遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過(guò)去的講述，無(wú)比巨大、混沌一團(tuán)的過(guò)去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來(lái)的那很小很小的一部分，才是我們所說(shuō)的歷史。從過(guò)去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過(guò)程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會(huì)說(shuō)他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過(guò)去、忠誠(chéng)于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來(lái)逐漸被證偽，歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過(guò)去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說(shuō)是一種品德。那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過(guò)去當(dāng)然是確定無(wú)疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過(guò)去那個(gè)“唯一”改寫為“多種”。我們所知道的過(guò)去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無(wú)中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來(lái)。我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無(wú)可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說(shuō)話，史料不是透明的、無(wú)辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說(shuō)，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究歷史就是研究我們自己。訪問(wèn)過(guò)去好比訪問(wèn)外國(guó)，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過(guò)抽象的哲學(xué)方式，而是通過(guò)讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。任何寫下來(lái)的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史”的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來(lái)確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來(lái)就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來(lái)才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來(lái)，歷史學(xué)家把過(guò)去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，是為了看清楚我們究竟是如何從過(guò)去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來(lái)。歷史會(huì)影響我們的未來(lái)，但是真正決定未來(lái)的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.過(guò)去不同于歷史。前者是無(wú)比巨大的，后者則是從過(guò)去挑選出來(lái)賦予了秩序和意義并被講述的很小很小的一部分。B.被視作真實(shí)的歷史在未來(lái)都會(huì)被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。C.過(guò)去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫所知道的過(guò)去來(lái)服務(wù)于自己的需要。D.歷史學(xué)家研究歷史是為了以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來(lái)走向，更是為了滿足自己嗜古的愛好。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史”“制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。B.歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所使用歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，最重要的是防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。C.“史料自己不會(huì)說(shuō)話”“史料不是透明的、無(wú)辜的”，說(shuō)明已有論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過(guò)批判和懷疑辨析本質(zhì)。D.歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，讓人們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)共有的人性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魏源《默觚下·治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！盉.胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史料全行除去不用?！盋.錢穆《國(guó)史大綱》：“惟藉過(guò)去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！盌.陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性?！?.請(qǐng)概括本文的行文思路。5.復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個(gè)根本立場(chǎng)，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)守?！闭?qǐng)你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷史真相的立場(chǎng)上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？【答案】1.A2.B3.B4.①首先指出歷史的內(nèi)涵及其重要性，以歷史學(xué)家的職責(zé)來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德。②然后說(shuō)明“求真”是歷史的本性而不是歷史學(xué)家的美德。③接著分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。5.①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事實(shí)。③在歷史研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，保護(hù)未來(lái)。④珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以考察歷史、提升認(rèn)識(shí)、選擇和組織歷史素材、生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“都會(huì)被證偽”錯(cuò)誤，原文為“許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來(lái)逐漸被證偽”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。C.“過(guò)去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的”錯(cuò)誤，原文表述“過(guò)去”是“唯一”的，“多種多樣”“充滿可能性”的特點(diǎn)是“我們所知道”的過(guò)去的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果”。D.