2024屆高考語文一輪復習第1章信息類文本閱讀4第三節(jié)概念理解和要點概括題-找準命題角度定位細微差別課件

第三節(jié)概念理解和要點概括題——找準命題角度，定位細微差別“重要概念”指文中的重點講述對象。理解重要概念主要考查概念的內(nèi)涵和外延。新高考全國卷命題加強了對概念理解的考查。此類題主要從概念、判斷、推理等角度命題。要點概括題的實質(zhì)是篩選并整合信息。所謂篩選是指對文中相關信息搜尋歸攏，所謂整合是指從相關信息中提煉出某種共同的東西，如事物的共同特點、事物的普遍意義以及帶給人的共性認識和啟示等。學習任務一掌握三種命題角度命題角度一理解重要概念的含義“理解重要概念的含義”這一考點在2020年新高考Ⅰ卷中得到充分體現(xiàn)，成為當年試卷的一大亮點。這就要求考生在復習備考時，注重把握文中涉及的概念，把握概念的本質(zhì)以及涉及的對象，從詞義、句意等多個角度來理解概念的含義。〔解題技巧〕弄清內(nèi)涵外延，運用推理比對(1)要弄清概念的內(nèi)涵和外延。所謂“內(nèi)涵”，主要指構成概念的要素的總和，即概念的本質(zhì)特點；所謂“外延”，指概念涉及的對象的范圍。內(nèi)涵決定了外延即概念涉及對象的范圍及體現(xiàn)的特點。(2)概念含義題題干中的內(nèi)容在原文中沒有現(xiàn)成的語言可以直接比對，要經(jīng)過一定的推理后才能完成，這樣的比對方式，叫推理比對。推理比對法，側重對概念內(nèi)涵的具體理解，對文意的整體把握，所以比對時考生需要對文本材料綜合解讀，對相關信息綜合理解，才能推斷選項的正誤。〔典例剖析〕(2020?新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學的成分。成書于公元1世紀的《漢書?地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和悠久的時間中所發(fā)生的變化是如此復雜，已不是一般學者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關系到國計民生，也是治學的基礎，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關的地理名稱和地理知識，都被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學基礎，中國沿革地理雖然早已成為專門學問，卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是現(xiàn)代地理學的一部分。顯然，歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定性因素是現(xiàn)代地理學的建立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發(fā)展是20世紀30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學術團體禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》半月刊開始以The

Chinese

Historical

Geography(《中國歷史地理》)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學會的學者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學轉化的愿望。新中國成立后，對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到20世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構和專業(yè)人員已經(jīng)初具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平，標志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎和前景》)材料二：歷史地理學在以空間為研究對象的地理學的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結合。英國近代地理學創(chuàng)建人麥金德，主張地理學者應當嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學就只是當代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學把空間和時間結合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學的研究對象》)根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是()A．歷代州域形勢變遷研究B．赤壁之戰(zhàn)地名考釋C．隋唐時期海河水道研究D．黃土高原溝壑演變研究D[解析]第一步，審題干，明方向。根據(jù)題干可知，本題要求考生對“沿革地理研究”這一概念進行解讀，從中找出不屬于本概念范疇的選項。解答這類題，要針對原文，弄清“沿革地理研究”的內(nèi)涵與外延。第二步，讀文本，定區(qū)間。對于“沿革地理研究”這一概念的解讀主要集中于材料一中的第4、5段和材料二中的最后一段，要注意從中梳理關鍵信息，然后與四個選項進行比對。第三步，遵原則，巧比對。依據(jù)材料一中的第4、5段內(nèi)容可知，沿革地理研究的內(nèi)容包括歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、水道的變遷等。概括材料二最后一段文字可知，歷史地理學研究地理的演變過程，以探尋其中的規(guī)律，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變。據(jù)此可知“黃土高原溝壑演變研究”屬于歷史地理學的研究范疇。