《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》聯(lián)讀課件 【知識(shí)精研】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

立在地球邊上放號(hào)峨日朵雪峰之側(cè)紅燭比較閱讀1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：理解詩(shī)歌運(yùn)用意象抒發(fā)情感的手法，體會(huì)詩(shī)歌和小說(shuō)的獨(dú)特魅力。2.思維發(fā)展與提升：通過(guò)誦讀、思考、分析、探究與聯(lián)想、想象等方法，理解奉獻(xiàn)精神，體會(huì)困惑且堅(jiān)定的情感。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：關(guān)注詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)、意象內(nèi)涵、抒發(fā)的情思及象征手法的運(yùn)用。結(jié)合本單元詩(shī)作的學(xué)習(xí)，嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌。4.文化傳承與理解：了解新詩(shī)內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，感受五四時(shí)期特定的時(shí)代氛圍和時(shí)代精神，激發(fā)青春的熱情，理解春青的價(jià)值，敞開(kāi)心扉，追尋理想，擁抱未來(lái)。核心素養(yǎng)課前準(zhǔn)備——文體知識(shí)新詩(shī)：指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌（包括詩(shī)、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩(shī)歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語(yǔ)”充斥，“無(wú)病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩(shī)歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對(duì)仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會(huì)生活，表達(dá)人們真實(shí)的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩(shī)革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先開(kāi)始的、也是最重要的組成部分。新詩(shī)初創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時(shí)也稱新詩(shī)為“白話詩(shī)”“白話韻文”“國(guó)語(yǔ)的韻文”（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩(shī)》、康白情《新詩(shī)底我見(jiàn)》）。1917年2月，《新青年》2卷6號(hào)刊出胡適的白話詩(shī)詞8首，是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。第一本用白話寫(xiě)的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）。第一部分立在地球邊上放號(hào)立在地球邊上放號(hào)郭沫若同學(xué)們知道有一個(gè)特殊的日子——五四青年節(jié)，這是我們青年的節(jié)日。我們青年人是只爭(zhēng)朝夕、奮發(fā)進(jìn)取、拼搏向上的。二十世紀(jì)二十年代有這樣一位青年，他的名字很特殊，取家鄉(xiāng)兩條河流的名字作自己的筆名，他就是郭沫若。今天我們就走近郭沫若，走近他的《立在地球邊上放號(hào)》?，F(xiàn)代新詩(shī)1917年2月，胡適在《新青年》2卷6號(hào)上，發(fā)表了八首白話詩(shī)?！皟蓚€(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單”以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志。郭沫若，原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，四川樂(lè)山人，詩(shī)人、學(xué)者。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社；1923年于日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，編輯《創(chuàng)作周報(bào)》《洪水》，提出“革命文學(xué)”主張；1928年2月因被國(guó)民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國(guó)古代社會(huì)，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后秘密回國(guó)。代表詩(shī)集有《女神》《星空》等。一作家作品人物評(píng)價(jià)他（郭沫若）就以充滿革命激情的詩(shī)歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，成為我國(guó)新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器?！囆∑饺糁v新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱新，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)的時(shí)代的精神。——聞一多二寫(xiě)作背景本詩(shī)寫(xiě)于1919年9—10月間，其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決定從日本渡海回國(guó)，當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，寫(xiě)下這首力的贊歌。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作朗讀，讀得準(zhǔn)確、流暢、有節(jié)奏感！解讀標(biāo)題：《立在地球邊上放號(hào)》怎么讀，怎么理解?放號(hào)（hào）。“立在地球邊上放號(hào)”是一個(gè)祈使句，“立”是一個(gè)動(dòng)詞，“在地球邊上”點(diǎn)明地點(diǎn)，“放號(hào)”的意思是“吹響號(hào)角”?！傲⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)”表面意思是站在地球的邊上吹響號(hào)角，直接發(fā)出呼喚。三整體感知誦讀詩(shī)歌，思考這首詩(shī)主要寫(xiě)了什么？三整體感知本詩(shī)展示了海洋雄偉壯麗的景色;01并抒寫(xiě)了對(duì)眼前景觀的強(qiáng)烈主觀感受；02最后是對(duì)力的謳歌和贊美。033.這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)？句式自由，節(jié)奏鮮明。作為一首自由體的新詩(shī)，詩(shī)人采用了不受束縛的自由句式，具有極為鮮明、強(qiáng)烈的節(jié)奏感。長(zhǎng)短句式隨著情感的變化而變化，使得詩(shī)作顯得自由奔放。3.這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)？運(yùn)用排比句來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感，“啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲!”等排比形式的使用，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的氣勢(shì)。風(fēng)格分析為什么郭沫若要寫(xiě)這樣的一首詩(shī)？風(fēng)格分析“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩(shī)風(fēng)和五四時(shí)代的暴飆突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了?！薄段业淖髟?shī)的經(jīng)過(guò)》與“獨(dú)立”橘子洲頭的形象相比，本詩(shī)中的挺“立”之人有什么特點(diǎn)？1.以一個(gè)個(gè)體與地球比肩而立，展現(xiàn)頂天立地的高度以及極開(kāi)闊的眼界。2.亢奮、奔放、熱烈.....3.發(fā)出響徹寰宇的吶喊，勇于自由表達(dá).....思考探究詩(shī)歌描寫(xiě)了哪些意象？有什么作用？思考探究詩(shī)歌描寫(xiě)了哪些意象？有什么作用？明確：描寫(xiě)了白云、天空、北冰洋、太平洋、地球、洪濤、力等意象，通過(guò)對(duì)這些意象的描寫(xiě)贊美大自然，展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩(shī)中展現(xiàn)的空中云海，描繪的北冰洋、太平洋的滾滾洪濤，充分表現(xiàn)出大自然的雄奇、壯闊、瑰麗、博大，氣勢(shì)磅礴。思考探究詩(shī)人描寫(xiě)大自然，是把整個(gè)大自然當(dāng)作“自我表現(xiàn)的全宇宙的本體”，當(dāng)作生命的化身，所以詩(shī)中對(duì)大自然的描繪、歌頌，滲透著強(qiáng)烈的主觀感受，自然景觀與詩(shī)人的主觀世界達(dá)到交融一體的境界。思考探究結(jié)合時(shí)代背景分析“洪濤”的象征意義詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正值五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不久，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)又稱“五四風(fēng)雷”，所產(chǎn)生的巨大影響迅速席卷全國(guó)，就像洪濤在太平洋上滾滾而來(lái)，直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的詩(shī)人郭沫若。所以詩(shī)中所描繪的滾滾洪濤，正是五四運(yùn)動(dòng)巨大聲勢(shì)的象征。思考探究1919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。詩(shī)中還有哪些意象與傳統(tǒng)不一樣？白云北冰洋意象區(qū)別于傳統(tǒng)的特點(diǎn)太平洋洪濤多而磅礴壯麗浩瀚洶涌無(wú)堅(jiān)不摧力意境特點(diǎn)狂飆突進(jìn)詩(shī)人反復(fù)歌詠的“力”指什么？力立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作大自然的偉力巨人反復(fù)歌詠的“力”指什么？力立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作大自然的偉力破壞：舊制度、舊文化中的糟粕、舊思想觀念......創(chuàng)造：新制度、科學(xué)、新文化、新的自由民主思想......五四青年們掀起的社會(huì)浪潮中的“狂飆突進(jìn)”的精神狂飆突進(jìn)的“五四”精神“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”：

