《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

3、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次的特點(diǎn)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次的特點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)流程】

一、導(dǎo)語(yǔ)

如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！弊屛覀円黄鹱呓鬃?，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

【板書(shū)】子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

二、解題

侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師、古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君、晚輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩，叫做侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著

子路:姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路。

曾皙:姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔的學(xué)生。

冉有:姓冉，名求，字子有。

公西華:復(fù)姓公西，名赤，字子華。

這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。

《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子及再傳弟子所編輯的，所以在行文中稱(chēng)孔子學(xué)生的字，是表示對(duì)他們的尊敬。孔子招呼他們時(shí)，就直呼其名，稱(chēng)呼中透出幾分親切。

三、知識(shí)鏈接

1.知背景

孔子生活在禮崩樂(lè)壞、天下無(wú)道的春秋末期,周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰,諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)不已,社會(huì)動(dòng)蕩不安。不僅周天子無(wú)法主持天下的禮樂(lè)征伐大事,就是一些諸侯國(guó),大權(quán)也不一定掌握在國(guó)君手里,有實(shí)力的卿、大夫把持國(guó)政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國(guó)命"?？鬃釉u(píng)論說(shuō):“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！煜掠械?則政不在大夫?！泵鎸?duì)這樣的亂世,孔子提出了種種政治主張,希望改良政治,為政以德,反對(duì)攻伐,通過(guò)"正名”來(lái)調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,緩和統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民之間的矛盾,建立起一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”等級(jí)有序的理想社會(huì)。事實(shí)上,他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)行不通?？鬃拥倪@篇與學(xué)生的對(duì)話(huà)就是在這樣一種背景下進(jìn)行的。

2.孔子生平:

孔丘（前551年～前479年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋時(shí)期魯國(guó)人，出生于魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人(被后世尊為“孔圣人”)，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。孔子的言行思想主要載于其弟子所著語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及司馬遷的《史記·孔子世家》。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

孔子的一生：編書(shū)、從政、教書(shū)、讀書(shū)。

3.《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作,共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。

“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》

4.語(yǔ)錄體

中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。

四、重點(diǎn)字音

論(lún)語(yǔ)(yǔ)饑(jī)饉(jǐn)曾(cénɡ)皙(xī)哂(shěn)

舞(wǔ)雩(yú)鏗(kēnɡ)爾(ěr)小(xiǎo)相(xiānɡ)沂(yí)

冠(ɡuàn)者(zhě)喟(kuì)俟(qí)撰(zhuàn)

攝(shè)比(bǐ)及(jí)毋(wú)冉(rǎn)

五、課文翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華陪侍老師閑坐?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。（你們）平時(shí)（總在）說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”

子路輕率而急忙地說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的（中等）國(guó)家，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略他，接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子（聽(tīng)了）微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

冉有回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于他們的禮樂(lè)教化，（我）自己的能力是不夠的，只好等待修養(yǎng)更高的人來(lái)推行了?！?/p>

“公西華，你怎么樣？”

公西華回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，（我）愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小的司儀?！?/p>

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

（這時(shí)曾點(diǎn)）彈琴的聲音（逐漸）稀疏了，鏗的一聲，放下琴起身，回答說(shuō)：“（我）和他們?nèi)凰f(shuō)的不一樣?！?/p>

孔子說(shuō)：“有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿上已經(jīng)做好的春服，（我和）五六（虛數(shù)，泛指幾個(gè)）位成年人，六七個(gè)（虛數(shù)，泛指幾個(gè)）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（一路）唱著歌回來(lái)?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)啊!”

