2022-2023學年天津市河西區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年天津市河西區(qū)高一（上）期末語文試卷一、（16分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐘揚說過，“人不是因為偉大才善夢，而是因為善夢才偉大”。他做的很多事情都著眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到開花結果，也要把種子播撒在大地。中國古代形容社會勞動是“春種，夏長，秋收，冬藏”，每一個階段，周而復始。當前我們有大量空白需要填補，無數(shù)未知需要探索，萬千新路需要勘測，“春種”具有創(chuàng)新開拓的關鍵意義。（）。很多人更喜歡急功近利，愿意的“短平快”，愿意出現(xiàn)在“秋收”時刻，卻懼怕做一個也許看不見收獲季節(jié)的“春種”人。今天我們太需要鐘揚精神的滋養(yǎng)了！習近平同志曾在《擺脫貧困》一書中闡釋過“滴水穿石”的時代哲理：水滴在犧牲的瞬間，雖然未能看見自身的價值和成果，但其價值和成果體現(xiàn)在無數(shù)水滴前仆后繼的之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中。當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的偉大洪流，這樣的人最應該得到社會的尊重，最應該享受時代的榮光。鐘揚走了，但精神還在，當這種精神，我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)造力。（1）依次填入文中橫線的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.承前啟后飲鴆止渴赴湯蹈火蔚然成風B.承前啟后竭澤而漁粉身碎骨蔚然成風C.承上啟下飲鴆止渴赴湯蹈火風靡一時D.承上啟下竭澤而漁粉身碎骨風靡一時（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.但是，這更是一個十分艱難的選擇。B.因而，這又是一個十分艱難的選擇。C.因而，這更是一個十分艱難的選擇。D.但是，這又是一個十分艱難的選擇。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁桝.每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的偉大洪流B.當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入國家發(fā)展、民族復興的偉大洪流C.當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入國家發(fā)展、民族復興的偉大洪流D.每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的偉大洪流2．（2分）下列古代文學作品選中，最適合收錄《聲聲慢》的一項是（）A．《樂府詩選》 B．《古詩菁華》 C．《律詩選編》 D．《長短句集粹》3．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．古之學者必有師學者：求學的人 B．今之眾人眾人：許多人 C．山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“繚”，繚繞 D．侶魚蝦而友麋鹿侶：意動用法，以……為伴侶4．（2分）下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（）A．而神明自得亭東自足下皆云漫 B．筋骨之強凌萬頃之茫然 C．吾未見其明也其皆出于此乎 D．則群聚而笑之至日觀數(shù)里內無樹，而雪與人膝齊5．（2分）下列各句的特殊句式，與例句相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解。A．不拘于時，學于余。 B．客有吹洞簫者。 C．正襟危坐而問客曰：“何為其然也？” D．當其南北分者，古長城也。6．（2分）下列對文意的理解與欣賞，不正確的一項是（）A．“漁樵于江渚之上”意思是在江邊捕魚砍柴，這是對蘇軾與客生活的是虛寫，以表現(xiàn)平凡而普通的生活。 B．“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”運用了對比手法，表明人生也可以永恒。 C．《師說》中以巫醫(yī)樂師百工與士大夫作對比，揭示出尊卑貴賤與智力高下成反比的現(xiàn)象。 D．《勸學》中以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作對比，說明專心的重要性。二、（6分）7．（6分）閱讀回答問題。內卷化馮皓辰①近一段時間，“內卷化”成了一個網(wǎng)絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教育資源分配不平等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟周期性危機的批判與解讀，內卷化一詞成了公眾對復雜現(xiàn)象進行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內卷化概念的相關討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內卷化一詞的具體內涵究竟是何，往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內，排在內卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上。或者說，內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義。③內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內卷化概念最初聞名自歷史學家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟生活的研究成果中：杜贊奇借用內卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新，使得古代中國的經(jīng)濟形態(tài)長期停滯于小農經(jīng)濟階段的發(fā)展狀態(tài)。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農經(jīng)濟與社會變遷》中，將內卷化總結概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內卷化的具體內涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內卷化更多指代其學習、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內卷化相關話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學術機構、金融領域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟與健康風險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學歷”標簽在就業(yè)市場當中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。