一元思辨類（單概念類）作文9月-【高考作文分類練】2025屆高考作文類型細(xì)化分類

2025屆高考作文分類【一元思辨類（單概念類）】作文

各省市及名校模擬考試9月精選

（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）

（廣東省2024-2025學(xué)年高三9月第一次段考）"小縫隙”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個小縫隙，可能隱藏著危機(jī)；但有時，一個小縫隙也是黑暗深處能透進(jìn)光亮的地方，給

人無限希望和生機(jī)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料含義豐富，由“縫隙”概念延伸到更廣泛的思考。由富含思辨性的兩部分構(gòu)成，第一部分

揭示“縫隙”的負(fù)面影響，指出小的縫隙有可能隱藏危機(jī)，會造成大的危害，正如“千里之堤,

潰于蟻穴”；第二部分揭示“縫隙”的正面意義，即縫隙雖小，卻有透進(jìn)光亮的可能，會帶來

希望和生機(jī)。

“縫隙”既是生活中的實際事物，也具有象征意義，顯然我們不能只寫生活中實在的空間意義

上的“縫隙”，而應(yīng)該延伸到不同對象、不同層面上的“縫隙”，比如人與人之間的“縫隙”，

生命成長的“縫隙”，心理上的“縫隙”，經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展過程中的“縫隙”等。

“縫隙”的影響可以從負(fù)面來看，比如“縫隙”的存在，可能造成人與人的分裂、國與國的爭

端、文化的斷層等；也可以從正面來看，比如必要的距離促進(jìn)人們的和諧。必要的“縫隙”是

發(fā)展的空間。因此如何看待“縫隙”，需要人們具有清醒冷靜的認(rèn)識，而人們對待“縫隙”的

態(tài)度和行為，也會影響到“縫隙”的變化。比如有的“縫隙”會因為人們的輕視而產(chǎn)生越來越

嚴(yán)重的危害，最終一發(fā)不可收拾；有的“縫隙”會因為人們的勇于面對、積極應(yīng)對，給人帶來

希望與機(jī)會，獲得突破和發(fā)展，化“危機(jī)”為“生機(jī)”。

考生要站在高中生、青少年、當(dāng)下時代、當(dāng)今社會的具體情況來寫，從抽象概念到具體事件，

從材料走向現(xiàn)實，思考由概念到它的內(nèi)涵、表現(xiàn)、影響等，深層次挖掘“縫隙”的本質(zhì)，并闡

述自己對“縫隙”的認(rèn)識。

【參考立意】

1.小心裂縫，為生活補(bǔ)漏。

2.透光的縫隙，希望的開始。

3.在縫隙中持冷靜，在縫隙中求生機(jī)。

【高分范文】

縫隙中的光亮

在生活的畫布上，總有一些縫隙不經(jīng)意間映入眼簾。它們或許是墻體上的裂痕，地板上的

細(xì)縫，或是我們心中那份不易察覺的空虛與遺憾。然而，正是這些縫隙，往往成為了光亮透進(jìn)

來的地方，為我們的生活帶來意想不到的希望與生機(jī)。

縫隙，常常被視為不完整、缺陷的象征。在人們的傳統(tǒng)觀念中，完美無缺才是值得追求的

境界。然而，現(xiàn)實卻往往告訴我們，完美只是一種理想狀態(tài)，而真實的世界則是由無數(shù)的縫隙

和缺陷構(gòu)成的。這些縫隙，如同生活的陰暗面，提醒著我們現(xiàn)實的殘酷與無情。然而，正是在

這些看似不完美的縫隙中，往往孕育著生命的奇跡和希望的種子。

縫隙中的光亮，是生命不屈不撓的象征。在自然界中，許多生物都展現(xiàn)了在逆境中求生的

頑強(qiáng)意志。在石縫中頑強(qiáng)生長的小草，沒有肥沃的土壤和充足的陽光，卻依然能夠破土而出，

展現(xiàn)出生命的綠色。小草正是通過縫隙中的微弱光亮，感受到了生命的召喚，從而煥發(fā)出了頑

強(qiáng)的生命力。同樣，在人類社會中，那些身處逆境卻依然能夠堅持夢想、勇往直前的人，也正

是在生活的縫隙中找到了前進(jìn)的動力和方向。

縫隙中的光亮，也是創(chuàng)新與變革的源泉。歷史的長河中，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新,

都是在看似不可能的縫隙中誕生的。牛頓從蘋果落地的縫隙中發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，瓦特從水

