2023年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一種批評(píng)方式的生成與其文化背景有關(guān)，它們規(guī)約著人們對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。西方傳統(tǒng)學(xué)批評(píng)以哲學(xué)為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)哲學(xué)觀照文學(xué)，講究邏輯、體系與思辨。而中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏那種建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)是一種直覺(jué)式、總體性觀照，生動(dòng)空靈、意蘊(yùn)豐贍，常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟，表現(xiàn)出一個(gè)早熟民族的審美體驗(yàn)、人生感悟與生活旨趣。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式也表現(xiàn)出抽象、模糊、神秘與不確定的特點(diǎn)，正如葉嘉瑩所說(shuō)：“傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)述作中，往往充滿(mǎn)了“‘道’‘性’‘氣’‘風(fēng)’‘骨’‘神’等一些頗具神秘性的批評(píng)的準(zhǔn)則?！边@種東西方文學(xué)批評(píng)方式的不同也與民族的思維特征有關(guān)。正如黑格爾所說(shuō)：“東方人是實(shí)體的直觀，而歐洲人是反思的主體性?！边@些都影響著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)重具象直覺(jué)而不重推理分析的特質(zhì)。在《文心雕龍》《詩(shī)品》《二十四詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)經(jīng)典文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的批評(píng)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下幾方面：常以充滿(mǎn)情感色彩的形容詞對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行總體性概括。如孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！彼究?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中用“雄渾”“沖淡”“纖秾”“沉著”“高古”“典雅”等詞對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行提煉，言簡(jiǎn)意賅而意蘊(yùn)豐厚，一錘定音又捉摸不定，這是一種敏銳的審美直覺(jué)的詩(shī)意判斷。對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行形象化描述，常以山水日月、花草樹(shù)木等自然景物，以及玉、鏡等人文器物來(lái)比喻文學(xué)特色。比如，鐘嶸在評(píng)范云、丘遲的詩(shī)說(shuō)：“范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪，丘詩(shī)點(diǎn)綴映媚，似落花依草。”宋朝謝杭得評(píng)韓愈的文章：“有頓挫，有升降，有起伏，有抑揚(yáng)，如層峰疊巒，如驚濤怒浪?！眹?yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中言：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！痹谶@里，批評(píng)家用玄遠(yuǎn)自然、意趣盎然的形象來(lái)表現(xiàn)作家的個(gè)性風(fēng)采、詩(shī)文風(fēng)貌，以自然界和生活中美的事物所營(yíng)造的意境來(lái)表達(dá)批評(píng)家的審美感受，并讓讀者在其中獲得想象與回味。把詩(shī)文生命化，如錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)的“人化傳統(tǒng)”?！段男牡颀?附會(huì)篇》中說(shuō)：“夫才童學(xué)文，宜體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣?！薄额伿霞矣?xùn)?文章篇》中云：“章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕?！卑盐膶W(xué)與人視為異質(zhì)同構(gòu)的評(píng)價(jià)特色，與六朝時(shí)期文學(xué)評(píng)價(jià)與人物品評(píng)基本一致的時(shí)代風(fēng)氣有關(guān)，展現(xiàn)出一個(gè)審美自覺(jué)時(shí)代批評(píng)方式的勃勃生機(jī)。我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家眼中，文學(xué)藝術(shù)是一種鮮活的生命存在，文學(xué)批評(píng)與其說(shuō)是一種審美考察，不如說(shuō)是一種生命對(duì)話，批評(píng)家由此來(lái)把握批評(píng)對(duì)象的整體生命。在這種批評(píng)方式中，他們以自己的直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、想象參與批評(píng)對(duì)象審美世界的建構(gòu)，他們既是美學(xué)世界的闡釋者，也是美學(xué)世界的參與者。通過(guò)歷代批評(píng)家的傳承與發(fā)展，古典時(shí)代的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)得以形成。（摘編自明飛龍《讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)現(xiàn)代風(fēng)采和時(shí)代活力》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論語(yǔ)言上的以少言多、極具暗示性的特質(zhì)給文本帶來(lái)極大闡釋空間的同時(shí)，也增加了翻譯和闡釋的難度。很多傳統(tǒng)文論思想在西方詩(shī)學(xué)中找不到匹偶，因而在闡釋中產(chǎn)生相互錯(cuò)位的意義切割或膚表不切的錯(cuò)誤定位，又會(huì)導(dǎo)致海外讀者對(duì)中國(guó)文論的誤讀，這是中國(guó)文論海外闡釋中不容忽視的問(wèn)題。例如建基于中國(guó)文化內(nèi)在的有機(jī)世界觀之上的“比興”觀，強(qiáng)調(diào)事物和范疇本體間的關(guān)聯(lián)性和融合性，是內(nèi)在主體與外部世界、情與景的關(guān)聯(lián)中主體的情志表達(dá)，其修辭結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是天人合一宇宙圖式中的自然生成性和本然性，而根植于西方摹仿論基礎(chǔ)上的主客二元對(duì)立先驗(yàn)思維模式，西方詩(shī)學(xué)中的修辭更強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的認(rèn)知功能，即是主體對(duì)外拓展新知的一種手段，具有人為性。海外漢學(xué)界將“比興”的語(yǔ)義解釋為隱喻、寓言或象征，一定程度上都是一種誤讀。此外，周英雄、高辛勇和戴為群等海外學(xué)者對(duì)“比”“興”區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的討論雖從形式分析入手，試圖將中西文論觀念相關(guān)聯(lián)，卻忽視了中西詩(shī)學(xué)內(nèi)在哲學(xué)傳統(tǒng)和詩(shī)學(xué)范式的根本差異。他們?cè)趯ⅰ氨扰d”與西方修辭手法等量齊觀的同時(shí)，不可避免地產(chǎn)生了語(yǔ)言外殼的替換，而意義內(nèi)涵卻不相符的附會(huì)。因此，譯釋中一貫以西釋中的求同思維，會(huì)遮蔽中國(guó)傳統(tǒng)文論特有的異質(zhì)性?xún)r(jià)值。又如“定勢(shì)”這一極具中國(guó)民族特色及文化內(nèi)核的理論范疇，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文論中具有深刻意義的美學(xué)范疇。劉勰采用大量譬喻性、意象性的概念解釋“定勢(shì)”，使“定勢(shì)”這一范疇符號(hào)本身承載起遠(yuǎn)超出其字面的抽象含義。“勢(shì)”的獨(dú)特性在于它能化解“理論”與“實(shí)踐”兩者間的對(duì)峙關(guān)系，并將執(zhí)行的概念轉(zhuǎn)變成一種隨著正在運(yùn)作的情勢(shì)而發(fā)展的過(guò)程?！岸▌?shì)”之“勢(shì)”蘊(yùn)含“風(fēng)格”和“趨勢(shì)”這兩層含義，而西方譯者僅取“勢(shì)”的風(fēng)格（style）之意，就是從西方思想中動(dòng)靜對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)詮釋“勢(shì)”的一個(gè)典型癥候。這種依賴(lài)母語(yǔ)文化進(jìn)行似是而非的比附，機(jī)械解讀“勢(shì)”意的行為，滿(mǎn)足的不過(guò)是在其他文化中尋找回聲的癖好而已，難以使這一美學(xué)范疇在跨文化語(yǔ)境中以正確的言述方式推展。再如“情”的解讀，受柏拉圖迷狂說(shuō)影響，西方表現(xiàn)理論家傾向于重視激情（passion），認(rèn)為它是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件。而中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論中很少有學(xué)者有過(guò)相關(guān)理論的論述，雖然我們認(rèn)可“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但在非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)上，中國(guó)文論中的“情”須以性情之真為前提。因此，葛瑞漢所言中國(guó)早期“情”義中含有“激情”成分，則屬誤讀。可見(jiàn)，海外漢學(xué)家們并不認(rèn)為因?yàn)樽约菏峭鈬?guó)人而同中國(guó)作品間就有一種離間的、異己的關(guān)系，也不認(rèn)為他們的分析不如中國(guó)人自己來(lái)得深刻。他們借鑒中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，但立足點(diǎn)還是自己的感受。所以一定程度上，他們的感受不可避免地夾雜著西方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的烙印。（摘編自戴文靜《中國(guó)傳統(tǒng)文論話語(yǔ)的海外傳播與接受》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．早熟的民族在文學(xué)批評(píng)上會(huì)使用比喻來(lái)說(shuō)理強(qiáng)調(diào)妙悟，并使用一頗有神秘性的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。B．在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中，“雄渾”等充滿(mǎn)情感色彩的形容詞可以用來(lái)概括文學(xué)作品的風(fēng)格。C．海外讀者不能理解中國(guó)傳統(tǒng)文論，其主要原因是中國(guó)傳統(tǒng)文論的語(yǔ)言指涉廣泛，內(nèi)涵不明。D．西方學(xué)者為了從其他文化中尋找西方文化的身影，故而把中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“勢(shì)”翻譯為“風(fēng)格”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．將文學(xué)作品比喻成美好的自然景物或人文器物的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)中。B．