⑥在此基礎上，內卷化所映射出的，由諸多個體的內卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內卷化一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關聯(lián)的問題進行分析的做法仍略顯牢強，即便是在專業(yè)的社會科學領域內，面對流變而復雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內卷化﹣詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網(wǎng)，內容有刪減）（1）第②段中加點詞語“解構與重構”在文中具體指A.人們對內卷化一詞的具體內涵究竟是何，往往不甚明朗。B.內卷化是隨著社會文化變遷與經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的專業(yè)詞匯。C.內卷化這一概念被賦予新的內涵，內卷化這一概念原有的使用領域富有新的內涵。D.武斷而過度的使用內卷化這一詞匯。（2）根據(jù)文意，下列對“內卷化”理解不正確的一項A.現(xiàn)在網(wǎng)絡上被廣泛使用的“內卷化”，它們的內涵其實已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B.“內卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C.杜贊奇使用“內卷化”這一概念，論述的是清代經(jīng)濟形態(tài)長期停滯不前的原因。D.“內卷化”將導致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是A.“內卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內卷化”可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因。C.“內卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D.作者對“內卷化”的廣泛使用持有嚴謹慎重的態(tài)度。三、（6分）8．（6分）閱讀回答問題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言綰有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性碥躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，睢視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩。無拘檢，嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英義代武鎮(zhèn)成都，英義武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于來陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》）（1）下列加點字的解釋不正確的一項是A.明年春，琯罷相明年：第二年B.武雖急暴，不以為忤忤：忤逆C.無能刺謁謁：拜見D.自棹舟迎甫而還棹：船槳（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.天寶，是唐玄宗李隆基的年號。古代帝王使用年號是從漢武帝劉徹開始的，一般帝王在位時都要取年號，皇帝在位時只取一個年號。B.進士不第，指科舉考試應試未中選，也叫落第、下第。進士是科舉考試的最高功名。C.布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。D.刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。秦朝時候是沒有太守和刺史這些職位的，那時候叫郡守，監(jiān)御史。（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到的賞識。B.杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務時，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。C.嚴武和杜甫是世交，所以嚴武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D.由于郭英義對待杜甫不好，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。（4）把文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。9．（6分）鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鶴橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。（1）下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項是A.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！边@幾句寫出了牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C.本詞的內容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期相會的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D.這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋水。（2）《鵲橋仙》這首詞用了哪些修辭手法，達到了什么樣的表達效果？10．（6分）寫出下列名篇名句中的空缺部分。①騏驥一躍，不能十步；，。（荀子《勸學》）②逝者如斯，而未嘗往也。，。（《赤壁賦》）③吾師道也，？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，。（韓愈《師說》）四、（12分）11．（14分）閱讀回答問題。木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具—飛機—感到焦急，比如說為機場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領略它的本質。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個階層訴說他的思考，他的思想，他對這個世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認他是布道和啟蒙者，而不愿承認他是詩人?？墒牵F(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？這是一首長長的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東方的驕傲，也成了整個人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁l(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質的東西，所以他才能走向未知的遠途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片燦爛之中。遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩整個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當我們人類不斷地將自己的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈—這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻，可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機。