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文檔簡介
福建省泉州市泉港第一中學(xué)2025屆高考考前模擬語文試題考生請注意:1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:“河漢縱且橫,北斗橫復(fù)直”。自古以來,北斗如天河中的一座燈塔,指引著人類前行的方向。如今,北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空,織就天網(wǎng),服務(wù)全球,造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片,高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額,并輸出到100余個國家和地區(qū)。目前,北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域,融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施,已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,彰顯“中國智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營運(yùn)車輛安裝北斗,建成全球最大的營運(yùn)車輛動態(tài)監(jiān)管系統(tǒng),讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時,有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計,有了北斗之后,道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%。同時,國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛,36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端,北斗成為“海上保護(hù)神”,漁民說:“一拜媽祖,二拜北斗”。定位與短報文通信功能發(fā)揮突出作用,累計救助1萬余人。四點五萬臺北斗減災(zāi)終端得以推廣,建成部、省、市(縣)3級平臺,實現(xiàn)6級業(yè)務(wù)應(yīng)用,受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報文功能,及時上報災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控,大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來,北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù),更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造,深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。材料二:材料三:《中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》(2019)顯示,中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售,其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個國家和地區(qū)。目前,我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制,舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動,加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng),建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心,推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時,為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果,我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北斗系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備,用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能,共同推動兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作,都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下,我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力,推動北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。1.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多,總體呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。B.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值己達(dá)到較高水平,表明其當(dāng)前頗具實力。C.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速年波動較大。D.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩,說明經(jīng)濟(jì)社會總體走勢下滑。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是A.我國形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈,我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。B.北斗系統(tǒng)己與物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)融合,創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。C.北斗系統(tǒng)已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售,并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。D.加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng),是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。