9《屈原列傳》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

本單元所選課文均屬于“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，學(xué)會在具體語境中分辨詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯(lián)系。培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)本單元，要“回到歷史現(xiàn)場”，鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說理藝術(shù)，領(lǐng)會其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神。第三單元單元學(xué)習(xí)主題

戰(zhàn)國時代，楚秦爭霸，屈原倡導(dǎo)富國強兵，聯(lián)齊抗秦。以上官大夫靳尚為首的一幫奸臣卻百般詆毀、加害屈原。清代文人李元度以愛憎分明的情感，撰成一聯(lián)：上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。

上聯(lián)強烈抨擊上官大夫陷害忠良。下聯(lián)頌揚太史公司馬遷是屈原的知音，對屈大夫做出了千秋定論。本講導(dǎo)入1、掌握常見的文言實詞、虛詞、句式，正確理解古今異義詞。2、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。3、學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。教學(xué)目標(biāo)貳壹肆叁文常鏈接司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學(xué)識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年，長達3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷生平漢司馬遷撰。原名《太史公書》，是中國第一部紀(jì)傳體通史。共一百三十篇，包括本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇。記載了中國遠古黃帝到漢武帝時的歷史。《史記》是二十四史中記載年代最長（約三千年）的一部。12本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；《項羽本紀(jì)》30世家敘述貴族王侯的歷史；《孔子世家》《陳涉世家》70列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；《屈原賈生列傳》10表各個歷史時期的簡單大事記；8書記載典章制度，天文地理?；仡櫋妒酚洝返谝徊考o(jì)傳體通史：第一部編年體通史：第一部國別體史書：第一部斷代體史書：《史記》《漢書》

《資治通鑒》《國語》

西漢的司馬遷北宋的司馬光春秋的左丘明東漢的班固史書體例：編年體、國別體、紀(jì)傳體通史、斷代史史學(xué)雙壁：《史記》、《資治通鑒》四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》二十四史：《史記》——《明史》回顧《史記》屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。屈原介紹早年讀書外交變法饞而被逐起為縣丞國破投江屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期。屈原生平“楚辭”屈原創(chuàng)造的一種新詩體裁。楚辭的產(chǎn)生，源于江漢間的民歌,且受到具有濃厚神話色彩的楚地巫歌的影響。在形式上的明顯標(biāo)志是每一句都有個“兮”綴于句末,或居于中、篇幅較長,文辭繁麗、感情豐富。(出現(xiàn)于戰(zhàn)國中后期,晚于《詩經(jīng)》300年,)因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集?！冻o》中的《離騷》與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱“風(fēng)騷”。文常鏈接屈原的“香草美人”的象征手法繼承并發(fā)揮了《詩經(jīng)》的比興手法?！跋悴荨保罕扔鞲邼嵉钠返?；與“惡草”相對，象征屈原與楚國惡勢力斗爭?！懊廊恕保罕扔骶鞅扔髦邑戀t良之士(喻己被棄)漢·王逸《離騷序》:“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君?！蔽某ｆ溄訉伲▃hǔ）草稿慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(xiàn)舉類邇(ěr）蟬蛻(tuì)濯(zhuó)淖(nào)商於(wū)之地餔育（bǔ）滋垢(gòu)濁穢(huì)既絀(chù）皦(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也淅(xī)屈匄(gài）靳(jìn)尚既咎(jiù)眷(juàn)顧相隨屬(zhǔ)唐昧(mò）正音辨字屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。譯文：屈原，名平，楚國王族的同姓。擔(dān)任楚懷王的左徒。他見聞廣博，記憶力很強，對國家治亂的道理明曉，對外交辭令熟練。對內(nèi)就與懷王謀劃商議國事，頒布法令；對外就接待各國使節(jié)，應(yīng)對各國諸侯。懷王很信任他。第一段楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為氏，瑕是屈原的祖先。屈、

