綜合測(cè)試 信息類文本閱讀（非連續(xù)文本）（解析版）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新高考）

綜合測(cè)試02信息類文本閱讀（非連續(xù)文本）

時(shí)間：55分鐘滿分：51分

姓名得分

（2024?山東荷澤?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。

材料一：

世界上所有獨(dú)立起源的文字，其最初都來(lái)源于圖畫，這一點(diǎn)絕無(wú)例外。人們最早用圖畫表達(dá)簡(jiǎn)單的意

念，當(dāng)這些圖畫經(jīng)過(guò)以不按語(yǔ)序的“連環(huán)畫”形式表達(dá)一個(gè)語(yǔ)段，到表達(dá)語(yǔ)言中的一句話、一個(gè)個(gè)的詞，最后

與語(yǔ)言緊密地結(jié)合起來(lái)并按語(yǔ)序逐詞記錄語(yǔ)言時(shí)，就成為真正意義上的文字。

文字來(lái)源于圖畫，但不等同于圖畫。必須注意區(qū)分嚴(yán)格意義上的文字與一般意義上的“文字”的差別。

從廣義上講，一切表達(dá)概念的符號(hào)都可以稱之為“文字”，而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有逐詞記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)才能稱

之為“文字我們以下談到的“文字''都是指嚴(yán)格意義上的“文字”，而廣義上講的“文字''則稱之為“記號(hào)

文字的來(lái)源是一回事，文字的構(gòu)成應(yīng)用又是一回事，必須注意區(qū)別這兩個(gè)不同意義上的層次。漢字的

大部分基本形體都來(lái)源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語(yǔ)言的文字形體，它就再也不是圖畫，而是變

成了“符號(hào)它本身的構(gòu)成演變就不再是圖畫的構(gòu)成演變，而只能是符號(hào)的構(gòu)成演變。

從文字性質(zhì)上將漢字看成是“象形字''的觀點(diǎn)早已被學(xué)術(shù)界所否定，但這一觀點(diǎn)在人們心目中的影響依

然存在，有相當(dāng)數(shù)量的人是把甲骨文當(dāng)成圖畫看的，認(rèn)為都是“視而可識(shí)，察而見義''的圖像，其實(shí)這是一個(gè)

極大的誤會(huì)，我們不否認(rèn)甲骨文形體的圖畫意味較為濃厚，但是從這些形體與其所記錄的語(yǔ)言的關(guān)系看，

從這些形體在構(gòu)造新字時(shí)所起的作用看，它們已經(jīng)變成了一種“記號(hào)”。甲骨文已是一種高度發(fā)達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，

去圖畫已久遠(yuǎn)，需要具有特殊訓(xùn)練的專家才能加以辨識(shí)分析，而絕非是什么人都一看便“視而可識(shí)''的O

我們說(shuō)漢字來(lái)源于圖畫，是就文字的整體來(lái)說(shuō)的，絕非是說(shuō)漢字只有一個(gè)來(lái)源。比較文字學(xué)的成果表

明，所有獨(dú)立起源的文字的來(lái)源也都不是純一的。古文字的基本形體絕大部分來(lái)源于圖畫，但也有一些形

體來(lái)源于漢字產(chǎn)生前的記號(hào)。一些人總想在這些形體中猜測(cè)出其最早的“所像”，推測(cè)與形體所記錄的詞之間

的“聯(lián)系”，這都是徒勞無(wú)益的。另外古文字中還有許多抽象的符號(hào)，都不能確指所像為何物。這些形體并不

像“形”，而是像“事”，完全沒(méi)有必要枉費(fèi)心機(jī)去尋覓其最早的形體之“源

文字的產(chǎn)生是與文明相伴隨的。為了延長(zhǎng)文明的歷史，常常有一些人將文字的產(chǎn)生上溯得很早。近些

年出現(xiàn)一些論證新石器時(shí)代陶器上的“刻劃記號(hào)''是"原始文字''的文章。如果把這些刻劃記號(hào)當(dāng)作廣義上的

“文字”，說(shuō)它們具有表達(dá)某種“意念”的作用，其實(shí)也未嘗不可。但許多文章的結(jié)論顯然不只是這樣，而是進(jìn)

一步把它當(dāng)成嚴(yán)格意義的文字，并以此為依據(jù)，將漢字產(chǎn)生的歷史上推了幾千年。這些文章無(wú)例外地把新

石器時(shí)代陶器上的各種幾何線條狀的刻劃與早期漢字等同起來(lái)，試圖將其與甲骨文進(jìn)行比附，并對(duì)一些形

體進(jìn)行考釋，這是非?；闹嚨?。把新石器時(shí)代陶器上的刻劃記號(hào)當(dāng)成“文字”的人，就是犯了以圖畫意味的濃

厚與否來(lái)判斷一個(gè)形體是否是文字的錯(cuò)誤。

（摘編自劉釗《古文字構(gòu)形學(xué)》）

材料二：

有人認(rèn)為，表音文字是對(duì)語(yǔ)言的記錄，而表意文字則是對(duì)事物的直接摹寫，是可以脫離語(yǔ)言而存在的。

這是一種對(duì)表意文字的誤解。表意文字的形是直接從物象上獲取的，但必須與語(yǔ)言結(jié)合有了音和義才是文

字。中國(guó)素有“書畫同源”之說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法的內(nèi)涵是：文字起源之一是圖畫，書法的藝術(shù)性，與圖畫的藝術(shù)性,