“更是為了”錯(cuò)誤，原文為“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來(lái)才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好”，是“不只是為了”，選項(xiàng)加重程度，曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)”錯(cuò)誤，由第二段“既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史”可知，“使用歷史”是人類的基本活動(dòng)，不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對(duì)“使用歷史”進(jìn)行把關(guān)，“對(duì)所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句觀點(diǎn)是：我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律古，也不能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)去的作用，可以認(rèn)識(shí)、參與、改變現(xiàn)在。D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：“歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維”，與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②第二、三段，“對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察……這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德”“什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是‘求真’。然而求真不是美德，求真是歷史的本性”，以歷史學(xué)家的職責(zé)來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說(shuō)明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③第四到七段，采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。第四段是總說(shuō)“那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”，接著分說(shuō)“我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑”“歷史是揭示人性的，但不是通過(guò)抽象的哲學(xué)方式，而是通過(guò)讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性”，讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④最后總結(jié)，“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來(lái)才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好”“作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①文中有“既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)”，可知對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。②文中有“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神……求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身”，可知秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事實(shí)。④文中有“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來(lái)，歷史學(xué)家把過(guò)去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，是為了看清楚我們究竟是如何從過(guò)去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來(lái)”，可知在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，保護(hù)未來(lái)。③文中有“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”“從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)”，可知珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給我一枝槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬(wàn)丈深淵，戰(zhàn)斗機(jī)筆直地俯沖下來(lái)，在我頭上掠過(guò)，接著，咯咯地射來(lái)一串機(jī)槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過(guò)去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對(duì)。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無(wú)忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強(qiáng)盜！”我從床上直坐了起來(lái)，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)??！它又不是夢(mèng)，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團(tuán)下到營(yíng)部，是營(yíng)里唯一沒有槍的兵。在一次回營(yíng)部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護(hù)了我。我回去，跑到營(yíng)長(zhǎng)面前：“發(fā)我一枝槍！”營(yíng)長(zhǎng)朝我看看，沒有說(shuō)話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營(yíng)中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍?！拔乙欢ㄒ恢?。”這一要求在我心中越來(lái)越強(qiáng)烈起來(lái)。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍?！拔乙恢?！”這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來(lái)這難以平伏的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進(jìn)來(lái)報(bào)告，“媽媽，小魯大哥哥來(lái)了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨澹　蓖蝗?，孩子改變了對(duì)他的稱呼，問(wèn)道：“你怎么沒有槍？”我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說(shuō)：“我說(shuō)我要一枝槍，他們說(shuō)還要慢一慢。”當(dāng)然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問(wèn)題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒有槍，要付出什么代價(jià)！我伸手開了燈。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來(lái)，說(shuō)是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個(gè)人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問(wèn)：“叔叔，你有槍嗎？”我第二次向營(yíng)長(zhǎng)要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊(duì)過(guò)沂水，進(jìn)入了魯西南。那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰(shuí)見過(guò)死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。