壺蓋跳動的縫隙中發(fā)明了蒸汽機(jī)。這些偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，都是科學(xué)家們敏銳地捕捉到了生活

中的縫隙，并通過深入思考和不斷探索，最終找到了通向真理的道路。同樣，在當(dāng)今社會，我

們也應(yīng)該學(xué)會從生活的縫隙中尋找創(chuàng)新的靈感和動力，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，推動社會的進(jìn)步和

發(fā)展。

當(dāng)然，縫隙中的光亮并非總是顯而易見的。它需要我們具備一雙敏銳的眼睛和一顆敏感的

心靈，去感知和捕捉那些微弱而堅定的信號。同時，我們還需要有足夠的勇氣和智慧，去面對

和克服那些隱藏在縫隙中的困難和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能真正地?fù)肀切目p隙中透進(jìn)來

的光亮，讓它們成為我們生命中最寶貴的財富。

在生活的旅途中，讓我們學(xué)會欣賞那些縫隙中的光亮吧！它們或許微小而不起眼，但卻能

夠照亮我們前行的道路，給我們帶來無限的希望和生機(jī)。讓我們勇敢地面對生活中的不完美和

缺陷，用一顆感恩的心去珍惜每一個從縫隙中透進(jìn)來的光亮，讓它們成為我們生命中最亮麗的

風(fēng)景線。

（江西省宜春市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次段考）"雙標(biāo)"

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年央視龍年春晚上，小品《那能一樣嗎》以詼諧的方式為我們演繹了一個關(guān)于“雙標(biāo)”

的故事，引發(fā)了許多人的共鳴。在生活中，有的人自己闖了紅燈：“我趕時間。”別人闖了紅燈：

“這人也太沒素質(zhì)了吧”！自己孩子做錯了事：“他只是個小孩，這么小懂什么？”別人小孩做

錯事：“你是不是沒有家教啊，做事情那么沒禮貌”！……

雙標(biāo)，即雙重標(biāo)準(zhǔn)，指對相同性質(zhì)的事情，會根據(jù)自己的喜好、利益等做出截然相反的判

斷或行為，亦或是對同一件事的起因和結(jié)果產(chǎn)生不同的評判標(biāo)準(zhǔn)的情況。

但是有的時候，我們又需栗雙標(biāo)，比如嚴(yán)于律己，寬以待人，比如因材施教……

面對“雙標(biāo)”，你有哪些感悟和思考？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于“雙標(biāo)”的認(rèn)識，先例舉了生活中的“雙標(biāo)”現(xiàn)象，說明“雙標(biāo)”是非常普遍的，

再進(jìn)一步解釋“雙標(biāo)”的含義：雙標(biāo)是雙重標(biāo)準(zhǔn)的簡稱，即和自身利益相關(guān)的，符合自己價值

觀的人或事會，無論事件的好壞，都會不假思索的表示支持，并會為其找出好的理由，而不管

這是否違背社會道德，是否傷害到別人。同樣的事發(fā)生在自己厭惡的人身上，便會義憤填膺大

加指責(zé)。當(dāng)描述一個人“雙標(biāo)”時會隱含虛偽的意思?！半p標(biāo)”表現(xiàn)：1.寬于利己，嚴(yán)于利人。

2.標(biāo)準(zhǔn)變化無常。3.感性情緒占據(jù)主導(dǎo)?！半p標(biāo)”析因：1.人的自戀情結(jié)。2.人們對標(biāo)準(zhǔn)的理解

不同。3.在心理的競爭中感性因素取得主導(dǎo)權(quán)。4.受到偏見的影響。5.從眾心理的影響。當(dāng)然，

“雙標(biāo)”也有好處，比如：具體問題具體分析，嚴(yán)于律己，寬以待人等。

寫作時應(yīng)當(dāng)扣住“雙標(biāo)”這一關(guān)鍵詞展開論述，發(fā)表自己的看法。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：辯證看雙標(biāo)，人生不迷途。接下來從怎么辦

的角度展開論述，一、水光激涌晴方好，山色空蒙雨亦奇一一無論晴雨，自成風(fēng)景；無論親疏,

不宜異同。二、深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花一一深淺有異，區(qū)別耕耘；物我有分，定乎

