《對(duì)中華傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的思考》6400字（論文）

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的思考目錄TOC\o"1-2"\h\u18719一、問題的提出 119895二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述 213992（一）中華傳統(tǒng)文化概念 24570（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衡量標(biāo)準(zhǔn) 34003三、加強(qiáng)幼兒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性 313275（一）內(nèi)容廣泛，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展 319308（二）從生活中來，充實(shí)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn) 48510（三）中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，為幼兒園教育提供課程資源 43748四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中存在的問題 427788（一）課程內(nèi)容來源單一 418553（二）課程實(shí)施途徑單一 523540（三）課程目標(biāo)落實(shí)不到位 521290五、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中問題的對(duì)策 58773（一）甄選適宜的教育內(nèi)容 531152（二）調(diào)整教育組織模式 615467（三）確保教學(xué)效果與效率并舉 75046參考文獻(xiàn)： 7摘要：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明5000年生生不息，成長壯大的精神命脈與沃土。而幼兒園課程作為幼兒園教育活動(dòng)實(shí)施的重要載體，直接影響到幼兒園規(guī)范化，高質(zhì)量化，特色化發(fā)展路徑。近些年以來，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》實(shí)施的大環(huán)境下，我國幼兒園課程改革正在逐步深化，更多幼教工作者認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教育的重要性，并要求把中華傳統(tǒng)文化納入幼兒園課程。文章主要通過對(duì)幼兒園中華民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探究中華民族傳統(tǒng)文化在幼兒課程中融入所面臨的問題，主要表現(xiàn)為課程內(nèi)容單一，課程實(shí)施途徑單一以及課程目標(biāo)落實(shí)不到位等方面，對(duì)產(chǎn)生這些問題的原因進(jìn)行分析，最后從甄選適宜的教育內(nèi)容，調(diào)整教育組織模式以及確保教學(xué)效果與效率并舉等方面提出完善與推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與幼兒園課程相融合的優(yōu)化對(duì)策。關(guān)鍵詞：幼兒園；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育問題一、問題的提出中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,飽含著歷代華夏民族先哲們的無窮哲學(xué)智慧,，記錄著古往今來炎黃子孫光輝燦爛的文明業(yè)績，是祖先時(shí)代為人類留下的豐富文化遺產(chǎn)。弘揚(yáng)和保護(hù)繼承優(yōu)秀中華文化，為實(shí)現(xiàn)祖國復(fù)興、中華民族復(fù)興、中華復(fù)興作出貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國人民、中華兒女共同的歷史責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，對(duì)于中國未來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于全時(shí)代中華民族社會(huì)各民族精神凝聚力及其他各方面，均有重大歷史意義。幼兒園應(yīng)走出一條傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)道路，從而打造德能雙優(yōu)的優(yōu)秀教師人才群體，培養(yǎng)有文明禮義重雅行的優(yōu)秀幼兒。本人通過對(duì)課題的深入研究,教育廣大幼兒教師努力重新認(rèn)識(shí)和研究理解中國優(yōu)秀中華傳統(tǒng)民族文化的教育重要性,認(rèn)清和研究分析中國中華傳統(tǒng)民族文化在學(xué)前教育中嚴(yán)重缺失的基本現(xiàn)狀和主要原因,找出一種加強(qiáng)少年兒童中華傳統(tǒng)民族文化學(xué)前教育的有效途徑,期望能夠在實(shí)踐上為中國優(yōu)秀中華傳統(tǒng)民族文化教育進(jìn)一步幼兒園課程教育上發(fā)展提供有益的、可實(shí)踐操作的教育模式,從而充分啟發(fā)學(xué)校人事部門積極的參與實(shí)踐和自主探索。因此對(duì)本課題的主要研究成果具有十分重要的科學(xué)現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)研究意義,這也或許正是這一課題研究的根本緣由。