也許當我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。（1）下列對這篇散文的賞析，正確的一項是A.孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”臺二為一的真諦。B.文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予木車以深刻的內涵，采用了夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C.在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。D.作者認為，科學技術發(fā)展日新月異，現(xiàn)代傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達的物質文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機。（2）“木車的激情”在文中的含義是什么？（3）本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結合原文做簡要分析。（4）聯(lián)系全文，概括本文主旨。五、（6分）12．（6分）回答下面有關《鄉(xiāng)土中國》的問題。（1）下列將《鄉(xiāng)土中國》中描述的現(xiàn)象與觀點對應錯誤的一項是A.鄉(xiāng)下人不識字——面對面社群沒有文字的需要。B.各人自掃門前雪——中國鄉(xiāng)下佬公私界線分明。C.鄉(xiāng)土社會夫婦排斥私情——小家族所求的是穩(wěn)定。D.籍貫不因遷徙而改變——血緣是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的力量。（2）《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫道：“習是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法”，下列行為不屬于“習”的一項是A.每周例行的升旗儀式B.端午節(jié)吃粽子C.定時定點投放垃圾D.新團員學團章（3）下列諺語與鄉(xiāng)土社會的人倫關系不相契合的一項是A.打仗親兄弟，上陣父子兵。B.在家靠父母，出門靠朋友。C.物以類聚，人以群分。D.一人得道，雞犬升天。六、（40分）13．（40分）《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。針對當下學習中的某些問題，以“‘勸學’新說”為題，寫一篇不少于800字的文章。

2022-2023學年天津市河西區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（16分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐘揚說過，“人不是因為偉大才善夢，而是因為善夢才偉大”。他做的很多事情都著眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到開花結果，也要把種子播撒在大地。中國古代形容社會勞動是“春種，夏長，秋收，冬藏”，每一個階段，周而復始。當前我們有大量空白需要填補，無數(shù)未知需要探索，萬千新路需要勘測，“春種”具有創(chuàng)新開拓的關鍵意義。（）。很多人更喜歡急功近利，愿意的“短平快”，愿意出現(xiàn)在“秋收”時刻，卻懼怕做一個也許看不見收獲季節(jié)的“春種”人。今天我們太需要鐘揚精神的滋養(yǎng)了！習近平同志曾在《擺脫貧困》一書中闡釋過“滴水穿石”的時代哲理：水滴在犧牲的瞬間，雖然未能看見自身的價值和成果，但其價值和成果體現(xiàn)在無數(shù)水滴前仆后繼的之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中。當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的偉大洪流，這樣的人最應該得到社會的尊重，最應該享受時代的榮光。鐘揚走了，但精神還在，當這種精神，我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)造力。（1）依次填入文中橫線的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荁A.承前啟后飲鴆止渴赴湯蹈火蔚然成風B.承前啟后竭澤而漁粉身碎骨蔚然成風C.承上啟下飲鴆止渴赴湯蹈火風靡一時D.承上啟下竭澤而漁粉身碎骨風靡一時（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検荄A.但是，這更是一個十分艱難的選擇。B.因而，這又是一個十分艱難的選擇。C.因而，這更是一個十分艱難的選擇。D.但是，這又是一個十分艱難的選擇。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁桟A.每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的偉大洪流B.當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入國家發(fā)展、民族復興的偉大洪流C.當每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入國家發(fā)展、民族復興的偉大洪流D.每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機？不計當下，把個人融入民族復興、國家發(fā)展的偉大洪流【分析】（1）本題考查成語的理解和正確運用。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。（2）本題考查語言表達的簡明、連貫、得體?！罢Z言表達簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達要“簡要”“明白”，使人能明白無誤地理解，不會產(chǎn)生歧義?！斑B貫”是指語言表達時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語境恰當?shù)厥褂谜Z言，符合語境的要求。（3）本題考查病句辨析修改。所謂“病句”，是指不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則、不合邏輯事理的句子。辨析修改病句需要了解高考六種常見的病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。本題著重考查語序不當和語意重復，應了解病句類型并注意辨析修改?！窘獯稹浚?）承前啟后：指繼承前人事業(yè)，為后人開辟道路。承上啟下：承接上面的，引出下面的內容。語境指人類勞動，創(chuàng)新開拓需要一代接一代，應該用“承前啟后”。飲鴆止渴：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。竭澤而漁：排盡湖中或池中的水來捕魚。比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠打算。語境中有“急功近利”“短平快”有目光短淺之意，應該用“竭澤而漁”。赴湯蹈火：比喻不避艱險，奮勇向前，意思是為某事付出全部的勇氣，不留余力地前進。粉身碎骨：身體粉碎而死，比喻為了某種目的或遭到危險而喪失生命。