中國(guó)的文學(xué)批評(píng)不重視邏輯，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中缺乏建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)。C．中國(guó)傳統(tǒng)文論與西方文論中的觀念不能一一對(duì)應(yīng)，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論的誤讀難以避免。D．語(yǔ)言會(huì)附著一定的思想文化，被翻譯成西方語(yǔ)言的中國(guó)傳統(tǒng)文論可能會(huì)附帶上西方的觀念。（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文論風(fēng)格的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．清人張世煒評(píng)杜甫《登高》：“四句如千軍萬(wàn)馬，沖堅(jiān)破銳，又如飄風(fēng)驟雨，折旆翻盆?！盉．曹丕在《論文》評(píng)價(jià)孔融：“體氣高妙，有過(guò)人者。然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。”C．鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)作：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！盌．英國(guó)詩(shī)人本?瓊生說(shuō)：“繁詞曲譬，理不勝詞，曰多肉之文；詞不該理，曰多筋骨之文?！保?）兩則材料在分析中國(guó)傳統(tǒng)文論時(shí)，有的觀點(diǎn)一致或接近，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）材料二中提到中國(guó)傳統(tǒng)文論在海外傳播中遇到的一些問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕慕鉀Q辦法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：揚(yáng)著灰塵的路上劉白羽一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車(chē)就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去。就在這樣一天，我坐著一輛吉普車(chē)上前線去。我們的駕駛員是一個(gè)活潑、勇猛的青年人。他一次又一次地從路邊上超過(guò)前面的卡車(chē)，超過(guò)之后，他就非常愉快，嘴巴就嘖嘖響著，夸獎(jiǎng)他手里這輛小吉普，他還總不斷地哼著一個(gè)朝鮮歌子，他反復(fù)地唱著。下面就是他跟我講的關(guān)于他的戰(zhàn)友楊從芳的事情：“那是去年五次戰(zhàn)役的時(shí)候，……咱們火線上的同志們一個(gè)山頭一個(gè)山頭跟敵人戰(zhàn)斗著，……在最緊張的關(guān)頭上，前線一連三五個(gè)電報(bào)拍來(lái)，要彈藥，要彈藥，要彈藥。我們?nèi)畮着_(tái)車(chē)，裝滿(mǎn)彈藥，出發(fā)上前線去了?！薄扒斑叺能?chē)停著了，——有人下來(lái)打著招呼：‘瞧瞧這是不是地方，咱們上點(diǎn)水，加點(diǎn)油呀！’大家就把車(chē)都順在路邊，一輛挨一輛停下來(lái)。正在這節(jié)骨眼上，飛機(jī)一下子來(lái)了，——嗡嗡響著來(lái)了?！薄耙祸畷r(shí)，一點(diǎn)火光都沒(méi)有了，連抽煙的也把煙頭趕忙塞到腳底下碾碎了?！薄罢l(shuí)知道，就在山背后那片稠稠的樹(shù)林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈。同志：你是去年到朝鮮來(lái)過(guò)的，你知道敵人常常拿降落傘空降特務(wù)，這些特務(wù)們藏在背陰地方，專(zhuān)門(mén)給飛機(jī)打信號(hào)。……飛機(jī)馬上奔著紅信號(hào)彈閃亮的地方飛過(guò)來(lái)，它要是發(fā)現(xiàn)這一大批運(yùn)輸車(chē)，它不把炸彈扔光是不會(huì)松手的，它一定還會(huì)用無(wú)線電再招呼更多的飛機(jī)來(lái)呢！”“這工夫，我聽(tīng)見(jiàn)我后邊那臺(tái)車(chē)，不知干什么，把火踩著了，突突響起來(lái)?！薄斑@臺(tái)車(chē)的車(chē)頭和我的車(chē)頭拉平，我看見(jiàn)——那不是楊從芳嗎？！他可呼的一聲閃過(guò)去了。”跟我談話的這個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來(lái)，沉重地喘了口氣，才又說(shuō)下去：“誰(shuí)也不明白，楊從芳為什么要這樣干?！薄罢诰o張萬(wàn)分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來(lái)。是楊從芳，……他開(kāi)出幾十碼，剛剛離開(kāi)我們，他就一下子把他的頭燈扭開(kāi)了，……”我忍不住插問(wèn)：“這不是很危險(xiǎn)嗎？！”他的臉色緊張，聲音比平時(shí)要低要細(xì)：“是啊，危險(xiǎn)極了——我嚇得從座位上跳起了來(lái)。他這不是找死嗎？”“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車(chē)飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過(guò)去，那一陣掃射可真激烈呀！這時(shí)候，我們大家都跳出來(lái)，都提著自己的心，緊緊盯著那向遠(yuǎn)處跑去的雪亮的燈光。飛機(jī)瘋狂地怪叫著，打得滿(mǎn)天都是紅火星子，可是這臺(tái)車(chē)的雪亮的燈光還是亮著。燈光一下往上閃去，那是汽車(chē)沖上高崗；一下又不見(jiàn)了，那是翻過(guò)了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。飛機(jī)扎下來(lái)打了一梭子又翻上天空，轉(zhuǎn)過(guò)翅膀再扎下來(lái)預(yù)備猛掃，這時(shí)燈光卻不見(jiàn)了，一下子漆黑一片，什么都看不見(jiàn)了。飛機(jī)撲了空亂掃一陣，可是它剛飛上天空回頭一看，——電燈又亮了，那臺(tái)車(chē)還在公路上飛跑呢。一回又一回，飛機(jī)上的美國(guó)人完全瘋狂起來(lái)了，它向下扎得更低，簡(jiǎn)直燈光里都看得見(jiàn)那斜斜的黑翅膀，緊擦著卡車(chē)頂上呼地掀過(guò)去，子彈火溜子緊跟著就一陣黑又一陣亮。往后呢，不知道是楊從芳的車(chē)打壞了，還是轉(zhuǎn)到山那面走遠(yuǎn)了，反正雪亮的電燈一霎眼不見(jiàn)了。那飛機(jī)嗡嗡——嗡嗡又兜了兩個(gè)圈子就往遠(yuǎn)處飛去，慢慢地，天空上連一點(diǎn)顫動(dòng)聲音也聽(tīng)不到了?！薄澳峭砩夏嵌尉o張時(shí)間，從頭到尾也不過(guò)十幾分鐘。飛機(jī)飛遠(yuǎn)了，我們都上了車(chē)往前開(kāi)?！薄摆s過(guò)一個(gè)山崗，我看見(jiàn)那面路邊上有幾棵松樹(shù)，松樹(shù)底下有一臺(tái)車(chē)一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有，黑兀兀地停在那里?！薄昂竺嫔蟻?lái)的車(chē)都停下了。同志們?nèi)珖蟻?lái)。我把他肩膀抱著，這工夫我的臉擦著他左肩膀，我覺(jué)得那兒一片濕糊糊的，——他負(fù)傷了，血還在流呢！……經(jīng)我這樣一搖動(dòng)，他醒過(guò)來(lái)了?！边@一夜，我們到了前線，我就和我這可愛(ài)的同伴分手了。至于楊從芳呢，我始終沒(méi)有機(jī)會(huì)看到他?？墒俏颐恳淮巫诩哲?chē)上或是卡車(chē)廂里的駕駛員旁邊，我從他們身上，不斷看見(jiàn)楊從芳的那種精神呢。我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞?，我想得到，他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢。（1955年6月發(fā)表于《人民文學(xué)》，有刪改）文本二：車(chē)輪滾滾永向前（節(jié)選）【注】羅義翀趙佳慶1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開(kāi)，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車(chē)一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開(kāi)往前線。子夜時(shí)分，車(chē)隊(duì)開(kāi)到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車(chē)壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車(chē)，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理。后方又上來(lái)了30多臺(tái)車(chē)，一條“長(zhǎng)蛇”蜿蜒了一里多長(zhǎng)。“啪、啪、啪”遠(yuǎn)方的夜色中，傳來(lái)三聲防空槍聲。這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路途派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車(chē)輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通?？罩械霓Z鳴聲越來(lái)越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車(chē)隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車(chē)向著敵機(jī)方向沖去。下一顆照明彈亮起前，他打開(kāi)大燈，高聲呼喊著：“為了前線勝利！”，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……【注】本文系作者為報(bào)道沈陽(yáng)聯(lián)勤保障中心某汽車(chē)運(yùn)輸旅傳承“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神而采寫(xiě)的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一中以“嗡嗡”形容飛機(jī)聲，用“突、突”形容信號(hào)彈的發(fā)射聲，兩處擬聲詞的運(yùn)用渲染了戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，讓人如臨其境。B．文本一通過(guò)“我”的插問(wèn)和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫(xiě)，中斷了楊從芳故事的講述，這樣處理能舒緩小說(shuō)敘事節(jié)奏，沖淡緊張氣氛。C．文本一描寫(xiě)敵機(jī)攻擊時(shí)，運(yùn)用擬物和擬人手法，這既能表現(xiàn)青年駕駛員講述的生動(dòng)，也能讓讀者從中體會(huì)到講述者對(duì)敵人的憎恨。D．兩個(gè)文本關(guān)于楊從芳智斗敵機(jī)的敘寫(xiě)，在若干細(xì)節(jié)上有出入，如車(chē)輛裝載的物品等，這正說(shuō)明文本一作為小說(shuō)具有虛構(gòu)的特點(diǎn)。（2）關(guān)于文本一中的青年駕駛員，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)比楊從芳，他的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變能力要稍微遜色，但這無(wú)損于他的軍人本色。B．他是楊從芳故事的見(jiàn)證人和講述者，在小說(shuō)中具有作為線索、推動(dòng)情節(jié)的作用。C．他是作者正面描寫(xiě)的人物，是楊從芳形象的“影子”，也是志愿軍戰(zhàn)士的縮影。D．作者有意不交代青年駕駛員的姓名、籍貫等，這樣處理使這一人物更具普遍性。（3）文本一首尾都寫(xiě)到運(yùn)輸汽車(chē)在前線公路上前進(jìn)的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一與文本二對(duì)楊秋芳故事的敘寫(xiě)，由于文體不同而呈現(xiàn)出不同的寫(xiě)作特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。