3.根據(jù)上述材料,不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項是A.廣泛應(yīng)用,形成產(chǎn)業(yè)鏈,產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。B.為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。C.減少自然災(zāi)害發(fā)生,提升國家救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。D.助推我國對外開放和“一帶一路”建設(shè)。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。找遍化學(xué)書,在炭氣、氧氣以至于氯氣之外,你是看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫,超出于五官感覺之上的一種氣體,只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多其它的氣也是化學(xué)所不談的,例如寒酸氣、泥土氣。不過,這許多氣都沒有俗氣那樣難捉摸。說到酸氣,你立刻聯(lián)想到山西或鎮(zhèn)江的老醋:說起泥土氣,你就記憶起夏雨初晴時青草池塘四周圍氤氳著的氣息。但是俗氣呢?不幸得很,“氣”已是夠空虛的了,“俗”比“氣”更抽象!所以,以亞爾特斯·赫胥黎先生之機(jī)靈,在《文學(xué)中之俗氣》那本小冊子里,他也不能抓住俗氣,像孫行者抓住妖風(fēng)一般用鼻子來辨別滋味。赫胥黎先生以為俗氣的標(biāo)準(zhǔn)是跟著社會階級而變換的:下等社會認(rèn)為美的,中等社會認(rèn)為俗不可耐;中等社會認(rèn)為美的,上等社會認(rèn)為俗不可耐;以此類推。又說:“俗氣就是流露出來的一種下劣性”。這上中下階級想是依照知識程度來分的,每一個階級又分好多層,上等之上,下等之下。若說根椐銀行存款的多少來判定階級,赫胥黎先生斷不至于那樣勢利的。俗氣是跟著社會階級來變換的,不錯!問題是:上等社會批評東西“甲”俗,中等社會批評東西“乙”俗,下等社會批評東西“丙”俗,它們批評為俗的對象雖不同,但它們批評為俗的心理反應(yīng)或感想是相同的,這個相同是到什么程度。換句話說:來自上等、中等、下等社會的代表人物,看見自認(rèn)為俗的事物時,他們?nèi)齻€人的心理反應(yīng)或感想一定是相同的。否則決不會同聲說:“俗!”這三個不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個不同的人發(fā)生相同的感想?對于清潔成癖的人,天下沒有一樁東西是不臟的;同樣,俗的東西的多少也跟一個人的風(fēng)雅的程度成為正比例,但是,不管他評為“俗”的東西的數(shù)量的多少,這許多東西里一定有一個像算學(xué)中的公因數(shù),做他的批評的根據(jù)。赫胥黎先生討厭坡(EdgarPoe)的詩,說它好比戴滿了鉆戒的手,俗氣逼人。這一個妙喻點醒我們不少。濃抹了胭脂的臉,向上翻的厚嘴唇,福爾斯大夫的大肚子,西哈諾的大鼻子,涕泗交流的感傷主義,柔軟到擠得出水的男人,鴛鴦蝴蝶派的才情……都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個公共的成分——量的過度:鉆戒戴在手上是極悅目的。但是十指尖尖都戴著鉆戒,太多了,就俗了!胭脂擦在臉上是極助嬌艷的,但是涂得仿佛火燒一樣,太濃了。就俗了!肚子對于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的,但假如凸得像掛了布袋,太高了,就俗了!以此類推。同時我們胸中還潛伏一個道德觀念:我們不贊成一切夸張和賣弄,一方面因為一切夸張和賣弄總是過量的,上自媒人的花言巧語.下至戲里的丑表功,都是言過其實、表過其里的。另一方面也因為人家的夸大反襯出我們的渺小來,所以我們看見我們認(rèn)為過當(dāng)?shù)氖挛?,我們不知不覺地聯(lián)想到賣弄。不管那樁事物確是在賣弄(像戴滿鉆戒的手)或是出于不得已(像大肚子)。因此,我們暫時的結(jié)論是:當(dāng)一個人認(rèn)為一樁東西為俗的時候。這一個東西里一定有這個人認(rèn)為太過火的成分,不論在形式上或內(nèi)容上。這個成分的本身也許是好的,不過假如這個人認(rèn)為過多了。包含這個成分的整個東西就要被認(rèn)為俗氣。所以,俗氣不是負(fù)面的缺陷,是正面的過失。沉默冷靜,不會應(yīng)酬的人,你至多厭他呆板,偏是有說有笑,拍肩拉手的社交家頂容易變俗。雷諾爾慈爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫的優(yōu)劣,也是一個佐證:輕描淡繪、注重風(fēng)韻的畫是不會俗的,金碧輝煌、注重色相的畫就跡近賣弄,相形之下,有些俗氣了。批評家對于他們認(rèn)為“感傷主義”的作品,同聲說“俗”,因為“感傷主義是對一樁事物過量的反映”——這是瑞恰慈先生的話,跟我們的理論不是一拍就合么?換個角度來說,俗的東西就是可以感動“大多數(shù)人”的東西——此地所謂“大多數(shù)人”帶著一種譴責(zé)的意味,不僅指數(shù)量說,并且指品質(zhì)說,是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數(shù)”的“大多數(shù)”,是易卜生所謂“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯誤的”的“大多數(shù)”。(摘編自錢鐘書《論俗氣》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.不只是俗氣,江湖氣、泥土氣之類也都是只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。B.赫胥黎是依照知識程度來分的不同社會階級,他們判定俗氣的標(biāo)準(zhǔn)也不相同。C.來自不同社會階級的人認(rèn)定不同對象為俗氣時的心理反應(yīng)或感想一定相同。D.只要量過度了,不論是形式或內(nèi)容,縱是原本好的東西,也會被認(rèn)為俗氣。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章先提出問題:認(rèn)識俗氣之難,然后再進(jìn)行辯證分析并得出結(jié)論。B.文章先明確指出了赫胥黎俗氣說的關(guān)鍵問題,再就何為俗氣提出自己的核心觀點。C.第四段先列舉了一組“量的過度”的例證,再予以分析說明。形象生動,清晰明白。D.文中摘引瑞恰慈先生的話,是為了證明批評家認(rèn)為“感傷主義”的作品“俗”。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.俗氣與否具有相對性。比如為赫胥黎先生討厭的坡(EdgarPoe)的詩,也許在另外一些人看來就很唯美。B.簡單樸實的文筆,或覺枯燥但不會嫌其俗氣,但堆砌詞藻的文章便有俗的可能。這個例子可證作者觀點。C.作者認(rèn)為俗氣與數(shù)量密切相關(guān)。