中考語(yǔ)文文言文專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)《馬說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)題

中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)文言文專(zhuān)題《馬說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)檢漏題

一、理解背默題

1本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

3千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

4千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可

史。

5食馬者“不知馬"的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通

其意。

6對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里

也？

7表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

8有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬

說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

9表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，

食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

10表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

n能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

12運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

13美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美?/p>

使其遭受不應(yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，

相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

14點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

15食馬者無(wú)知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。且欲與

常馬等不可得，再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒(méi)的原因。

二、詞語(yǔ)解釋題

1、才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。

2、食之不能盡其枝：“食”通“飼”飼養(yǎng)；“材”通“才”，才能。

3、其真無(wú)馬即：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

4、拿馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

5、祗辱于奴隸人之手：“祗”同“祇只”，只、僅僅。

6、寢馬也，雖有千里之能。這樣的。

7、發(fā)求其能千里也？怎么。

8、且欲與常馬等不可得。同樣。

9、一食球盡粟一石。有時(shí)，有的人，也許。

10、策之不以其道。馬鞭，鞭策。

三、翻譯句子題

1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

譯：世上先有伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。

2.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

譯：因此即使有名馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能

以千里馬著稱(chēng)。

3.馬之千里者，一食或盡粟一石。

譯：一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能夠吃盡一石糧食。

4.食馬者不知其能千里而食也。

譯：喂馬的人不知道千里馬的食量而喂養(yǎng)它。

5.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

譯：想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之。

譯：鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶

鳴的時(shí)候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時(shí)

7、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

譯：難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

四、內(nèi)容理解題

1、本文作者借千里馬和伯樂(lè)的傳說(shuō)，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。

說(shuō)說(shuō)伯樂(lè)，千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？

2、首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂(lè)的什么

關(guān)系？

3、“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

4、“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

5、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)?/p>

你對(duì)這幾句話的理解？

6、“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？

7、找出文中描寫(xiě)“食馬者”平庸、愚妄淺薄的語(yǔ)句，并說(shuō)明其所用的修辭方法有作用？

8、讀到“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：

‘天下無(wú)馬'時(shí)"你有什么感受？

9、本文結(jié)尾兩句，對(duì)全文有什么作用？

10、“策之不以其道”中的“道”在文中具體指什么？

11、你怎樣理解文中表現(xiàn)的作者的思想感情？

12、作者的人才觀中什么？你對(duì)這種人才觀是怎樣看的？

13、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾慰创瞬藕筒畼?lè)之間的關(guān)系的？

14、龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”和本文闡述的觀點(diǎn)是否相矛盾？談?wù)?/p>

你的看法。

15、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)做簡(jiǎn)要闡述。

16、根據(jù)本文內(nèi)容，從千里馬角度談起，分別以“有志”和“無(wú)才”為首詞，寫(xiě)一組不

少于五言的對(duì)偶句。有志;無(wú)才=

17、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！薄度龂?guó)演義》中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決

策，才有火燒連營(yíng)，才有……請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充

后不少于七言）有方顯___________________________;無(wú)____________豈有

18、根據(jù)文意，請(qǐng)嘗試創(chuàng)作一組不少于五言的對(duì)聯(lián)，對(duì)千里馬或伯樂(lè)表達(dá)自己的心聲。

上聯(lián)：；下聯(lián)：

19、有人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂?duì)于千里馬而言，伯樂(lè)自然是

他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂(lè)。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下

面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂(lè)；下聯(lián)：

20、有人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”對(duì)于千里馬而言，伯樂(lè)自然是

他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂(lè)。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下

面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。上聯(lián)：世上豈無(wú)千里馬；下聯(lián)：

21、你認(rèn)為要成為千里馬應(yīng)如何去做？

22、學(xué)完《馬說(shuō)》后，你認(rèn)為應(yīng)該該去“識(shí)才和選才”。結(jié)合社會(huì)實(shí)際談一談。

23、本文借千里馬說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性，《三國(guó)演義》中稱(chēng)得上是千里馬的是哪兩匹馬,