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幼兒教育中融入傳統(tǒng)文化，有其現(xiàn)實(shí)與理論價(jià)值。整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育課程中。建立有中國特色，有中國特色的傳統(tǒng)幼兒教育，對(duì)促進(jìn)幼兒健康成長有很大的價(jià)值。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述（一）中華傳統(tǒng)文化概念目前，“中國傳統(tǒng)文化”這一概念并沒有明確的界定，大多數(shù)學(xué)者主要在羅列現(xiàn)象和列舉內(nèi)容的層面對(duì)“中國傳統(tǒng)文化”這一概念進(jìn)行論述，如有學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上包括了從自然到社會(huì)和人類自身，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、軍事、醫(yī)藥等諸多方面。有學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的有機(jī)整體，是指中華民族數(shù)千年發(fā)展過程中創(chuàng)造的、不斷發(fā)展的、打上自身烙印的文化，主要包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等層面。也有學(xué)者嘗試從中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)出發(fā)給出較為明晰的概念，認(rèn)為廣義的中國傳統(tǒng)文化是指在中華民族在自身繁衍生息的漫長歷史發(fā)展過程中流傳下來的穩(wěn)定的、典型的、反映民族風(fēng)貌和特質(zhì)的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)包括一切影響民族發(fā)展進(jìn)程的物質(zhì)和精神成果的總和;從狹義上講，中國傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史上綿延流傳下來的影響整個(gè)中華民族發(fā)展進(jìn)程的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向的全部精神成果，也是指中華民族傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。本研究所指的中國傳統(tǒng)文化是以民間習(xí)俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、雜技及競技以及傳統(tǒng)手工技藝等為載體的能夠體現(xiàn)出具體包括能夠反映愛國主義的民族情懷、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的價(jià)值取向、貴和尚中的思維模式、勤勞勇敢的優(yōu)良品質(zhì)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)、厚德載物的博大胸襟、崇德重義的高尚情懷、科學(xué)民主的現(xiàn)代精神等及其產(chǎn)品的總和。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題，許多學(xué)者是從傳統(tǒng)文化中哪些部分能夠適應(yīng)現(xiàn)代性這個(gè)角度去評(píng)判。比如我國著名哲學(xué)家張岱年就明確地指出了傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”內(nèi)涵。他認(rèn)為:“所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)，即是具有科學(xué)性和進(jìn)步性的傳統(tǒng)。”張岱年對(duì)傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”的判斷帶有十分鮮明的馬克思主義基本原理色彩。張岱年所謂的“科學(xué)性”實(shí)際上就是原理教科書上的“真理”定義，即正確反映客觀實(shí)際;所謂的“進(jìn)步性”就是原理教科書上的“發(fā)展”定義，即在社會(huì)生活中有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展作用。所以說這是運(yùn)用歷史主義研究方法定義“優(yōu)秀”內(nèi)涵，帶有鮮明的馬克思主義特質(zhì)。以往很多學(xué)者主要基于現(xiàn)代性問題來界定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有學(xué)者認(rèn)為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”也應(yīng)包括那些雖無法承載現(xiàn)代性，但將其置于所產(chǎn)生的歷史時(shí)代，經(jīng)橫向比較能凸顯其優(yōu)秀性的文化?；氐奖狙芯康闹黝}，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念置于培育中國特色社會(huì)主義文化自信的視域下，本文認(rèn)為，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定，歸根到底要依據(jù)習(xí)近平總書記重要講話中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)闡發(fā)和科學(xué)論斷，在語料收集、梳理和分析基礎(chǔ)上整合而成。據(jù)此，本文得出結(jié)論:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，其文化精神“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”。