如果被感動的是大多數(shù),那么這個事物就極有可能是俗不可耐的。D.作者并不完全反對赫胥黎的俗氣說,比如俗氣與否無關(guān)事物本身,隨觀者而異,這一點作者便明確認(rèn)同。3、閱讀材料,完成下面小題。禪對詩的滲透,可以從兩方面看:一方面是以禪入詩,另一方面是以禪喻詩?!瓕τ谠?,禪家的工具并不是都有用,詩家只是挑自己需要的。這可以化簡些,說只是“詩作”和“作詩”兩個方面有某種性通之處。詩所寫是創(chuàng)造的意境,用來滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實中獲得的欲求。意境各式各樣,其中一類是淡遠(yuǎn),或說有出世間意,與禪境相似,而沒有禪那祥決絕。分別還是在于情的性質(zhì)以及有無。陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”是意境超凡,可是其中還蘊(yùn)涵著對于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛。云峰志璿禪師“不知誰住原西寺,每日鐘聲送夕陽"也是意境超凡,但心境是隨緣兼看破,不是戀戀。有淡淡的愛是“似禪境”,隨緣而不戀戀是“真禪境"。似非真、可是無妨雖不能之而心向往之,以求越靠近,超凡的味道越濃。求味道濃,有若有意若無意的,如王維的有些詩作就是。時代靠后,有意的成分增加,終于形成詩論,如嚴(yán)羽的《滄浪詩話》就是。再說“妙悟”,也是詩家和禪家有相通之處?!俺靥辽翰荨保?,何以好,如何好,不可說?!皫煿迷桥俗?,所悟之境為何,也是不可說。不可說,作,只好相信文章本天成,妙手偶得之;欣賞,只好付之偶然,期待忽而相視而笑,莫逆于心??傊?,都是盡日覓不得,有時還自來的事,與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),加減乘除,循序漸進(jìn),所知明確,功到必成的情況迥然不同。無明確的法,而仍要作,仍要欣賞,只好乞援于無法之法,就是所謂“妙"。超凡,兩家有類似的希求,妙悟,兩家有同樣的甘苦,于是,說是物以類聚也好,說是同病相憐也好,詩和禪就攜起手來。由結(jié)果看,自然是詩家討了便宜,就是借用禪家的修路工具,開了通往淡泊清空的一條路?!獜堉行小抖U外說禪·禪的影響》1.詩歌和禪都講究意境的“超凡”,它們的區(qū)別是什么?2.文中說詩禪兩家對“妙悟”有同樣的“甘苦”,其中“甘”“苦”各指什么?3.詩家為什么要借禪說詩?4、閱讀下文,完成下面小題。送何太虛北游序(元)吳澄①士可以游乎?“不出戶,知天下”,何以游為哉!士可以不游乎?男子生而射六矢,示有志乎上下四方□,而何可以不游也?②圣人生而知也,其所知者,降衷秉彝之善①而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行,非博其聞見于外,雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見,不免孤陋之譏。取友者,一鄉(xiāng)未足,而之一國;一國未足,而之天下;猶以天下為未足,而尚友古之人焉。然則士何可以不游也?③而后之游者,或異乎是。方其出而游乎上國也,奔趨乎爵祿之府,伺候乎權(quán)勢之門,搖尾而乞憐,脅肩而取媚,以僥幸于寸進(jìn)。是故昔之游者為道,后之游者為利。游則同,而所以游者不同。④余于何弟太虛之游,惡得無言乎哉!太虛以穎敏之資,刻厲之學(xué),善書工,綴文研經(jīng),三十余年矣。(甲)口未嘗談爵祿,目未嘗睹權(quán)勢,一旦而忽有萬里之游,此人之所怪而余獨知其心也。(乙)世之士,闔門稱雄,矜己自大,挾其所已能,自謂足以終吾身而無憾。(丙)方窺闖圣人之經(jīng),如天如海,而莫可涯,詎敢以平日所見所聞自多乎?(?。┐颂摻袢罩杂我?。⑤是行也,交從日以廣,歷涉日以熟,識日長而志日起。跡圣賢之跡而心其心,必知士之為士,殆不止于研經(jīng)綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡,愈有余而愈不足,則天地萬物之皆備于我者,真可以不出戶而知。如是而游,光前絕后之游矣,余將于是乎觀。(有刪減)[注]①上天賜予的好善的本性。1.可填入第①段方框處的虛詞是A.焉 B.也 C.哉 D.矣2.分析第②段,作者是如何論證自己的觀點的。3.下列對第③段畫線句理解正確的一項是A.后來出游的人和以往出游的人相比,出游的方式不同。B.后來出游的人和以往出游的人相比,出游的同伴不同。C.后來出游的人和以往出游的人相比,出游的地點不同。D.后來出游的人和以往出游的人相比,出游的原因不同。4.下面的句子是文中的原話,把它們放回到文本中,合理的位置是夫如是又焉用游!太虛肯如是哉?A.(甲) B.(乙) C.(丙) D.(丁)5.概括本文的寫作意圖。5、閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。燕子樓張仲素樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床。相思一夜情多少,地角天涯未是長。燕子樓白居易滿床明月滿簾霜,被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜,秋來只為一人長。[注]工部尚書張愔去世后,其妾關(guān)盼盼獨居在燕子樓,歷十余年不嫁。曾在張愔手下任職多年的張仲素寫了《燕子樓》,白居易閱后,寫了和詩。1.下列對這兩首詩的賞析,不正確的一項是A.張詩巧用“伴”字將樓外之寒冷與樓內(nèi)之孤寂聯(lián)系起來,為人物的出場作安排。B.張詩三、四兩句直抒胸臆,言一夜相思情的長度絕對不是天涯地角的距離所能比擬的。C.白詩中的兩個“滿”字,寫出了女主人公深感于夜晚月圓而人卻永遠(yuǎn)不能再團(tuán)圓的痛苦。D.無論是張詩,還是白詩,都塑造了一個能夠躍然紙上的在相思中煎熬掙扎的女性形象。2.請從和詩的角度分析白詩的妙處。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)_______________,此時無聲勝有聲……_______________,鐵騎突出刀槍鳴。(白居易《琵琶行》)(2)青山隔送行,________________,________________。(王實甫《長亭送別》)(3)燕、趙之君,始有遠(yuǎn)略,_______________,_______________。(蘇洵《六國論》)(4)寄蜉蝣于天地,________________。________________,羨長江之無窮。(蘇軾《赤壁賦》)(5)柔情似水,____________,忍顧鵲橋歸路。____________,又豈在、朝朝暮暮。(秦觀《鵲橋仙》)7、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品,不僅主要人物形象鮮明,就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物,結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容,寫一段抒情文字。不超過150字。8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字,根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀,性格卻有顯著不同:如黛玉直而寶釵曲,黛玉剛而寶釵柔,黛玉熱而寶釵冷,黛玉尖銳而寶釵圓渾,黛玉天真而寶釵世故?!蹦阏J(rèn)同這個說法嗎?請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。無論是山川自然美、勞動創(chuàng)造美、青春靚麗美,還是文化藝術(shù)美、人性心靈美、傳統(tǒng)道德美等等,都會受到人們的欣賞和由衷地贊美。有人說,84歲的鐘南山是美的,他用自己的堅守和智慧,給人們帶來希望和健康;有人說,勤勞的環(huán)衛(wèi)工人是美的,他們用自己的雙手和汗水,給人們帶來清潔和美麗……究竟什么才是美,你對美有怎樣的認(rèn)識和思考?請據(jù)此寫一篇文章。要求:不限文體,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