那一天，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營(yíng)，住在一位以前的村干部家里，這一家好像沒有男丁，房東是位大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱?！按笊?，你家大哥呢？”她沒有回答，用嘴向村外努了努。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問(wèn)道：“他？……”“犧牲了，一起七個(gè)，上鍘刀鍘的?！薄皼]有槍！”大嫂的臉呆呆的，好像總結(jié)似的說(shuō)了一句，接著又喃喃地說(shuō)：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”忽然，小魯在夢(mèng)中皺了皺眉，一個(gè)翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢(mèng)見了什么？夢(mèng)見自己還沒有一枝槍嗎？我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時(shí)斷時(shí)續(xù)地在唱。生活在行進(jìn)，時(shí)而嚴(yán)峻、鮮明，時(shí)而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對(duì)營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)：“讓我上去繳一枝槍?！睜I(yíng)長(zhǎng)輕輕說(shuō)道：“這次戰(zhàn)斗下來(lái)，給你想辦法。”戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來(lái)，通訊員果然給我送來(lái)一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營(yíng)長(zhǎng)皮帶上的那枝。“營(yíng)長(zhǎng)犧牲了。”通訊員垂下眼。一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說(shuō)，你能懂得我當(dāng)時(shí)的心情……一點(diǎn)了，生活已經(jīng)進(jìn)入了新的一天，我們離過(guò)去又遠(yuǎn)一天了，但是，歷史是不會(huì)消亡的，也決不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會(huì)等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。雖則是輕風(fēng)徐來(lái)，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門?；氐酱采希覅s無(wú)法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個(gè)婦女會(huì)的姑娘。敵機(jī)沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無(wú)顧忌地在我們頭上削過(guò)去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點(diǎn)蒼白，伏著一動(dòng)不動(dòng)。我憤怒，但沒有屈辱的感覺，因?yàn)槲蚁肫鹞矣幸恢?，我到底有了槍。我朝那直插下?lái)的飛機(jī)打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機(jī)尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機(jī)槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點(diǎn)了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護(hù)我，我也守護(hù)她。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來(lái)，花是普通的紙做的，每一個(gè)花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍?，歡快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進(jìn)內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……1962年1月5日（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“我”有一次真實(shí)的經(jīng)歷，遭到敵機(jī)肆無(wú)忌憚的欺凌卻沒有武器反抗，多年后“我”仍然不能忘懷。B.小義開始叫“大哥哥”，后來(lái)又改稱“叔叔”，對(duì)小魯稱呼的改變，表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士在孩子心目中的分量。C.小魯入伍卻沒有領(lǐng)到槍，因而顯得十分拘束，當(dāng)小義問(wèn)起時(shí)，他臉“慢慢紅了”，說(shuō)明還是有些委屈的。D.“四處沒有莊稼，村里沒有樹……路上不見人”，魯西南地區(qū)的這種景象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民眾的苦難。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（）A.“呆板”“呆呆的”等神態(tài)描寫表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B.本文淡化情節(jié)，善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫塑造特征鮮明的人物形象，刻畫細(xì)致，富有感染力。C.作者通過(guò)女性視角，描寫溫馨的夜色和孩子們安睡的場(chǎng)景，筆觸細(xì)膩，凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題。D.文中寫到左輪槍的子彈，數(shù)量由“六顆”變?yōu)椤拔孱w”，反映了“我”心境的改變，也順勢(shì)引出后文的故事。8.小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)了“槍”這一意象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。9.同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，茹志娟的《百合花》敘事完整連貫，本文的敘事卻與之不同。請(qǐng)分析本文是如何敘事的？【答案】6.C7.C8.（1）實(shí)指，指用來(lái)射擊的槍，用來(lái)殺敵的武器。（2）虛指，槍是軍人身份的象征。/槍是斗爭(zhēng)精神的傳承。/槍象征著保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和本領(lǐng)。9.①本文以“給我一枝槍”作為貫穿全文的線索，雙線并行，在現(xiàn)實(shí)與回憶之中來(lái)回穿插，多次轉(zhuǎn)換。②一方面寫和平年代，以時(shí)間為線索，寫夢(mèng)境，再寫剛剛當(dāng)兵的戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)牡絹?lái)，最后寫小魯離開。③另一方面寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以回憶的方式展開對(duì)十幾年前經(jīng)歷的敘述，寫碰到敵人戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻，寫進(jìn)入魯西南了解房東大哥的犧牲，再寫營(yíng)長(zhǎng)犧牲，“我”終于有了一枝槍，最后寫用這枝槍打敵機(jī)的場(chǎng)景。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。C.“小魯入伍卻沒有領(lǐng)到槍，因而顯得十分拘束”錯(cuò)誤?！靶◆斦驹诜块T口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下”，小魯拘束是性格原因，不是因?yàn)闆]有槍。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題”錯(cuò)誤。小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)與回憶穿插的方式敘述故事，不管是和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保家衛(wèi)國(guó)才是小說(shuō)的主題。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）“我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無(wú)忌憚的欺凌”，這里的槍是實(shí)指，指一枝用來(lái)射擊的槍，是抵抗敵人、保家衛(wèi)國(guó)的武器。