《拿來主義》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

預(yù)習(xí)1.閱讀文章，嘗試以“是什么、為什么、怎么做”來對(duì)文章進(jìn)行劃分。2.分析閉關(guān)主義、送去主義以及送來主義的做法和后果。3.什么是拿來主義。上海萬圣節(jié)有人說是崇洋媚外，有人卻說雖然是洋節(jié)但是卻充滿了濃濃的中國(guó)味。你怎么看？

近日，“上海萬圣節(jié)”火了。在上海迪士尼、巨鹿路等地，有人扮成安陵容、甄嬛、祺貴人等《甄嬛傳》中的角色形象，和圍觀群眾一起唱《采蓮曲》;有人模仿明星、名人，扮成那英、向太、關(guān)曉彤、李佳琦、蔡徐坤等明星造型，成為社交平臺(tái)熱搜。面對(duì)這場(chǎng)C0SPLAY的海洋，不少網(wǎng)友表示非常有趣，像是在看綜藝《百變大咖秀》，還有網(wǎng)友調(diào)侃這是“西方節(jié)日本土化”“只要不影響公序良俗，釋放一下自我也挺好的當(dāng)然，也有人站出來，義正嚴(yán)辭地指責(zé)過洋節(jié)的年輕人們崇洋媚外，反對(duì)在中國(guó)過外國(guó)節(jié)日。

誠(chéng)然，不同國(guó)家有不同的文化特點(diǎn)，保持自身文化的自立自強(qiáng)，不光是提升文化軟實(shí)力的必要之舉，也能促進(jìn)自身文化繁榮發(fā)展。對(duì)待外來文化，我們自然不能照搬全收要取其精華，去其糟粕。但是，在對(duì)待“上海萬圣節(jié)”這一事件上，輿論不必過于敏感，更不必一看到“南瓜燈”“幽靈”就風(fēng)聲鶴唳，動(dòng)不動(dòng)就上綱上線。這就是一場(chǎng)年輕人肆意發(fā)泄情緒、緩解生活壓力的節(jié)日狂歡，不妨多一份包容，少一些說教。

要看到，隨著城市化的發(fā)展，人口流動(dòng)性不斷提高，許多年輕人選擇背井離鄉(xiāng)，在異地打拼。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市里，很多年輕人都面臨巨大的工作壓力，但親朋好友不在身邊，又無處訴說，因此，他們聚會(huì)團(tuán)聚的對(duì)象也由家人變成他鄉(xiāng)的新朋友，甚至是陌生人。這一背景下，他們需要借一些窗口，在平凡而又枯燥的生活里找一點(diǎn)樂趣，去釋放工作壓力、發(fā)泄情緒。同時(shí)，在此次“上海萬圣節(jié)”中，年輕人大膽將其進(jìn)行本土化改造，反而彰顯了文化自信，又有什么好苛責(zé)的呢?

歸根結(jié)底，開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志，真正的文化自信不是盲目崇洋媚外也不是盲目排外，而是在尊重平等的基礎(chǔ)上，包容不同的優(yōu)秀文化形態(tài)，在開放包容中發(fā)展自身文化，不斷提升文化軟實(shí)力。應(yīng)該看到，在國(guó)外一些地方，當(dāng)?shù)剡^春節(jié)的熱情也十分高漲，中國(guó)人和外國(guó)人一起慶祝中國(guó)春節(jié)，舞龍舞獅，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。換個(gè)角度想，這也是一種文化交流互鑒、相互學(xué)習(xí)的典范。

在這片開放包容的土地上，人們通過C0SPLAY喜愛的角色從而達(dá)到緩解壓力、相互交流的目的。一個(gè)開放包容的城市，擁抱外來文化，并進(jìn)行有特色的本土化改造，輿論圍觀大可不必草木皆兵。多一份包容，少一些說教，才能讓節(jié)日回歸其本來的味道。6

魯迅

拿

來

主

義

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，學(xué)習(xí)先破后立的論證方法。

3.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題?！咀髡吆?jiǎn)介】

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。小說集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》雜文集:《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

本文寫于1934年。“九·一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國(guó)投降路線，主張“全盤西化”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待中外“文化遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫下了這篇雜文，批駁錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來主義”。寫作背景

雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。

雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文：

《且介亭雜文》緣起

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。清政府實(shí)行“”，結(jié)果落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“”國(guó)民黨反動(dòng)政府政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)和文化上繼續(xù)實(shí)行“”。當(dāng)時(shí)，在我國(guó)文化界，如何對(duì)待外國(guó)文化和我國(guó)古代文化遺產(chǎn)存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就是“全盤否定”和“全盤西化”拿來主義因此，魯迅寫了這篇文章，主張實(shí)行“”，闡明了對(duì)待外國(guó)文化和我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。閉關(guān)主義送去主義送去主義拿來主義

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子。閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來。槍炮打破了大門，碰了一串釘子。閉關(guān)鎖國(guó)，排外。表現(xiàn)結(jié)果實(shí)質(zhì)

到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。送去主義送古董、古畫以及梅蘭芳表現(xiàn)：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。送去主義禍延子孫，子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙媚外、賣國(guó)。結(jié)果：實(shí)質(zhì)：魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|文章的語言藝術(shù)諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。類比論證類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。尼采中國(guó)自詡是太陽自詡地大物博光熱無窮煤礦豐富只是給與，不想取得只送去，不取得發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種類比論證

作用：用尼采類比論證，指諷刺和批判送去主義的危害，會(huì)導(dǎo)致資源枯竭，經(jīng)濟(jì)衰敗，喪失主權(quán)，貽害子孫。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。送來主義

英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西

清醒的青年們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。

帝國(guó)主義傾銷剩余物資，對(duì)華進(jìn)行文化侵略。對(duì)外來文化一概排斥。表現(xiàn)：結(jié)果：實(shí)質(zhì)：小結(jié)——論證思路1.閉關(guān)主義——落后挨打2.送去主義——亡國(guó)滅種3.送去主義——一概排斥拿來主義所以要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿否定肯定破立因果

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！大宅子文化遺產(chǎn)比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的第一步：“拿來”。

但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。喻體態(tài)度本質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕污染，不敢進(jìn)門放火燒光羨慕舊主人，欣然接受逃避主義虛無主義投降主義他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。對(duì)待文化遺產(chǎn)的第二步：占有，挑選。正確做法本體喻體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中的舊形式供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕“吃掉”（即真正吸取養(yǎng)分）加以批判地存放存放一點(diǎn)，其余毀滅請(qǐng)她們各自走散為是”即徹底拋棄

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