1760年代晚期到1780年代早期德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)城市青年所發(fā)動(dòng)的一次文學(xué)解放運(yùn)動(dòng)，也是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。中心代表人物是歌德和席勒。以“天才、精力、自由、創(chuàng)造"為中心口號(hào)，要求擺脫封建傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛，推崇天才、創(chuàng)造性的力量，主張個(gè)性解放，呼喊著民族意識(shí)的覺(jué)醒?！傲Φ睦L畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”怎樣理解這段話的深刻含義？這是對(duì)力的歌頌和贊美，詩(shī)人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩(shī)人盡情歌頌的力，其實(shí)正是五四時(shí)期的那種時(shí)代精神的特征。這首詩(shī)是側(cè)重寫(xiě)景，還是抒情？（一）側(cè)重于寫(xiě)景，充分展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩(shī)人熱愛(ài)大自然、在詩(shī)人的眼中，＂無(wú)限的大自然”到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑”(《光海》)。這首詩(shī)描繪的北冰洋的白云、太平洋的洪濤，完分表現(xiàn)出大自然的雄奇、瑰麗、博大，氣勢(shì)磅礴。（二）側(cè)重于抒情，熱情謳歌了“五四”精神。在這首詩(shī)中，詩(shī)人主張破舊立新?！安粩嗟臍摹笔菤呐f世界、舊文化，“不斷的創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新文化。詩(shī)中對(duì)“力”的歌頌，表現(xiàn)出一種勇敢進(jìn)取、積極創(chuàng)造的奮發(fā)昂揚(yáng)精神和熱烈向往、執(zhí)著追求的進(jìn)取精神。詩(shī)人用自己的全部生命去歌領(lǐng)時(shí)代精神，這種歌頌是全身心的，激情澎湃的，不可抑止的。1.趕潮流2.開(kāi)先風(fēng)：對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行繼承與改造，創(chuàng)造了一種粗獷、力量千鈞的詩(shī)風(fēng)。3.感召力郭沫若詩(shī)歌在新詩(shī)歷史上的意義“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩(shī)風(fēng)和五四時(shí)代的狂飆突進(jìn)的精神十分合拍，“我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了?！薄ā段业淖髟?shī)的經(jīng)過(guò)》）總結(jié)這首詩(shī)堪稱為郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩(shī)歌代表作之一，從其詩(shī)歌中最能感受“五·四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。這首詩(shī)的描寫(xiě)的橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)都是詩(shī)人的自我形象，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。課后作業(yè)對(duì)比閱讀《天狗（節(jié)選）》《太陽(yáng)禮贊（節(jié)選）》《立在地球邊上放號(hào)》思考郭沫若這三首詩(shī)歌在修辭、句式、標(biāo)點(diǎn)方面的共同點(diǎn)。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊?。×?！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作你喜歡這首詩(shī)嗎？《天狗》我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光線的光，我是全宇宙的Energy的總量！但是郭沫若此類風(fēng)格的詩(shī)卻成為現(xiàn)代詩(shī)壇上的奠基之作，為何？立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊?。∥已矍皝?lái)了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作你喜歡這首詩(shī)嗎？《天狗》我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光線的光，我是全宇宙的Energy的總量！但是郭沫若此類風(fēng)格的詩(shī)卻成為現(xiàn)代詩(shī)壇上的奠基之作，為何？太陽(yáng)禮贊（節(jié)選）太陽(yáng)喲！我背立在大海邊頭緊覷