內(nèi)外。三、得失考量忌雙標(biāo)，待人處事當(dāng)智變一一利己莫取，處事勿固；雙標(biāo)之事，雙標(biāo)以論。

【參考立意】

1.“雙標(biāo)”之事，“雙標(biāo)”以論。

2.辯證看待“雙標(biāo)”。

3.以開放的心態(tài)理解“雙標(biāo)”。

【高分范文】

辯證看雙標(biāo)，人生不迷途

古語云：“只許州官放火，不許百姓點燈?！币灿小皣?yán)于律人，寬以待己”，對于自己的錯

誤視而不見，卻對別人的過失抓住不放，如此赤裸裸的“雙標(biāo)”，怎不讓人心寒？

但是，正如一個硬幣有兩面，有的時候，我們又需要適度的“雙標(biāo)”。所以我認(rèn)為，作為

當(dāng)代青年，應(yīng)該辯證看待“雙標(biāo)”現(xiàn)象，攜手新時代，一起向未來。尊重差異，理性雙標(biāo)；因

材施教，海納百川。

世殊事異，情隨事遷，“雙標(biāo)”本無可厚非。有一種“雙標(biāo)”，叫因材施教，海納百川，正

是因為孔子對弟子們施行因材施教的“雙標(biāo)”，才有了弟子三千的百花爭艷；有一種“雙標(biāo)”，

叫嚴(yán)于律己，寬以待人，你看那人民總理周恩來、黨的干部焦裕祿等，他們對已自律甚嚴(yán)，一

絲不茍，對人則十分寬容，如同和煦春風(fēng)，要求別人做到，自己就率先垂范，批評別人之前，

自己立直站正。他們，是真正的君子風(fēng)度，圣人節(jié)操。

錯誤雙標(biāo)，方圓失調(diào)；罔顧事實，貽笑大方。

《師說》中說：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！边@不就是一種典型的“雙

標(biāo)”嗎？再看奉行“雙標(biāo)”的西方某大國，一邊美化對孟晚舟的非法扣押，一邊高聲指責(zé)中國

依法審查兩名加拿大人“非法”?！胺ㄖ巍币埠茫叭藱?quán)”也罷，都是在為雙標(biāo)“背書”。需要指

責(zé)別人時，就拿來用用，給你扣上一頂“違反法律”、“不顧人權(quán)”的大帽子；輪到反求諸己時,

又丟棄一邊。把自己看作“世界警察”，把別國當(dāng)成“自家后院”，翻云覆雨，顛倒黑白，蠱惑

人心，攪亂天下。面對這樣的“雙標(biāo)”，我們唯有鐵骨錚錚，以奮進(jìn)的你我建設(shè)更加強(qiáng)大的中

國，讓他們的“雙標(biāo)”，狠狠地被歷史的車輪碾壓！

拋棄有色眼鏡，辯證看待雙標(biāo)；知行合一，人生不迷途。

“雙標(biāo)”有情境，不可一以貫之。作為青少年的我們，應(yīng)該辯證看待“雙標(biāo)”，既要根據(jù)

具體情境，適當(dāng)“雙標(biāo)”，也要注意“己所不欲，勿施于人”。我們當(dāng)學(xué)那些知行合一的典范，

光明磊落，言行一致，對人對己一視同仁，始終堅持一個標(biāo)準(zhǔn)。也要學(xué)習(xí)那些中華民族的先進(jìn)

楷模們，嚴(yán)以律己，寬以待人。對己勤于修身自勉，克制私欲膨脹；對人謙虛禮讓，學(xué)會與人

為善。正心誠意，知行合一；心之所向，畢生以往。

清代思想家魏源說：“以細(xì)行律身，不以細(xì)行律人?！蔽覀儜?yīng)該理性“雙標(biāo)”，對自己講原

則，嚴(yán)于律己；同時，對他人多幾分理解，寬于待人。如此，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開，

人生之樹就能蕨蕤茁壯，枝繁葉茂，碩果累累。

（2025屆廣東省普通高中畢業(yè)班9月月考）"縫隙”

四、作文

23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一個小縫隙，可能隱藏著危機(jī)；但有時，一個小縫隙也是黑暗深處能透進(jìn)光亮的地方，

給人無限希望和生機(jī)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料含義豐富，由“縫隙”概念延伸到更廣泛的思考。由富含思辨性的兩部分構(gòu)成，第一部分揭