參考答案1、1.D2.D3.C【解析】
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會。D項,“說明經(jīng)濟(jì)社會總體走勢下滑”錯,表格中線條為“增速”。根據(jù)材料二的圖可知,2012年增速降低只是說明我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)的增長速度放慢,實際上仍在逐年增長當(dāng)中,不能表明經(jīng)濟(jì)走勢下滑。故選D。2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,如本題問的是“對材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項”,然后再到文中找到選項的內(nèi)容,進(jìn)行比對。A項,無中生有。材料一第2自然段,“我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈”,并不能說明我國就無需進(jìn)口了。B項,未然當(dāng)已然。材料一最后一句話“未來,北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù),更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造,深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。”這些美好的憧憬都在奮斗過程中。C項,“北斗系統(tǒng)已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售”偷換概念,材料三第一句說“中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售,其中北斗已先后落地應(yīng)用‘一帶一路’沿線30多個國家和地區(qū)”,可見“已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售”是的“衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品”,不是“北斗系統(tǒng)”。故選D。3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時,一般先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼。C項,“減少自然災(zāi)害發(fā)生”錯,原文說“受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報文功能,及時上報災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控,大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平”,北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用可以在災(zāi)害預(yù)警以及救災(zāi)方面發(fā)揮作用,但不能“減少自然災(zāi)害發(fā)生”。故選C?!军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步:通讀全文,整體感知。要把握文本基本事實,確定不同文本陳述的角度,分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步:通讀材料,關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務(wù),而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀(細(xì)讀)。第三步:明確主旨,辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密,在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨,分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1.C2.D3.C【解析】
1.本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力,要做好這類題,需要全面提取信息,精準(zhǔn)篩選,細(xì)心比對,靈活理解。常見問題有:遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項,“只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆姟北硎鲥e誤。根據(jù)原文“文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的,例如“寒酸氣、泥土氣”,可知,“寒酸氣、泥土氣”,是化學(xué)所不談的,但并沒有提及“江湖氣、泥土氣”只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。來自上等、中等、下等社會的代表人物,看見自認(rèn)為俗的事物時,他們?nèi)齻€人的心理反應(yīng)或感想一定是相同的。B項,“赫胥黎是依照知識程度來分的不同社會階級”表述錯誤。根據(jù)文本“這上中下階級想是依照知識程度來分的,每一個階級又分好多層,上等之上,下等之下。若說根據(jù)銀行存款的多少來判定階級,赫胥黎先生斷不至于那樣勢利的”可知,“依照知識程度來分”只是作者的一種推測。D項,表述過于絕對,根據(jù)原文“我們暫時的結(jié)論是:當(dāng)一個人認(rèn)為一樁東西為俗的時候,這一個東西里一定有這個人認(rèn)為太過火的成分,不論在形式上或內(nèi)容上。這個成分的本身也許是好的,不過假使這個人認(rèn)為過多了,包含這個成分的整個東西就要被認(rèn)為俗氣”,可知,這只是暫時的結(jié)論。故選C。2.本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中,“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類;論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”(并列結(jié)構(gòu))與“縱向展開議論”(遞進(jìn)結(jié)構(gòu))兩種。