在構(gòu)圖與取象上，有共同之處。但這絕不是說(shuō)，圖畫與文字是同樣的事物。它們最大的區(qū)別在于文字是與

語(yǔ)言結(jié)合的。

一個(gè)僅僅有意義而沒(méi)有語(yǔ)音、不以語(yǔ)詞為基礎(chǔ)的形象不是文字。且看下面一些表義符號(hào)：

公G⑥?公⑥△

圖1

上面的符號(hào)分別表示步行、人行道、左轉(zhuǎn)彎車道、禁止超車、禁止行人通行、前方施工、禁止吸煙、

注意路滑。這些符號(hào)都表示一定的意義，它們的意義具有規(guī)定性，也是約定俗成的，可以從圖形中理解和

記憶。這些特征都很像表意文字，但沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為它們是文字。

人們之所以不認(rèn)為上面這組符號(hào)是文字，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有固定的讀音，不屬于統(tǒng)一的語(yǔ)言單位，也不

能再組合為句子。這就說(shuō)明，不是能表意的符號(hào)都是文字。從個(gè)體看，文字記錄語(yǔ)言是它的本質(zhì)屬性；從

整體看，文字是語(yǔ)言的再編碼，是第二性的符號(hào)系統(tǒng)。

有人說(shuō)，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，不是也有一些巖畫和刻符并沒(méi)有與語(yǔ)言的單位結(jié)合嗎？是的，在文字正式起

源前，確實(shí)有這樣一些視覺(jué)符號(hào)存在，例如：圖2的符號(hào)為西安半坡遺址刻符。這些刻符的時(shí)間距漢字起

源的時(shí)間比較接近，但它們的形體與已經(jīng)證實(shí)為漢字的符號(hào)沒(méi)有形體上的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然也就不會(huì)與語(yǔ)言關(guān)聯(lián)，

我們稱之為“前文字現(xiàn)象文字的起源有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，“前文字現(xiàn)象''可以算在文字起源階段之中，而

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謱W(xué)家認(rèn)為，只有證明了一批符號(hào)已經(jīng)具有了音和義，并用來(lái)組成言語(yǔ)，才能確立為文字起源的

下限。我們不可以因?yàn)榍拔淖脂F(xiàn)象的存在而否定“文字記錄語(yǔ)言漢字對(duì)漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)是第二性的符號(hào)''這一科學(xué)

的論斷。

V4小\/

S2

（摘編自王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.世界上獨(dú)立起源的文字，最初都源于圖畫，卻不等同于圖畫，并且這些文字的來(lái)源也不是唯一的。

B.大部分漢字的基本形體都源于圖畫，但這些圖畫變成記錄語(yǔ)言的文字形體后，就變成了表達(dá)概念的

符號(hào)。

C.文字的起源過(guò)程漫長(zhǎng)，并非能表意的符號(hào)都是文字，它們只有具有了音、義，并用來(lái)組成言語(yǔ)才能

稱為文字。

D.文字與語(yǔ)言的關(guān)系密切，文字的本質(zhì)屬性是記錄語(yǔ)言，文字是語(yǔ)言的再編碼，是第二性的符號(hào)系統(tǒng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古文字的基本形體絕大部分來(lái)源是圖畫，也有部分形體來(lái)源是漢字產(chǎn)生前的記號(hào)，還有許多古文字

來(lái)源于抽象的符號(hào)。

B.一些人把新石器時(shí)代陶器上的幾何線條狀的刻劃等同于早期漢字，當(dāng)成嚴(yán)格意義的文字，目的是延

長(zhǎng)中華文明的歷史。

C.中國(guó)有“書畫同源”之說(shuō)，書法與圖畫的藝術(shù)性在某些方面有共同之處，但書法與圖畫最大的區(qū)別在

于是否與語(yǔ)言結(jié)合。

D.西安半坡遺址刻符雖然己經(jīng)具有了音和義，但并沒(méi)有與語(yǔ)言的單位結(jié)合，所以不能看成文字，只能

看作是“前文字現(xiàn)象”。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.認(rèn)識(shí)漢字的中國(guó)人，如果沒(méi)有學(xué)過(guò)“六書”或古文字，就連甲骨文中最簡(jiǎn)單的樂(lè)（牛）、

（羊）、（上）、（下）都不認(rèn)識(shí)。

B.有人曾在一個(gè)大學(xué)的本科班級(jí)中做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在一些最簡(jiǎn)單的甲骨文字下面寫上現(xiàn)代漢字,

結(jié)果辨識(shí)率極低。

C.新石器時(shí)代陶器上，有些用簡(jiǎn)練的幾何圖形畫成的動(dòng)物形象或圖案，是某種祭祀儀式的具有宗教意

味的“標(biāo)識(shí)”或是代表部族的“圖騰”。

D.如果人們不知道英語(yǔ)字母“A”最早是“牛頭”的象形字，就不會(huì)把“A”與“牛頭”聯(lián)系到一起；一旦人們

知道了，就會(huì)認(rèn)為字母“A”很像“牛頭”。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖片的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

9園7P專

>234S

新石器時(shí)代大汶口文化陶器上的“陶符''