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著你。太陽(yáng)喲！你不把我照得個(gè)通明，我不回去！太陽(yáng)喲！你請(qǐng)永遠(yuǎn)照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！太陽(yáng)喲！我眼光背開(kāi)了你時(shí)，四面都是黑暗！太陽(yáng)喲！你請(qǐng)把我全部的生命照成道鮮紅的血流！太陽(yáng)喲！你請(qǐng)把我全部的詩(shī)歌照成些金色的浮漚

ōu！太陽(yáng)喲！我心海中的云島也已笑得來(lái)火一樣地鮮明了！太陽(yáng)喲！你請(qǐng)永遠(yuǎn)傾聽(tīng)著，傾聽(tīng)著，我心海中的怒濤！第二部分紅燭學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)詩(shī)中的具體意象，理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。2.學(xué)習(xí)詩(shī)中的比喻、擬人、象征等修辭手法。3.在誦讀詩(shī)歌時(shí)，能夠讀出節(jié)奏、輕重、情感。4.在閱讀過(guò)程中，通過(guò)詩(shī)歌理解詩(shī)人的情感變化，能夠深入體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神走近作者聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，并且還有建筑的美。著有詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）等，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)深摯的情感，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和抗議。文學(xué)常識(shí)：新月派新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。?927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此新月派又被稱為"新格律詩(shī)派"。文學(xué)常識(shí)：詩(shī)歌的“三美”

聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張：音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。

聞一多主張?jiān)姼璧囊魳?lè)美是最首要的。音尺、韻腳等音樂(lè)性因素的組合，構(gòu)成了詩(shī)的韻律、詩(shī)的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力。

新詩(shī)繪畫(huà)美理論主要是指詩(shī)的詞藻的選用,即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。

新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出來(lái)的：“我們的文字是象形的，我們中國(guó)人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來(lái)傳達(dá)的。文學(xué)常識(shí)：詩(shī)歌的“三美”輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。徐志摩《再別康橋》音樂(lè)美繪畫(huà)美建筑美創(chuàng)作背景這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從美國(guó)歸來(lái)后，他看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。朗讀辨情朗讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.自由讀：讀兩遍。注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)等