三、加強(qiáng)幼兒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性（一）內(nèi)容廣泛，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展中國傳統(tǒng)文化涉及內(nèi)容甚為廣泛，能夠促進(jìn)幼兒在健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中各項(xiàng)技能的發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育中幼兒通過對(duì)各類信息的加工，獲得節(jié)日知識(shí)，發(fā)展相應(yīng)認(rèn)知能力。如“民間傳說”、“宗教祭祀”、“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)順應(yīng)自然，天人合一思想。傳統(tǒng)文化教育有利于促進(jìn)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的哲學(xué)思考，其豐富的內(nèi)容從多視角拓寬幼兒思維，更容易激發(fā)幼兒去思考與探索，構(gòu)建認(rèn)知圖式，豐富幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（二）從生活中來，充實(shí)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長久的生活實(shí)踐中形成的智慧集合。這種生活經(jīng)驗(yàn)的累積所形成的智慧具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，在幼兒園進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育能夠充實(shí)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。如《烏鴉喝水》、《司馬光砸缸》等寓言，能夠通過淺顯易懂的方式將一些生活經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給幼兒；《正月十五是元宵》和《觀燈》中的與元宵節(jié)有關(guān)的知識(shí)等，都能夠幫助幼兒積累生活常識(shí)，充實(shí)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。另外，如一些民間歌謠和民間習(xí)俗能夠真實(shí)的反映人們的生產(chǎn)和生活方式，豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。（三）中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，為幼兒園教育提供課程資源中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間游戲、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日氣節(jié)、民間習(xí)俗和傳統(tǒng)服飾。民間文學(xué)作品可以為幼兒園的故事實(shí)踐提供素材，也為幼兒園原創(chuàng)繪本提供資源；傳統(tǒng)藝術(shù)可以融入到幼兒園的美術(shù)活動(dòng)、音樂活動(dòng)，豐富幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的素材；民間游戲更是可以使得幼兒園游戲更加豐富多彩等。中國傳統(tǒng)文化涉及到幼兒生活的方方面面，因此，中國傳統(tǒng)文化不僅可以融入到幼兒園已有的五大領(lǐng)域課程當(dāng)中，甚至可以梳理成為一門系統(tǒng)的課程，成為一所幼兒園的特色主干課程。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中存在的問題（一）課程內(nèi)容來源單一通過查閱的相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)已經(jīng)開設(shè)的中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的幼兒園課程來源僅僅是在幼兒園內(nèi)部的商量和討論，囿于幼兒園教師普遍中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，中國傳統(tǒng)文化課程并非教育主管部門規(guī)定的課程內(nèi)容，僅作為幼兒園招生噓頭，導(dǎo)致對(duì)課程內(nèi)容的選擇只是在自身的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，容易出現(xiàn)“想起一出是一出”。通過對(duì)幼兒園的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管有些幼兒園已經(jīng)開設(shè)中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育課程已持續(xù)一段時(shí)間，且課程內(nèi)容也已涉及到中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的方方面面，但很多幼兒園并沒有對(duì)其進(jìn)行的傳統(tǒng)文化啟蒙教育課程進(jìn)行梳理形成系統(tǒng)的課程體系。