其最終主人分別是誰(shuí)？

24、古往今來(lái)，曾有許多卓有才華的仁人志士被統(tǒng)治者埋沒(méi)甚至迫害過(guò)，這些人也由衷

地發(fā)出了無(wú)盡的感慨。請(qǐng)寫(xiě)出其中的兩人及他們發(fā)出的感慨。

25、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為伯樂(lè)和千里馬哪個(gè)更重要？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

26、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？

27、作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點(diǎn)？

28、作者以千里馬比喻人才，從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？

【答案】

1、伯樂(lè)：識(shí)別人才，利用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：有才能的人。食馬者和策馬者：

埋沒(méi)人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

2、提出中心論點(diǎn)，開(kāi)篇點(diǎn)出論證的前提，有提挈全文的作用。指明千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)

關(guān)系。

3、統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識(shí)別人才的伯樂(lè)。

4、憤世嫉俗，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別和選拔重用人才的不滿，對(duì)被壓制折人才的同情，以及

自己懷才不遇的抑郁心情。

5、有了伯樂(lè)，才會(huì)有千里馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等

于沒(méi)有千里馬，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。

6、反問(wèn)。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

7、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷,

把“食馬者”的平庸無(wú)能寫(xiě)得淋漓盡致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

8、對(duì)千里馬的遭遇的深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才，摧殘人才表示強(qiáng)烈憤慨。

9、點(diǎn)明文章主旨。“不知馬”三個(gè)字是文章主旨所在。

10、千里馬的特性。

11、對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。

12、作者主張通過(guò)伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、

多方面選拔。

13、可以圍繞千里馬應(yīng)充實(shí)自己并主動(dòng)抓住機(jī)遇展露才華，而伯樂(lè)應(yīng)該是不拘一格來(lái)發(fā)

現(xiàn)人才。

14、《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)的是要善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才；而龔自珍則要不拘一格降人才，是

呼喚能拯救天下的人才。

15、言之成理即可。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自人推銷(xiāo)的能力,

不應(yīng)一味等待伯樂(lè)的賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)地尋找機(jī)會(huì)展示自己。

16、有志難成千里馬；無(wú)才可作老黃牛。

17、伯樂(lè)，槽間千里馬；劉備，隆中決策人。

18、伯樂(lè)識(shí)良馬，明主覓賢才。

19、賢才無(wú)辜逢昏君。

20、人間難得九方皋。

21、此題為開(kāi)放題，回答合情合理即可，如：應(yīng)從“普通馬”做起，然后才能脫穎而出。

22、識(shí)才和選才的方法現(xiàn)在很多，如考試、自薦、組織推薦、競(jìng)爭(zhēng)上崗等。

23、赤兔馬主人是關(guān)羽；的盧馬主人是劉備。

24、劉禹錫：斯是陋室，惟吾德馨。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

25、言之成理，例證恰當(dāng)即可。如認(rèn)為千里馬重要：因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬

正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛還要在

黑暗中徘徊多久？

26、首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，

這樣你于能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。

27、言之成理即可。不同意。我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷(xiāo)能

力，不應(yīng)一味等待伯樂(lè)賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。

28、需要民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用。

五、比較閱讀題

(-)《馬說(shuō)》與《三國(guó)志-蜀書(shū)?諸葛亮傳》比較閱讀。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!