2.指名讀：其他同學(xué)思考詩(shī)歌的內(nèi)容。3.清理內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體感知。1.什么是紅燭？2.從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？3.李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？4.詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？自由朗讀，并思考下列問(wèn)題。什么是紅燭？紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。初讀感知初讀感知作者為什么要把李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭？“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的，是詩(shī)歌的主題所在，中心所在。初讀感知詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？三處問(wèn)：第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？初讀感知蠟燭有紅有白，詩(shī)人緣何以“紅燭”為題?它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法?感受全詩(shī)，結(jié)合你對(duì)作者的了解，想想詩(shī)人所要表達(dá)的是怎樣的思想感情?紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)詩(shī)人的赤子之心。不管個(gè)人能否看到勝利的到來(lái)，都要為理想進(jìn)行腳踏實(shí)地的奮斗，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一片赤子之情。小結(jié)：本詩(shī)共九節(jié)，開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。二、探析形象語(yǔ)言分小組研讀詩(shī)歌，探究的主要問(wèn)題：1.這一（幾）節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.用了哪些表現(xiàn)手法？3.詩(shī)人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？4.語(yǔ)言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？?jī)?nèi)容賞析紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。內(nèi)容賞析紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。內(nèi)容賞析第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人接著問(wèn)紅燭，問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩(shī)人堅(jiān)定了自己的信念。因?yàn)?，?shī)人堅(jiān)定地說(shuō)：“不誤！不誤”。詩(shī)人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。內(nèi)容賞析第四節(jié)：“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！內(nèi)容賞析第五六節(jié)：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開(kāi)始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日?！痹?shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開(kāi)頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象，親切的問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，他要充分的犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！內(nèi)容賞析第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’?！笔帐镁辛?，與李商隱詩(shī)首尾呼應(yīng)，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的成果，創(chuàng)造光明你的原因。紅燭啊！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”三、再讀詩(shī)歌，感悟情感主旨作者用問(wèn)答的形式抒發(fā)詩(shī)情，那么詩(shī)人在問(wèn)問(wèn)答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？情感感悟

本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝。拓展閱讀：聞一多《死水》死水這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界。他是中國(guó)新詩(shī)的又一座高峰。他腳踏著地球上最高的高原，詩(shī)魂徜徉在中國(guó)最大的咸水湖邊，用盡所有的骨氣和熱血放聲歌唱。他就像雪山之側(cè)的一株雪蓮，因離天空最近而吸取雨露陽(yáng)光，綻放出晶瑩剔透的凄美花朵。他在西北高地上獨(dú)自咀嚼著荒寒與寂寞，追求著一種生命內(nèi)在的詩(shī)意。他是表現(xiàn)西部文化的杰出詩(shī)人，代表的是人類不屈不撓的生命。他是誰(shuí)？

