中國(guó)文化概論-試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）1．學(xué)界把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性稱為(A)A．文化內(nèi)涵 B．文化現(xiàn)象C．文化事象 D．文化產(chǎn)品2．下列各項(xiàng)中屬于文化思潮的是(D)A．生產(chǎn)領(lǐng)域中的行業(yè)禁忌B．中國(guó)戲曲的程式化動(dòng)作C．文學(xué)史上的建安風(fēng)骨 D．清代的考據(jù)學(xué)3．從公元前1100年到公元1400年，屬于中國(guó)氣候變遷中的寒暖交錯(cuò)期。這個(gè)寒暖交錯(cuò)期上起西周，下迄(D)A．秦末 B．兩漢C．唐末 D．明初4．中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的大勢(shì)是文化中心與經(jīng)濟(jì)中心(C)A．從東南向西北逐漸移動(dòng)B．從西到東逐漸移動(dòng)C．從西北向東南逐漸移動(dòng) D．從東到西逐漸移動(dòng)5．在《史記》一書中，較為全面描繪秦漢時(shí)期各地區(qū)域文化特色的是(C)A．《滑稽列傳》 B．《秦始皇本紀(jì)》C．《貨殖列傳》 D．《游俠列傳》6．周人的“賤業(yè)”概念指的是(D)A．農(nóng)業(yè) B．牧業(yè)C．手工業(yè) D．商業(yè)7．中國(guó)古代普遍使用鐵器是在(C)A．夏代 B．商周時(shí)期C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D．秦漢時(shí)期8．在我國(guó)手工行業(yè)傳說(shuō)中，發(fā)明了指南車和樂(lè)器的人是(A)A．黃帝 B．伏羲C．后稷 D．魯班9．據(jù)《漢書?藝文志》的記載，當(dāng)時(shí)與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”包括“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”和(B)A．“本草” B．“房中”C．“難經(jīng)” D．“四診”10．中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的鮮明特點(diǎn)是(A)A．倫理政治 B．強(qiáng)權(quán)政治C．議會(huì)政治 D．民主政治11．君主專制制度脫胎于原始社會(huì)(C)A．前期的禪讓制 B．前期的母權(quán)制C．后期的父權(quán)制 D．后期的禪讓制12．科舉考試以考試為主要標(biāo)準(zhǔn)，其考試的主要形式是(C)A．口試 B．策問(wèn)C．筆試 D．殿試13．風(fēng)、云、雷、雨神的祭祀，屬于古代的(A)A．天神祭祀 B．地神祭祀C．人神祭祀 D．四時(shí)祭祀14．倫理道德、教育思想、審美意識(shí)等方面屬于(D)A．物質(zhì)文化 B．生產(chǎn)生活文化C．制度文化 D．精神文化15．《莊子?齊物論》說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這句話體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式是(A)A．整體思維 B．類比思維C．辯證思維 D．抽象思維16．在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“知行觀”中，主張“行先知后”說(shuō)的思想家是(B)A．荀子 B．王夫之C．程頤 D．王陽(yáng)明17．葛洪是道教丹鼎一系的創(chuàng)始人，他的著作是(C)A．《正一經(jīng)》 B．《千金要方》C．《抱樸子》 D．《效驗(yàn)方》18．“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話體現(xiàn)的中華民族的一種美德是(B)A．仁愛(ài)孝悌 B．重義輕利C．謙和禮讓 D．真誠(chéng)有信19．提出“文以載道”這一藝術(shù)命題的宋代文學(xué)家是(D)A．王安石 B．司馬光C．歐陽(yáng)修 D．周敦頤20．朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)、越南語(yǔ)深受漢語(yǔ)的影響，被稱為(B)A．域外漢語(yǔ) B．域外方言C．域外漢字 D．域外文字21．日本仿照漢字創(chuàng)造的文字叫做(A)A．假名 B．諺文C．字喃 D．漢字22．在近代肯定漢字作用，提出漢字與拼音文字優(yōu)劣互補(bǔ)主張的人是(D)A．吳稚暉 B．錢玄同C．魯迅 D．章炳麟23．《說(shuō)文解字》的作者是(B)A．張衡 B．許慎C．蔡邕 D．班固24．提出“文明沖突論”的是(C)A．華盛頓 B．克林頓C．亨廷頓 D．彌爾頓25．早在明末就提出“會(huì)通中西”觀點(diǎn)的思想家是(C)A．王征 B．李之藻C．徐光啟 D．焦循二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)26．中國(guó)文化又稱(ACD)A．中華文化B．漢文化C．華夏文化 D．炎黃文化E．民族文化27．桐城人以文章?lián)P名，其中的代表人物有(CD)A．黃宗羲B．戴震C．方苞 D．姚鼐E．章學(xué)誠(chéng)28．墨家的“兼愛(ài)”就是(AE)A．“兼相愛(ài)，交相利”B．“仁者，愛(ài)人也”C．“道法自然”D．“尚公義”E．不分差等，不分親疏遠(yuǎn)近地互愛(ài)互利29．唐代是一個(gè)宗教文化的時(shí)代，就信眾而言，廣泛涉及佛教、道教、儒教、伊斯蘭教和(BCE)A．天主教B．景教C．襖教 D．黃教E．摩尼教30．反映唐代農(nóng)政思想的重要文獻(xiàn)有(AD)A．