【乙】時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器①之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也,

將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔眨骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致②也。將軍

宜枉駕③顧之?！庇墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見(jiàn)。(選自《三國(guó)志?蜀書(shū)?諸葛亮傳》)

［注］①器：用作動(dòng)詞，器重，重視。②屈致：委屈(他)，召(他上門(mén))來(lái)。③枉駕：屈尊,

這是請(qǐng)別人到某處去時(shí)的客氣話。枉，委屈。駕，車(chē)馬。

L請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)且欲與常馬等不可得且:

(2)食之不能盡其材材:

(3)徐庶見(jiàn)先主見(jiàn):

(4)將軍宜枉駕顧之之:

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)一食或盡粟一石。

（2）由是先主遂詣亮。

3.【甲】【乙】?jī)晌亩沃薪y(tǒng)治者和劉備對(duì)于人才的態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

1.（1）猶，尚且⑵才能、才干（3）拜見(jiàn)、叩見(jiàn)（4）代詞，代指諸葛亮

2.（1）（千里馬）吃一次有時(shí)能吃下一石糧食。（2）因此先帝就（去隆中）拜訪諸葛亮。

3.【甲】文段中以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主，文中的統(tǒng)治者對(duì)于“千里馬”

“不知其能千里而食也”，埋沒(méi)、摧殘人才；【乙】文段中的劉備聽(tīng)從徐庶的話，親自去隆

中拜訪諸葛亮，而且一連去了三次，表現(xiàn)了劉備的善于納諫和禮賢下士。（意思對(duì)即可）

【參考譯文】【乙】當(dāng)時(shí)先帝（劉備）駐扎在新野。徐庶拜見(jiàn)劉備，劉備（很）器重他，（徐

庶）對(duì)劉備說(shuō)：“諸葛孔明這個(gè)人，是人間臥伏著的龍啊，將軍是否愿意見(jiàn)他？”劉備說(shuō)：

“您和他一起來(lái)吧?！毙焓f(shuō)：“這個(gè)人只能你去他那里拜訪，不可以委屈（他），召（他上門(mén)）

來(lái)。將軍你應(yīng)該屈尊親自去拜訪他?！币虼讼鹊劬停ㄈヂ≈校┌菰L諸葛亮，總共去了三次，才

見(jiàn)到（諸葛亮）。

（二）《馬說(shuō)》與《資治通鑒?周紀(jì)三》比較閱讀。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

【乙】昭王于破燕之后①即位，與百姓同甘苦，卑身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：“誠(chéng)得

賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有

以千金使涓人②求千里馬者。馬已死，買(mǎi)其首五百金而返。君大怒，涓人曰：'死馬且買(mǎi)之,

況生者乎？馬今至矣。'不期年，千里之馬至者三。今王必欲致士，先從隗始。況賢于隗者,

豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王師事之。于是士爭(zhēng)趣③燕。(選自《資治通鑒?周紀(jì)三》)

［注］①破燕之后：公元前314年，齊國(guó)攻破燕國(guó)，燕王噲被殺，后燕昭王被大臣送歸即

位。②涓人：宮中主管灑掃清潔的人，泛指親近的內(nèi)侍。③趣(qti):奔赴，奔向。

L請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)不以千里稱(chēng)也稱(chēng):

(2)食不飽食:

⑶不期年期:

(4)于是昭王師事之師:

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(D祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

(2)況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉？

3.兩文中的“千里馬”都有兩層含義，一方面是指,另一方面是指

4.【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)文段在表現(xiàn)手法上有何相似之處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

1.⑴著稱(chēng)⑵吃(3)滿⑷把……當(dāng)作老師

2.(1)也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里。

（2）何況比我賢良的人，難道會(huì)嫌路途遙遠(yuǎn)（而不來(lái)）嗎？

3.日行千里的良馬杰出的人才

4.都采用托物寓意的表現(xiàn)手法?！炯住课亩谓琛扒Ю锺R”諷刺封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧

殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤懣之情；【乙】文段借“千里馬”說(shuō)明只

有優(yōu)待人才，才能吸引人才。（意思對(duì)即可）

【參考譯文】【乙】燕昭王在燕國(guó)被齊國(guó)攻破后即位，（他）與百姓同甘共苦，低下姿態(tài)

用重金來(lái)招募品德高尚的人。（他）對(duì)郭隗說(shuō)：“（我）誠(chéng)心（希望能）獲得賢士與（他們）同治國(guó)