楚莊王見(jiàn)天不見(jiàn)妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過(guò)于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^(guò)，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣?！表n武子田，獸已聚矣，田車(chē)合矣，傳來(lái)告曰：“晉公薨。”武子謂欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬(wàn)夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也。其臣已無(wú)道矣，其君亦不足惜也。”司城子罕相宋，謂宋君曰：“國(guó)家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭(zhēng)爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧疲又髌鋹?，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專(zhuān)在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專(zhuān)其政。故曰：“無(wú)弱君無(wú)強(qiáng)大夫。”老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國(guó)樂(lè)官。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的劃斜線進(jìn)行標(biāo)注。在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解牛》）兩句中的“更”字含義相同。B．薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。D．“專(zhuān)在子罕”與“衣食所安，弗敢專(zhuān)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“專(zhuān)”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．楚國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺(jué)得上天忘記了他；趙簡(jiǎn)子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B．韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來(lái)，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵?lè)而亡國(guó)。C．魯襄公聽(tīng)到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，也沒(méi)有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D．子罕建議宋國(guó)國(guó)君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？②老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（5）君道，即為君之道。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中有哪些“為君之道”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。江天暮雪陳孚長(zhǎng)空卷玉花，汀洲白浩浩。雁影不復(fù)見(jiàn)，千崖暮如曉。漁翁寒欲歸，不記巴陵道。坐睡船自流，云深一蓑小。（1）下列選項(xiàng)中對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌開(kāi)篇渲染了天地間萬(wàn)里雪飄之景，“長(zhǎng)空”“汀洲”分別扣住詩(shī)題中“天”“江”二字“玉花”寫(xiě)出雪態(tài)之美，“浩浩”展現(xiàn)雪境之闊。B．第三句極言雪勢(shì)之大，其意境與柳宗元《江雪》中“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”有異曲同工之妙。C．第五、六句將筆觸由江天雪景轉(zhuǎn)到寫(xiě)孤舟漁翁，天氣寒冷，漁翁欲歸，但大雪蔽江，竟一時(shí)難辨歸路，漁翁顯得憂愁無(wú)奈。D．全詩(shī)首尾照應(yīng)，動(dòng)靜相間，意境高遠(yuǎn)，于浩浩蒼茫中盡顯清逸神妙的韻致。（2）賞詩(shī)的過(guò)程也是審美的過(guò)程，請(qǐng)賞析詩(shī)歌最后兩句。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為，即使年齡比自己小也能以之為師，他給出的理由是“”；然后用反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)從師不需計(jì)較長(zhǎng)幼：“？”（2）堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出“，”的慨嘆，啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。（3）設(shè)問(wèn)是古代詩(shī)歌中常用的修辭，往往起到增強(qiáng)情感表達(dá)力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如“？。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時(shí)的生活寫(xiě)照，盡管極其艱苦，他仍①_____，以著書(shū)為樂(lè)。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩(shī)文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來(lái)。“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②_____。（）中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書(shū)《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，③_____。展覽還圍繞蘇軾的愛(ài)好專(zhuān)設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，琳瑯滿(mǎn)目的展品敘說(shuō)著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過(guò)一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！盉．“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！盋．“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”D．“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！保?）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）身處繁華盛世，恰逢最美青春。某校團(tuán)委組織“青春?獻(xiàn)禮”主題活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成各題。（1）任務(wù)一：推介候選人校團(tuán)委正在尋找新一代青年楷模，現(xiàn)有兩組候選人，請(qǐng)你選擇一組，并說(shuō)明推介理由。要求：理由恰當(dāng)，語(yǔ)言貼切，120字左右。扶貧攻堅(jiān)青年群像：他們，甘愿把自己最好的時(shí)光獻(xiàn)給扶貧工作，在深度貧困山區(qū)“拔窮根”。航天科技青年群像：他們，是平均年齡只有30多歲的“嫦娥”團(tuán)隊(duì)、“神舟”團(tuán)隊(duì)、“北斗”團(tuán)隊(duì)……我推介，理由是。（2）任務(wù)二：書(shū)寫(xiě)青春感悟①上面的任務(wù)讓你產(chǎn)生了哪些感悟？請(qǐng)寫(xiě)下你的青春宣言，要求不超過(guò)20字。②校團(tuán)委邀請(qǐng)你為青春智庫(kù)建言。請(qǐng)針對(duì)“作為青年，應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的青春價(jià)值”這一問(wèn)題向智庫(kù)提供兩條建議。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。昔有一僧人，與一士子同宿夜航每。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！薄獜堘贰兑购絺餍颉窂堘氛f(shuō)，“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付?！彼?，他用這個(gè)小故事告訴我們，“余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已。故命其曰《夜航船》”。讀圣賢書(shū)的書(shū)生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。從這個(gè)故事中你讀出了什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一種批評(píng)方式的生成與其文化背景有關(guān)，它們規(guī)約著人們對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。西方傳統(tǒng)學(xué)批評(píng)以哲學(xué)為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)哲學(xué)觀照文學(xué)，講究邏輯、體系與思辨。而中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏那種建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)是一種直覺(jué)式、總體性觀照，生動(dòng)空靈、意蘊(yùn)豐贍，常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟，表現(xiàn)出一個(gè)早熟民族的審美體驗(yàn)、人生感悟與生活旨趣。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式也表現(xiàn)出抽象、模糊、神秘與不確定的特點(diǎn)，正如葉嘉瑩所說(shuō)：“傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)述作中，往往充滿(mǎn)了“‘道’‘性’‘氣’‘風(fēng)’‘骨’‘神’等一些頗具神秘性的批評(píng)的準(zhǔn)則。”這種東西方文學(xué)批評(píng)方式的不同也與民族的思維特征有關(guān)。正如黑格爾所說(shuō)：“東方人是實(shí)體的直觀，而歐洲人是反思的主體性。”這些都影響著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)重具象直覺(jué)而不重推理分析的特質(zhì)。在《文心雕龍》《詩(shī)品》《二十四詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)經(jīng)典文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的批評(píng)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下幾方面：常以充滿(mǎn)情感色彩的形容詞對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行總體性概括。如孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！彼究?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中用“雄渾”“沖淡”“纖秾”“沉著”“高古”“典雅”等詞對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行提煉，言簡(jiǎn)意賅而意蘊(yùn)豐厚，一錘定音又捉摸不定，這是一種敏銳的審美直覺(jué)的詩(shī)意判斷。