（子路、冉有、公西華）三個(gè)人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)：“（他們）三位的話(huà)怎么樣？”

孔子說(shuō)：“也就是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向罷了！”

（曾皙）問(wèn)：“您為什么笑子路呢？”

（孔子）說(shuō)：“治理國(guó)家要用禮，可是他（子路）的話(huà)毫不謙讓?zhuān)裕ㄎ遥┬λ?。難道冉求講的不是國(guó)家大事嗎？怎么見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里就不是國(guó)家了呢？難道公西華講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)間的大事那又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？”

六、課文講解

本文以“志”為焦點(diǎn)，分為問(wèn)志、述志、評(píng)志三個(gè)部分。

第一部分（1—2）：?jiǎn)栔?。首先由孔子引出?huà)題，啟發(fā)弟子來(lái)說(shuō)明各自的志向和人生理想。

第二部分（3—13）：述志。這是文章的中心部分，根據(jù)孔子提出的話(huà)題，四位學(xué)生各自陳述了自己的志向和人生理想。

第三部分（14—21）：評(píng)志。針對(duì)四個(gè)弟子所說(shuō)的話(huà)，孔子進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。

（一）問(wèn)志

孔子的話(huà)講了幾層意思，反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度

1.用溫和自謙的話(huà)首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話(huà)的條件,創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。

和藹可親、平易近人

2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話(huà)，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。

循循善誘

（二）述志

第二部分寫(xiě)孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點(diǎn)

1.子路:

治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。

側(cè)重強(qiáng)國(guó)

信心十足，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，剛強(qiáng)果決，知難而進(jìn)，具有政治軍事的才能。也有魯莽、輕率、不謙虛的一面。

2.冉有:

治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

側(cè)重富民

謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓?zhuān)f(shuō)話(huà)有分寸。

3.公西華:

在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。

側(cè)重以禮治邦

謙恭有禮，嫻于辭令。

志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

4.曾皙:

“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！?/p>

描繪一幅春游圖

志向高潔,灑脫高雅，淡泊于功名。

（三）評(píng)志

1.孔子對(duì)四個(gè)弟子的談話(huà)作了什么評(píng)價(jià)？

對(duì)子路：沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話(huà)態(tài)度不夠謙虛，屬于“其言不讓”?？鬃印斑又?。

對(duì)冉有：回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)。既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子“嘆之”。

對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己的能力?？鬃酉е?/p>

2.孔子要大家說(shuō)說(shuō)自己的志向，曾皙并沒(méi)有說(shuō)出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。為什么？。

古人曰:“寧為太平犬，莫作亂世民?！?/p>

社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、每個(gè)人都享受了真、善、美的人生。

孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。

晚年政治上不得志便專(zhuān)心致力于文化教育事業(yè)。

“用之則行，舍之則藏”。

子路、冉有、公西華三個(gè)人言志的前提是“如或知爾”，也就是“用之”，他們?nèi)齻€(gè)可以各“行”其志，這體現(xiàn)儒家的復(fù)雜性和包容性。

孔夫子深感他的主張難以推行，以為諸侯已經(jīng)“舍之”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該“藏”了。孔子考慮到自己的處境，認(rèn)為從政治國(guó)的路沒(méi)有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧。

(1)曾點(diǎn)的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中社會(huì)安定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以他會(huì)“與點(diǎn)”

(2)孔子一生為推行自己的政治主張,周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)"。曾皙的這段話(huà),可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。因此曾皙的話(huà)不僅是顯己志,也是對(duì)孔子心靈的折射。

3.總結(jié)孔子的不同評(píng)價(jià)和四個(gè)弟子的性格特征

子路：率直自信——哂之

冉有：謙虛有禮——嘆之

公西華：善于辭令——惜之

曾皙：從容灑脫——與之

3.孔子對(duì)四子志向的評(píng)論透露出他怎樣的思想主張？

“為國(guó)以禮”。通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)恢復(fù)“君君、臣臣、父父、子子”的統(tǒng)治秩序，使“老者安之，少者懷之”，大家都過(guò)上太平安寧的生活。

七、課程小結(jié)

人物述志孔子評(píng)志性格特征

子路千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又ｔ斆е甭屎脛僮?/p>