《開(kāi)元占經(jīng)》B．《齊民要術(shù)》C．《天工開(kāi)物》 D．《四時(shí)纂要》E．《四民月令》三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31．文化觀念：一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問(wèn)題所持的態(tài)度和看法?；蛟谀骋晃幕孪罄锼憩F(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，稱作文化觀念。32．玄學(xué)：它是魏晉時(shí)期最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，而玄風(fēng)大暢是那個(gè)時(shí)代的顯著特征。玄學(xué)是老、莊哲學(xué)在該時(shí)期的新發(fā)展，一般認(rèn)為始于曹魏的何晏、王弼。其貴無(wú)尚虛的取向是在調(diào)和儒道，倡導(dǎo)濟(jì)世之道。33．本草之學(xué)：及中國(guó)古代的藥學(xué)，其內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識(shí)。34．五禮制度：中國(guó)古代，國(guó)家禮儀制度大致分為吉、兇、軍、賓、嘉五種，即所謂“五禮”。吉禮，祭祀禮；兇禮，死喪、兇荒之禮；賓禮，接待賓客、朝見(jiàn)之禮；軍禮，出征、田獵等禮；嘉禮，冠婚、飲食、賓射等禮。35．儒學(xué)文化圈：歷史上在思想文化、價(jià)值觀念、政治倫理、社會(huì)風(fēng)俗、生活方式等方面深受中國(guó)本土儒家文化影響的國(guó)家和地區(qū)。如日本、朝鮮、韓國(guó)及東南亞均屬儒學(xué)文化圈。四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36．文化被劃分成哪兩個(gè)層次?兩個(gè)層次的區(qū)別是什么?答：①上層文化和底層文化。（2分）②上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化；（2分）底層文化指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級(jí)的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。（2分）37．統(tǒng)一是中國(guó)自古以來(lái)占主導(dǎo)傾向的追求，其表現(xiàn)有哪些?答：①自有人群以來(lái)就相互交流；（1分）②甲骨文中有“四方”的明確記載；（1分）③西周時(shí)代“天下”觀念就已十分清晰；（2分）④追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基礎(chǔ)，也是歷史的基本傾向。（2分）38．簡(jiǎn)述以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富觀念的文化價(jià)值。答：①它促成了程式的出現(xiàn)；（1分）②它發(fā)展了市民文化；（1分）③它打破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的視野，引進(jìn)了城市的信息；（2分）同時(shí)也把地方或民族文化帶到全國(guó)各地和世界其它地方。（2分）39．簡(jiǎn)述中國(guó)古代法律制度的文化特色。答：①以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想；（2分）②家族本位的倫理法占有重要地位；（1分）③皇權(quán)至上，法自君出；（1分）④強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張同罪異罰。（2分）40．簡(jiǎn)述漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位。答：①漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的語(yǔ)言，約占世界人口五分之一；（3分）②漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)指定的七種工作語(yǔ)言之一（3分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41．試述“天人合一”觀念對(duì)中國(guó)文化的影響。答：在中國(guó)哲學(xué)中，天人合一的觀念占有主導(dǎo)的地位，給予中國(guó)文化及其發(fā)展以長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛的影響。（1分）擇其主要而言之，這種影響有三個(gè)方面：①造成了中國(guó)文化中整體系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的思維方式；（2分）②造成了追求和諧社會(huì)的理想主義傾向；（2分）③造成了“誠(chéng)明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推動(dòng)人們?cè)诔杉撼晌铩⑷宋医蝗谥袑?shí)現(xiàn)人格、品德的完善。（2分）“天人合一”的哲學(xué)觀念也給中國(guó)文化及其發(fā)展以負(fù)面的影響，思維方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證。過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與統(tǒng)一；缺乏進(jìn)取精神，空想的理想主義使主觀脫離實(shí)際；重體驗(yàn)不重客觀觀察，限制了實(shí)證科學(xué)的發(fā)展。（3分）42．試述中國(guó)文化現(xiàn)代