D項,“是為了證明批評家認(rèn)為‘感傷主義’的作品‘俗’”表述錯誤。原文最后一段“這是瑞恰慈先生的話,跟我們的理論不是一拍就合么”可知,作者引用恰慈的這段話是為了證明“包含這個成分的整個東西就要被認(rèn)為俗氣”。故選D。3.本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力,做這類題因為是“推斷和想象”,所以,選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子,而是在原句的基礎(chǔ)上,加上出題者自己的理解。要解答好這類題目,首先要做到對材料的熟悉和理解,以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項;將選項和原文信息進(jìn)行比較時,掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。C項,“作者認(rèn)為俗氣與數(shù)量密切相關(guān)”表述錯誤。根據(jù)原文“此地所謂‘大多數(shù)人’帶著一種譴責(zé)的意味,不僅指數(shù)量說,并且指品質(zhì)說”,可知,這里的“大多數(shù)人”并不是指真正意義上的人。故選C?!军c睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內(nèi)容呢?比對詞語,命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語,改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對:指代詞(如“它”“其”等),比對它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說法絕對等。比對關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步:第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn);有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3、1.詩和禪講究淡遠(yuǎn)、出世間意,但詩沒有禪那樣決絕;詩中飽含或淡或濃的情感,似禪境。禪則講究隨緣看破,是真禪境。(似禪,真禪)2.甘,都有不可說的好處;苦,欣賞是付諸偶然的,創(chuàng)作是無法可循的。3.詩和禪在意境上有共同的追求;詩和禪在妙悟上有相通之處;詩可借助禪家工具來開通一條淡泊清新之路?!窘馕觥?.本題考查對文章信息的篩選歸納和對內(nèi)容的理解的能力。能力層級C。解答此類題目要審清題干要求,通讀全文,在理解文意的基礎(chǔ)上,回歸原文,找到區(qū)間范圍,畫出關(guān)鍵語句,結(jié)合上下語境進(jìn)行分析比較。本題:答題區(qū)間在原文第二段,從原文“詩所寫是創(chuàng)造的意境,用來滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實中獲得的欲求。意境各式各樣,其中一類是淡遠(yuǎn),或說有出世間意,與禪境相似,而沒有禪那祥決絕?!敝?,可以總結(jié)出“詩和禪講究淡遠(yuǎn)、出世間意,但詩沒有禪那樣決絕”;原文列舉陶淵明的詩“采菊東籬下,悠然見南山”是意境超凡,可是其中還蘊(yùn)涵著對于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛,從中可以總結(jié)出“詩中飽含或淡或濃的情感,似禪境”;原文又列舉云峰志璿禪師的話“不知誰住原西寺,每日鐘聲送夕陽"也是意境超凡,但心境是隨緣兼看破,不是戀戀。有淡淡的愛是“似禪境”,隨緣而不戀戀是“真禪境",從中可以總結(jié)出“禪則講究隨緣看破,是真禪境”。2.本題考查理解詞語含義的能力。解答此類題目,。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析,通過對具體詞語前后句含義的分析,來弄清所問詞語的含義。一般來說,對所要解釋的具體詞句,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者是原詞語,或者需要考生稍微變通一下即可。本題:答題區(qū)間在第三段,“‘池塘生春草’,好,何以好,如何好,不可說?!畮煿迷桥俗鳌?,所悟之境為何,也是不可說。”從中可看出“甘,都有不可說的好處”;原文“不可說,作,只好相信文章本天成,妙手偶得之;欣賞,只好付之偶然,期待忽而相視而笑,莫逆于心”從中可看出“苦,欣賞是付諸偶然的,創(chuàng)作是無法可循的”。3.此題考查“篩選和整合信息”及“概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”。解答此類題目,實質(zhì)是考查對文章內(nèi)容的理解,要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行分析,根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料,對文章內(nèi)容進(jìn)行理解。本題:答題區(qū)間在原文第二三自然段,第二段主要內(nèi)容是“超凡,兩家有類似的希求”,第三段主要內(nèi)容包含“妙悟,兩家有同樣的甘苦”和“借用禪家的修路工具,開了通往淡泊清空的一條路”,總得來看,關(guān)鍵語句是“超凡,兩家有類似的希求,妙悟,兩家有同樣的甘苦,于是,說是物以類聚也好,說是同病相憐也好,詩和禪就攜起手來。由結(jié)果看,自然是詩家討了便宜,就是借用禪家的修路工具,開了通往淡泊清空的一條路?!睆囊陨峡梢缘贸觯涸娂医瓒U說詩,一是因為“詩和禪在意境上有共同的追求”,一是因為“詩和禪在妙悟上有相通之處”,一是因為“詩可借助禪家工具來開通一條淡泊清新之路”。4、1.B2.作者運(yùn)用了知識豐富的孔子也要廣泛考察來使自己的見聞廣博,交友范圍要廣才能豐富自己的學(xué)識的例子,有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點。3.D4.C5.作者贊同讀書人出游的必要性,認(rèn)為通過出游能夠增廣見聞、豐富知識;贊揚(yáng)了何太虛不攀附權(quán)貴、刻苦求學(xué)的做法;批判了當(dāng)時求學(xué)的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學(xué)態(tài)度;勉勵何太虛在交游之中增長自己的知識,追尋圣人的足跡,以求達(dá)到天地間萬物都齊備于心的精神境界。【解析】1.本題考查正確使用詞語,主要是文言虛詞的能力。解答本題時,積累記憶是解答詞語題的基礎(chǔ),也是做對詞語題的關(guān)鍵。首先根據(jù)詞語的常用意義,結(jié)合詞義、句意,正確代入原句中,逐一排除,之后,再進(jìn)行整體檢驗,所涉及詞語都代入原句,讀起來正確順暢就可以確定了。此題根據(jù)語境,句尾需要一個表示陳述或解釋語氣。