命題角度二為文中重要概念下定義下定義，就是用簡短明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法。下定義，既是對相關內(nèi)容的高度概括，又要符合格式上的要求。在內(nèi)容上要抓住事物的本質(zhì)特征；形式上要把被定義的概念放在一個大的概念中，再加上對其本質(zhì)特征進行描述的限制?！步忸}技巧〕符合定義格式，抓住概念特征1.符合下定義的格式要求。下定義時，語言必須符合“被定義概念”＋“是”＋“種差”(事物的本質(zhì)特征)＋“屬概念”(包含被定義概念的上一級概念)的格式要求。根據(jù)這個格式，在試題指定的材料當中，分析并選取這三項內(nèi)容，組成一個完整的定義即可。2.抓住定義項特征。找到被定義概念的本質(zhì)特點。3.下定義，要用好“四條原則”。(1)定義必須相稱：外延相等，不可“過寬”，也不能“過窄”，如“知識分子是受過高等教育的精英”犯了定義“過窄”的錯誤，因為具有較高文化水平，從事腦力勞動的人一般都可稱為知識分子。(2)定義不能循環(huán)：如“魔術是一種……魔術”。(3)定義不能否定：如“浪漫主義不是唯美主義”。(4)定義不能比喻：如“教師是人類靈魂的工程師”?！驳淅饰觥?2020?新高考Ⅰ卷，T4)(閱讀材料見P27)請結合材料內(nèi)容，給歷史地理學下一個簡要定義。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[參考答案]①歷史地理學是現(xiàn)代地理學的分支學科，②具有時空結合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及演變的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及演變背后的原因和規(guī)律。[解析]第一步，找到“歷史地理學”的鄰近屬概念。從材料一第5段最后一句話可以看出，“歷史地理學”的鄰近屬概念應該是“學科”。第二步，找到被定義概念的本質(zhì)特點，也就是“種差”。(1)在材料一第5段中，有關于歷史地理學研究內(nèi)容和研究性質(zhì)的闡述，即“涉及地理學的各個分支”“不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”“是現(xiàn)代地理學的一部分”，由此可以得出，歷史地理學是現(xiàn)代地理學的分支學科。(2)在材料二中，揭示了歷史地理學的研究方法、研究對象和研究目的，從中可以看出，歷史地理學具有時空結合的特征，研究的對象是地理事物和地理現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及演變的過程，研究的目的在于探尋其規(guī)律。第三步，組織語言，規(guī)范答案。一般情況下，可以套用定義格式，即形成“歷史地理學是……分支學科”的答案，但有時因圈定要點的不同，需要靈活掌握。命題角度三概括內(nèi)容要點辨別標志題干中往往有“概括”“內(nèi)容”“信息”“要點”等字眼。審題要點明確答題的范圍，是一則材料還是多則材料。答題要點抓住關鍵部分，聯(lián)系整體揣摩。對于新聞的中心而言，新聞的導語、文中陳述的事實等，都是關鍵部分，同時要認真思考全文內(nèi)容，閱讀時二者一定要有機結合。歸納層次要點，綜合各層層意。這種逐層的、由多段意思向中心意思的歸納，是分析歸納文章中心意思最實在、最有效的方法，也是傳統(tǒng)的方法。提取關鍵信息，重新加以整合。有些文段，沒有明顯的中心句或重要句子，考生必須對每個獨立句或對幾個相對重要的互有關聯(lián)的句子的意義進行綜合歸納，由點到面，歸納出內(nèi)容要點?！驳淅饰觥?2021?全國乙卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務。70年來，在中國共產(chǎn)黨領導下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎上，依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。(摘編自國務院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書)材料二：山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農(nóng)業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎設施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說：“開門就見山，種田走半天。耕地就像百衲衣，一頂葦笠也能蓋一塊地?！苯陙恚R朐縣在推進高標準農(nóng)田建設時，立足山區(qū)實際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規(guī)劃建設，著力補齊農(nóng)業(yè)基礎設施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實了基礎。“十三五”以來，全縣共改造中低產(chǎn)田3.73萬畝，建成高標準農(nóng)田12萬畝。(摘編自張正瑜等《山東臨朐立足山區(qū)實際科學謀劃建設高標準農(nóng)田》)材料三：近幾年，江西省南昌市安義縣長埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化，全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，對95%的水塘進行了清淤處理，建成了3.2公里高標準農(nóng)田溝渠。過去，江下村因土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的“斗笠田”隨處可見。為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標準農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地。