通過對(duì)幼兒園實(shí)施中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的具體實(shí)施措施可以看出，不少的幼兒園認(rèn)為其已將幼兒園中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育融入到幼兒園一日常規(guī)的課程當(dāng)中，結(jié)合對(duì)教師的訪談可以發(fā)現(xiàn)，雖然幼兒園中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育已經(jīng)滲透到幼兒園一日生活活動(dòng)的方方面面，但其所呈現(xiàn)給幼兒的中國傳統(tǒng)文化是碎片化甚至不能夠稱之為課程的，只是作為某些主題的組成部分或者補(bǔ)充內(nèi)容。（二）課程實(shí)施途徑單一在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，幼兒園實(shí)施中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的途徑主要是在幼兒園進(jìn)行活動(dòng)組織。在家園合作方面也僅僅在于對(duì)教師對(duì)家長的支持，通常情況幼兒園教師會(huì)直接告訴幼兒園的家長在家里應(yīng)如何配合幼兒園進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育。幼兒園老師也表示其很少能夠得到來自家庭的支持，出于安全方面的考慮，也極少帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園到一些民俗博物館等有傳統(tǒng)文化教育功能的場域參觀。（三）課程目標(biāo)落實(shí)不到位通過對(duì)已開設(shè)中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的幼兒園進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園對(duì)中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育目標(biāo)的設(shè)置較為合理，但是可能由于教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和已有的思維定式等方面的原因，在幼兒園確定了較為合理的中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的目標(biāo)之后，在每個(gè)具體活動(dòng)的執(zhí)行過程中教師對(duì)幼兒的引導(dǎo)以及最終的教育結(jié)果，與課程進(jìn)行之初設(shè)立的目標(biāo)總是相差甚遠(yuǎn)。以樣本幼兒園“慶端午”為例，在端午節(jié)的時(shí)候，幼兒園會(huì)專門舉行一些慶祝活動(dòng)來紀(jì)念屈原，并舉辦一些像《包粽子》、《賽龍舟》和《畫龍舟》之類的活動(dòng)來慶祝端午節(jié)。在本次活動(dòng)中，在幼兒園層面本次活動(dòng)的目標(biāo)是“目標(biāo)一:會(huì)說“端午節(jié)”的名稱，知道端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日；目標(biāo)二:樂于參加包粽子、制香包、畫龍舟等活動(dòng)，體驗(yàn)節(jié)日的快樂。”但是，在具體執(zhí)行畫龍舟的這個(gè)美術(shù)活動(dòng)過程當(dāng)中，教師則反復(fù)跟幼兒強(qiáng)調(diào)龍舟的細(xì)節(jié)，要求幼兒畫出來的龍舟要像，并出示示范畫引導(dǎo)幼兒進(jìn)行模仿。五、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中問題的對(duì)策（一）甄選適宜的教育內(nèi)容目前幼兒園傳統(tǒng)文化教育資源的共享已不再是難題，更具前瞻性。幼兒園引進(jìn)優(yōu)秀的教育資源是對(duì)園本文化的擴(kuò)展，對(duì)園本教育內(nèi)容的補(bǔ)充。幼兒園傳統(tǒng)文化教育依據(jù)年齡適宜性理念應(yīng)當(dāng)與兒童的發(fā)展需要相吻合，而不是幼兒適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的特定要求，所以在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選擇時(shí)，應(yīng)依據(jù)幼兒年齡發(fā)展水平來衡量其是否為適宜的。教師可通過選擇易懂文本或改編文本進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。例如:針對(duì)小班階段幼兒的特點(diǎn)是注意力不集中，幼兒園傳統(tǒng)文化教育設(shè)計(jì)一些簡單的古詩兒歌等，容易被幼兒接受的內(nèi)容，引起學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，使幼兒主動(dòng)參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)。處于中班年齡階段的幼兒好奇心強(qiáng)烈，喜歡表演和展示，可以開展弟子規(guī)、千字文、論語等經(jīng)典誦讀比賽，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)自主性，又教會(huì)幼兒知識(shí)。而大班幼兒相對(duì)較為成熟，小肌肉群發(fā)展良好，可通過設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝制作活動(dòng)，制作傳統(tǒng)節(jié)日代表性物品，粽子、葫蘆、燈籠等，深入地了解傳統(tǒng)文化形成歷史。幼兒園傳統(tǒng)文化教育對(duì)于內(nèi)容的甄選，有著適宜性要求。既要符合幼兒的年齡特征，又要兼顧幼兒個(gè)體的差異，還需要考慮幼兒所處的文化背景。發(fā)展適宜性的傳統(tǒng)文化教育對(duì)教師來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。