A項,“焉”,作為語氣詞,用在句末有三種用法,一是兼詞,相當(dāng)于相當(dāng)于"于之"、"于此"、"于彼";二是代詞;三是語氣詞,句末語氣詞,了,啊,呢;不適合;B項,“也”,作為句末語氣詞,一可表示判斷或肯定的語氣,二可表示疑問或反詰的語氣,適合;C項,“哉”表反問語氣,也表感嘆語氣,所以“哉”不合適;D項,“矣”,作為語氣詞,用在句末,一是跟“了”相同,表陳述語氣;二是表示感嘆,不適合。故選B。2.此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。分析第②段是如何論證觀點的,就是要分析第二段的論述思路。論述思路的把握可根據(jù)提出問題、分析問題和解決問題的一般結(jié)構(gòu)進(jìn)行,答題時可按文章先提出了……,然后分析了……,最后指出了……的答題模式來組織答案。具體做題時,可先對第二段進(jìn)行段落層次的劃分,文章開頭“圣人生而知也,其所知者,降衷秉彝之善①而已?!睘榈谝粚哟?,由孔子引出“讀書人怎么可以不出游呢”這個話題,從“若夫山川風(fēng)土”到“而尚友古之人焉”為第二層次,作者通過舉例論證廣泛考察來使自己的見聞廣博,交友范圍要廣才能豐富自己的學(xué)識的例子,有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點,最后一句“然則士何可以不游也?”為第三層,得出結(jié)論:讀書人要出游的重要性。3.此題考查理解并翻譯文中的句子。做此題,考生要在整體把握文章大意的基礎(chǔ)上選出最佳答案,此題所要理解的劃線句子是在文段的末尾,是一個總結(jié)句,句子意思是說:同樣是游,但游的目的不同。再結(jié)合前面文句的意思:因此,以往出游的人為了道義,后來出游的人為了私利。故可得出結(jié)論:后來出游的人和以往出游的人相比,出游的原因不同。故選D。4.本題考查把握文章結(jié)構(gòu),概括中心意思的能力。解答時,首先理解這句話的意思,然后回到原文進(jìn)行分析。這句話意思是:像這樣又何必出游!太虛肯像這樣嗎?然后考慮此句和前面內(nèi)容的銜接,前面的內(nèi)容是作者列舉他的弟弟太虛和一般的讀書人進(jìn)行對比,贊揚(yáng)了何太虛不攀附權(quán)貴、刻苦求學(xué)的做法;批判了當(dāng)時求學(xué)的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學(xué)態(tài)度;要填的文句是對前面內(nèi)容的評價和總結(jié),突出弟弟出游和一般讀書人的不同之處。故應(yīng)放在丙處。故選C。5.本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目,第一步,仔細(xì)審題,找出題干中的關(guān)鍵詞,第二步,確定信息所在區(qū)間,仔細(xì)閱讀,從文中篩選關(guān)鍵句子、詞語。第三步,分條歸納,得出答案。作者在開篇引出話題,讀書人不可以不出游;第二段引用圣人之例,進(jìn)一步闡釋讀書人出游的必要性,為何要出游,出游可以增長見識,豐富自己的文化積淀;第三段立足當(dāng)時的社會現(xiàn)實,得出結(jié)論,以往出游的人為了道義,后來出游的人為了私利。同樣是游,但游的目的不同,批判了當(dāng)時出游為私利的做法;第四段舉我的弟弟太虛出游和當(dāng)時讀書人出游的目的不同,勉勵弟弟在交游之中增長自己的知識,追尋圣人的足跡,做到見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!军c睛】在整體把握的情況下,在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上,梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系,依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息,從而明確文章的內(nèi)容要點和主旨。不僅要對原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括,還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容,并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷,進(jìn)而歸納和概括。也就是說,不僅要能概括某個事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(幾個)人物的所作所為,還要能揭示出這個事件的意義,或者某個人物的思想性格,或者某種現(xiàn)象的本質(zhì),或者某種觀點等。參考譯文:讀書人可以出游嗎?“不出家門,知道天下的事”,為什么還要出游呢!讀書人可以不出游嗎?男子出生射六枝箭,表示志在天下四方,怎么可以不出游呢?孔子是用不著學(xué)就知道的人,但是他所知道的,只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風(fēng)俗習(xí)慣,老百姓的實情、世事生計,名號物色的大小差別,前人的言論和行為,不廣泛地在外聽取考察,雖然有上等的智慧,又怎么能全都知道呢?因此,見聞貧乏,難免不被人譏笑為學(xué)識淺薄。交朋友的人,在一鄉(xiāng)里覺得不能滿足,因而及于一國;在一個國家里覺得不能滿足,因而遍及天下;還以天下不能滿足,就上與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因。那么讀書人怎么可以不出游呢?但是后來出游的人,有的目的與此不同。當(dāng)他出游京城,奔走趨奉于官僚的府第,候望于有權(quán)有勢的人家中,像狗一樣搖著尾巴乞求愛憐,縮斂肩膀來取悅于人,以求意外獲得一官半職。因此,以往出游的人為了道義,后來出游的人為了私利。同樣是游,但游的目的不同。我對于弟弟何太虛的出游,怎么能夠不說上幾句呢!太虛以他聰敏過人的資質(zhì),刻苦專心的學(xué)習(xí),擅長書法、詩歌,寫作文章,研討經(jīng)書,提高自身修養(yǎng),不求被人所知,三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿,眼中從來不注意權(quán)威勢力,有一天忽然要出游萬里之外,這使人們感到奇怪,而惟獨我知道他心中所想?,F(xiàn)在的讀書人,關(guān)起門來稱大王,夸耀自己,妄自尊大,憑借他所會的微末小技,自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出游!太虛肯像這樣嗎?并且正窺測直入孔子經(jīng)典大義,覺得像天一樣高廣,如海一般寬深,沒有辦法測量其邊際,怎么敢因為平時所見所聞而自以為了不起呢?這就是太虛今日出游的原因。這次外出,交游一天天廣泛,見的世面一天天深切,識見一天天增長,志向一天天提高。追蹤圣賢的業(yè)跡,而以圣賢的思想為自己的思想,一定知道讀書人之所以為讀書人,該不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、纂寫文章、擅長詩歌書法而已。聞見將越多而自己越感到孤陋寡聞,知識將越豐富而自己越感到貧乏,那么天地間萬物都齊備于我,真正可以不出家門而知道天下事了。這個知,不是老子所說的知。像這樣出游,是前無古人后無來者的游,我將這樣看待太虛。5、1.C2.①白居易和詩的第一、二、四句與原唱詩的第一、二、四句韻腳相同,達(dá)到了“和韻”。②原唱詩將樓內(nèi)殘燈與樓外曉霜合寫,將獨眠人與合歡床對照;和詩則將滿床月與滿簾霜合寫,將被冷與燈殘合寫,又增添了拂床的動作,內(nèi)容上與原唱詩既相銜接又不雷同。③原唱詩作為盼盼的自白,感嘆天涯地角的距離都不及自己此情之長;和詩則是感嘆這凄涼秋夜竟似為她一人而顯得特別緩慢,在情感表達(dá)上同中見異?!窘馕觥?/p>