語境是無數(shù)水滴“前仆后繼”的犧牲精神，水滴與“赴湯蹈火”的語境不合，應該用“粉身碎骨”。風靡一時：形容一個事物在一個時期非常盛行，像風吹倒草木一樣，中性詞。蔚然成風：形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風氣（多指好的），褒義詞。語境是寫鐘揚精神的創(chuàng)造力，含褒義，應該用“蔚然成風”。故選B。（2）前句提到“當前我們有大量空白需要填補，無數(shù)未知需要探索，萬千新路需要勘測，‘春種’具有創(chuàng)新開拓的關鍵意義”，這是強調目光要長遠。后句提到“很多人更喜歡急功近利，愿意竭澤而漁的‘短平快’，愿意出現(xiàn)在‘秋收’時刻，卻懼怕做一個也許看不見收獲季節(jié)的‘春種’人”，可見在說現(xiàn)實生活中的人目光短淺，前后語境是轉折關系，應用關聯(lián)詞語“但是”，“因而”表因果關系，應排除BC兩項。再根據(jù)A項中有表示遞進關系“更”字，與上下文邏輯上不相符，排除A項。故選D。（3）原句的第一個錯誤是語意重復，“成就歷史的成功契機”中“成就”與“成功”表意重復，應把“成就”改為“造就”，排除AB兩項。第二個錯誤是語序不當，“民族復興、國家發(fā)展”語序不當，因為結尾是“我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)造力”，應把“民族復興”放在后面，且從邏輯上看，“國家發(fā)展”了，才能做到“民族復興”，排除D項。故選C。答案：（1）B（2）D（3）C2．（2分）下列古代文學作品選中，最適合收錄《聲聲慢》的一項是（）A．《樂府詩選》 B．《古詩菁華》 C．《律詩選編》 D．《長短句集粹》【分析】本題考查文學常識，要廣泛閱讀積累，加強記憶。【解答】解答本題首先要知道《聲聲慢》是詞牌名，此調最早見于北宋晁補之詞，古人多用入聲，有平韻、仄韻兩體。A．《樂府詩選》輯錄漢魏至唐五代樂府歌辭及先秦至唐末歌謠的總集，不適合收錄本詞。B.《古詩菁華》應該是收錄古詩的作品集，不適合。C.《律詩選編》應該是收錄律詩的作品集，不適合。D.“詞”的別稱有“詩余”和“長短句”的說法，適合。故選：D。3．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．古之學者必有師學者：求學的人 B．今之眾人眾人：許多人 C．山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“繚”，繚繞 D．侶魚蝦而友麋鹿侶：意動用法，以……為伴侶【分析】本題考查文言實詞的意義用法，要以課本為基礎，積累常見實詞的含義，還要掌握一些推斷實詞的技法?！窘獯稹緽.眾人：一般人。譯為：現(xiàn)在的一般人。故選：B。4．（2分）下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（）A．而神明自得亭東自足下皆云漫 B．筋骨之強凌萬頃之茫然 C．吾未見其明也其皆出于此乎 D．則群聚而笑之至日觀數(shù)里內無樹，而雪與人膝齊【分析】本題考查學生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎上，針對題干要求做具體分析?！窘獯稹緼.自然。句意：自然會心智澄明。/從。句意：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。B.均為定語后置的標志。句意：強壯的筋骨。/越過蒼茫萬頃的江面。C.代詞，他們。句意：我沒有看出他們的明智。/副詞，表推測語氣，大概。句意：大概都是出于這個吧。D.連詞，表順承。句意：就成群地聚在一起嘲笑人家。/連詞，表并列。句意：日觀峰附近幾里以內沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。故選：B。5．（2分）下列各句的特殊句式，與例句相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解。A．不拘于時，學于余。 B．客有吹洞簫者。 C．正襟危坐而問客曰：“何為其然也？” D．當其南北分者，古長城也。【分析】本題考查判斷文言文句式的能力。文言文句式分為倒裝句、省略句、判斷句、被動句四大類。要抓住各種句式的特征進行準確分析判斷。【解答】例句：賓語前置句，應為“不知句讀，不解惑”。譯為：不懂的斷句，不能解答的疑惑。A．被動句，狀語后置句，應為“不拘于時，于余學”。譯為：不被時俗限制，向我學習。B．定語后置句，應為“有吹洞簫之客”。譯為：有個會吹洞簫的客人。C．賓語前置句，應為“為何其然也”。譯為：（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢？”D．判斷句，“……者……也”表判斷。譯為：在那南北山谷分界的地方，是古長城。故選：C。6．（2分）下列對文意的理解與欣賞，不正確的一項是（）A．“漁樵于江渚之上”意思是在江邊捕魚砍柴，這是對蘇軾與客生活的是虛寫，以表現(xiàn)平凡而普通的生活。 B．“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”運用了對比手法，表明人生也可以永恒。 C．《師說》中以巫醫(yī)樂師百工與士大夫作對比，揭示出尊卑貴賤與智力高下成反比的現(xiàn)象。 D．《勸學》中以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作對比，說明專心的重要性?！痉治觥勘绢}考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。【解答】A．正確。B．“表明人生也可以永恒”錯誤，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”突出的是人生的短暫，而不是永恒。C．正確。D．正確。故選：B。二、（6分）7．（6分）閱讀回答問題。內卷化馮皓辰①近一段時間，“內卷化”成了一個網(wǎng)絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教育資源分配不平等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟周期性危機的批判與解讀，內卷化一詞成了公眾對復雜現(xiàn)象進行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內卷化概念的相關討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內卷化一詞的具體內涵究竟是何，往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內，排在內卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上?；蛘哒f，內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義。③內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內卷化概念最初聞名自歷史學家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟生活的研究成果中：杜贊奇借用內卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新，使得古代中國的經(jīng)濟形態(tài)長期停滯于小農經(jīng)濟階段的發(fā)展狀態(tài)。