（2）“‘你怎么沒有槍？’我看見小魯?shù)哪樎丶t了”，兒子認(rèn)為軍人都應(yīng)該有槍，小魯雖然是一名軍人了，可他還沒有槍，因而臉紅，這里的槍是虛指，是軍人身份的象征；“戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來(lái)，通訊員果然給我送來(lái)一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營(yíng)長(zhǎng)皮帶上的那枝?！疇I(yíng)長(zhǎng)犧牲了。’通訊員垂下眼。”“我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離”，當(dāng)“我”接過(guò)營(yíng)長(zhǎng)的那只槍，也就意味著革命斗爭(zhēng)精神的一種傳承，這里的槍是斗爭(zhēng)精神的傳承；“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”這里的槍是虛指，不是指真實(shí)的槍，而是象征著小魯在軍旅生涯中磨練的堅(jiān)強(qiáng)意志和保家衛(wèi)國(guó)的本領(lǐng)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章敘述方式的能力。①本文的敘事采用了回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法。通過(guò)回憶串聯(lián)起“我”對(duì)槍的渴求與最終擁有的過(guò)程。其中“給我一枝槍”是全文的線索，曾經(jīng)的“我”和現(xiàn)在的小魯都渴望“要一支槍”，雙線并行，在現(xiàn)實(shí)與回憶之中來(lái)回穿插，多次轉(zhuǎn)換。②開篇前兩段寫現(xiàn)實(shí)，“……我從床上直坐了起來(lái)，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)啊”先從夢(mèng)境寫起；醒來(lái)后寫和平年代，以時(shí)間為線索，寫剛剛當(dāng)兵的戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)牡絹?lái)，“‘我要一枝槍！’這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來(lái)這難以平伏的思潮”；最后寫小魯離開，“小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭”。③另一方面寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以回憶的方式展開對(duì)十幾年前經(jīng)歷的敘述，“我第二次向營(yíng)長(zhǎng)要求一枝槍，是在同年的秋末”到“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入魯西南戰(zhàn)斗的回憶，因?yàn)闆]有武器，宿營(yíng)的村子一下子犧牲了七個(gè)人；“我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們……”，寫進(jìn)入魯西南了解房東大哥的犧牲；“一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景”，營(yíng)長(zhǎng)犧牲，“我”得到了營(yíng)長(zhǎng)的手槍再寫營(yíng)長(zhǎng)犧牲，“我”終于有了一枝槍；最后寫“一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開闊地上”“他怕了，他膽怯了”，回憶用這枝槍打敵機(jī)的場(chǎng)景。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢丘者，其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)。可長(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見一丈人，劃小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)石，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無(wú)以為。為人賜矣，而無(wú)以求，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁玻赶鄧?guó)為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不受為寶?！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。”今以百金與摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。（節(jié)選自《呂氏舂秋·孟冬季·異寶》，有刪改）材料二：蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：“若后世賢師吾儉不賢毋為勢(shì)家所奪?！保ü?jié)選自《漢書·蕭何傳》，有刪改）〖備注〗①伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢、兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②兒子：小孩兒。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若后A世B賢C師D吾儉E不賢F毋為G勢(shì)家所奪。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，意為“就”，與《師說(shuō)》“于其身也，則恥師焉”的“則”意義不相同。B.其，意為“大概”，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”中的“其”意義不相同。C.知，同“智”，與《勸學(xué)》中的“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”意義相同。D.絕，意為“橫渡”，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地，他的兒子謝絕了楚王本要賜給的肥美土地而請(qǐng)求賜給寢丘。B.伍員在逃亡中得到一位撐著船正要打魚的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。C.智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。D.蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯。他置辦田宅，一定選擇窮苦偏僻的地方，也不修建有院墻的房屋。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（2）沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。14.材料一提到“古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也”，請(qǐng)分別概括材料中“丈人”“子罕”與“蕭何”的美好品質(zhì)?！敬鸢浮?0.CEF11.B12.D13.（1）懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。（2）沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)要的地方、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。14.（1）丈人：施恩不望報(bào)（或助人危難，不圖回報(bào)）。（2）子罕：有權(quán)位，不受惠贈(zèng)，愛惜名聲（或廉潔不貪）。（3）蕭何：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)（或不著眼于眼前的物質(zhì)利益，有遠(yuǎn)見/持家有道，為家族長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮）。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假使后代賢能，會(huì)學(xué)習(xí)我的儉樸；沒有賢德的話，也不會(huì)被權(quán)勢(shì)之家所侵奪?！昂笫蕾t”是主謂結(jié)構(gòu)，C處斷開；“師吾儉”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，E處斷開；“不賢”承前省略主語(yǔ)“后世”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，F(xiàn)處斷開。故選CEF。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。就/卻。