1.本題綜合考查鑒賞詩歌形象,語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項一一確認(rèn),得出答案。C項,“深感于夜晚月圓而人卻永遠(yuǎn)不能再團(tuán)圓的痛苦”理解牽強(qiáng)。白詩首句是說月光透過簾隙灑了滿床,霜花結(jié)在簾上,滿簾皆霜。描寫的是霜月夜的景物,選項理解錯誤,兩個“滿”字并不是夜晚月圓而人無法再團(tuán)圓之意。故選C。2.本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力,綜合賞析詩句注意從內(nèi)容和形式的角度分析,內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析,形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。題干要求從和詩的角度分析,和詩,指唱和,和答之作。在傳統(tǒng)詩歌學(xué)里,和詩是由兩首以上的詩組成,第一首是原唱,接下去的是附和。平仄的運(yùn)用以及節(jié)奏的安排上,不同的體裁有不同的要求。講究步韻,依韻,用韻。首先看兩首詩的押韻,白詩一、二、四句尾字“霜”“床”“長”與原唱詩的第一、二、四句韻腳相同,達(dá)到了“和韻”;再看兩首詩的內(nèi)容,原詩“樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床”與白詩“滿床明月滿簾霜,被冷燈殘拂臥床”都寫了“殘燈”“曉霜”“臥床”等場景,也增加了一些變化,原詩“人起”,而白詩“拂臥”,可見兩首詩同中有變化;最后看抒發(fā)的情感,原詩“相思一夜情多少,地角天涯未是長”,白詩“燕子樓中霜月夜,秋來只為一人長”,前者直接表達(dá)自己的相思之情綿長,而后者說的是這霜月夜因自己一人而更顯漫長,抒情更為含蓄、蘊(yùn)藉?!军c睛】詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答,常見的答題格式:本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?,寫出來什么?nèi)容,表達(dá)了什么感情。可從手法、情感、語言等方面任選一面作答,言之有理皆可。詩歌常見的思想感情有:憂國憂民,建功報國,懷古傷今,懷才不遇,思鄉(xiāng)懷人等。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢兩情若是久長時【解析】
本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類:識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識記式默寫考查字形默寫,情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目,該如何識記這些課內(nèi)的名句,需要掌握一定的技巧:第一是“反復(fù)”,這是與遺忘作斗爭的最佳方法,其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解;最后,在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字,我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?!薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L”(不要寫成“長久”)等字在語境中的意思和字形的正確書寫?!军c睛】名句的識記,除了反復(fù)誦讀外,就是要注重理解記憶,也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對。情景式默寫,一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼,然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、《邊城》:翠翠身世可憐,但她卻樂觀向上.其父母因為不是正經(jīng)夫婦,所以注定了以悲劇了此一生.翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎,其母也因“愿得一心人,自首不相離”的誓言而殉情,留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫,祖孫倆從此相依為命,守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日.貧困卻也悠游自在,渡人過河卻不收取一分錢財,有時也會獻(xiàn)上自己的茶水和草藥,當(dāng)真是安貧樂道,活的如神仙般自在.翠翠為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物.人又那么乖,和山頭黃麋一樣,從不想到殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動氣?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生微寫作的能力,也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點:一是注意審題,有幾問,有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語言要簡潔,觀點要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時兼用其他表達(dá)方式;五是注意時空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識;七是寫作要有創(chuàng)新意識,體現(xiàn)個性特點。就本題而言,考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?!匪牟拷?jīng)典有所了解,如書中的主要人物、次要人物,如這些人物的人生經(jīng)歷,人物在生活中的表現(xiàn);然后選出自己最熟悉的一個次要人物,思考與之相關(guān)的情節(jié),分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點,最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠,次要人物有翠翠的媽媽和爸爸,如船總順順,如《老人與?!