作為高標準農(nóng)田的“集成模塊”，越來越多的新技術在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實現(xiàn)全程機械化，逐步提高智能作業(yè)的精準度和覆蓋率……去年11月，江下村2168畝高標準農(nóng)田建設項目開始動工，項目如今已全部完成?，F(xiàn)在村里的耕地質(zhì)量普遍提升兩個等級，糧食產(chǎn)能平均提高15%，畝均糧食產(chǎn)量提高100公斤，高標準農(nóng)田已成為帶動農(nóng)民持續(xù)增收、實現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。(摘編自李慧《糧食安全：把飯碗牢牢端在自己手中》，《光明日報》2020年12月24日)在促進糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗？請概括說明。____________________________________________________________________________________________________________________________[參考答案]①實施高標準農(nóng)田建設，提升耕地質(zhì)量。②立足本地實際，合理使用土地資源。③加強農(nóng)業(yè)基礎設施建設，解決灌溉和交通問題。[解析]第一步，審明題干。題目要求分析臨朐縣和江下村在促進糧食增產(chǎn)方面有哪些相同的經(jīng)驗。第二步，確定區(qū)間。通讀全文可知，本題信息區(qū)間主要是材料二、材料三，材料二是臨朐縣的做法，材料三是江下村的做法，考生可從這兩則材料中篩選他們做法中相同的方面。第三步，提煉整合。材料二中臨朐縣的特點是“山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎設施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便”。他們的做法是“近年來，臨朐縣在推進高標準農(nóng)田建設時，立足山區(qū)實際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規(guī)劃建設，著力補齊農(nóng)業(yè)基礎設施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實了基礎”。可見他們針對交通極其不便、開闊平坦的農(nóng)田數(shù)量較少、農(nóng)田基礎設施落后的問題制定了相應的增產(chǎn)措施：重視農(nóng)業(yè)基礎設施建設，推進了高標準農(nóng)田建設。材料三中江下村的特點是“土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的‘斗笠田’隨處可見”。他們的做法是“全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，對95%的水塘進行了清淤處理，建成了3.2公里高標準農(nóng)田溝渠”“為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標準農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地。作為高標準農(nóng)田的‘集成模塊’，越來越多的新技術在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實施全程機械化，逐步提高智能作業(yè)的精準度和覆蓋率”。可見他們也是針對自身特點制定相應的增產(chǎn)措施；同樣注重農(nóng)業(yè)基礎設施建設；也同樣把建設高標準農(nóng)田作為促進糧食增產(chǎn)的重要手段。[注意事項]分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解概念的內(nèi)涵，包括其隱含義、指代義和語境義，以及概念的外延。該考點的命題對象一般有兩類：(1)概念術語類詞語。這類詞語多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術語，常常是文章的寫作對象。對這類概念的考查多以理解為重點，要求考生正確把握概念的內(nèi)涵或外延，要求選出理解正確的或不正確的一項。(2)指代類詞語。這類題考查對具體語言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準確弄清其具體含義。學習任務二易錯點——信息類文本閱讀之概念理解〔典例剖析〕(2022?全國甲卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：利用雜種優(yōu)勢以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術的突出成就之一，植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應用于生產(chǎn)。近年來，我國的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開創(chuàng)了一條有效的途徑。(摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實踐和理論》)材料二：遺傳育種學界對水稻這一嚴格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對水稻的長期觀察，經(jīng)過與玉米等作物雜種優(yōu)勢利用現(xiàn)象的比較后，對水稻無雜種優(yōu)勢的觀念提出了疑問。