事，來(lái)洗刷先王的恥辱，（這是）我的愿望呀。先生您看到合適的人才，（我）一定親自服侍

他！”郭隗說(shuō)：“古時(shí)候的君主中有派親近的內(nèi)侍用千金去購(gòu)買(mǎi)千里馬的。千里馬已經(jīng)死了,

（就用）五百金買(mǎi)下馬頭后返回。君主非常生氣，內(nèi)侍（解釋?zhuān)┱f(shuō)：‘死馬（您）尚且買(mǎi)了，何況

活的呢？（天下人知道了，）好馬立刻就會(huì)送來(lái)的。'不滿一年，就送來(lái)了三匹千里馬?，F(xiàn)在

大王您一定想要招引人才的話，（請(qǐng)）先從我郭隗開(kāi)始。何況比我賢良的人，難道會(huì)嫌路途遙

遠(yuǎn)（而不來(lái)）嗎？”于是燕昭王把他當(dāng)作老師對(duì)待。于是賢士們爭(zhēng)相奔赴燕國(guó)。

（三）《馬說(shuō)》與《辛未閏四月即事》比較閱讀。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人

之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不

飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！

其真無(wú)馬牙隨其真不知馬也！

【乙】辛未閏四月即事（節(jié)選）張九成①

如聞失一士②，每食不下咽。人才何其鮮，求一于百千。

豈獨(dú)今世歟，自古皆已然。

［注］①?gòu)埦懦桑耗纤稳耍味Y部侍郎兼刑部侍郎等官職。②士：指人才。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)祗辱于奴隸人之手祗:_______________________

⑵不以千里稱(chēng)也稱(chēng):________________________

(3)執(zhí)策而臨之策:________________________

(4)豈獨(dú)今世歟豈：________________________

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(2)其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

3.下列對(duì)《馬說(shuō)》的理解與分析，正確的一項(xiàng)是()

A.文章首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，點(diǎn)出了千里馬與伯樂(lè)之間的關(guān)系，說(shuō)明了伯樂(lè)

對(duì)千里馬的重要性。

B.千里馬“才美不外見(jiàn)”的根本原因是它先天就“力不足”，所以只能“駢死于槽楊之

間”。

C.“鳴之而不能通其意”，一個(gè)“鳴”字寫(xiě)盡了千里馬的無(wú)奈和悲憤，充分表現(xiàn)了它對(duì)

“食馬者”的鄙視與反抗。

D.本文以“說(shuō)”這種體裁記敘了千里馬日行千里的故事，表達(dá)了作者對(duì)千里馬的同情。

4.《馬說(shuō)》與《辛未閏四月即事》(節(jié)選)都圍繞人才問(wèn)題發(fā)表了看法，請(qǐng)說(shuō)出作者的看

法有何異同。

【參考答案】

1.⑴同“祇（只）”，只、僅⑵著稱(chēng)⑶馬鞭⑷難道

2.（1）想要讓它跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

（2）真的沒(méi)有千里馬嗎？是（他們）真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！

3.A【解析】B項(xiàng)，根據(jù)“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”分析，千里

馬“才美不外見(jiàn)”的原因是“食不飽，力不足”。C項(xiàng)，“鄙視與反抗”理解有誤，文中沒(méi)有此

意思。D項(xiàng)，“記敘了千里馬日行千里的故事”有誤，本文是一篇議論文，沒(méi)有記敘故事。故選

A項(xiàng)。

4.相同點(diǎn)：愛(ài)惜人才（或：重視人才）。不同點(diǎn)：韓愈認(rèn)為人才多，但識(shí)才者少，呼吁要善于識(shí)