句意：如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地。/卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。B.錯(cuò)誤?！捌洹币饬x都是“大概”。句意：大概只有這塊土地了。/大概都出于這個(gè)原因吧。C.正確。句意：孫叔敖的智慧在于/就能見識(shí)明達(dá)行為不犯錯(cuò)誤了。D.正確。句意：老人送他渡過(guò)江去。/不是善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯”錯(cuò)誤，原文為“上以何功最盛，先封為酂侯”，是沛公認(rèn)為蕭何功勞最大，第一個(gè)封他為酂侯。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“知”，明白，懂得；“所以”，表原因；“者，……也”，判斷句式。（2）“具”，詳細(xì)；“厄塞”，險(xiǎn)要的地方；“以”，因?yàn)椤！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）丈人：施恩不望報(bào)。丈人把伍子胥送過(guò)江去，卻不收取他的千金之劍，還說(shuō)“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)石，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”后來(lái)伍子胥派人到江上找他也未曾找到，可見他助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報(bào)。（2）子罕：不受惠贈(zèng)，愛惜名聲。子罕位居高官，有權(quán)位，一個(gè)野人來(lái)獻(xiàn)寶，子罕卻不接受，說(shuō)“子以玉為寶，我以不受為寶”，受到宋國(guó)長(zhǎng)者的稱贊，從而保全了自己的名聲。（3）蕭何：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。沛公攻打到了咸陽(yáng)，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)著搶金銀財(cái)寶布帛等財(cái)物，只有蕭何“先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也”，他不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書，為后來(lái)劉邦爭(zhēng)奪天下提供了詳備的資料。他持家有道，“何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：‘今后世賢，師吾儉，不賢，毋為勢(shì)家所奪?！笨梢娝麨榧易彘L(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，選擇偏僻之處安家。【參考譯文】材料一：古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這是因?yàn)檫@個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不好聽。楚人畏懼鬼魅，而越人迷信神靈。因此，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)做自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他，于是他往吳國(guó)進(jìn)發(fā)。路過(guò)楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過(guò)去請(qǐng)求老人送他過(guò)江。老人把他送過(guò)江去。伍員問(wèn)老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說(shuō)：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它送給您?！崩先瞬豢辖邮?，說(shuō)：“按照楚國(guó)的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)主爵位，享受萬(wàn)石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò)，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我為什么接受你的價(jià)值千金的寶劍呢？”伍員到了吳國(guó)，派人到江邊去尋找老人，卻無(wú)法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說(shuō)：“江上的老人！天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬(wàn)物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無(wú)所求。做了有利于別人的事，卻毫無(wú)所求，名字無(wú)法得知，身影無(wú)法得見，達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！”宋國(guó)的一位農(nóng)夫在耕田時(shí)得到了一塊玉，獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請(qǐng)求說(shuō)：“這是我這個(gè)鄉(xiāng)下人的寶貝，希望相國(guó)賞我個(gè)臉，收下它吧?！弊雍闭f(shuō)：“您把玉當(dāng)成寶，我把不接受它作為寶?！彼运螄?guó)有德行的人說(shuō)：“子罕不是沒有寶，而是他認(rèn)為的寶與眾不同啊。”假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無(wú)知的人面前，鄙陋無(wú)知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，追求的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，追求的東西就越粗陋。材料二：蕭何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，蕭何曾經(jīng)任丞督事。沛公到了咸陽(yáng)，諸位將領(lǐng)都爭(zhēng)相跑到儲(chǔ)存金帛財(cái)物的府庫(kù)去瓜分。只有蕭何先進(jìn)去收藏起秦丞相御史的律令圖書。沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)惡的要塞、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。漢五年，沛公登基，認(rèn)為蕭何功勞最大，第一個(gè)封他為酂侯。蕭何買田宅一定在窮苦偏僻的地方，治家不修有院墻的房屋，他說(shuō)：“假使后代賢能，要學(xué)習(xí)我的儉樸；沒有賢德的話，也不會(huì)被權(quán)勢(shì)之家所侵奪?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。宣上人遠(yuǎn)寄和禮部王侍郎放榜后詩(shī)，因而繼和①劉禹錫禮闈新榜動(dòng)長(zhǎng)安，九陌人人走馬看。一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。自吟白雪詮詞賦，指示青云借羽翰②。借問(wèn)至公誰(shuí)印可，支郎天眼定中觀③?！紓渥ⅰ舰俣Y部王侍郎主持科舉考試，放榜后，廣宣和尚作詩(shī)祝賀，劉禹錫也以此詩(shī)酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧傳》記載，高僧支謙長(zhǎng)得黑瘦細(xì)長(zhǎng)，眼白多而眼睛呈黃色，當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌的一、二句描述科舉考試榜單發(fā)出后長(zhǎng)安一片轟動(dòng)，大街小巷上人們爭(zhēng)相觀看的熱鬧場(chǎng)面。B.第五句的“白雪”一詞運(yùn)用陽(yáng)春白雪的典故，贊頌王侍郎文章高雅，能夠承擔(dān)起科場(chǎng)選才的重任。C.第六句的“青云”比喻高官顯爵，整句話的意思是祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上。D.尾聯(lián)用佛典寫廣宣和尚，在稱贊王侍郎的同時(shí)也贊美了廣宣和尚修為高深，體現(xiàn)出作者與兩人的友情。16.“桃李”是詩(shī)中常見的意象，本詩(shī)頷聯(lián)中的“桃李”與陶淵明《歸園田居》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①陶詩(shī)中的“桃李”是實(shí)寫，指屋前種植的桃樹和李樹，意在表現(xiàn)歸隱田園之樂(lè)；②劉詩(shī)中的“桃李”運(yùn)用虛寫，比喻科舉中第的舉子，意在贊揚(yáng)王侍郎善于選拔人才的功績(jī)?