分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?,明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié),如老人捕捉馬林魚,與鯊魚搏斗,如翠翠與祖父相依為命,等等;明確人物,分析情節(jié)之后,還要思考人物的表現(xiàn),彰顯出的精神或者生活態(tài)度,并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全,是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故,讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她,她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故,獲得了王夫人的好感,讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待,收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛,除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外,重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故,那么黛玉便是知世故而不世故,寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之,而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位,所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路,多說一句話。怕下人多嘴多舌,她寧愿自己委屈些,也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話,她便不再對寶釵設(shè)防,還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次,她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見,她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井,王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機(jī)討好了王夫人,覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下,根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著,一方面擴(kuò)展知識面,提高文學(xué)修養(yǎng);另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子,薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判,對于釵黛有所抑揚(yáng),即揚(yáng)黛抑釵?!都t樓夢》寫寶釵,其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳,合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人,卻先用第一等的筆墨寫了寶釵,又用什么筆墨來寫黛玉呢?作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的,然而這兩枝筆卻能夠有差別,表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”,反而使這“一面倒”更藝術(shù)化,也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒,她若是嘲諷一個人,那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽,就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心,只因為她從未真心待人,而黛玉則不同,她知世故卻始終保持一顆善良的心?!军c睛】要完整地閱讀名著,了解名著主要內(nèi)容,把握名著脈絡(luò),熟悉重要故事情節(jié);能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié),分析主要人物的性格特點,理解其形象;能分析環(huán)境描寫對刻畫人物,突出主題的作用;同時還要積累相關(guān)的文學(xué)常識。9、【例文】最美逆行者美是什么?是光鮮亮麗的外表嗎?是只有一次的青春嗎?是人人渴望的榮譽(yù)嗎?不,都不是。這些都是美的,但在我眼里,還有一種美,更動人心弦,更能百世流芳,那就是在每一個艱難時刻,總是義無反顧挺身而出的一個個身影!新冠疫情肆虐之際,84歲的鐘南山院士親赴武漢,全國4萬余名醫(yī)務(wù)人員馳援湖北,每一個義無反顧的身影,都是最美的身影,每一個醫(yī)務(wù)人員都是偉大的逆行者,都是這場戰(zhàn)“疫”中的英雄!美哉,偉大的中國逆行者!也許,他們的工作畫面并不美。一張張被口罩勒到破皮的臉頰,一雙雙被汗水浸到泛白的雙手,一個個手術(shù)室外席地而眠的身影……也許,他們的面貌都模糊不清。在疫情沒有發(fā)生之前,他們是父母眼中照顧不好自己的孩子,是妻子眼中不懂浪漫的丈夫,是孩子眼中永遠(yuǎn)爽約的媽媽……是千千萬萬普通中國人中的一員。然而,當(dāng)他們穿上防護(hù)服、戴上護(hù)目鏡,英勇奮戰(zhàn)在抗疫最前線那一刻,就成了人民心中的“超級英雄”。美哉,平凡而不普通的中國逆行者!無數(shù)白衣天使用他們逆行的身影阻擋疫情肆虐,撐起患者的希望?!皣袘?zhàn),召必回,戰(zhàn)必勝!”在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中,醫(yī)護(hù)人員冒著生命的風(fēng)險,沖鋒在前,有人年屆高齡仍奔赴武漢;有人身患重癥仍戰(zhàn)斗在最前沿;有人騎車4天3夜趕回戰(zhàn)“疫”一線,有人染上病毒離開了人間……他們不計犧牲,不惜代價的身影,成為無數(shù)人心中最美的形象。美哉,不懼艱險的中國逆行者!白衣戰(zhàn)士深知前方“疫”線的艱險,依然在危難時刻挺身而出,選擇離開家鄉(xiāng)、暫別親人,把小家放在心底,為大愛沖鋒在前。有時,我們佩服與感念的不只是白衣戰(zhàn)士的不屈意志,更有再次抉擇時的堅定姿態(tài)。他們就是這個時代的最美的英雄!廣大醫(yī)務(wù)人員醫(yī)者仁心,無私奉獻(xiàn),甘于付出,為國紓難,為民解憂,在病魔與人民之間壘起“隔離帶”,筑牢“防火墻”,撐起“保護(hù)傘”,靠堅守傳遞希望,以生命守護(hù)生命,為億萬人民群眾的生命健康筑起堅不可摧的“防疫長城”。他們就是這個時代的最美的英雄!為致敬抗“疫”斗爭以來,這些勇敢的逆行者,媒體紛紛發(fā)起“致
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