對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行形象化描述，常以山水日月、花草樹(shù)木等自然景物，以及玉、鏡等人文器物來(lái)比喻文學(xué)特色。比如，鐘嶸在評(píng)范云、丘遲的詩(shī)說(shuō)：“范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪，丘詩(shī)點(diǎn)綴映媚，似落花依草?！彼纬x杭得評(píng)韓愈的文章：“有頓挫，有升降，有起伏，有抑揚(yáng)，如層峰疊巒，如驚濤怒浪。”嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中言：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”在這里，批評(píng)家用玄遠(yuǎn)自然、意趣盎然的形象來(lái)表現(xiàn)作家的個(gè)性風(fēng)采、詩(shī)文風(fēng)貌，以自然界和生活中美的事物所營(yíng)造的意境來(lái)表達(dá)批評(píng)家的審美感受，并讓讀者在其中獲得想象與回味。把詩(shī)文生命化，如錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)的“人化傳統(tǒng)”?！段男牡颀?附會(huì)篇》中說(shuō)：“夫才童學(xué)文，宜體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣?！薄额伿霞矣?xùn)?文章篇》中云：“章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕?！卑盐膶W(xué)與人視為異質(zhì)同構(gòu)的評(píng)價(jià)特色，與六朝時(shí)期文學(xué)評(píng)價(jià)與人物品評(píng)基本一致的時(shí)代風(fēng)氣有關(guān)，展現(xiàn)出一個(gè)審美自覺(jué)時(shí)代批評(píng)方式的勃勃生機(jī)。我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家眼中，文學(xué)藝術(shù)是一種鮮活的生命存在，文學(xué)批評(píng)與其說(shuō)是一種審美考察，不如說(shuō)是一種生命對(duì)話，批評(píng)家由此來(lái)把握批評(píng)對(duì)象的整體生命。在這種批評(píng)方式中，他們以自己的直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、想象參與批評(píng)對(duì)象審美世界的建構(gòu)，他們既是美學(xué)世界的闡釋者，也是美學(xué)世界的參與者。通過(guò)歷代批評(píng)家的傳承與發(fā)展，古典時(shí)代的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)得以形成。（摘編自明飛龍《讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)現(xiàn)代風(fēng)采和時(shí)代活力》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論語(yǔ)言上的以少言多、極具暗示性的特質(zhì)給文本帶來(lái)極大闡釋空間的同時(shí)，也增加了翻譯和闡釋的難度。很多傳統(tǒng)文論思想在西方詩(shī)學(xué)中找不到匹偶，因而在闡釋中產(chǎn)生相互錯(cuò)位的意義切割或膚表不切的錯(cuò)誤定位，又會(huì)導(dǎo)致海外讀者對(duì)中國(guó)文論的誤讀，這是中國(guó)文論海外闡釋中不容忽視的問(wèn)題。例如建基于中國(guó)文化內(nèi)在的有機(jī)世界觀之上的“比興”觀，強(qiáng)調(diào)事物和范疇本體間的關(guān)聯(lián)性和融合性，是內(nèi)在主體與外部世界、情與景的關(guān)聯(lián)中主體的情志表達(dá)，其修辭結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是天人合一宇宙圖式中的自然生成性和本然性，而根植于西方摹仿論基礎(chǔ)上的主客二元對(duì)立先驗(yàn)思維模式，西方詩(shī)學(xué)中的修辭更強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的認(rèn)知功能，即是主體對(duì)外拓展新知的一種手段，具有人為性。海外漢學(xué)界將“比興”的語(yǔ)義解釋為隱喻、寓言或象征，一定程度上都是一種誤讀。此外，周英雄、高辛勇和戴為群等海外學(xué)者對(duì)“比”“興”區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的討論雖從形式分析入手，試圖將中西文論觀念相關(guān)聯(lián)，卻忽視了中西詩(shī)學(xué)內(nèi)在哲學(xué)傳統(tǒng)和詩(shī)學(xué)范式的根本差異。他們?cè)趯ⅰ氨扰d”與西方修辭手法等量齊觀的同時(shí)，不可避免地產(chǎn)生了語(yǔ)言外殼的替換，而意義內(nèi)涵卻不相符的附會(huì)。因此，譯釋中一貫以西釋中的求同思維，會(huì)遮蔽中國(guó)傳統(tǒng)文論特有的異質(zhì)性?xún)r(jià)值。又如“定勢(shì)”這一極具中國(guó)民族特色及文化內(nèi)核的理論范疇，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文論中具有深刻意義的美學(xué)范疇。劉勰采用大量譬喻性、意象性的概念解釋“定勢(shì)”，使“定勢(shì)”這一范疇符號(hào)本身承載起遠(yuǎn)超出其字面的抽象含義?！皠?shì)”的獨(dú)特性在于它能化解“理論”與“實(shí)踐”兩者間的對(duì)峙關(guān)系，并將執(zhí)行的概念轉(zhuǎn)變成一種隨著正在運(yùn)作的情勢(shì)而發(fā)展的過(guò)程?！岸▌?shì)”之“勢(shì)”蘊(yùn)含“風(fēng)格”和“趨勢(shì)”這兩層含義，而西方譯者僅取“勢(shì)”的風(fēng)格（style）之意，就是從西方思想中動(dòng)靜對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)詮釋“勢(shì)”的一個(gè)典型癥候。這種依賴(lài)母語(yǔ)文化進(jìn)行似是而非的比附，機(jī)械解讀“勢(shì)”意的行為，滿(mǎn)足的不過(guò)是在其他文化中尋找回聲的癖好而已，難以使這一美學(xué)范疇在跨文化語(yǔ)境中以正確的言述方式推展。再如“情”的解讀，受柏拉圖迷狂說(shuō)影響，西方表現(xiàn)理論家傾向于重視激情（passion），認(rèn)為它是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件。而中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論中很少有學(xué)者有過(guò)相關(guān)理論的論述，雖然我們認(rèn)可“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但在非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)上，中國(guó)文論中的“情”須以性情之真為前提。因此，葛瑞漢所言中國(guó)早期“情”義中含有“激情”成分，則屬誤讀?？梢?jiàn)，海外漢學(xué)家們并不認(rèn)為因?yàn)樽约菏峭鈬?guó)人而同中國(guó)作品間就有一種離間的、異己的關(guān)系，也不認(rèn)為他們的分析不如中國(guó)人自己來(lái)得深刻。他們借鑒中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，但立足點(diǎn)還是自己的感受。所以一定程度上，他們的感受不可避免地夾雜著西方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的烙印。（摘編自戴文靜《中國(guó)傳統(tǒng)文論話語(yǔ)的海外傳播與接受》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．早熟的民族在文學(xué)批評(píng)上會(huì)使用比喻來(lái)說(shuō)理強(qiáng)調(diào)妙悟，并使用一頗有神秘性的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。B．在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中，“雄渾”等充滿(mǎn)情感色彩的形容詞可以用來(lái)概括文學(xué)作品的風(fēng)格。C．海外讀者不能理解中國(guó)傳統(tǒng)文論，其主要原因是中國(guó)傳統(tǒng)文論的語(yǔ)言指涉廣泛，內(nèi)涵不明。D．西方學(xué)者為了從其他文化中尋找西方文化的身影，故而把中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“勢(shì)”翻譯為“風(fēng)格”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．將文學(xué)作品比喻成美好的自然景物或人文器物的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)中。B．中國(guó)的文學(xué)批評(píng)不重視邏輯，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中缺乏建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)。C．中國(guó)傳統(tǒng)文論與西方文論中的觀念不能一一對(duì)應(yīng)，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論的誤讀難以避免。D．語(yǔ)言會(huì)附著一定的思想文化，被翻譯成西方語(yǔ)言的中國(guó)傳統(tǒng)文論可能會(huì)附帶上西方的觀念。（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文論風(fēng)格的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．清人張世煒評(píng)杜甫《登高》：“四句如千軍萬(wàn)馬，沖堅(jiān)破銳，又如飄風(fēng)驟雨，折旆翻盆?！盉．曹丕在《論文》評(píng)價(jià)孔融：“體氣高妙，有過(guò)人者。然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲?！盋．鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)作：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！盌．英國(guó)詩(shī)人本?瓊生說(shuō)：“繁詞曲譬，理不勝詞，曰多肉之文；詞不該理，曰多筋骨之文?！保?）兩則材料在分析中國(guó)傳統(tǒng)文論時(shí)，有的觀點(diǎn)一致或接近，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）材料二中提到中國(guó)傳統(tǒng)文論在海外傳播中遇到的一些問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕慕鉀Q辦法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本觀點(diǎn)的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“會(huì)使用比喻來(lái)說(shuō)理強(qiáng)調(diào)妙悟，并使用一頗有神秘性的批評(píng)術(shù)語(yǔ)”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)是一種直覺(jué)式、總體性觀照，生動(dòng)空靈、意蘊(yùn)豐贍，常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟，表現(xiàn)出一個(gè)早熟民族的審美體驗(yàn)、人生感悟與生活旨趣”可知，原文中是“常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟”，選項(xiàng)絕對(duì)化。由原文“傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語(yǔ)”可知，原文中是“往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語(yǔ)”，選項(xiàng)絕對(duì)化。