人教版高中語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》：第二單元1王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻課件（共 23張）

第二單元《孟子》選讀學(xué)法提示1.掌握背景,探究文本內(nèi)涵。自讀概說(shuō)相關(guān)部分及孟子有關(guān)介紹,了解《孟子》成書的歷史背景。在此基礎(chǔ)上深入探究孟子仁政思想的內(nèi)涵及進(jìn)步意義。2.學(xué)習(xí)借鑒,獲得方法指導(dǎo)。鑒賞孟子寓言說(shuō)理的表達(dá)藝術(shù),體會(huì)其文章的充沛氣勢(shì),將文本的主題思想和寫作方面的閃光處與自己的現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題和寫作實(shí)際聯(lián)系起來(lái),用以指導(dǎo)自己的人生和寫作實(shí)踐。3.積累知識(shí),提升閱讀能力。注意從詞語(yǔ)和句式的理解、文意的把握等方面訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的文言文閱讀能力,與必修部分相參照,不斷提升自我的閱讀理解能力。一、王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯們“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,人民身受戰(zhàn)火之苦。孟子一針見血地指出,“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使人民流離失所,在宋國(guó)甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。面對(duì)這樣的局面,孟子四處奔走,宣傳他的仁政主張,他想用他的仁政,將人民從水深火熱中拯救出來(lái)。了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨1.注字音

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨2.識(shí)通假

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨3.釋詞義

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨4.解多義

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨5.辨活用

了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨6.明句式(1)直不百步耳,是亦走也判斷句(2)此其為饜足之道也判斷句(3)五畝之宅,樹之以桑介賓短語(yǔ)后置(4)申之以孝悌之義介賓短語(yǔ)后置(5)頒白者不負(fù)戴于道路矣介賓短語(yǔ)后置7.積名句(1)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。(2)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(3)七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞1.由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣!譯文：站在君子的立場(chǎng)上看,那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人,他們的妻妾不感到羞恥而相對(duì)涕泣的,是很少見的!點(diǎn)評(píng)：在“齊人有一妻一妾”這個(gè)故事中,孟子為我們勾畫的是一個(gè)內(nèi)心極其卑劣下賤,外表卻趾高氣揚(yáng)、不可一世的人物形象。他為了在妻妾面前擺闊氣,抖威風(fēng),自吹每天都有達(dá)官貴人請(qǐng)他吃喝,實(shí)際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后“相泣于中庭”,而他并不知道事情已經(jīng)敗露,還在妻妾面前得意揚(yáng)揚(yáng),令人感到既好笑,又有幾分惡心。孟子的諷刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是諷刺當(dāng)時(shí)那些不擇手段奔走于諸侯之門、求升官發(fā)財(cái)?shù)娜?他們?cè)诠馓旎障鹿诿崽没?自我炫耀,暗地里卻行徑卑劣,干著見不得人的勾當(dāng)。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞2.望之不似人君,就之而不見所畏焉。譯文：看上去沒有國(guó)君的威儀,接近他,看不出有什么讓人敬畏的地方。點(diǎn)評(píng)：在孟子犀利、不留情面的言辭中,流露著鮮明的愛憎感情,孟子率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來(lái)。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳,對(duì)其輕慢而藐視。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞1.本文四則選文講了哪些故事?各說(shuō)明了什么道理?這樣寫有什么好處?參考答案：四個(gè)故事,四個(gè)道理:五十步笑百步的故事說(shuō)明了統(tǒng)治者應(yīng)反省自己、清除虐政、施行仁政的道理;齊人乞墦的故事指責(zé)了社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá),連妻妾都為他感到無(wú)地自容的人;鄰人攘雞的故事通過(guò)偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止一事,來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變的行為,揭露出宋國(guó)君臣不施“仁政”,不關(guān)心民生的本質(zhì);禾苗遇旱枯槁、遇雨而興盛的故事隱喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而歸之的道理,反映了孟子主張要用“仁政”來(lái)獲得民心,從而統(tǒng)一天下的思想。這樣寫的好處:第一,化抽象為具體,深入淺出,容易理解和接受;第二,人物形象鮮明,情節(jié)曲折生動(dòng),易于引人入勝,使人在不知不覺中受到感染從而接受作者的觀點(diǎn)和主張。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞2.孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?今天可作哪些合理的引申?參考答案：孟子的“仁政”思想包括兩個(gè)方面:一是“王道之始”,二是“王道之成”。孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”,稱雄諸侯,必須施行仁政。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生,休養(yǎng)生息,因地制宜地發(fā)展生產(chǎn),“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”,解除后顧之憂。在此基礎(chǔ)上再興辦教育,使人人知廉恥,人人講禮義,引人向善,傾心歸附。此外,國(guó)君要常自省,革除虐政、苛政、酷政,從而穩(wěn)定人心,鞏固政權(quán)。至此,百姓安居樂業(yè),社會(huì)長(zhǎng)治久安,最終“王道可成”。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞孟子圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民幾個(gè)方面,抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系,提出民為國(guó)本的思想。這些思想即便在今天,依然能夠給我們很大的啟發(fā),譬如:(1)人不能肆意役使自然,而要尊重自然,通過(guò)與自然的交往性互動(dòng),使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì),振興教育,加強(qiáng)教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。(5)民富才能國(guó)強(qiáng),而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞縝密嚴(yán)謹(jǐn),生動(dòng)犀利作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,孟子的論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中主要表現(xiàn)為:語(yǔ)言生動(dòng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),善用比喻,氣勢(shì)充沛。其一,長(zhǎng)于譬喻:準(zhǔn)確運(yùn)用比喻。東漢趙岐《孟子章句·題辭》中說(shuō):“孟子長(zhǎng)于譬喻,辭不迫切,而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?61章,其中93章共使用比喻159種。“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。本文第4則孟子將人民盼望不嗜殺的君王,比作七八月間的旱苗盼雨。孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。另外,兩個(gè)比喻相互照應(yīng),前以天上雨水比君澤,后以地上流水比民心,兩喻相互關(guān)聯(lián),又各賦其義,既自然又新穎,既為人熟知又讓人深感貼切。句段點(diǎn)評(píng)多維探究審美鑒賞其二,氣勢(shì)浩然:排比、對(duì)偶手法的運(yùn)用。本文第1則第4段的3種措施4種主張,全用排偶,使句式在整齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘,極富音樂性,強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。其三,語(yǔ)氣逼真,接近口語(yǔ),生動(dòng)風(fēng)趣犀利。正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言:“歌而詠之,神氣出矣?！泵献訉?duì)梁襄王的應(yīng)答,詞鋒尖銳。“不嗜殺人者能一之”,而“今夫天下之人牧,未有不