A.從形體上看，這些“陶符”雖有濃厚的圖畫意味，但不能表明是文字。

B.這些陶器上“陶符”的考古發(fā)現(xiàn)，可以將漢字產(chǎn)生的歷史上推幾千年。

C.這些“陶符”如果沒(méi)有證明是來(lái)記錄語(yǔ)言的，不能斷言它們是“文字”。

D.把這些“陶符”當(dāng)作廣義的“文字”，可以稱之為“前文字現(xiàn)象”。

5.兩則材料都論述漢字的構(gòu)形學(xué)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括二者在內(nèi)容上的異同。（5分）

【答案】1.B2.B3.C4.B

5.（1）同：都認(rèn)為漢字來(lái)源于圖畫，論述了嚴(yán)格意義上的文字的標(biāo)準(zhǔn)；按照這些標(biāo)準(zhǔn)，都認(rèn)為新石器時(shí)

代陶器上的符號(hào)并不是真正意義上的文字。（2）異：①材料一重點(diǎn)探討了文字的構(gòu)成應(yīng)用，認(rèn)為甲骨文不

是圖畫，而是構(gòu)造新字的符號(hào)。②材料二重點(diǎn)探討了表意符號(hào)和文字的關(guān)系，認(rèn)為不是能表意的符號(hào)都是

文字，符號(hào)必須與語(yǔ)言結(jié)合并有了音和義才能構(gòu)成文字。

【解析】L本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

B.“大部分漢字的基本形體”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“漢字的大部分基本形體都來(lái)源于圖畫，但是一旦這些

圖畫變成記錄語(yǔ)言的文字形體，它就再也不是圖畫，而是變成了‘符號(hào)'”可知，應(yīng)是“漢字的大部分基本形體”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“還有許多古文字來(lái)源于抽象的符號(hào)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“另外古文字中還有許多抽象的符號(hào)，都不

能確指所像為何物”可知，原文是說(shuō)“古文字中還有許多抽象的符號(hào)”，不能理解為“許多古文字來(lái)源于抽象的

符號(hào)”。

C.“書法與圖畫最大的區(qū)別”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“但這絕不是說(shuō)，圖畫與文字是同樣的事物。它們最大

的區(qū)別在于文字是與語(yǔ)言結(jié)合的”可知，從原文看應(yīng)是指“圖畫與文字最大的區(qū)別

D.“已經(jīng)具有了音和義”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第五段“在文字正式起源前，確實(shí)有這樣一些視覺(jué)符號(hào)存在”“就不

會(huì)與語(yǔ)言關(guān)聯(lián)”“只有證明了一批符號(hào)已經(jīng)具有了音和義”可知，文中的西安半坡遺址刻符是視覺(jué)符號(hào)，沒(méi)有

和語(yǔ)言關(guān)聯(lián)，不具備音和義。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第四段的觀點(diǎn)是“甲骨文是一種高度發(fā)達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，去圖畫已久遠(yuǎn),不要認(rèn)為古文字相當(dāng)于圖畫”“需

要具有特殊訓(xùn)練的專家才能加以辨識(shí)分析，而絕非是什么人都一看便，視而可識(shí)，的”。

A.指出如果沒(méi)有學(xué)過(guò)“六書”或古文字，就連甲骨文中最簡(jiǎn)單的都不認(rèn)識(shí)。符合“甲骨文是一種高度發(fā)達(dá)的符

號(hào)系統(tǒng)，去圖畫已久遠(yuǎn)”“需要具有特殊訓(xùn)練的專家才能加以辨識(shí)分析”觀點(diǎn)。

B.最簡(jiǎn)單的甲骨文字辨識(shí)率也極低。符合“甲骨文是一種高度發(fā)達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，去圖畫已久遠(yuǎn)”“需要具有特

殊訓(xùn)練的專家才能加以辨識(shí)分析”觀點(diǎn)。

C.是證明陶器上的刻符不是文字，與文字無(wú)關(guān)。

D.一般人不會(huì)把“A”與“牛頭”聯(lián)系到一起。符合文字“需要具有特殊訓(xùn)練的專家才能加以辨識(shí)分析”觀點(diǎn)。

故選Co

4.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“可以將漢字產(chǎn)生的歷史上推幾千年”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第六段“將漢字產(chǎn)生的歷史上推了幾千年。這些文

章無(wú)例外地把新石器時(shí)代陶器上的各種幾何線條狀的刻劃與早期漢字等同起來(lái)，試圖將其與甲骨文進(jìn)行比

附，并對(duì)一些形體進(jìn)行考釋，這是非常荒謬的”可知，這是作者批駁的觀點(diǎn)。

故選Bo

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

根據(jù)材料一第二段“文字來(lái)源于圖畫”“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有逐詞記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)才能稱之為‘文字”'，第六段

“把新石器時(shí)代陶器上的刻劃記號(hào)當(dāng)成‘文字'”是錯(cuò)誤的；根據(jù)材料二第一段表意文字“直接從物象上獲取的，

必須與語(yǔ)言結(jié)合有了音和義才是文字”，第五段“它們的形體與已經(jīng)證實(shí)為漢字的符號(hào)沒(méi)有形體上的關(guān)聯(lián)”，