B.正確。C.“海外讀者不能理解中國(guó)傳統(tǒng)文論”曲解文意，根據(jù)原文可知，海外讀者可能會(huì)誤讀中國(guó)傳統(tǒng)文論，并非“不能理解中國(guó)傳統(tǒng)文論”，另外，西方讀者誤讀中國(guó)傳統(tǒng)文論，與文化背景的差異有關(guān)，并非中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言指涉廣泛內(nèi)不明。D.“西學(xué)者為了從其他文化中尋找西方文化的身影”以偏概全，根據(jù)原文，西方學(xué)者把中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“勢(shì)”翻譯為“格”，可能有從其文化中尋找西方文化的身影的目的，但主要原因是“很多傳統(tǒng)文論思想在西方詩(shī)學(xué)中找不到匹偶”。故選B。（2）B.“中國(guó)的文學(xué)批評(píng)不重視邏輯”擴(kuò)大范圍，文章論述的是“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)”。故選B。（3）由原文“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式也表現(xiàn)出抽象、模糊、神秘與不確定的特點(diǎn)，正如葉嘉瑩所說(shuō)：“傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)述作中，往往充滿(mǎn)了‘道’‘性’‘氣’‘風(fēng)’‘骨’‘神’等一些頗具神秘性的批評(píng)的準(zhǔn)則”可知，材料一認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文論往往喜歡用一些意思模糊的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。A.張世煒對(duì)杜甫《登高》的評(píng)價(jià)將杜甫詩(shī)形象話，而不是具有抽象、模糊的特點(diǎn)。故選A。（4）由原文“一種批評(píng)方式的生成與其文化背景有關(guān)，它們規(guī)約著人們對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。西方傳統(tǒng)學(xué)批評(píng)以哲學(xué)為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)哲學(xué)觀照文學(xué)，講究邏輯、體系與思辨。而中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏那種建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)是一種直覺(jué)式、總體性觀照，生動(dòng)空靈、意蘊(yùn)豐贍，常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟，表現(xiàn)出一個(gè)早熟民族的審美體驗(yàn)、人生感悟與生活旨趣”可知，材料一開(kāi)篇談到文化背景對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響。由原文“建基于中國(guó)文化內(nèi)在的有機(jī)世界觀之上的‘比興’觀，強(qiáng)調(diào)事物和范疇本體間的關(guān)聯(lián)性和融合性，是內(nèi)在主體與外部世界、情與景的關(guān)聯(lián)中主體的情志表達(dá)，其修辭結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是天人合一宇宙圖式中的自然生成性和本然性”可知，材料二論述傳統(tǒng)文論中的“比興”觀蘊(yùn)含著“天人合一”思想。所以?xún)蓜t都認(rèn)為文化背景影響著文學(xué)批評(píng)。由原文“同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式也表現(xiàn)出抽象、模糊、神秘與不確定的特點(diǎn)”可知，材料一第二段明確提出中國(guó)傳統(tǒng)文論表現(xiàn)出抽象、模糊等特點(diǎn)。由原文“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論語(yǔ)言上的以少言多、極具暗示性的特質(zhì)給文本帶來(lái)極大闡釋空間的同時(shí)，也增加了翻譯和闡釋的難度”可知，材料二提到中國(guó)統(tǒng)文論具有“以少言多、極具暗含性的特質(zhì)”。所以?xún)蓜t材料都認(rèn)為傳統(tǒng)文論中的某些概念具有模性、不確定性或多義性。（5）由原文“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論語(yǔ)言上的以少言多、極具暗示性的特質(zhì)給文本帶來(lái)極大闡釋空間的同時(shí)，也增加了翻譯和闡釋的難度”可知，用中國(guó)現(xiàn)代文論的語(yǔ)言對(duì)古代文論進(jìn)行準(zhǔn)確的、全面的闡述，揭示出古代文論中暗示性、模糊性的內(nèi)容。由原文“很多傳統(tǒng)文論思想在西方詩(shī)學(xué)中找不到匹偶，因而在闡釋中產(chǎn)生相互錯(cuò)位的意義切割或膚表不切的錯(cuò)誤定位，又會(huì)導(dǎo)致海外讀者對(duì)中國(guó)文論的誤讀，這是中國(guó)文論海外闡釋中不容忽視的問(wèn)題”可知，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論進(jìn)行翻譯時(shí)，盡可能找到與之匹偶的語(yǔ)言，并進(jìn)行細(xì)致闡釋?zhuān)ＷC表意準(zhǔn)確。答案：（1）B（2）B（3）A（4）①兩則都認(rèn)為文化背景影響著文學(xué)批評(píng)。材料一開(kāi)篇談到文化背景對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響，材料二論述傳統(tǒng)文論中的“比興”觀蘊(yùn)含著“天人合一”思想。②兩則材料都認(rèn)為傳統(tǒng)文論中的某些概念具有模性、不確定性或多義性。材料一第二段明確提出中國(guó)傳統(tǒng)文論表現(xiàn)出抽象、模糊等特點(diǎn)，材料二提到中國(guó)統(tǒng)文論具有“以少言多、極具暗含性的特質(zhì)”。（5）①用中國(guó)現(xiàn)代文論的語(yǔ)言對(duì)古代文論進(jìn)行準(zhǔn)確的、全面的闡述，揭示出古代文論中暗示性、模糊性的內(nèi)容；②對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論進(jìn)行翻譯時(shí)，盡可能找到與之匹偶的語(yǔ)言，并進(jìn)行細(xì)致闡釋?zhuān)ＷC表意準(zhǔn)確。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：揚(yáng)著灰塵的路上劉白羽一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車(chē)就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去。就在這樣一天，我坐著一輛吉普車(chē)上前線去。我們的駕駛員是一個(gè)活潑、勇猛的青年人。他一次又一次地從路邊上超過(guò)前面的卡車(chē)，超過(guò)之后，他就非常愉快，嘴巴就嘖嘖響著，夸獎(jiǎng)他手里這輛小吉普，他還總不斷地哼著一個(gè)朝鮮歌子，他反復(fù)地唱著。下面就是他跟我講的關(guān)于他的戰(zhàn)友楊從芳的事情：“那是去年五次戰(zhàn)役的時(shí)候，……咱們火線上的同志們一個(gè)山頭一個(gè)山頭跟敵人戰(zhàn)斗著，……在最緊張的關(guān)頭上，前線一連三五個(gè)電報(bào)拍來(lái)，要彈藥，要彈藥，要彈藥。我們?nèi)畮着_(tái)車(chē)，裝滿(mǎn)彈藥，出發(fā)上前線去了?！薄扒斑叺能?chē)停著了，——有人下來(lái)打著招呼：‘瞧瞧這是不是地方，咱們上點(diǎn)水，加點(diǎn)油呀！’大家就把車(chē)都順在路邊，一輛挨一輛停下來(lái)。正在這節(jié)骨眼上，飛機(jī)一下子來(lái)了，——嗡嗡響著來(lái)了。”“一霎時(shí)，一點(diǎn)火光都沒(méi)有了，連抽煙的也把煙頭趕忙塞到腳底下碾碎了?！薄罢l(shuí)知道，就在山背后那片稠稠的樹(shù)林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈。同志：你是去年到朝鮮來(lái)過(guò)的，你知道敵人常常拿降落傘空降特務(wù)，這些特務(wù)們藏在背陰地方，專(zhuān)門(mén)給飛機(jī)打信號(hào)?！w機(jī)馬上奔著紅信號(hào)彈閃亮的地方飛過(guò)來(lái)，它要是發(fā)現(xiàn)這一大批運(yùn)輸車(chē)，它不把炸彈扔光是不會(huì)松手的，它一定還會(huì)用無(wú)線電再招呼更多的飛機(jī)來(lái)呢！”“這工夫，我聽(tīng)見(jiàn)我后邊那臺(tái)車(chē)，不知干什么，把火踩著了，突突響起來(lái)?！薄斑@臺(tái)車(chē)的車(chē)頭和我的車(chē)頭拉平，我看見(jiàn)——那不是楊從芳嗎？！他可呼的一聲閃過(guò)去了。”跟我談話的這個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來(lái)，沉重地喘了口氣，才又說(shuō)下去：“誰(shuí)也不明白，楊從芳為什么要這樣干?！薄罢诰o張萬(wàn)分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來(lái)。是楊從芳，……他開(kāi)出幾十碼，剛剛離開(kāi)我們，他就一下子把他的頭燈扭開(kāi)了，……”我忍不住插問(wèn)：“這不是很危險(xiǎn)嗎？！”他的臉色緊張，聲音比平時(shí)要低要細(xì)：“是啊，危險(xiǎn)極了——我嚇得從座位上跳起了來(lái)。他這不是找死嗎？”“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車(chē)飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過(guò)去，那一陣掃射可真激烈呀！這時(shí)候，我們大家都跳出來(lái)，都提著自己的心，緊緊盯著那向遠(yuǎn)處跑去的雪亮的燈光。飛機(jī)瘋狂地怪叫著，打得滿(mǎn)天都是紅火星子，可是這臺(tái)車(chē)的雪亮的燈光還是亮著。燈光一下往上閃去，那是汽車(chē)沖上高崗；一下又不見(jiàn)了，那是翻過(guò)了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。飛機(jī)扎下來(lái)打了一梭子又翻上天空，轉(zhuǎn)過(guò)翅膀再扎下來(lái)預(yù)備猛掃，這時(shí)燈光卻不見(jiàn)了，一下子漆黑一片，什么都看不見(jiàn)了。飛機(jī)撲了空亂掃一陣，可是它剛飛上天空回頭一看，——電燈又亮了，那臺(tái)車(chē)還在公路上飛跑呢。一回又一回，飛機(jī)上的美國(guó)人完全瘋狂起來(lái)了，它向下扎得更低，簡(jiǎn)直燈光里都看得見(jiàn)那斜斜的黑翅膀，緊擦著卡車(chē)頂上呼地掀過(guò)去，子彈火溜子緊跟著就一陣黑又一陣亮。往后呢，不知道是楊從芳的車(chē)打壞了，還是轉(zhuǎn)到山那面走遠(yuǎn)了，反正雪亮的電燈一霎眼不見(jiàn)了。那飛機(jī)嗡嗡——嗡嗡又兜了兩個(gè)圈子就往遠(yuǎn)處飛去，慢慢地，天空上連一點(diǎn)顫動(dòng)聲音也聽(tīng)不到了。”“那晚上那段緊張時(shí)間，從頭到尾也不過(guò)十幾分鐘。飛機(jī)飛遠(yuǎn)了，我們都上了車(chē)往前開(kāi)。”“趕過(guò)一個(gè)山崗，我看見(jiàn)那面路邊上有幾棵松樹(shù)，松樹(shù)底下有一臺(tái)車(chē)一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有，黑兀兀地停在那里?！薄昂竺嫔蟻?lái)的車(chē)都停下了。同志們?nèi)珖蟻?lái)。我把他肩膀抱著，這工夫我的臉擦著他左肩膀，我覺(jué)得那兒一片濕糊糊的，——他負(fù)傷了，血還在流呢！……經(jīng)我這樣一搖動(dòng)，他醒過(guò)來(lái)了?！边@一夜，我們到了前線，我就和我這可愛(ài)的同伴分手了。至于楊從芳呢，我始終沒(méi)有機(jī)會(huì)看到他。可是我每一次坐在吉普車(chē)上或是卡車(chē)廂里的駕駛員旁邊，我從他們身上，不斷看見(jiàn)楊從芳的那種精神呢。