袁隆平于1964年正式開始水稻雜種優(yōu)勢利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢利用的成功經(jīng)驗，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系”法秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來繁殖不育系，用恢復系給不育系授粉來生產(chǎn)育性恢復且有優(yōu)勢的雜交稻。從“三系”法的操作程序上講，成功的關鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認真總結多年來的研究工作的基礎上，袁隆平終于認識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關系呈正相關，即親本的親緣關系越遠，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠緣或遺傳遠緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關?！斑h緣雜交”技術路線的確立，是袁隆平“三系”法雜交水稻邁向成功的關鍵性一步。隨著雄性不育野生稻(野敗)在海南的發(fā)現(xiàn)，“遠緣雜交”的技術路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實現(xiàn)。(摘編自雷毅《科學研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》)材料三：由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區(qū)以種植雜交水稻為主，發(fā)展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復種指數(shù)，促進了糧食、食用油和多種經(jīng)濟作物的經(jīng)營發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。雜交水稻分蘗力強，根系發(fā)達，吸收力好，稈粗葉茂，株形好，光能轉化效率高，這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小。[摘編自李晏軍《中國雜交水稻技術發(fā)展研究(1964－2010)》]1．下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是()A．B．C．D．C[解析]C.“突破親本親緣關系過遠的難關”錯。材料二說的是“袁隆平終于認識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關系太近造成的”，可見“野敗的發(fā)現(xiàn)”突破的是親本的親緣關系過近的難關。2．雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[參考答案]①促進了糧食增產(chǎn)，提高了土地的經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。②提供了雜交水稻的技術范式，推動了遺傳育種學的學科發(fā)展。③推廣了新型的種植模式，改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。[解析]結合材料三“這些新型模式不僅提高了土地復種指數(shù)，促進了糧食、食用油和多種經(jīng)濟作物的經(jīng)營發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟效益與生態(tài)效益”，可概括出：促進了糧食增產(chǎn)，提高了土地的經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。結合材料一“植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應用于生產(chǎn)”，材料二“隨著雄性不育野生稻(野敗)在海南的發(fā)現(xiàn)，‘遠緣雜交’的技術路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實現(xiàn)”，可概括出：提供了雜交水稻的技術范式，推動了遺傳育種學的學科發(fā)展。結合材料三“由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式”“推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念”“……這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小”，可概括出：推廣了新型的種植模式，改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。閱讀下面的文字，完成后面的題。中國建筑的希望梁思成建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當時彼地的人情風俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給和匠人對于力學知識、技術巧拙之了解等復雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遺傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀末葉及20世紀初年，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓練的外國建筑家，在香港、上海、天津乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘、羅馬、哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時還有早期的留學生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術。