可以概括出兩則材料的共同點(diǎn)，漢字都來(lái)源于圖畫，文字有自己嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)，新石器時(shí)代陶器上的

符號(hào)是刻劃記號(hào)，與漢字沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

根據(jù)材料一第三段從文字的構(gòu)成上，“漢字的大部分基本形體都來(lái)源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語(yǔ)

言的文字形體”，就“變成了‘符號(hào)'"，第四段“從這些形體在構(gòu)造新字時(shí)所起的作用看，它們已經(jīng)變成了一種

'記號(hào)甲骨文已是一種高度發(fā)達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)”，可以概括出材料一探討了文字的構(gòu)成應(yīng)用，甲骨文不再是

簡(jiǎn)單的圖畫，而是高度發(fā)達(dá)的“符號(hào)”，可以構(gòu)造新字。

根據(jù)材料二第三段“這些特征都很像表意文字，但沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為它們是文字”，第四段“它們沒(méi)有固定的讀音,

不屬于統(tǒng)一的語(yǔ)言單位，也不能再組合為句子”“文字記錄語(yǔ)言是它的本質(zhì)屬性”“是語(yǔ)言的再編碼”，可以概

括出材料二探討了表意符號(hào)和文字的關(guān)系，表意的符號(hào)不能等同于文字，符號(hào)不屬于語(yǔ)言單位，文字是記

錄語(yǔ)言的，是可以再編碼的。

（2024.山西臨汾?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。

材料一：

美國(guó)國(guó)立醫(yī)學(xué)圖書館在1989年發(fā)起的“可視人計(jì)劃”中，首次提出了“虛擬數(shù)字人”一說(shuō)法。國(guó)內(nèi)

與之相關(guān)的說(shuō)法首次出現(xiàn)在第174屆香山科學(xué)會(huì)議“中國(guó)數(shù)字化虛擬人體科技問(wèn)題”討論中。從時(shí)間上看，

不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，“虛擬數(shù)字人”這一名稱的首次提，都發(fā)生在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

隨著我國(guó)對(duì)“虛擬數(shù)字人”的不斷深入研究，中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟發(fā)布的《20年虛擬數(shù)字人發(fā)

展白皮書》中所闡述的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的“虛擬數(shù)字人”成為各行業(yè)關(guān)注的新對(duì)象。白皮書中對(duì)“虛擬

數(shù)字人”的定義雖沒(méi)有進(jìn)行明確界定，但是建設(shè)性的指出“虛擬數(shù)字人”是指具有數(shù)字化外形的虛擬人物。

與具備實(shí)體的機(jī)器人不同，"虛擬數(shù)字/依賴顯示設(shè)備而存在?！薄疤摂M數(shù)字人”應(yīng)具備以下三個(gè)方面的特

征：一是擁有人的外觀，有特定的相貌、性別和性格等人物特征；二是擁有人的行為，具有用語(yǔ)言、面部

表情和肢體作表達(dá)的能力；三是擁有人的思想，具有識(shí)別外界環(huán)境并能與之交流互動(dòng)的能力。從目前產(chǎn)業(yè)

發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，白皮書中所提出的前兩點(diǎn)特征已是“當(dāng)下虛擬數(shù)字人”所普遍具備的而第三點(diǎn)特征卻只是

“強(qiáng)AI”（人工智能）才具有的，文創(chuàng)行業(yè)內(nèi)并未將其作為是否屬于“擬數(shù)字人”的硬性劃定標(biāo)準(zhǔn)。

有關(guān)虛擬數(shù)字人的分類，行業(yè)內(nèi)普遍認(rèn)可以技術(shù)為導(dǎo)向的分類方法。在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中，將虛擬數(shù)字人分

為三大類，第一類是非交互型虛擬數(shù)字人，第二類是智能驅(qū)動(dòng)型虛擬數(shù)人，第三類是真人驅(qū)動(dòng)型虛擬數(shù)字

人。這三種類型的劃分在于終端對(duì)語(yǔ)音動(dòng)畫生成和處方式上的差異。從實(shí)際應(yīng)用的角度出發(fā)，虛擬數(shù)字人

又可以劃分為兩大類，一類是服務(wù)型虛擬數(shù)字人，另一類是身份型虛擬數(shù)字人。近些年身份型虛擬數(shù)字人

越來(lái)越成為行業(yè)內(nèi)的發(fā)展熱點(diǎn)，人們所熟知的“洛天依”就是身份型虛擬數(shù)字人。

另一種分類方法是以虛擬數(shù)字人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照狀態(tài)為參照的分類方法。第一類為在世類虛擬數(shù)字人，

例如百度APP聯(lián)合演員龔俊發(fā)布的數(shù)字人“俊俊第二類為創(chuàng)造類虛擬數(shù)字人，例如天貓品牌日的數(shù)字主

理人"AYAYI”（超寫實(shí)虛擬數(shù)字人）。第三類為傳奇類虛擬數(shù)字人，例如數(shù)字王國(guó)發(fā)布的“虛擬鄧麗君”。

（摘編自袁夢(mèng)澤《擬像視角下虛擬數(shù)字人審美研究》）

材料二：

黨的二十大報(bào)告就“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)。習(xí)近平總書記指出

：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量

效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力。”2023年2月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確指出要

打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心。數(shù)字時(shí)代的

知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大改變，所以博物館推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是由內(nèi)而外、脫胎換