我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞?，我想得到，他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢。（1955年6月發(fā)表于《人民文學(xué)》，有刪改）文本二：車(chē)輪滾滾永向前（節(jié)選）【注】羅義翀趙佳慶1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開(kāi)，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車(chē)一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開(kāi)往前線。子夜時(shí)分，車(chē)隊(duì)開(kāi)到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車(chē)壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車(chē)，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理。后方又上來(lái)了30多臺(tái)車(chē)，一條“長(zhǎng)蛇”蜿蜒了一里多長(zhǎng)?！芭?、啪、啪”遠(yuǎn)方的夜色中，傳來(lái)三聲防空槍聲。這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路途派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車(chē)輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通?？罩械霓Z鳴聲越來(lái)越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車(chē)隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車(chē)向著敵機(jī)方向沖去。下一顆照明彈亮起前，他打開(kāi)大燈，高聲呼喊著：“為了前線勝利！”，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……【注】本文系作者為報(bào)道沈陽(yáng)聯(lián)勤保障中心某汽車(chē)運(yùn)輸旅傳承“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神而采寫(xiě)的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文本一中以“嗡嗡”形容飛機(jī)聲，用“突、突”形容信號(hào)彈的發(fā)射聲，兩處擬聲詞的運(yùn)用渲染了戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，讓人如臨其境。B．文本一通過(guò)“我”的插問(wèn)和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫(xiě)，中斷了楊從芳故事的講述，這樣處理能舒緩小說(shuō)敘事節(jié)奏，沖淡緊張氣氛。C．文本一描寫(xiě)敵機(jī)攻擊時(shí)，運(yùn)用擬物和擬人手法，這既能表現(xiàn)青年駕駛員講述的生動(dòng)，也能讓讀者從中體會(huì)到講述者對(duì)敵人的憎恨。D．兩個(gè)文本關(guān)于楊從芳智斗敵機(jī)的敘寫(xiě)，在若干細(xì)節(jié)上有出入，如車(chē)輛裝載的物品等，這正說(shuō)明文本一作為小說(shuō)具有虛構(gòu)的特點(diǎn)。（2）關(guān)于文本一中的青年駕駛員，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．對(duì)比楊從芳，他的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變能力要稍微遜色，但這無(wú)損于他的軍人本色。B．他是楊從芳故事的見(jiàn)證人和講述者，在小說(shuō)中具有作為線索、推動(dòng)情節(jié)的作用。C．他是作者正面描寫(xiě)的人物，是楊從芳形象的“影子”，也是志愿軍戰(zhàn)士的縮影。D．作者有意不交代青年駕駛員的姓名、籍貫等，這樣處理使這一人物更具普遍性。（3）文本一首尾都寫(xiě)到運(yùn)輸汽車(chē)在前線公路上前進(jìn)的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一與文本二對(duì)楊秋芳故事的敘寫(xiě)，由于文體不同而呈現(xiàn)出不同的寫(xiě)作特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)人物形象的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中場(chǎng)景描寫(xiě)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合場(chǎng)景描寫(xiě)在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本寫(xiě)作特色的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩篇文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“沖淡緊張氣氛”錯(cuò)，“跟我談話的這個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來(lái)，沉重地喘了口氣，才又說(shuō)下去”“我忍不住插問(wèn)：‘這不是很危險(xiǎn)嗎？！’”，“我”的插問(wèn)和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫(xiě)，能舒緩小說(shuō)敘事節(jié)奏，但不是沖淡小說(shuō)的緊張氣氛，恰恰相反，這樣寫(xiě)更能渲染出當(dāng)時(shí)的緊張氣氛。故選B。（2）B.“作為線索”錯(cuò)，青年駕駛員只是故事的見(jiàn)證人和講述者，小說(shuō)并非圍繞他講述，他不是線索人物。故選B。（3）小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車(chē)就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去”，結(jié)尾寫(xiě)“我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞?，我想得到，他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢”，兩部分都寫(xiě)到了運(yùn)輸汽車(chē)在揚(yáng)著灰塵的前線公路上前進(jìn)的場(chǎng)景，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題“揚(yáng)著灰塵的路上”，且首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)圓合；小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了……運(yùn)輸汽車(chē)就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去”，展現(xiàn)運(yùn)輸戰(zhàn)線的緊張忙碌，而在前線，這樣在路上奔跑運(yùn)輸，隨時(shí)都有遭受敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，突出志愿軍戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的英雄形象；結(jié)尾寫(xiě)“他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢”，“唱著歌”寫(xiě)出戰(zhàn)士們高昂的戰(zhàn)斗熱情。此句景中含情，巧妙表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士高昂士氣和戰(zhàn)斗熱情的謳歌。（4）①文本一是小說(shuō)，重在塑造楊從芳機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿坌蜗?，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神。小說(shuō)采用了詳細(xì)描述和戰(zhàn)友以第一人稱(chēng)講述的形式，在保證故事基本真實(shí)的基礎(chǔ)上寫(xiě)得曲折生動(dòng)。如小說(shuō)通過(guò)青年駕駛員的講述展開(kāi)故事，“誰(shuí)知道，就在山背后那片稠稠的樹(shù)林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈”“正在緊張萬(wàn)分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來(lái)。是楊從芳，……他開(kāi)出幾十碼，剛剛離開(kāi)我們，他就一下子把他的頭燈扭開(kāi)了，……”，青年駕駛員是楊從芳故事的見(jiàn)證者和講述者，從側(cè)面展現(xiàn)、塑造楊從芳的形象。同時(shí)小說(shuō)采用大量詳細(xì)描寫(xiě)，如“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車(chē)飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過(guò)去，那一陣掃射可真激烈呀！”“燈光一下往上閃去，那是汽車(chē)沖上高崗；一下又不見(jiàn)了，那是翻過(guò)了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)”，這樣寫(xiě)仿佛讓讀者身臨其境，更能感受到楊從芳的機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿劬?。②結(jié)合注釋“本文系作者為報(bào)道沈陽(yáng)聯(lián)勤保障中心某汽車(chē)運(yùn)輸旅傳承‘打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線’精神而采寫(xiě)的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》”可知，文本二是新聞通訊，采用第三人稱(chēng)敘述，“1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開(kāi)，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車(chē)一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開(kāi)往前線”“子夜時(shí)分，車(chē)隊(duì)開(kāi)到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車(chē)壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車(chē)，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理”“這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路途派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車(chē)輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通?？罩械霓Z鳴聲越來(lái)越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車(chē)隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車(chē)向著敵機(jī)方向沖去”，重在介紹楊從芳等志愿軍汽車(chē)兵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，“下一顆照明彈亮起前，他打開(kāi)大燈，高聲呼喊著：‘為了前線勝利！’