景、昭氏都是楚國的王族同姓。內(nèi)政外交上古時代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，一個氏族分為若干分支，稱號就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動物(如馬、牛、熊)、國號(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等。上古時代的姓和氏文常鏈接根據(jù)第一段主要內(nèi)容，思考王為什么“甚任之”？①“楚之同姓”（楚國王族）②“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出的才能）思考探究第二段奸臣詆毀（長期）君王不明屈原不辯上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健Ｗg文：上官大夫和他官階職位相同，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國家法令，屈原撰寫尚未定稿，上官大夫見了就想強取為己有，屈原不同意，于是就在懷王面前詆毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，認為“除了我沒有人能做到”。懷王很生氣，就疏遠了屈原。莫mò①〈代詞〉沒有什么；沒有誰。②〈副詞〉不要；別。③〈副詞〉沒有；不。莫mù<名>通“暮”。日暮；黃昏。“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！保ā笆ゾ螄保?、這段話描述了屈原從“任”到“疏”的過程，無疑是屈原人生中的一個重要節(jié)點，值得大書特書。為什么司馬遷卻濃縮于短短一段話中？以小寫大：司馬遷選擇了對人生有著“大”影響的“小”事展開。司馬遷的“政治觀”：“不虛美，不隱惡?！睂τ诔踺p信讒言、親小人遠賢能的舉動和上官大夫的小人行徑，毫不避諱地直書，刻畫簡明形象。一是避免長篇大論，有利于呈現(xiàn)事件的精華部分；二是減少作者的主觀敘述，將歷史更加客觀地展現(xiàn)出來；三是敘事生動，能構(gòu)建豐滿的人物形象。思考探究第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。①屈原創(chuàng)作《離騷》的原因；②“離騷”的含義；③《離騷》的藝術(shù)特點；④屈原的偉大人格。2、這一段圍繞創(chuàng)作《離騷》主要寫了幾個方面？屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。①屈原創(chuàng)作《離騷》的原因憂愁幽思怨生政治環(huán)境惡劣小人猖狂君子受難窮反本疾：痛心。聽：動作名，聽覺，聽力。聰：明察。讒諂：說人壞話，奉承獻媚。邪曲：形作名，邪惡小人。害：妨害。公：春秋時代“公”是諸侯的通稱。方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。猶：“同”。離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇。窮：處境困難。反：同“返”返回，文章有追念的意思。本，根本。極：疲困。慘怛：憂傷，悲痛。正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直。間：離間。信：誠信。見：表被動，被。蓋：大概

【譯】屈原痛心楚懷王耳聽信讒言不能明辨是非，被諂媚小人蒙蔽了的明見，以致邪惡小人危害了國家，端方正直之人不被君王所容，所以憂愁深思而創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的根源；父母，是人的根本。人在處境困難時，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛憂傷時，沒有不呼叫父母的。屈原堅守正道行為光明，竭盡忠心用盡智慧，來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境困難。誠信之人卻被懷疑，忠心之人卻被誹謗，怎能沒有怨憤呢？孔子：“詩可以怨”“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)奮之所為作也”——司馬遷《報任安書》“不平則鳴”文常鏈接《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。②《離騷》的含義③《離騷》的藝術(shù)特點“刺世事”“香草美人”淫：過度，無節(jié)制。怨誹：怨憤發(fā)牢騷。若：像。兼：兼有。上/下：往遠處/往近處。刺：諷刺。明：形容詞作動詞，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無。畢：完全。見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。約：筒約，簡練。微：含蓄，隱微。廉：方正，正直。稱：引用，選用。小：尋常小事。指：同“旨”，主旨，旨趣。舉：列舉。類：事例，事物。邇(ěr)：近。《國風(fēng)》雖多寫男女愛情，但不過分；《小雅》雖多抱怨指責(zé)，但并不宣揚作亂。像《離騷》這篇作品，可以說是兼有以上二者的特點了?！峨x騷》提到了遠古時代的帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷喻當(dāng)時的政事。闡明廣闊崇高的道德，國家治亂興亡的道理、條理，無不完全表現(xiàn)出來的。《離騷》文辭簡約，詞意隱微委婉；屈原志趣高潔，品行廉正。詩中斟酌、選用的文字淺顯但是意旨極博大；列舉的事例淺近但是體現(xiàn)的意旨深遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。④屈原的偉大人格。志高行廉作品與作者有機結(jié)合的關(guān)系稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開。濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。蟬蛻（tuì退）：這里是擺脫的意思。濁穢：指黑暗社會。塵埃：比喻塵世、世俗。獲：辱，被辱。世，世俗。滋：通“茲”，黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。推：推究。雖：即使?！盎茨贤醢矓ⅰ峨x騷傳》，以《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻污穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓；推此志，雖與日月爭光可也?！薄喙獭峨x騷序》因其行為正直，所以到死也不被世俗所容。他獨自遠離污濁社會，像蟬褪殼一樣從濁穢的環(huán)境中擺脫，而浮游在塵世之外，不受污濁的社會的辱沒，品質(zhì)高潔而不被污穢染黑。我贊許屈原的志向，即使說他和日月爭輝，也是可以的。第一部分（1-3）：屈原由見“任”到見“疏”，并創(chuàng)作《離騷》。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）。文段結(jié)構(gòu)屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I（chù處）：通“黜”，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時楚、齊等六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長?；萃?秦惠王，公元前337年至311年在位。患：擔(dān)心，害怕。張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國，主張“連橫”，游說六國事奉秦國，為秦惠王所重。詳：通“佯”，假裝。厚幣，名狀，用豐厚的禮物。委：呈獻。質(zhì)：通“贄”，見面禮。誠：如果。絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。使使：前一個“使”，動詞，派遣;后一個“使”，名詞，使者。如：到，往。興：發(fā)動，調(diào)動。譯文：屈原已被罷免官職。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟結(jié)為姻親。秦惠王對此感到擔(dān)憂，就派張儀假裝離開秦國，用厚禮呈獻給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地?！睉淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀欺騙他們說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。第四段楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。第四段譯文：楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大敗楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。齊第一次受騙懷王秦楚魏屈匄張儀楚使聯(lián)盟討伐游說（欺騙）斷絕攻打被俘襲擊利令智昏易怒暴躁思考探究明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。第五、六段譯文：第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又趁機用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，（通過他）在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，在齊國出使，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)趕不上了。這以后，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。意氣用事毫無主見第二次受騙時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。第七段譯文：這時秦昭王與楚國結(jié)為兒女親家，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是像虎狼一樣的國家，不可信任，不如不要去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“為什么斷絕和秦國的友好關(guān)系？”懷王最終前往。一進入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，趁機扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后在秦國去世，尸體運回楚國安葬。盲目輕信缺乏反省第三次受騙第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。文段結(jié)構(gòu)寫楚懷王的三次受騙的用意是什么？（1）呼應(yīng)前文：因為楚懷王的昏庸導(dǎo)致了屈原的被疏遠。（2）側(cè)寫屈原：用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。思考探究屈原是怎么評價楚懷王的呢？長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。《史記》一大特點：“傳評結(jié)合”不知人不悟立：繼位。以：用。令尹：戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于丞相，后泛稱縣、府等地方行政長官。狀語后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭。咎：歸罪，責(zé)怪嫉：憎恨雖：雖然系心：惦記，掛心冀幸：希望。一：全都，完全。俗：世俗。存：思念;保全。反覆：回歸。三致：多次表達。志：意愿。終：終究。反：同“返”。卒：最終。人君：國君。無：無論，不論。不肖：不才，不賢。莫：沒有誰。求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文。忠、賢：形作名。相隨屬(zhǔ)：接連出現(xiàn)；同義詞連用。治：動詞作形容詞，治理得好的，太平的。累(lěi)世：歷代，多少世代以來。所謂：所說的，所認為的。以：由于。分(fèn)：本分，職分。于：被。兵：軍隊。削：減少。亡：失去。身：自己?？退溃核涝诋悋l(xiāng)；客，名狀，像客人一樣。為：被。短：形作動，詆毀，說壞話。狀語后置，于頃襄王短屈原。遷：放逐第八、九段第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。文段結(jié)構(gòu)屈原：屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。與世推移隨波逐流世俗蒙塵保持高潔濱：水邊。被：同“披”。澤畔：水邊。顏色：臉色。形容：外貌、模樣。舉：全。是以：因此見，表被動。圣人：聰明通達的人。不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。懷瑾握瑜：這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。自令：賓前。見，表被動。新：剛剛

沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。?。合丛?。振：抖動;搖動。察察：潔凈的樣子。汶汶（mén）：渾濁的樣子。定語后置。常流：即“長流”，指長江。以：讓

皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。第十段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！谑欢巫g文：屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都效法屈原委婉得體的辭令風(fēng)格，卻始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。文學(xué)成就、政治影響易水歌風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。（此句疑為后人補作）宋玉：《九辯》唐勒：唐勒賦四篇景差：《大招》屈原賦楚辭統(tǒng)稱模仿“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！薄畎住秹粲翁炖岩髁魟e》宋玉：相傳為楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當(dāng)時的詞賦家。之徒：這一類人。辭：文辭，這里指文學(xué)。以：憑。見：表被動。祖：名作動，效法。從容：委婉得體。日：名詞作狀語，一天天地。竟：終于。為，表被動。①說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運，贊美屈原忠君愛國的情懷。②作者意在通過議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋是屈原不被容于朝廷的根源，對屈原的不幸遭遇表達強烈的義憤與同情。司馬遷為什么對懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？思考探究任疏絀遷死屈原身世楚國興亡興敗破亡太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！碧饭核抉R遷自稱。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論、總結(jié)。悲：對……感到悲哀。適：到某地去。垂涕：流下眼淚。想見：想像或推測，古今異義。賈生吊之：指西漢政論家、文學(xué)家賈誼路過湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。以彼其材：憑借他那樣的才能?！斗B賦》：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。同：把……同等看待。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。爽然自失：茫然若有所失。第十二段第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響。（敘議結(jié)合）第四部分（12）：司馬遷對屈原的評價。（議論抒情）文段結(jié)構(gòu)疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智,以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖思考探究太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！狈遣蝗荩巧?，非官職？“史公與屈子，實有同心?！彼伎继骄壳c司馬遷比較司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生明“志”?！敖杷司票瑵沧约簤K壘?！彼伎继骄?/p>

屈原與漁父的這兩次對話在全文中起什么作用？（1）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，緊承“頃襄王怒而遷之”，也為后面屈原的投