骨地蛻變。這正是我國(guó)博物館在硬件條件全面提升的背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。2022年7月22日，

中國(guó)國(guó)家博物館首個(gè)虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過(guò)短視頻正式和觀眾見面?！鞍泵衷⒁庖訟I（人工

智能）為技術(shù)基礎(chǔ)，展示對(duì)文明、文化、文物的喜愛(ài)，對(duì)文博工作的熱愛(ài)。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，

字樣來(lái)源于國(guó)博館藏的《新青年》封面，展示了新時(shí)代新青年的精神信仰。

不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人相對(duì)簡(jiǎn)單。以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交流互動(dòng)；

制作周期相對(duì)較長(zhǎng)，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術(shù)、內(nèi)容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入推進(jìn)、對(duì)于博物館而言，

數(shù)字人應(yīng)用集中在“宣傳展示型"代言人和''觀眾服務(wù)型”引導(dǎo)員的虛擬人應(yīng)用場(chǎng)景上，因此，我們需要

關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來(lái)的新型服務(wù)功能，以及其背后存在的問(wèn)題。

作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F(xiàn)實(shí)案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，

依舊沒(méi)有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象，真正實(shí)用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在

數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用，如智能對(duì)話中的意圖、槽位、語(yǔ)料等設(shè)計(jì)，專業(yè)語(yǔ)

料庫(kù)的建設(shè)等。數(shù)字人的“智慧”問(wèn)答體現(xiàn)在對(duì)每個(gè)意圖設(shè)計(jì)和問(wèn)法語(yǔ)料的豐富程度上。專業(yè)語(yǔ)料越充沛，

人機(jī)對(duì)話效果越好。然而，市面上沒(méi)有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不

足，導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)

知識(shí)的研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開展大量的基礎(chǔ)性工作，給智慧模型進(jìn)行“信

息投喂”。所謂“博物館知識(shí)”信息目前分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務(wù)設(shè)施等服務(wù)型信息；

二是展覽信息、展品信息、歷史等知識(shí)型信息。這其中既有通識(shí)，又有專業(yè)知識(shí)。這些信息需要專業(yè)人員

進(jìn)行收集、整理、解讀等處理，并對(duì)非結(jié)構(gòu)化的自然語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。整個(gè)數(shù)字人智慧模型構(gòu)建的過(guò)

程，需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等技術(shù)支撐。

虛擬數(shù)字人的制作不只是簡(jiǎn)單的技術(shù)堆砌，還需要結(jié)合大眾審美，融合多門學(xué)科知識(shí)，如心理學(xué)、藝

術(shù)學(xué)等，是跨學(xué)科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設(shè)是系統(tǒng)性建設(shè)工作，需要博物館多個(gè)職能部門的通力配

合：不僅是技術(shù)部門，還需要展覽策劃部門、社會(huì)教育部門、開放服務(wù)部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。

例如，文博專業(yè)知識(shí)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎(chǔ)性研究，講

解員的講解詞撰寫，還需要非結(jié)構(gòu)化到結(jié)構(gòu)化的自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)化?；诓┪镳^真正業(yè)務(wù)的底層需求，打造專

屬的數(shù)字人服務(wù)模式，才能使應(yīng)用場(chǎng)景創(chuàng)新落地。

（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“虛擬數(shù)字人”因醫(yī)學(xué)科技發(fā)展需求而提出，隨著研究的深入，“虛擬數(shù)字人”可使用的領(lǐng)域已逐漸向外

拓展。

B.擁有人的外觀、人的行為、人的思想，這些特征是“虛擬數(shù)字人”必須具備的，盡管第三點(diǎn)并不是硬

性劃定標(biāo)準(zhǔn)。

C.中共中央國(guó)務(wù)院明確指出：要打造自信繁榮的數(shù)字文化，博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。博物館將實(shí)

現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

D.由于資金、技術(shù)以及內(nèi)容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無(wú)法完全滿足宣傳展示和服

務(wù)觀眾的需求。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟對(duì)“虛擬數(shù)字人”做出界定，發(fā)布的白皮書中指出“虛擬數(shù)字人”是指具有數(shù)

字化外形的虛擬人物。

B.博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和傳播的主體、理念等發(fā)生巨大改變的必然結(jié)果，身份型虛

擬數(shù)字人“艾雯雯”應(yīng)運(yùn)而生。

C.開展大量基礎(chǔ)性工作，建設(shè)充足的專業(yè)語(yǔ)料庫(kù)，完善配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，博物館就能推出既有“顏值”

又有“內(nèi)涵”的虛擬數(shù)字人。

D.虛擬數(shù)字人的“智慧”與AI技術(shù)在智能對(duì)話設(shè)計(jì)和專業(yè)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)中的應(yīng)用程度密切相關(guān)，專業(yè)語(yǔ)料

越充沛，人機(jī)對(duì)話效果越好。

8.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)虛擬數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項(xiàng)是（）（3分）

A.伽瑤作為“云游敦煌”的首位數(shù)字講解員，能隨時(shí)隨地跟線上游客交流敦煌文化知識(shí)，帶領(lǐng)更多人領(lǐng)