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農經(jīng)濟與社會變遷》中，將內卷化總結概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內卷化的具體內涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內卷化更多指代其學習、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內卷化相關話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學術機構、金融領域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟與健康風險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學歷”標簽在就業(yè)市場當中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。⑥在此基礎上，內卷化所映射出的，由諸多個體的內卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內卷化一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關聯(lián)的問題進行分析的做法仍略顯牢強，即便是在專業(yè)的社會科學領域內，面對流變而復雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內卷化﹣詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網(wǎng)，內容有刪減）（1）第②段中加點詞語“解構與重構”在文中具體指CA.人們對內卷化一詞的具體內涵究竟是何，往往不甚明朗。B.內卷化是隨著社會文化變遷與經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的專業(yè)詞匯。C.內卷化這一概念被賦予新的內涵，內卷化這一概念原有的使用領域富有新的內涵。D.武斷而過度的使用內卷化這一詞匯。（2）根據(jù)文意，下列對“內卷化”理解不正確的一項BA.現(xiàn)在網(wǎng)絡上被廣泛使用的“內卷化”，它們的內涵其實已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B.“內卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C.杜贊奇使用“內卷化”這一概念，論述的是清代經(jīng)濟形態(tài)長期停滯不前的原因。D.“內卷化”將導致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是BA.“內卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內卷化”可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因。C.“內卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D.作者對“內卷化”的廣泛使用持有嚴謹慎重的態(tài)度。【分析】（1）本題考查理解文中重要詞語含義的能力，答題時要找出詞語相關的信息，然后與選項比較。（2）本題對文中重要概念的理解分析能力。準確解讀文本，篩選整合信息，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查根文章觀點進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項?！窘獯稹浚?）結合原文第②段“內卷化，這一源自文化人類學領域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義”可知，“解構與重構”，指的是內卷化這一概念被賦予新的內涵，內卷化這一概念原有的使用領域富有新的內涵。故選：C。（2）B.“出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象”錯誤。從原文第③段“內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而無法轉化為新的文化形態(tài)”來看，“內卷化”可理解為“無法轉化為新的文化形態(tài)”，而不是“出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象”。（3）B.“可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因”錯誤。從原文第③段“中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題”來看，“可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因”過于夸大，原文只是說“借其分析”原因。答案：（1）C（2）B（3）B三、（6分）8．（6分）閱讀回答問題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言綰有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性碥躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，睢視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩。無拘檢，嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英義代武鎮(zhèn)成都，英義武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于來陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》）（1）下列加點字的解釋不正確的一項是DA.明年春，琯罷相明年：第二年B.武雖急暴，不以為忤忤：忤逆C.無能刺謁謁：拜見D.自棹舟迎甫而還棹：船槳（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是AA.天寶，是唐玄宗李隆基的年號。古代帝王使用年號是從漢武帝劉徹開始的，一般帝王在位時都要取年號，皇帝在位時只取一個年號。B.進士不第，指科舉考試應試未中選，也叫落第、下第。進士是科舉考試的最高功名。C.布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。D.刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。秦朝時候是沒有太守和刺史這些職位的，那時候叫郡守，監(jiān)御史。（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是BA.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到的賞識。B.杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務時，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。C.嚴武和杜甫是世交，所以嚴武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D.由于郭英義對待杜甫不好，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。（4）把文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）D.棹：名詞作動詞，劃。譯文：就親自劃著船去迎接杜甫回來。故選：D。（2）A.“皇帝在位時只取一個年號”錯誤。一個皇帝可以有多個年號。故選：A。（3）B.“自幼同房琯就有深交”不正確，原文為“房琯布衣時與甫善”，意思是他們在沒有獲取功名，做平民時關系就很好。