，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……”，展現(xiàn)革命精神，以及某汽車(chē)運(yùn)輸旅對(duì)“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神的傳承，語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔。答案：（1）B（2）B（3）①照應(yīng)標(biāo)題，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)圓合；②展現(xiàn)運(yùn)輸戰(zhàn)線的緊張忙碌，突出志愿軍戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的英雄形象；③景中含情，巧妙表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士高昂士氣和戰(zhàn)斗熱情的謳歌。（4）①文本一是小說(shuō)，重在塑造楊從芳機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿坌蜗?，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神，采用了詳細(xì)描述和戰(zhàn)友以第一人稱(chēng)講述的形式，在保證故事基本真實(shí)的基礎(chǔ)上寫(xiě)得曲折生動(dòng)。②文本二是新聞通訊，重在介紹楊從芳等志愿軍汽車(chē)兵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和革命精神，以及某汽車(chē)運(yùn)輸旅對(duì)“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神的傳承，采用了作者以第三人稱(chēng)概述的形式，語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。楚莊王見(jiàn)天不見(jiàn)妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過(guò)于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^(guò)，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣。”韓武子田，獸已聚矣，田車(chē)合矣，傳來(lái)告曰：“晉公薨?！蔽渥又^欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬(wàn)夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也。其臣已無(wú)道矣，其君亦不足惜也?！彼境亲雍毕嗨?，謂宋君曰：“國(guó)家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭(zhēng)爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧疲又髌鋹?，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣。”于是宋君行賞賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專(zhuān)在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專(zhuān)其政。故曰：“無(wú)弱君無(wú)強(qiáng)大夫?！崩献釉唬骸棒~(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國(guó)樂(lè)官。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的劃斜線進(jìn)行標(biāo)注。在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相同。B．薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。D．“專(zhuān)在子罕”與“衣食所安，弗敢專(zhuān)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“專(zhuān)”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．楚國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺(jué)得上天忘記了他；趙簡(jiǎn)子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B．韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來(lái)，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵?lè)而亡國(guó)。C．魯襄公聽(tīng)到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，也沒(méi)有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D．子罕建議宋國(guó)國(guó)君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？②老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（5）君道，即為君之道。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中有哪些“為君之道”。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“也”為句尾語(yǔ)氣助詞，其后斷開(kāi)；“賞當(dāng)則賢人勸”與“罰得則奸人止”結(jié)構(gòu)一致，在它們前后分別斷開(kāi)。故在“也”“勸”“止”后句讀。譯文：在于國(guó)君實(shí)行的賞罰制度，賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)。（2）A.“含義相同”錯(cuò)，根據(jù)句意“您為什么不改正呢/技術(shù)高明的廚工每年換一把刀”，“更”分別解釋為“改正”“更換”。故選：A。（3）B.“欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵”分析有誤，由“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也”可知，欒懷子認(rèn)為自己是輔佐的人而非勸諫的人，敢于直諫的人是畾。故選：B。（4）①“子”，您；“卒”，完成；“吊”，吊唁。譯文：您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵車(chē)已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？②“脫”，從……脫離；“利器”，權(quán)柄；“此之謂也”，賓語(yǔ)前置，說(shuō)的就是這件事啊。譯文：老子說(shuō)：“魚(yú)不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人?！闭f(shuō)的就是這件事啊。（5）由“安不忘危，故能終而成霸功焉”可得出：要居安思危；由“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣”可得出：要接受進(jìn)諫；由“范氏之亡也，多輔而少拂”可得出：不能一意孤行；由“今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也”可得出：要愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的生命；由“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人”可得出：不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。答案：（1）在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)。（2）A（3）B（4）①您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵車(chē)已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？②老子說(shuō)：“魚(yú)不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人。”說(shuō)的就是這件事啊。（5）①要居安思危；②要接受進(jìn)諫；③不能一意孤行；④要愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的生命；⑤不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。參考譯文：楚莊王見(jiàn)上天未降示怪異，地上也沒(méi)有發(fā)生災(zāi)禍，就向山川禱告說(shuō)：“上天難道忘記我了嗎？”這說(shuō)明他能向上天請(qǐng)求譴責(zé)，這種人一定不會(huì)拒絕忠言諫勸。居安能夠思危，所以最終能夠建立霸王的功業(yè)。有人對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“您為什么不改正呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“好。”左右的人說(shuō)：“您沒(méi)有過(guò)失，改正什么呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我回答‘好’，不一定有過(guò)失，我將用它來(lái)尋求進(jìn)諫的人；如果今天我拒絕了，這是讓進(jìn)諫者退卻，進(jìn)諫的人一定會(huì)停止進(jìn)諫，我的過(guò)失不久就會(huì)產(chǎn)生了。”韓武子打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車(chē)已經(jīng)集合了，驛使傳來(lái)消息說(shuō)：“晉公去世了。”韓武子對(duì)欒懷子說(shuō)：“您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車(chē)已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？”欒懷子回答說(shuō)：“范氏的滅亡，是由于輔佐的人多而直言敢諫的人很少，現(xiàn)在我對(duì)于您來(lái)說(shuō)，是輔助的人；畾對(duì)于您來(lái)說(shuō)，是直言敢諫的人，您為什么不問(wèn)問(wèn)畾呢？”韓武子說(shuō)：“欒懷子，你想要?jiǎng)裰G我嗎？你已經(jīng)勸諫我了，何必再問(wèn)畾呢？”于是停止打獵。齊人殺死了他們的國(guó)君，魯襄公聽(tīng)到消息拿起戈站起來(lái)說(shuō)：“哪有臣子敢殺害他的國(guó)君呢？”師懼說(shuō)：“齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，任用沒(méi)有才華的人，放縱自己一個(gè)人的欲望，來(lái)虐待萬(wàn)民的天性，不是應(yīng)該成為國(guó)君的人。他被人殺死，是咎由自取?，F(xiàn)在您不愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的性命卻為一個(gè)人的死而傷心，多么錯(cuò)誤啊。齊國(guó)的臣子已經(jīng)不守臣道，那齊君也不值得惋惜?！彼境亲雍弊鏊螄?guó)的相，對(duì)宋國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“國(guó)家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國(guó)君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂，周?chē)际羌樾暗娜?，欺騙蒙蔽君主，來(lái)爭(zhēng)奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊。那獎(jiǎng)賞、恩賜、推舉之類(lèi)的事，是人們喜歡的，國(guó)君自己可以推行；懲處殺伐之類(lèi)的事，是人們厭惡的，我請(qǐng)求承擔(dān)它?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“好，您判決那些惡人，我表彰那些好人，我的機(jī)敏不會(huì)被諸侯?lèi)u笑。”于是宋國(guó)的國(guó)君推行賞賜，而交給子罕施以刑罰。