略敦煌文化的魅力。

B.中國(guó)首個(gè)原創(chuàng)虛擬學(xué)生華智冰，是一名扎著馬尾辮，背著紅色雙肩包，穿著白板鞋的女生，其面容、

旁白均由AI技術(shù)生成。

C.數(shù)字公司在節(jié)目后臺(tái)運(yùn)用動(dòng)捕技術(shù)，將生動(dòng)可愛(ài)的實(shí)習(xí)數(shù)字主持人“小漾”帶到《你好星期六》舞臺(tái)

上，與臺(tái)下觀眾互動(dòng)。

D.導(dǎo)演卡梅隆精心打造《阿麗塔：守護(hù)天使》中的虛擬卡通人物阿麗塔，為了細(xì)節(jié)真實(shí)，做了1000萬(wàn)

根頭發(fā)和500萬(wàn)個(gè)毛孔。

9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

部門展覽策劃與研究部

①開放服務(wù)部門信息技術(shù)部門

名稱門

博物館展覽大綱展講解詞撰寫、通俗化解開放服務(wù)信息，包括交通、

部門

品背后的故事挖掘讀、觀眾反饋的匯總與開放信息、設(shè)施、餐飲服②

職能

與撰寫等分析等務(wù)等信息

計(jì)算機(jī)硬件、軟件開發(fā)、

相關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)

歷史學(xué)、考古學(xué)……信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處

專業(yè)學(xué)……學(xué)……

理......

A.根據(jù)材料內(nèi)容，①處?指的是“社會(huì)教育部門

B.根據(jù)材料內(nèi)容，②處可填“處理相關(guān)信息，提供技術(shù)支撐等”。

C.博物館數(shù)字人建設(shè)涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動(dòng)進(jìn)行分工合作。

D.博物館數(shù)字人建設(shè)以信息技術(shù)部門為核心，著力搭建專業(yè)技術(shù)平臺(tái)。

10.作者采用哪些方法證明我國(guó)“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】6.D7.C8.A9.D

10.①借助事實(shí)論據(jù)證明。如數(shù)字人技術(shù)的不斷發(fā)展和各種類型數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是

必然趨勢(shì)，符合時(shí)代發(fā)展的需求。

②列舉國(guó)家政策，引用權(quán)威言論證明。如國(guó)家密集出臺(tái)系列政策，要求“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。

③根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論。為更好地弘揚(yáng)民族文化，吸引觀眾，博物館“需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來(lái)的新

型服務(wù)功能”。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因醫(yī)學(xué)科技發(fā)展需求而提出“強(qiáng)加因果，原文是說(shuō)“，虛擬數(shù)字人’這一名稱的首次提出，都發(fā)生在醫(yī)學(xué)領(lǐng)

域”，并未說(shuō)“因……而提出

B.“必須具備的“過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)是“宜具備”，而非“必須具備”。

C.“明確指出”曲解文意，原文只是表明“如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心”，

并未“明確指出

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。

C.“博物館就能推出既有，顏值，又有，內(nèi)涵，的虛擬數(shù)字人”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“專業(yè)語(yǔ)料越充沛，人機(jī)對(duì)話效果越

好。然而……導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有‘顏值'，缺乏‘內(nèi)涵技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺

產(chǎn)知識(shí)的研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開展大量的基礎(chǔ)性工作”可知，“博物館就能推

出既有‘顏值'又有‘內(nèi)涵'”說(shuō)法絕對(duì)。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解文中概念的含義的能力。

A.“伽瑤”作為數(shù)字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識(shí)，能隨時(shí)隨地與觀眾交流，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一

特征。

B.突出的是“美觀的皮囊”，不能體現(xiàn)其“智慧”，所以不符合“有趣的靈魂”這一特征。

C.“數(shù)字公司在節(jié)目后臺(tái)運(yùn)用動(dòng)捕技術(shù)”不是“小漾”的“智慧”，所以不符合“有趣的靈魂”這一特征。

D.是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無(wú)關(guān)。

故選Aa

9.本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。

D.“以信息技術(shù)部門為核心”錯(cuò)，根據(jù)“技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)的研究與積累、

解讀更重要”可知，技術(shù)部門并非核心部門。

故選D。

10.本題考查學(xué)生分析材料的論證方法的能力。

①借助事實(shí)論據(jù)。結(jié)合“數(shù)字時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大改變，所以博物館推

進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是由內(nèi)而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國(guó)博物館在硬件條件全面提升的背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)

量發(fā)展的關(guān)鍵”“2022年7月22日，中國(guó)國(guó)家博物館首個(gè)虛擬數(shù)字人，艾雯雯，通過(guò)短視頻正式和觀眾見面”

可知，“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型”有其重要性和必要性，作者用數(shù)字人技術(shù)的不斷發(fā)展和各種類型數(shù)字人的出現(xiàn)等

事實(shí)論證了博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是必然趨勢(shì)，符合時(shí)代發(fā)展的需求。

②列舉國(guó)家政策、引用權(quán)威言論。結(jié)合“習(xí)近平總書記指出……”“2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)

字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》……”可知，分析博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性，再引用國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)

及重要觀點(diǎn)，證明這是國(guó)家重要方針之一。

③根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論?！澳壳安┪镳^推出的數(shù)字人都相對(duì)簡(jiǎn)單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾

自由交互……因此，我們需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來(lái)的新型服務(wù)功能，以及其背后存在的問(wèn)題”，作者從