故選：B。（4）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，應為“不知句讀，不解惑”；或，有的人；明，明智。譯文：不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。答案：（1）D（2）A（3）B（4）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。參考譯文：杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫天寶初年應考進士沒有考中。天寶末年，獻上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認為這賦寫得很奇妙，就召喚他來考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時和杜甫很友好，當時房琯擔任宰相，向肅宗請求親自率領軍隊討伐叛賦，皇帝準許了他。這一年的十月，房琯的軍隊在陳濤斜被打敗。第二年春，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當刺史，從京城趕出杜甫去擔任華州司功參軍。當時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個人。一段時間之后，被召回補任京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴武說：“你父親嚴挺之居然有你這樣的兒子！”嚴武雖然也是急躁暴戾，卻也不認為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野農夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點。嚴武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢荒誕。永泰元年夏，嚴武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸而江陵就發(fā)生了動亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在未陽。杜甫曾游覽未陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。未陽的聶令知道這個消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個晚上就死在了耒陽，當時年紀只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。9．（6分）鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鶴橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。（1）下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項是DA.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！边@幾句寫出了牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C.本詞的內容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期相會的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D.這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋水。（2）《鵲橋仙》這首詞用了哪些修辭手法，達到了什么樣的表達效果？【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查詩歌中修辭手法的表達技巧的能力。首先要明確詩歌中用了哪些修辭手法，然后結合具體詩句進行分析即可?！窘獯稹浚?）D.“敘事、描寫”錯，這首詞主要運用敘事、議論的表達方式。如“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等。故選D。（2）首先，詞一開始將“纖云”“飛星”當作人來寫，云彩在此時變化出許多美好的圖案，星星仿佛也傳遞著他們的離愁別恨。這是為牛郎織女難得的一年一度的相逢營造氛圍。“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”將牛郎、織女的“一相逢”與人間“無數(shù)”的相逢相對比，歌頌了他們貞潔的愛情?！叭崆樗扑辈捎昧吮扔餍揶o，十分自然，他們相會時情意綿綿，似水般溫柔。而“佳期如夢”的比喻，寫出了他們相會的美好，也極言相會的短暫。答案：（1）D（2）①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，為牛郎織女每年一度的相會渲染氣氛。②對比。如“一相逢”與“無數(shù)”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。③比喻。如“柔情似水”，形象地寫出了牛郎織女相會時溫柔纏綿的情意；如“佳期如夢”，極言相會時間之短暫，表達了牛郎、織女相會時的復雜心情。譯文：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。牛郎和織女悄然無言，各自橫越過漫長的銀漢。秋風白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數(shù)尋常的白天夜晚。繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！賞析：借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首?迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒牵@樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。接著寫織女渡銀河?！豆旁娛攀住吩疲骸昂訚h清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！薄坝凰g，近咫尺，似乎連對方的神情語態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易！”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情?！敖痫L玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩句，用以描寫七夕相會的時節(jié)風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗?！叭崆樗扑保莾汕橄鄷那橐獍?，就像悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！叭崆樗扑?，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚?；仡櫦哑谟臅烧嬉杉?，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的?？傆^全詞，每片前三句皆為寫景抒情，后兩句均作議論。這些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。一是因為有前三句作精彩的鋪墊，令后兩句的議論自然流出，尤覺深沉真摯。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕開，融匯情、理，醒明本旨。