別人才；張九成認(rèn)為人才難得。

【參考譯文】如果（我）聽(tīng)說(shuō)失去一個(gè)人才，常常會(huì)（難過(guò)得）吃不下去飯。人才多么稀少，

一個(gè)人才要從成百上千人中去找。（這種情況）難道是當(dāng)今社會(huì)獨(dú)有的嗎？自古以來(lái)都是這樣。

（四）《馬說(shuō)》與《宋史?岳飛傳》比較閱讀。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人

之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不

飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】七年，入見(jiàn)，帝①?gòu)娜輪?wèn)曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉

一斛，然非精潔則不受。介②而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉,猶可二百里。褫③

鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞,致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。

今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣④不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲

斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，鷲鈍之材也?！钡鄯Q(chēng)善，曰：“卿今議論極進(jìn)。”(節(jié)選自《宋

史?岳飛傳》)

［注］①帝:宋高宗趙構(gòu)，此次談話后就封岳飛為太尉。②介:備上鞍甲。③褫(chi)：脫去,

卸下。④秣：喂食。

L請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)食馬者不知其能千里而食也

(2)且欲與常馬等不可得

(3)初不甚疾

(4)日不過(guò)數(shù)升

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(D馬之千里者，一食或盡粟一石。

(2)力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。

3.【甲】【乙】?jī)晌亩颊劦搅巳瞬诺膯?wèn)題，【甲】文運(yùn)用了手法，強(qiáng)

調(diào)^;【乙】文則通過(guò)的闡述，強(qiáng)調(diào)______________一

4.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U述了一個(gè)什么道理?

【參考答案】

1.⑴同“飼”，喂(2)等同⑶快(4)每天

2.（1）能日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃完一石糧食。

（2）力氣大，但不亂用，這才是日行千里的好馬啊。

3.托物寓意統(tǒng)治者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才正反對(duì)比希望優(yōu)秀人才能夠被識(shí)別和重用

4.人們要善于識(shí)別人才、選拔人才、重視人才（不要不識(shí)人才）。

【參考譯文】【乙】紹興七年的時(shí)候，（岳飛）覲見(jiàn)（皇帝），皇帝悠閑地問(wèn)（岳飛）道：“愛(ài)卿

獲得過(guò)上好的馬沒(méi)有？”岳飛回答說(shuō)：“我原有過(guò)兩匹（上好的）馬。一匹馬每天能吃幾斗草料,

喝一斛（當(dāng)時(shí)以十升為一斗，十斗為一斛）泉水,然而如果草料不是精制品、泉水不清潔，那么

（它們）就不接受。給它們披上鞍甲讓其馳騁，剛開(kāi)始（跑得）并不很快，等到跑了百來(lái)里，才振奮

精神撒腿飛跑。從午時(shí)至酉時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在從中午n時(shí)到晚上7時(shí)）還可跑完二百里。（跑完

之后）把鞍子和甲衣卸下來(lái)，（它們）既不（大口）喘氣，也不冒汗，好像沒(méi)什么事兒一樣。這樣的

馬，它食量大，但不亂吃；力氣大，但不亂用，這才是日行千里的好馬啊。（可惜它們）不幸相繼死

了。我現(xiàn)在所騎的馬，每天吃的草料不超過(guò)幾升，而且喂養(yǎng)時(shí)它并不（只）選擇精良的食料，給水

喝時(shí)它也不（只）選擇干凈的泉水。（騎行時(shí)）韁繩還沒(méi)有拉直，它就跳起來(lái)迅猛奔跑，（可）剛剛

跑了一百里，它就力氣用盡、大汗淋漓、喘氣不止，現(xiàn)出一副立即要死的樣子。這樣的馬，吃得

不多并很容易滿足，喜歡炫耀力氣，但跑不了幾步就力竭了，這是低能蠢笨的劣馬??！”宋高宗

（聽(tīng)后）夸獎(jiǎng)岳飛講得好，說(shuō)：“你今天的議論很有進(jìn)步?！?/p>

（五）《馬說(shuō)》與《劉子?妄瑕》比較閱讀。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人

之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不

飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!

其真無(wú)馬邪？其真