博物館自身發(fā)展的需求來(lái)分析當(dāng)前數(shù)字人存在的問(wèn)題，指出需要對(duì)其進(jìn)行真正意義上的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

（2024?福建福州?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。

材料一：

“生態(tài)位”是近年來(lái)開始流行的一個(gè)生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)，其意是指一個(gè)種群在自然生態(tài)系統(tǒng)空間上的位置以

及這個(gè)種群與自然及其他種群之間的功能和價(jià)值關(guān)系。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類顯然有屬于自己的生

態(tài)位，但人類的生態(tài)位不是人類在生態(tài)系統(tǒng)中的某一固定區(qū)域，而是指人類的活動(dòng)有其特定的邊界并受特

定規(guī)則的約束。

人類的生態(tài)位責(zé)任包括補(bǔ)償性責(zé)任與前瞻性責(zé)任。德國(guó)學(xué)者約納斯將責(zé)任區(qū)分為追溯性責(zé)任與前瞻性

責(zé)任。這為人類履行生態(tài)位責(zé)任提供了有益啟迪。追溯性責(zé)任也就是補(bǔ)償性責(zé)任，它要求人類必須對(duì)人類

活動(dòng)已經(jīng)破壞的自然生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，竭盡全力進(jìn)行環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)；而前瞻性責(zé)任則是指人類必須對(duì)

自己的經(jīng)濟(jì)政治決策、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)方式和生活方式等對(duì)生態(tài)環(huán)境可能造成的負(fù)面影響進(jìn)行科學(xué)評(píng)

估與預(yù)測(cè)，從而擇優(yōu)棄劣而行。無(wú)論是履行補(bǔ)償性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過(guò)生態(tài)環(huán)境立法、

政府的制度設(shè)計(jì)、公民的生態(tài)道德踐行乃至國(guó)際社會(huì)的協(xié)同合作，一方面彌補(bǔ)、修復(fù)我們已造成的自然生

態(tài)環(huán)境破壞，另一方面有效預(yù)防人類對(duì)生命共同體造成更進(jìn)一步的傷害。

人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。因?yàn)檫@是既符合自然規(guī)律、也符合

人類需要的社會(huì)實(shí)踐。推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，不是人類既可以享有、又可以放棄的權(quán)利，而是人

類不可推卸的責(zé)任。履行這一責(zé)任包含著“肯定性”與“否定性”兩方面的現(xiàn)實(shí)要求。就肯定性要求而言，

就是人類要將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術(shù)、政策、法律、方案等運(yùn)用于綠色發(fā)展與生態(tài)文

明建設(shè)實(shí)踐之中；從否定性要求看，就是決不以犧牲生態(tài)環(huán)境和其他物種的生命來(lái)?yè)Q取人類的利益和發(fā)展，

徹底摒棄那些非綠色、非生態(tài)與反綠色、反生態(tài)的理念、技術(shù)、政策、法律、方案，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活

方式、科技創(chuàng)新方式的綠色化變革，從源頭上防范生態(tài)環(huán)境危機(jī)的再次發(fā)生，以造福生命共同體。

（摘編自龍靜云《人類的生態(tài)位美德與生命共同體繁榮》）

材料二：

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系低碳轉(zhuǎn)型、發(fā)展建設(shè)生態(tài)文明彰顯了中國(guó)堅(jiān)持推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

那么如何才能有效加快推進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型？黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，

發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。

創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首，居于國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。從根本上緩解經(jīng)

濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，需要推動(dòng)綠色低碳科技創(chuàng)新，尤其需要在綠

色低碳基礎(chǔ)研究和前沿技術(shù)研發(fā)方面取得突破。改革開放以來(lái)，由于技術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)單位GDP二氧化碳

排放量大幅下降。中國(guó)政府2009年向國(guó)際社會(huì)鄭重承諾，到2020年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005

年下降40%~45%。2005年中國(guó)單位GDP二氧化碳排放量為3.14噸/萬(wàn)元，2020年的數(shù)值是1.05噸/萬(wàn)元。

如果簡(jiǎn)單地利用單位GDP二氧化碳排放量來(lái)度量綠色低碳技術(shù)進(jìn)步（單位GDP二氧化碳排放量越高，綠

色低碳技術(shù)水平越低，反之則相反），那么也就是說(shuō)，技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的生產(chǎn)效率的提高，大大提升了中

國(guó)綠色低碳發(fā)展水平。

優(yōu)化資源配置也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的重要方面，對(duì)應(yīng)新發(fā)展理念中的“協(xié)調(diào)發(fā)展”維度。

科技創(chuàng)新通過(guò)推動(dòng)技術(shù)前沿進(jìn)步來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，而優(yōu)化資源配置可以在不改變技術(shù)前沿的

條件下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。其基本邏輯在于，宏觀經(jīng)濟(jì)效率是不同生產(chǎn)主體效率的加權(quán)平均，而

生產(chǎn)主體間的效率通常存在著客觀的差異，因此將生產(chǎn)要素從低效率的生產(chǎn)主體重新配置到高效率生產(chǎn)主

體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產(chǎn)主體技術(shù)前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟(jì)效率，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)

體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。

優(yōu)化資源配置本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，它涉及到諸多維度。在這里，我們從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化這方