國(guó)人知道了刑罰殺戮的權(quán)力獨(dú)霸在子罕手中，大臣親近他，百姓依附他，過(guò)了一年，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。所以說(shuō)：“沒(méi)有懦弱的君主就沒(méi)有強(qiáng)權(quán)的大夫?！崩献诱f(shuō)：“魚(yú)不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人?！闭f(shuō)的就是這件事啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。江天暮雪陳孚長(zhǎng)空卷玉花，汀洲白浩浩。雁影不復(fù)見(jiàn)，千崖暮如曉。漁翁寒欲歸，不記巴陵道。坐睡船自流，云深一蓑小。（1）下列選項(xiàng)中對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩(shī)歌開(kāi)篇渲染了天地間萬(wàn)里雪飄之景，“長(zhǎng)空”“汀洲”分別扣住詩(shī)題中“天”“江”二字“玉花”寫(xiě)出雪態(tài)之美，“浩浩”展現(xiàn)雪境之闊。B．第三句極言雪勢(shì)之大，其意境與柳宗元《江雪》中“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”有異曲同工之妙。C．第五、六句將筆觸由江天雪景轉(zhuǎn)到寫(xiě)孤舟漁翁，天氣寒冷，漁翁欲歸，但大雪蔽江，竟一時(shí)難辨歸路，漁翁顯得憂愁無(wú)奈。D．全詩(shī)首尾照應(yīng)，動(dòng)靜相間，意境高遠(yuǎn)，于浩浩蒼茫中盡顯清逸神妙的韻致。（2）賞詩(shī)的過(guò)程也是審美的過(guò)程，請(qǐng)賞析詩(shī)歌最后兩句?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。賞析時(shí)可從意象、手法、煉字、人物形象和結(jié)構(gòu)布局角度進(jìn)行賞析。【解答】（1）C.“憂愁無(wú)奈”錯(cuò)。天氣寒冷，漁翁欲歸，但大雪蔽江，竟一時(shí)難辨歸路，于是，漁翁干脆“坐睡”任船“自流”，那船越行越遠(yuǎn)，漸隱于暮雪之中。表現(xiàn)的是一種自在隨意，淡泊閑遠(yuǎn)的心志。故選C。（2）詩(shī)歌最后兩句是“坐睡船自流，云深一蓑小”，大意是，因?yàn)闈O翁乏困自任孤舟漂流，白云深處閃出一點(diǎn)蓑衣背影。賞析時(shí)可從意象、手法、煉字、人物形象和結(jié)構(gòu)布局角度進(jìn)行賞析。先看意象。此句承接上文，天氣寒冷，漁翁欲歸，但大雪蔽江，竟一時(shí)難辨歸路，于是，漁翁干脆“坐睡”任船“自流”，那船越行越遠(yuǎn)，漸隱于暮雪之中。面對(duì)無(wú)法回家的困境，漁翁隨遇而安，竟然在舟中躺臥安眠坐睡，任憑小船漂流，隱現(xiàn)于層云之間，一種怡然自得之情躍然紙上。畫(huà)面中有“船”“云”“蓑”三個(gè)意象，構(gòu)成了一幅自由漂浮的江雪泛舟圖，營(yíng)造了一種淡泊、安寧、幽靜的氛圍。再看手法。“云深一蓑小”，這是遠(yuǎn)景，小船越飄越遠(yuǎn)，云層中只露出一個(gè)小小的“蓑”，這“蓑”是漁翁所穿之物，此處用來(lái)代指漁翁或者小船，是運(yùn)用了借代手法。不直接說(shuō)人或船，而代之以“蓑”，增添詩(shī)歌的意境美。另外，“云深一蓑小”還運(yùn)用了對(duì)比手法，“云深”寫(xiě)出云海蒼茫廣闊，“蓑小”寫(xiě)出相比之下船與人都顯得渺小，這一大一小，一動(dòng)一靜，意境高遠(yuǎn)，韻味清逸。此外，“坐睡船自流”是近景，“云深一蓑小”是遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)，寫(xiě)出動(dòng)態(tài)之美；“云深”是背景，是面，“蓑小”是主體，是點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，畫(huà)面富有層次感。然后看煉字?！白粤鳌敝幸粋€(gè)“睡”字寫(xiě)出漁翁此刻的狀態(tài)，給人一種安閑之感；再結(jié)合上文“不記巴陵道”可知，因雪大失路，漁翁不能回去，但他卻能在這樣到境況下安然“坐睡”，實(shí)在是有大智慧的人；而一個(gè)“自”字，寫(xiě)出漁翁不再管理小船，任憑它在水面上漂浮，船與人都有自在灑脫之感，寫(xiě)出漁翁在不記歸路時(shí)仍能因美景而產(chǎn)生的一種悠然灑脫的情感。接著看人物形象。這位漁翁在不記得歸路之時(shí)不著急恐慌，反而悠然安坐在小船中欣賞美景，困了之后還能“坐睡”，可見(jiàn)其能夠隨遇而安，更有一種灑脫的隱者風(fēng)范。最后兩句塑造了漁翁順適而安、淡泊灑脫的形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑適淡泊心境的追求。最后看結(jié)構(gòu)布局。詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)“長(zhǎng)空卷玉花”，從長(zhǎng)空寫(xiě)起；結(jié)尾“云深一蓑小”，以“云深”收尾，構(gòu)成了渾然一體的唯美境界。答案：（1）C（2）①意象角度：詩(shī)人選取“船”“云”“蓑”三個(gè)意象，展現(xiàn)出漁翁怡然于舟中，層云間只見(jiàn)一艘小船（一個(gè)漁翁）自由漂浮的美好的江雪泛舟圖，營(yíng)造了安寧、幽靜的氛圍。②藝術(shù)手法角度：最后一句運(yùn)用了借代的修辭手法，將“蓑”代指小船或漁翁，增添詩(shī)歌的意境美。③藝術(shù)手法角度：最后一句運(yùn)用了對(duì)比的手法，蒼茫云海與江中一蓑形成對(duì)比，一大一小，一動(dòng)一靜，意境高遠(yuǎn)，韻味清逸。（寫(xiě)景由近及遠(yuǎn)、點(diǎn)面結(jié)合，抒情以景結(jié)情等分析合理即可）④煉字角度：“睡”“自”兩字緊承上句“不記巴陵道”，表現(xiàn)出漁翁在不記歸路時(shí)仍能因美景而產(chǎn)生的一種悠然灑脫的情感。⑤人物形象角度：最后兩句塑造了漁翁順適而安、淡泊灑脫的形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑適淡泊心境的追求。⑥結(jié)構(gòu)布局角度：這兩句與詩(shī)歌開(kāi)篇相照應(yīng)，以“長(zhǎng)空”起筆，以“云深”收尾，構(gòu)成了渾然一體的唯美境界。譯文：風(fēng)吹蕩汀洲白茫茫一片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像天空席卷著如玉雕的浪花。天空中再不見(jiàn)大雁的身影，傍晚時(shí)分的千山如破曉時(shí)寧?kù)o。漁翁已感受到寒意準(zhǔn)備歸家去，卻發(fā)現(xiàn)已不記得來(lái)時(shí)路。灑脫的躺在船上，放任船只自在漂流，被厚厚云層籠罩的江面上只隱隱看見(jiàn)一艘小小的漁船。賞析：本詩(shī)的前半四句，傳神地繪出了一幅瀟湘江上的雪景圖?！坝窕ā被昧赫衙魈樱键S鐘十一明啟＞“玉雪開(kāi)六出之花”意，形容絕妙，“卷”字見(jiàn)出了雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛舞之態(tài)。“長(zhǎng)空”切“天”，“汀洲”切“江”；“卷玉花”是細(xì)部的、動(dòng)態(tài)的觀照，“白浩浩”是總體的、靜景的印象：語(yǔ)簡(jiǎn)而意象豐富?！把阌啊本浔砻饕褜寐《臅r(shí)令，又隱用雁度瀟湘的本地風(fēng)光來(lái)暗示“江天”所屬的地域。最妙的是第四句，它不僅補(bǔ)明了題面中的“暮”字，而且寫(xiě)出了暮雪雪景所特有的那種朦朦朧朧、半幽半明的色調(diào)與風(fēng)韻。后半部分，詩(shī)人在畫(huà)面中安排一名生活在巴陵地區(qū)的漁翁，這名漁翁已登返棹，“寒欲歸”三字，隱透出“暮雪”的影響?！安挥洶土甑馈奔群写笱浡员谓返囊馕?，又見(jiàn)出漁翁對(duì)“江天暮雪”處境的順適?！按粤鳌钡慕Y(jié)果，是在視野中留下了一抹漸行漸杳的痕影；這一余韻裊裊的結(jié)尾，增添了畫(huà)面的動(dòng)感與縱深感，傳現(xiàn)出“江天暮雪”全景清逸超妙的風(fēng)韻。全詩(shī)首尾映照，動(dòng)靜相間，意境高曠。詩(shī)中的漁翁因天“寒“已登返小船，卻因?yàn)榇笱浡谧〗罚浟嘶胤档牡缆?。這位漁翁索性坐睡舟中，任憑小舟隨江流漂蕩。由此可以看出漁翁對(duì)“江天暮雪“處境的順適之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為，即使年齡比自己小也能以之為師，他給出的理由是“其聞道也亦先乎吾”；然后用反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)從師不需計(jì)較長(zhǎng)幼：“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（2）堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的慨嘆，啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。（3）設(shè)問(wèn)是古代詩(shī)歌中常用的修辭，往往起到增強(qiáng)情感表達(dá)力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。”【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其聞道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎（重點(diǎn)字：庸）（2）伏清白以死直兮固前圣之所厚（重點(diǎn)字：伏）（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流）（重點(diǎn)字：往）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時(shí)的生活寫(xiě)照，盡管極其艱苦，他仍①_____，以著書(shū)為樂(lè)。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩(shī)文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來(lái)?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②_____。（）中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書(shū)《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，③_____。展覽還圍繞蘇軾的愛(ài)好專(zhuān)設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，琳瑯滿(mǎn)目的展品敘說(shuō)著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過(guò)一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”B．“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！盋．“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！盌．“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！保?）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（3）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類(lèi)型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。【解答】（1）①處根據(jù)“流放儋州”“極其艱苦”“以著書(shū)為樂(lè)”推斷，應(yīng)該是說(shuō)蘇軾被流放后面對(duì)困境仍然沉著鎮(zhèn)定，可以用“泰然處之”。泰然處之：形容毫不在意，沉著鎮(zhèn)定。②處根據(jù)“了解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后”“內(nèi)心激蕩，豪情……”推斷，應(yīng)該是說(shuō)觀眾了解了蘇軾的政績(jī)?cè)僮x他的《江城子?密州出獵》一詞，內(nèi)心會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種豪情壯志，可以用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地