”的主語(yǔ),為了表示強(qiáng)調(diào),可在“害”字后停頓;“楊墨”是楊子和墨子,小并列,中間可斷開(kāi)。5.小本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)與,給;禍祟,災(zāi)禍;非……也,否定式判斷句;萬(wàn)萬(wàn),表示絕無(wú)可能。(2)向,從前;服,名詞作動(dòng)詞,穿;言侏離,說(shuō)胡語(yǔ);嘗,曾經(jīng)?!军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒(méi)有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文:大凡君子立身行事有自己的規(guī)矩準(zhǔn)則,圣賢們的事業(yè),都明載典冊(cè),可以學(xué)習(xí),可以效法;我韓愈上不愧對(duì)蒼天,下不愧對(duì)庶民,對(duì)自己無(wú)愧于心,是積累善行,還是積累罪惡,禍福各以其行事而至,怎能背離先王的儒道、舍棄圣人們的法規(guī),而追隨外教以求來(lái)世之福報(bào)呢?《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》不是說(shuō)過(guò):“和樂(lè)平易的君子,求福而不違犯先祖之德?!薄蹲髠鳌ぐЧ辍酚终f(shuō):“君子之人,不懼怕威暴,也不為私利而痛苦?!奔偃绶鸾棠軒Ыo人們?yōu)牡?,這也不是堅(jiān)守儒道的君子們所懼怕的,何況根本不可能有這樣的事理。況且那些成佛的到底是些什么人呢?他們做事是類似君子呢,還是類似小人呢?如果類似君子,他們必定不會(huì)隨便把災(zāi)禍加到守道君子頭上;如果是類似小人,那么他們自身已死,他們的鬼魂也沒(méi)有靈驗(yàn)。天地神靈,他們的等級(jí)地位排列森嚴(yán),不是可以隨意欺騙的;他們又怎肯讓鬼們?cè)谔斓亻g自行其是、作威作福呢?佛的舉止行動(dòng)均無(wú)所依憑,而人們卻去信奉它,也真是夠糊涂的了。況且,我韓愈不但不幫助佛教,而且嚴(yán)加排斥它,我也是有根據(jù)的。孟子說(shuō):“如今天下之人,不接近楊朱,就接近墨子。楊、墨兩家同時(shí)來(lái)擾亂,儒家的圣人之道就不昭著了,于是就三綱淪亡,治理國(guó)家的各種大法敗壞,禮崩樂(lè)壞而夷狄橫行,還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢?所以說(shuō):能談?wù)撆懦鈼钭?、墨子的人,都是儒門(mén)圣人之徒?!睗h代的揚(yáng)雄說(shuō):“古時(shí)候楊子、墨子堵塞了儒家思想暢行之路,孟子對(duì)之辯解并加以駁斥,澄清了混亂?!睏钭?、墨子的思想暢行,儒家的正統(tǒng)思想被拋棄廢止,將近數(shù)百年之久,而到了秦朝,最終消滅了儒家先王的禮法,焚書(shū)坑儒,于是天下大亂。后世的學(xué)者沒(méi)有可以尋求追隨的標(biāo)準(zhǔn),直至今天,已近于滅絕了.這樣的災(zāi)禍正是由于楊、墨之學(xué)泛濫而未能加以禁絕的緣故。孟子雖是圣賢之人,但未得官位,空有言論而無(wú)機(jī)會(huì)具體去實(shí)施,即使其言論接近孔子,于社會(huì)又有什么補(bǔ)益呢?然而,正是仰賴了孟子的言論,今天的后學(xué)之人尚且知道以孔子為宗師,崇尚仁義,重視王道而鄙視霸道罷了.儒家的大經(jīng)大法都已亡滅而未能拯救,敗壞而未能收拾,即人們所說(shuō)的于千百之中僅存十分之一,怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?然而,如果從前沒(méi)有孟子的話,那么人們?cè)缇蜏S為夷狄了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子,認(rèn)為他的功績(jī)不在夏禹之下,原因也就在這里。漢代以來(lái),不少儒者對(duì)儒家經(jīng)典小修小補(bǔ),儒學(xué)已經(jīng)千瘡百孔,人們一邊整治,一邊亡失,其危險(xiǎn)的局面確如千鈞一發(fā),綿延至今,漸漸趨于衰微滅絕。就在這時(shí),卻有人倡揚(yáng)佛、老思想于世,鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉呀!他們也實(shí)在是不仁不義了!佛、老對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)超過(guò)楊子和墨子。我韓愈遠(yuǎn)不如孟子賢達(dá),孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它,而我卻想在儒家道統(tǒng)敗壞之后去保全它,唉呀!我也太不自量力,并且也看不到自身處境的危險(xiǎn),沒(méi)人救援就會(huì)死去了!即使如此,如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我韓愈而能大體流傳于后世,即使我為此而獻(xiàn)身也毫無(wú)遺憾!天地鬼神在上,天地鬼神可以作證對(duì)質(zhì),我怎能因?yàn)橐淮沃G迎佛骨而被貶官,就自己毀棄儒道而追隨佛教這種異端邪說(shuō)呢!12、【例文】“風(fēng)鈴”輕搖,且聽(tīng)風(fēng)吟我給臺(tái)風(fēng)起名字叫“風(fēng)鈴”。張愛(ài)玲曾說(shuō)過(guò):“生命是一襲華麗的袍,爬滿了蚤子。”人生似被黑暗舔噬、侵蝕。像是破了密密麻麻無(wú)數(shù)個(gè)洞的蟻穴,向無(wú)底的深淵,讓人在墜落的過(guò)程中懼怕、絕望。盡管是黑夜給了我們黑色的
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