在選擇傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時(shí)，可選擇國畫、書法、服飾、皮影、剪紙、京劇臉譜等需要材料準(zhǔn)備，頗具欣賞性的傳統(tǒng)文化教育；也可以采用中國結(jié)、青花瓷、扇面、畫軸、金邊這些元素，有裝飾性的藝術(shù)元素應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域；還可以選擇互動(dòng)性強(qiáng)的傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、猜燈謎等傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行幼兒園傳統(tǒng)文化教育。（二）調(diào)整教育組織模式開發(fā)利用課程資源，是需要長期密切注意的。在我國發(fā)展過程中，有著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各地要根據(jù)本地習(xí)慣、地理環(huán)境等為其地方特色創(chuàng)造了文化資源，幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要正確認(rèn)識(shí)并發(fā)掘其資源，持續(xù)有效地整合資源，把它變成更豐富的教育內(nèi)容。首先教師要樹立起課程資源開發(fā)的意識(shí)。在對(duì)幼兒園傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授，主要是要做到充實(shí)課程內(nèi)容，不斷提高課程教育教學(xué)質(zhì)量等，任何一門課程在實(shí)施過程中，都要開發(fā)與使用許多課程資源，闡明了課程開發(fā)與利用的意義。當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)由于受地域條件限制，很多教育資源無法得到充分利用，嚴(yán)重制約了幼兒教育質(zhì)量的提高。所以，教師課堂教學(xué)要樹立課程開發(fā)意識(shí)，根據(jù)兒童早期教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展特點(diǎn)，合理借重本地教學(xué)資源，達(dá)到合理選材，集成，給幼兒進(jìn)一步成長提供了現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。其次合理使用家長資源，使家長成為課程資源開發(fā)的幫手。在幼兒園教育中，父母充當(dāng)助手，讓父母參與到課程資源開發(fā)中來，幫助家長認(rèn)識(shí)幼兒園教育教學(xué)，有助于家長教學(xué)觀念的改變，不斷充實(shí)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)資源，較好地落實(shí)了教學(xué)工作。在開展幼兒園教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)重視挖掘并利用豐富多樣的教育資源，讓孩子們感受到祖國優(yōu)秀的文化和民族精神。比如有歷史價(jià)值的名勝古跡，就包含了中華民族數(shù)千年文化精華，這可以對(duì)幼兒階段學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響，達(dá)到幼兒教育的深度享受。因此，在對(duì)幼兒園進(jìn)行日常管理時(shí)，應(yīng)重視文物和古跡的保護(hù)，并將其與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，讓幼兒通過觀看文物展覽來加深對(duì)國之瑰寶的理解。此外，父母也要給幼兒放些有關(guān)我們國家成長的節(jié)目，持續(xù)增強(qiáng)幼兒的愛國心，讓幼兒從小就樹立為祖國增光添彩的志向。最后教師間相互幫助，發(fā)揮各自的特長。不同的教師，因其興趣和特長的差異、偏好不一樣，導(dǎo)致他們擁有的特長和教學(xué)優(yōu)勢存在差異化，有的老師喜歡跳舞，然后，教師的舞蹈教學(xué)會(huì)更專業(yè)。因此，舞蹈是一種獨(dú)特而又重要的教學(xué)資源，它不僅能讓學(xué)生感受到音樂藝術(shù)之美，還能夠陶冶人的情操，豐富孩子的生活內(nèi)容。在落實(shí)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)，教師要團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揮出自已所擁有的專長，積極地進(jìn)行有關(guān)文化課學(xué)習(xí)，形成對(duì)地方文化課程資源開發(fā)利用的理性，為傳授傳統(tǒng)文化出力。（三）確保教學(xué)效果與效率并舉教學(xué)效果是對(duì)教學(xué)目標(biāo)是否完成的衡量，教學(xué)效率是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成的教學(xué)結(jié)果，是評(píng)價(jià)教師教學(xué)的有效性還壞的方式。發(fā)展適宜性視角下幼兒園傳統(tǒng)文化教育應(yīng)著眼于促進(jìn)幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展為終極任務(wù)，保證圍繞教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)活動(dòng)，注重教師教學(xué)的效果與效率，進(jìn)而提升教師對(duì)于傳統(tǒng)文化教育課程的決策能力。首先，著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展為