面來(lái)介紹。改革開放以來(lái)，第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)上

升，第二產(chǎn)業(yè)占比穩(wěn)中有降。一般而言，第二產(chǎn)業(yè)單位GDP能耗顯著高于第三產(chǎn)業(yè)。從這個(gè)意義上來(lái)看，

第二產(chǎn)業(yè)占比的下降和第三產(chǎn)業(yè)占比的上升有助于降低污染物排放，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色低碳發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

盡管如此，我們認(rèn)為，新時(shí)期的綠色低碳轉(zhuǎn)型應(yīng)由產(chǎn)業(yè)間資源配置驅(qū)動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)內(nèi)部驅(qū)動(dòng)為主。究

其原因在于，中國(guó)第二產(chǎn)業(yè)占比目前已經(jīng)下降到了40%以下，而建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須要有以實(shí)體

經(jīng)濟(jì)為主的第二產(chǎn)業(yè)，特別是高端制造業(yè)作為重要支撐，第二產(chǎn)業(yè)占比繼續(xù)下降的空間已經(jīng)很小。也就是

說(shuō)，對(duì)于綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，未來(lái)更重要的是，通過(guò)淘汰落后產(chǎn)能將資源配置到同一產(chǎn)業(yè)中效率更高

的經(jīng)濟(jì)單位，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。

（摘編自陳詩(shī)一、陳登科《加快推進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型，建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明》）

11.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.生態(tài)位屬于人類獨(dú)有，它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定區(qū)域，而是指人類的活動(dòng)有其特定邊界

并受到約束。

B.德國(guó)學(xué)者約納斯將責(zé)任區(qū)分為追溯性責(zé)任與前瞻性責(zé)任，客觀上有利于人類能夠更好地履行生態(tài)位

責(zé)任。

C.人類履行生態(tài)位責(zé)任的根本途徑是推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，這是尊重自然規(guī)律與社會(huì)實(shí)踐的

雙重需要。

D.優(yōu)化資源配置是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，它涉及到諸多維度，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化只是介紹該問(wèn)題的一個(gè)維

度。

12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人類在與自然界打交道的過(guò)程中，只要把自身的活動(dòng)限定在特定邊界之中，就能有效發(fā)揮人類對(duì)生

態(tài)系統(tǒng)的功能和價(jià)值。

B.不管是履行追溯性責(zé)任還是前瞻性責(zé)任，都要求人類通過(guò)各種措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但兩者立場(chǎng)不同，

前者立足過(guò)去，而后者立足未來(lái)。

C.假如資源配置結(jié)構(gòu)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率降低30%,那么相應(yīng)地，優(yōu)化資源配置能夠使得宏觀經(jīng)濟(jì)效率

實(shí)際降低30%?

D.根據(jù)材料二行文思路，文章接下來(lái)可能從“開放、共享”理念這兩個(gè)角度來(lái)論述加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系綠

色低碳轉(zhuǎn)型的具體措施。

13.下列做法，不符合人類履行“追溯性責(zé)任”要求的一項(xiàng)是（）（3分）

A.2024年2月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和糧農(nóng)組織將“聯(lián)合國(guó)世界生態(tài)恢復(fù)旗艦項(xiàng)目”稱號(hào)授予非洲、拉丁

美洲等地區(qū)的七項(xiàng)倡議。

B.我國(guó)刑法修正案完善了“環(huán)境污染罪”等相關(guān)規(guī)定，對(duì)過(guò)去環(huán)境污染行為所導(dǎo)致的損失進(jìn)行法律認(rèn)定

和賠償，環(huán)境質(zhì)量得到改善。

C.政府間氣候變化專門委員會(huì)報(bào)告研究顯示，如果全球平均溫度增幅超過(guò)4℃,則可能對(duì)全球生態(tài)系

統(tǒng)帶來(lái)不可逆的損害。

D.截至2010年，我國(guó)完成退耕還林0.7億公頃，宜林荒山荒地造林0.19億公頃，控制水土流失面積

0.9億公頃，生態(tài)效益逐漸凸顯。

14.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)對(duì)圖1、圖2的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

圖I19M-2O2O*中國(guó)?位GDP二■化INItlkflkEB21978-2020年中國(guó)0艮ift轎產(chǎn)堂結(jié)構(gòu)交it

A.中國(guó)政府2009年向國(guó)際社會(huì)鄭重承諾,到2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40%~45%,

圖1實(shí)際數(shù)據(jù)遠(yuǎn)高于該承諾值。

B.圖1顯示，中國(guó)單位GDP二氧化碳排放量持續(xù)下降，且下降幅度持續(xù)增大，這表明綠色低碳技術(shù)

水平顯著提高。

C.圖2反映了1978~2020年中國(guó)經(jīng)濟(jì)資源在國(guó)民經(jīng)濟(jì)三大產(chǎn)業(yè)間的配置變化情況，可以作為我國(guó)產(chǎn)業(yè)

結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面的數(shù)據(jù)支撐。

D.圖2表明2012年以來(lái)，第二產(chǎn)業(yè)占比呈現(xiàn)出了較為明顯的下降趨勢(shì)，然而這并不意味著新時(shí)期它

仍有大幅下降的空間。

15.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊?guó)是如何履行“生態(tài)位責(zé)任”的。