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上”錯(cuò)誤，結(jié)合“指示青云借羽翰”可知，應(yīng)該是贊揚(yáng)王侍郎愿意青睞晚輩，借自己的翅膀以幫助舉子青云直上。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)情感的能力。結(jié)合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”可知，生長(zhǎng)茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前?！疤依睢笔菍?duì)院中桃樹梨樹的實(shí)寫，意在表現(xiàn)歸隱田園之樂(lè)。結(jié)合“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官”可知，一日內(nèi)榜上有名的學(xué)子揚(yáng)名天下，而這滿城的得意門生皆有王起之功。“桃李”，比喻所栽培的后輩或所教的學(xué)生。這里指新榜進(jìn)士。運(yùn)用虛寫，意在贊揚(yáng)王侍郎善于選拔人才的功績(jī)。（三）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“________________，________________。”（2）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“________________”和“________________”令人嘆為觀止。（3）《荀子·勸學(xué)》中“________________，________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒?！敬鸢浮浚?）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（2）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（3）駑馬十駕功在不舍三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了考古熱，眾多文物、考古相關(guān)節(jié)目走紅網(wǎng)絡(luò)，與此同時(shí)，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，解決招聘難的問(wèn)題成為①，考古雖熱，但真正從事考古研究是一個(gè)艱難的選擇；崗位雖好，但敦煌學(xué)深厚的研究基礎(chǔ)決定了招人門檻必須高；敦煌雖美，但天高地遠(yuǎn)，何以消磨漫長(zhǎng)的時(shí)光？如此看來(lái)，考古人才和考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”確實(shí)不易?？脊趴梢援?dāng)下沒有人，但絕不能②。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷加大；但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。敦煌地處大漠深處，河道干涸，黃沙漫漫，這里工作條件艱苦是③的，但考古本身就需要能坐冷板凳的人，需要有情懷的人。我們?cè)陉P(guān)心愛護(hù)考古工作者的同時(shí)，也要給予奉獻(xiàn)者更多保障。既要給予高?？脊艑I(yè)招生足夠的重視與支持，又要持續(xù)完善人才激勵(lì)機(jī)制。如此，才能讓更多有興趣的考古人才投身進(jìn)來(lái)，助力敦煌考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①當(dāng)務(wù)之急②后繼無(wú)人③眾所周知19.中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，根據(jù)語(yǔ)境，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，急需解決招聘難的問(wèn)題，所以填充“當(dāng)務(wù)之急”；當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。第②處，根據(jù)語(yǔ)境，考古可以當(dāng)下沒有人，但絕不能沒有人繼承，故填充“后繼無(wú)人”；后繼無(wú)人：沒有后人來(lái)繼承前人的事業(yè)。第③處，據(jù)語(yǔ)境，大家都知道敦煌工作條件艱苦，因此此處填充“眾所周知”；眾所周知：不需要舉出例證，人人都知道。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃?rùn)M線句子語(yǔ)病有兩處：一是搭配不當(dāng)，“考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷加大”中“考古隊(duì)伍和工作規(guī)?！薄凹哟蟆敝髦^搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大”；二是成分殘缺，“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升”作狀語(yǔ)導(dǎo)致后面句子主語(yǔ)缺失，應(yīng)去掉“隨著”，讓“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升”作后面分句的主語(yǔ)。故改為：中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展已逾百年，考古隊(duì)伍和工作規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化水平的提升，對(duì)考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰(shuí)都知道，朋友對(duì)于人的影響非常重大。古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來(lái)譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。用一種器具切磋琢磨有瑕疵棱角的玉石后，它才能成為圓融光潤(rùn)的寶器。①，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。②，與自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問(wèn)思想方面最容易見出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己學(xué)說(shuō)的不圓滿處，對(duì)方學(xué)說(shuō)的有可取處，逼得自己不得不作進(jìn)一層的思考，這樣做學(xué)問(wèn)才能逐漸登堂入室。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，③。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來(lái)的滋養(yǎng)也就愈豐富。你對(duì)于一個(gè)人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也就愈同情他。法國(guó)人有一句成語(yǔ)說(shuō)：“了解一切，就是寬容一切?！边@句話說(shuō)來(lái)像很容易，卻是人生的最高智慧，需要極偉大的胸襟才能做到。修養(yǎng)這種胸襟的捷徑是多與人做真正的好朋友，多與人推心置腹，從對(duì)一部分人得到深刻的了解，做到對(duì)于一般人類起深厚的同情。20.下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)秘密我是絕對(duì)不會(huì)告訴你的。B.他來(lái)是來(lái)了，卻遲到了半小時(shí)。C.教室講桌上的那本語(yǔ)文書是我的。D.“學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚。”高爾基如是說(shuō)。21.文中畫波浪線句子是一個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成語(yǔ)意連貫的幾個(gè)短句，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?0.C21.玉石有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，成為寶器。22.①人（的性格）也難免有瑕疵棱角②朋友便是切磋琢磨的利器③一方面也是在受滋養(yǎng)【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。例句的“是”為動(dòng)詞，表判斷。A.與“的”字配合使用，有強(qiáng)調(diào)的作用。B.“是”前后用相同的名詞、形容詞或動(dòng)詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。C.為動(dòng)詞，表判斷