他就是王昌耀

讀他的詩(shī)如同徐徐打開(kāi)一幅色彩斑斕的高原油畫(huà)長(zhǎng)卷。那雪山、草原、河流、戈壁，恢弘大氣，攝人心魄。那踏著蝕洞斑駁的巖原跛行的瘦馬，那從北斗星空之側(cè)悄然軋過(guò)的高車，那披毛牴角豪天悲血的月下野牛，那牧羊婦捧起熏沐的香爐，那遠(yuǎn)行的鶴陣在清越的嘎嘎長(zhǎng)唳，那帳房煙熏火燎的灶頭上的黃銅茶炊，那峨日朵雪峰飛逝的雄鷹，這一切在他筆下元?dú)饬芾?，從青海高原的開(kāi)闊、粗獷和憂傷中，沛然而出一種豐富而博大的生命意識(shí)。第三部分峨日朵雪峰之側(cè)峨日朵雪峰之側(cè)側(cè)昌耀作者簡(jiǎn)介王昌耀（1936—2000）筆名昌耀，湖南人，現(xiàn)代詩(shī)人。1950年參軍，1951年春赴朝鮮作戰(zhàn)，1953年身負(fù)重傷，從此離開(kāi)了部隊(duì)，1955年赴青海參加大西北開(kāi)發(fā)。1957年被定為右派，遭受了二十余年的坎坷與磨難。1979年重返文壇，在青海省作協(xié)從事專業(yè)創(chuàng)作。著有《昌耀抒情詩(shī)集》《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》等。人物評(píng)價(jià)（1）昌耀是不可替代的，如青銅般凝重而樸拙的生命化石，如神話般高邈而深邃的天空，我們深深感謝他留給詩(shī)壇一個(gè)博大而神奇的認(rèn)知天空?！?998～1999年度中國(guó)詩(shī)人獎(jiǎng)（2）昌耀是一個(gè)奇跡，是他那一輩人中唯一可以被稱作詩(shī)人的人。盡管他也不可避免地受到過(guò)革命話語(yǔ)的沖擊，但他從一開(kāi)始就有意識(shí)地將革命話語(yǔ)的影響降到了最低程度，以維護(hù)詩(shī)歌的個(gè)人性；二十世紀(jì)八十年代初期以后，昌耀的詩(shī)歌才情可以用井噴來(lái)形容，一大批杰作經(jīng)他之手被塑造成型。昌耀發(fā)明了一種嶄新的詩(shī)歌語(yǔ)言，極大地拓寬了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。他的詩(shī)質(zhì)地堅(jiān)硬，有金石之聲，剛好同中國(guó)人內(nèi)心深處太多的憂患意識(shí)相對(duì)稱。（敬文東）（3）昌耀是當(dāng)代詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。他以邊緣化生存中博大的普世理想，將二十多年的流放生涯和始終的精神困頓，鼎現(xiàn)為青藏高原式的詩(shī)篇。深重的苦難感和命運(yùn)感，來(lái)自青藏高原的土著民俗元素和大地氣質(zhì)，現(xiàn)代生存劇烈精神沖突中悲憫的平民情懷和堅(jiān)定的道義擔(dān)當(dāng)，“君子自強(qiáng)不息”的靈魂苦行，構(gòu)成了他在詩(shī)藝和精神上對(duì)于當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌無(wú)可替代的奉獻(xiàn)。中國(guó)類型性的優(yōu)秀詩(shī)人為數(shù)不少，但昌耀式的詩(shī)人只有一個(gè)。