這可說是中國建筑術由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它；至于其結構上的美德及真正的藝術上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應知道現(xiàn)代最新的構架法，與中國固有建筑的構架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結構使然。我們?nèi)羰腔仡櫸覀児糯z物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結構坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術，竟融洽至此，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個時期，正該是中國建筑因新科學、材料、結構而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設計的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。(有刪改)1．文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？【答案】承認機械及新材料的主要地位；有極誠實的精神觀念；其構架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。2．中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡要概述。【答案】數(shù)千年來中國建筑取得了真正的藝術成就，有其一貫的基本方法及原則；中國建筑因新科學、材料、結構正趕上強旺更生的時期；擁有文化自信和自覺藝術追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。一、閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：在未來社區(qū)建設的問題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無論是早發(fā)現(xiàn)代化國家的城市化還是后發(fā)國家的城鎮(zhèn)化，在其啟動運行的過程中，政府都無一例外地扮演著重要角色。這主要是因為城市更新和社區(qū)營造所涉及的各種事務均帶有總體性。具體言之，未來社區(qū)建設首先是一個政策建構和實施的過程，無論是城市更新的規(guī)劃設計，還是社區(qū)改造工程的實施，整個工程都與政府政策制定過程密切相關。尤其是對那些特色社區(qū)和問題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會總體狀況，推進社區(qū)社會資本的形成和社會融合的發(fā)展。因此，作為一個以未來社區(qū)建設為核心目標的綜合性社會建設工程，政府必須通過其政策建構和行政實施發(fā)揮其主導性作用。所謂政府主導并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗是所謂“PPP模式”，“PPP模式”主要是強調(diào)“引進私人資本，建立起公私合作關系，是指政府與私人組織之間，為了建設城市基礎設施項目或是為了提供某種公共物品和服務，以特許權協(xié)議為基礎，形成一種伙伴式的合作關系。通過合作，各參與方達到比單方面更有效的結果，在獲得最大社會利益的同時，各方也共同承擔項目責任和融資風險”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項目實施過程中，就應該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區(qū)建設的進程之中，通過各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力。未來社區(qū)建設進程中的社會參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強社區(qū)歸屬認同的社會力量，來自政府和市場的種種政策和舉措才能踏實落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過程中發(fā)生對立沖突。毫無疑問，未來社區(qū)建設也是一個帶有極強未來性的復雜工程，而且，其未來性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關系。在對現(xiàn)代性展開反思批判的基礎之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴張，以及鄉(xiāng)村社會所面臨的嚴重萎縮的困局，都從根本上改寫了現(xiàn)代社會歷史，使人類社會在獲得巨大進步的同時，也衍生出一系列嚴重的現(xiàn)代性困境及問題。早在20世紀60年代，劉易斯?芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實際上繼續(xù)進行著同樣無目的集中并破壞有機機能，結果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠”。因此，在未來社區(qū)規(guī)劃的過程中，我們不能簡單地沿襲城市更新模式，而應在反思批判的基礎之上，以將技術性、社會性、生態(tài)性集于一身的未來性來消解現(xiàn)代性困境。如何通過未來社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會，成為未來社區(qū)建設的難點和關鍵。自人類社會步入現(xiàn)代以來，即面臨激烈的傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會學學科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進入現(xiàn)代。