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。10．（6分）寫出下列名篇名句中的空缺部分。①騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學》）②逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁賦》）③吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）駑馬十駕功在不舍（重點字：駑）（2）盈虛者如彼而卒莫消長也（重點字：盈）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎師之所存也（重點字：庸）四、（12分）11．（14分）閱讀回答問題。木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具—飛機—感到焦急，比如說為機場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領略它的本質。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個階層訴說他的思考，他的思想，他對這個世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認他是布道和啟蒙者，而不愿承認他是詩人?？墒?，現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？這是一首長長的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東方的驕傲，也成了整個人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁l(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質的東西，所以他才能走向未知的遠途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片燦爛之中。遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩整個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當我們人類不斷地將自己的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈—這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻，可以穿越十萬大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機。也許當我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。（1）下列對這篇散文的賞析，正確的一項是AA.孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”臺二為一的真諦。B.文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予木車以深刻的內涵，采用了夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C.在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。D.作者認為，科學技術發(fā)展日新月異，現(xiàn)代傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達的物質文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機。（2）“木車的激情”在文中的含義是什么？（3）本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結合原文做簡要分析。（4）聯(lián)系全文，概括本文主旨。【分析】（1）本題考查學生對散文的賞析能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本標題含義的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合文本內容分析標題的含義。（3）本題考查學生對文本相關內容作用的理解能力。答題時要讀懂相關語句，從內容、結構等方面進行分析。（4）本題考查學生對文本主旨的概括能力。答題時要讀懂文本，結合具體內容進行概括?！窘獯稹浚?）A.正確。B.錯在“全面”，文章只是選擇“木車”一個側面來反映孔子的一生，不可能全面。C.錯在“可見《論語》的作用是有限的”，《論語》雖然只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，但《論語》記錄的孔子的言行，傳播的是孔子的思想，孔子淵源的思想穿越時空，照亮人類共同的心靈，可見價值是無窮無盡世代綿延的，因此并不能說“《論語》的作用是有限的”。D.“使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機”分析有錯。原文是說現(xiàn)代人如果沒有注意到人主觀需求，“我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起”，那么就不能阻止眼前的危機。作者如此表達，是為了強調心靈和思想的重要作用，并不是說真的不能阻止眼前的危機。故選A。（2）文中說“有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”“他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動得不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為‘木車的激情’”，其中“為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”“為思想而激動得不知疲倦”是“木車的激情”的核心內容，所說的人包括了孔子和他的弟子，所以“木車的激情”在文中的含義是：孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為理念而不知疲倦，終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復奔走的精神。（3）寫現(xiàn)代人及交通工具是為了表現(xiàn)現(xiàn)代交通工具之迅捷，表現(xiàn)現(xiàn)代人心情之急切，內心之浮躁，激情之脆弱和渺小，正是為了引出下文寫“木車的激情”做鋪墊；現(xiàn)代人心情之急切，內心之浮躁，激情之脆弱和渺小又同孔子及其弟子們實現(xiàn)理想內心之堅定執(zhí)著，激情之強大形成鮮明的對比，“木車的激情”，從而突出“木車的激情”之強大。這樣對比之中又表達了主旨，贊頌為實現(xiàn)自己的理想而往復奔走的精神。（4）要巧妙抓住文題分析，文章的標題“木車的激情”所傳達出來的信息，就可以捕捉到作者所要表達的思想感情和傾向，進而得到文章的主旨；文中第二段，通過對孔子及其弟子乘著顛簸的木車，游歷各國，表達作者對他們?yōu)樽约豪砟疃恢＞氲木竦馁潛P，引出了“木車的激情”的懷想，接著寫“思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩這個宇宙”講出了“無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈”，這揭示了現(xiàn)代科技時代人們的精神現(xiàn)狀，文中倒數(shù)第二段的表