（燎原）現(xiàn)代詩(shī)的分類按年代分：（1）中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌：20世紀(jì)上半葉以前的詩(shī)歌。（2）中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌：20世紀(jì)下半葉以后的詩(shī)歌。按形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)。按表達(dá)方式分：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)。文學(xué)常識(shí)朦朧詩(shī)所謂朦朧詩(shī)，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征、逐步意向感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)掩飾情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多義莫名這樣一些特征。新邊塞詩(shī)派新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌的形成是以《風(fēng)》詩(shī)刊為刊載媒介發(fā)表詩(shī)歌的詩(shī)人群體不斷壯大的結(jié)果。新邊塞詩(shī)派的詩(shī)歌作品以描述新邊塞風(fēng)情，歌頌西部精神為主，其代表人物是昌耀、楊牧、周濤、章德益等現(xiàn)代詩(shī)人。邊塞風(fēng)光創(chuàng)作背景這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是1962年8月，這個(gè)時(shí)間的昌耀，正在距峨堡鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造。時(shí)代、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)等外在因素刺激詩(shī)人后，引發(fā)起詩(shī)人的心理反應(yīng)而產(chǎn)生的具有鮮明整體象征的一首短詩(shī)。這首詩(shī)最后完成在1983年，那是一個(gè)思想解放的年代。這也體現(xiàn)了詩(shī)人已經(jīng)從一個(gè)“英雄”的年代大步跨入了一個(gè)真正的“人”的年代。昌耀一生命運(yùn)坎坷，社會(huì)閱歷豐富，他的作品有著深刻的社會(huì)內(nèi)容，詩(shī)人特別善于在歷史場(chǎng)景與自然環(huán)境中追問(wèn)人生價(jià)值，抒寫(xiě)蒼涼悲壯的生命體驗(yàn)，謳歌潛在的豐盈的生命之力。題目解讀峨日朵雪峰之側(cè)峨日朵是峨堡鎮(zhèn)的老百姓對(duì)“峨堡”一詞的口語(yǔ)發(fā)音。作者借稱這座山為“峨日朵雪峰”。峨日朵雪峰在青海海北藏族自治州內(nèi)，是祁連山脈的一座無(wú)名山，靠近祁連縣峨堡鎮(zhèn)，山頂終年積雪。雪峰之側(cè)即半山腰。題目交代了作者所處的位置，詩(shī)歌寫(xiě)的是詩(shī)人在峨日朵雪峰之側(cè)的所見(jiàn)所思。誦讀感知1.誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)韻。2.作者選取特定的意象塑造了什么樣的形象?形象：塑造了一個(gè)登山勇士的形象，這是一次歷盡艱辛的征服。我吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象；然后由我眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底。也就是說(shuō)，日落和滑坡都不是悠閑者贊嘆或觀賞的對(duì)象，而是此時(shí)此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)；一只小小的蜘蛛出現(xiàn)在巖壁上讓我感悟到對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生命力的贊頌。薄壁báo石礫lì囂xiāo揳xiē，捶打罅隙xiàxì血滴xuè銹蝕xiùshí但有只有品讀意象這首詩(shī)中主要運(yùn)用了哪些意象？有何作用？太陽(yáng)、山海、石礫、深淵血滴、雄鷹、雪豹、蜘蛛這些較為莊嚴(yán)、奇險(xiǎn)的意象，有利于營(yíng)造凝重而又壯美的氛圍，讓讀者體會(huì)到在冷寂的思維中所展現(xiàn)的生命張力。朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海視覺(jué)形象：雪峰落日?qǐng)D太陽(yáng)：追求光明山海：憧憬未來(lái)石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。聽(tīng)覺(jué)形象：深淵囂鳴聲落日和石礫滑坡的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，而“我”作為攀登者的動(dòng)勢(shì)卻正好相反，努力向上。這里的石礫和深淵代表著種種危險(xiǎn)與挫折，出現(xiàn)在人們追求光明的道路上，考驗(yàn)著人們的意志和毅力。視聽(tīng)結(jié)合給人一種壯闊崇高的緊張感。感謝觀看血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。血滴代表著犧牲與決心，既是人們的犧牲、痛苦與磨難的見(jiàn)證，也是人們剛強(qiáng)不屈、永不言棄的佐證。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。雄鷹：藍(lán)天領(lǐng)主雪豹：雪山之王是作者理想中的精神、意志和心靈的象征，代表著強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌，是英雄標(biāo)榜、給人以?shī)^進(jìn)的力量。但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。蜘蛛，詩(shī)人自喻，是作者現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的寫(xiě)照，是他“囚徒”身份的一種反映?？蓱z→生命渺小，依然強(qiáng)勁默享→生命平等，共享快慰太陽(yáng)、石礫、蜘蛛這些意象是實(shí)寫(xiě)，雄鷹、雪豹是虛寫(xiě)，是想象。二者形成鮮明對(duì)比，突出了生命的謙卑與堅(jiān)毅，表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命力的贊頌。賞析詩(shī)句1.詩(shī)歌的起句“這是我此刻僅能征服的高度了”有什么深刻內(nèi)涵？起句非常凝練，“這是我此刻僅能征服的高度了”，“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部力量所達(dá)到的；這并不意味著將來(lái)（或“下一刻”）“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個(gè)判斷句還暗示了“我”之后會(huì)陸續(xù)征服的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。2.“我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的山?！迸实钦邚膫?cè)面看到了什么？詩(shī)人為何要選擇這一場(chǎng)景？攀登者看到的是落日的場(chǎng)景，這樣的場(chǎng)景與攀登者有“自知之明”的心境相吻合。詩(shī)人早年曾對(duì)生活和未來(lái)充滿理想和熱情，但是生活卻給了他嚴(yán)厲的答復(fù)。雖然詩(shī)人依然對(duì)生活充滿信心，但這信心少了狂熱，多了審慎。3.賞析“石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”。這幾句由視覺(jué)形象轉(zhuǎn)入聽(tīng)覺(jué)形象，運(yùn)用比喻描繪石礫滑坡的囂鳴，擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境，引發(fā)讀者聯(lián)想，突出登山者面臨的險(xiǎn)情，也襯托出日落之壯觀。4.第一節(jié)最后兩句“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層鞋底滲出。”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了攀登者怎樣的精神品質(zhì)？給人怎樣的啟示？表現(xiàn)了攀登者在堅(jiān)守自己的“高度”時(shí)做出的努力，哪怕“血滴”滲出、鞋底“撕裂”，也要堅(jiān)守來(lái)之不易的“高度”。啟示我們：不管怎樣的高度，都是征服，都要付出代價(jià)和犧牲。5.“啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！比绾卫斫庠?shī)人的“渴望”？這