但長時間的實踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設的問題上，我們應努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結。我們所規(guī)劃設計的未來社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)—現(xiàn)代—未來這一連續(xù)性的發(fā)展進程，而突兀地建構起所謂的“未來性”。進而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來性，因為未來性的一個最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結合在一起。(摘編自田毅鵬《“未來社區(qū)”建設的幾個理論問題》)材料二：未來的社區(qū)治理轉型，需要進一步認識以下幾個方面：第一，社企關系內(nèi)嵌在社會關系和社會網(wǎng)絡中，受到相應的關系性規(guī)則的影響。關系性規(guī)則(比如信任)能夠降低交易風險帶來的交易成本問題，矯正交易過程中的不確定性、復雜性和資產(chǎn)專用性。未來的社區(qū)治理轉型中，需要尤其關注到個人、社區(qū)、企業(yè)三類關系性治理類型在跨部門互動中的基礎作用——信任、柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關系過程。第二，未來的社區(qū)治理轉型應當了解多種治理關系如何銜接互動，比如從屬關系、信任關系以及市場關系。社區(qū)治理研究需要進一步討論社區(qū)治理中復合治理機制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機制的融合——單邊治理與雙邊治理、關系治理與非關系治理等不同治理機制的對話。第三，從本質(zhì)上來說，建構“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權力變移的單一過程，跨部門關系的構建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設，包括對社區(qū)公共生活的文化認知和價值認同、對社區(qū)共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認知等等。(摘編自吳越菲《新社區(qū)何以能？》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．未來社區(qū)建設需要政府發(fā)揮主導性作用，因為未來社區(qū)建設所涉及的各種事務均帶有總體性，離不開政府的政策建構和實施。B．未來社區(qū)建設需要社區(qū)居民通過引進私人資本等各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對立與沖突。C．未來社區(qū)建設面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進入現(xiàn)代，應該在對傳統(tǒng)反思批判的基礎之上規(guī)劃社區(qū)的未來性。D．未來社區(qū)建設需要治理轉型，治理轉型的關鍵是跨部門的多種治理關系如何銜接互動，互動的基礎作用是信任、柔性和交流。A【解析】B.“社區(qū)居民通過引進私人資本”錯誤，由材料一“引進私人資本，建立起公私合作關系，是指政府與私人組織之間……以特許權協(xié)議為基礎，形成一種伙伴式的合作關系”可知，“引進私人資本”的主體不是社區(qū)居民，而是政府。C.“只有告別傳統(tǒng)”錯誤，由材料一“新現(xiàn)代化理論則強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動，提出對傳統(tǒng)的重估，在未來社區(qū)建設的問題上，我們應努力建立起未來與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結”可知，不是要“告別傳統(tǒng)”，是要繼承傳統(tǒng)因素，且對現(xiàn)代性本身也要反思。D.“關鍵”錯誤，由材料二“未來的社區(qū)治理轉型應當了解多種治理關系如何銜接互動”可知，原文是“應當了解”，不是“關鍵”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．在未來社區(qū)建設的問題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B．從劉易斯?芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠。C．社區(qū)建設的未來性實質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)—現(xiàn)代—未來這一連續(xù)性的發(fā)展。D．未來社區(qū)治理轉型，最終為了實現(xiàn)各部門對“治理共同體”有文化認知和價值認同，對社區(qū)共同體有情感歸屬。D【解析】“最終是為了實現(xiàn)各部門對‘治理共同體’有文化認知和價值認同，對社區(qū)共同體有情感歸屬”錯誤，由材料二“跨部門關系的構建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設……對公共物品潛在獲益的認知等”可知，文化認知、價值認同、情感歸屬等是治理轉型的條件，而非目的。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于未來社區(qū)建設途徑的一項是()A．城市更新的規(guī)劃設計B．建立起充滿共享性的社會C．社區(qū)居民的廣泛參與D．跨部門的深層對話與交流【解析】這是未來社區(qū)建設的目的，而非建設途徑。B4．請結合材料內(nèi)容，給“未來社區(qū)”下一個簡要定義?！敬鸢浮课磥砩鐓^(qū)是在政府主導下，通過居民、企業(yè)、社會多方合作共建共治共享，集技術性、社會性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價值認同和情感歸屬的治理共同體。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡。【答案】①在未來社區(qū)建設的問題上，要發(fā)揮政府的主導作用。②謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會力量的廣泛參與。③未來社區(qū)的建設須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關系，需要保持二者的良性互動與融合，從而體現(xiàn)“未來性”。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：生態(tài)美學興起于20世紀初，中國生態(tài)美學始于20世紀90年代初期，以引進介紹西方環(huán)境美學為其開端。但從21世紀初起，中國學者就開始關注中國本土傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧，并開始與西方對話，即進入跨文化研究。生態(tài)美學以生態(tài)哲學與生態(tài)倫理學為其重要理論支撐，反對人類中心論，力主生態(tài)整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園。由工業(yè)革命時期人類為自然立法發(fā)展到生態(tài)文明時期尊重自然，順應自然，人與自然共生。中西之所以在生態(tài)美學領域能夠形成跨文化研究，首先，是因為兩者具有共同性。共同性之一是生態(tài)問題是中西學者共同關心的問題。中國是一個資源緊缺型國家，人口眾多，人均可耕地、淡水與森林等資源偏少，保護自然環(huán)境成為緊迫的社會問題。另一個共同性就是中西生態(tài)美學都具有某種反思性與融合性，即對傳統(tǒng)工業(yè)革命人類中心論的反思與超越，并且倡導一種人與自然的融合性，中國21世紀初已經(jīng)提出建設環(huán)境友好型社會。其次，是相異性。相異性使得跨文化對話具有足夠的空間，也使得中國生態(tài)美學得以發(fā)展?？傊?，中西生態(tài)美學在相同性前提下具有明顯的相異性。其一，中西方存在“生態(tài)”與“環(huán)境”之辯。西方學者特別是英美學者力倡環(huán)境美學，并且對于“生態(tài)”一詞多有異議。美國著名環(huán)境批評家勞倫斯?布依爾認為，生態(tài)批評是一種知識淺薄的自然崇拜者的俱樂部，而環(huán)境更能概括研究對象，體現(xiàn)文學與環(huán)境研究的跨學科性。中國學者則認為生態(tài)美學與環(huán)境美學之爭涉及人類中心與生態(tài)整體兩種不同的哲學理念。中國學者從三個方面論證“生態(tài)”一詞優(yōu)于“環(huán)境”。字義上，“環(huán)境”具有“包圍、圍繞、圍繞物”之意，是外在于人的二元對立，“生態(tài)”則具有“生態(tài)的、家庭的、經(jīng)濟的”之意，是對于主客二分的解構；內(nèi)涵上，“環(huán)境”一詞具有人類中心論的內(nèi)涵，而“生態(tài)”則是一種生態(tài)整體論；從中國傳統(tǒng)文化來說，“生態(tài)”一詞更切合中國古代“天人合一”的文化模式，而環(huán)境美學則與中國傳統(tǒng)文化不相接軌。其二，從生態(tài)文化的發(fā)生來說，在中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化是一種原生性文化或叫作“族群原初性文化”，是在原始形態(tài)農(nóng)耕文化中形成的親和自然的文化形態(tài)。而在西方文化中生態(tài)文化是一種反思的后生性文化。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中強調(diào)“天人合一”，因而生態(tài)文化是中國古代的原生性文化。中國哲學以“天人相和”為其文化模式，中國古代藝術基本上就是一種自然生態(tài)的藝術，山水畫自魏晉以后成為畫之正宗，山水詩文甚為發(fā)達。而西方古代是一種科技文化，強調(diào)科學的、比例對稱的“和諧之美”，它的生態(tài)文化是20世紀產(chǎn)生的反思的后生性文化，是對工業(yè)革命破壞自然進行反思的產(chǎn)物。它也借鑒了包括中國文化在內(nèi)的東方傳統(tǒng)文化。梭羅在《瓦爾登湖》中引用《論語》中的“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣”，作為其親和自然之依據(jù)。其三，中西方生態(tài)美學的話語也有差異。審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性，也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國人則稱“生生為美”。各個民族都有自己特殊的生態(tài)美學話語。歐陸現(xiàn)象學、生態(tài)美學主要使用“闡釋學”的方法與話語，英美分析美學之環(huán)境美學主要使用科學的“分析”的方法與話語，中國古代“天人合一”的生態(tài)審美智慧則使用“生生”的古典形態(tài)的特殊話語。(選自曾繁仁《解讀中國傳統(tǒng)“生生美學”》，有刪改)材料二：生態(tài)美學引發(fā)了藝術觀念的生態(tài)轉型。藝術與自然的關系一直是美學理論的核心問題，藝術曾經(jīng)長期占據(jù)美學研究的中心地位，黑格爾甚至將美學視為藝術哲學，同時認為藝術美高于自然美?，F(xiàn)代美學從其主體性思路出發(fā)，通常高揚藝術家的想象力與創(chuàng)造力，進而用表現(xiàn)論來解釋藝術現(xiàn)象，將藝術視為藝術家表達情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術哲學，自然僅僅是藝術家用來