示“縫隙”的負(fù)面影響，指出小的縫隙有可能隱藏危機(jī)，會造成大的危害，正如“千里之堤，潰

于蟻穴”；第二部分揭示“縫隙”的正面意義，即縫隙雖小，卻有透進(jìn)光亮的可能，會帶來希望

和生機(jī)。

“縫隙”既是生活中的實際事物，也具有象征意義，顯然我們不能只寫生活中實在的空間意義上

的“縫隙”，而應(yīng)該延伸到不同對象、不同層面上的“縫隙”，比如人與人之間的“縫隙”，生命成

長的“縫隙”，心理上的“縫隙”，經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展過程中的“縫隙”等。

“縫隙”的影響可以從負(fù)面來看，比如“縫隙”的存在，可能造成人與人的分裂、國與國的爭端、

文化的斷層等；也可以從正面來看，比如必要的距離促進(jìn)人們的和諧。必要的“縫隙”是發(fā)展的

空間。因此如何看待“縫隙”，需要人們具有清醒冷靜的認(rèn)識，而人們對待“縫隙”的態(tài)度和行為,

也會影響到“縫隙”的變化。比如有的“縫隙”會因為人們的輕視而產(chǎn)生越來越嚴(yán)重的危害，最終

一發(fā)不可收拾；有的“縫隙”會因為人們的勇于面對、積極應(yīng)對，給人帶來希望與機(jī)會，獲得突

破和發(fā)展，化“危機(jī)”為“生機(jī)”。

考生要站在高中生、青少年、當(dāng)下時代、當(dāng)今社會的具體情況來寫，從抽象概念到具體事件，

從材料走向現(xiàn)實，思考由概念到它的內(nèi)涵、表現(xiàn)、影響等，深層次挖掘“縫隙”的本質(zhì)，并闡述

自己對“縫隙”的認(rèn)識。

人與人之間的“縫隙”：感情裂痕、隔閡、矛盾（令將軍與臣有郤）。

生命成長的“縫隙”：困境、挫折、遺憾。它們可能成為生命成長的阻礙，也可能成為生命成

長的契機(jī)。

心理上的“縫隙”：情感上的裂痕、認(rèn)知上的缺陷、情緒起伏；"縫隙”也可以指代人與人之間

的精神空間。例如，在一段關(guān)系中留下一定的縫隙，可以讓雙方保持個體性，同時維持關(guān)系的

穩(wěn)定。

經(jīng)濟(jì)的“縫隙”：經(jīng)濟(jì)活動中存在的種種不平衡和不完善之處。

文化的“縫隙”：文化差異或文化交流中的隔閡等。

社會“縫隙”：社會結(jié)構(gòu)中的不平等、隔離和斷裂現(xiàn)象，這些現(xiàn)象導(dǎo)致了社會資源的分配不均

和社會階層之間的隔閡。

【參考立意】

1.小心裂縫，為生活補(bǔ)漏。

2.透光的縫隙，希望的開始。

3.在縫隙中持冷靜，在縫隙中求生機(jī)。

【高分范文】

縫隙中的光亮

在浩瀚的宇宙中，每一顆星球都存在著裂縫，正是這些裂縫，讓它們在黑暗中散發(fā)出獨特

的光芒。同樣，在我們的人生旅途中，也會遇到各種各樣的裂縫，它們或許會帶來危機(jī)，但也

可能成為我們生命中的光亮。

記得那是一個陰霾的午后，我獨自走在回家的路上，心情就如這天氣一般沉重。那天，我

參加了一場重要的考試，本以為自己準(zhǔn)備得十分充分，然而結(jié)果卻出乎意料地糟糕。我對自己

充滿了失望，甚至開始懷疑自己的能力。就在這時，我不經(jīng)意間看到了地上的一縷陽光，它透

過樹葉的縫隙，灑在了地面上。那一刻，我突然意識到，即使生活中充滿了陰霾，也會有陽光

透過裂縫照射進(jìn)來。

這個小縫隙，讓我重新審視了自己，讓我明白了失敗并不可怕，可怕的是失去信心。于是,

我重新振作起來，開始為自己的夢想而努力。我相信，只要我努力去追求，總有一天，我也能

像那縷陽光一樣，穿透人生的裂縫，照亮自己的未來。

正如我國著名詩人陸游所說：“人生如夢，夢似人生。人生因為有夢，所以勇敢；夢因為

人生，所以真實。”在我們的人生旅程中，每一個裂縫都可能成為我們實現(xiàn)夢想的起點。正如

那縷陽光，它或許微弱，但只要我們用心去捕捉，就能照亮我們前行的道路。

回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多偉大的人物都是在裂縫中崛起的。他們在人生的道路上，

遇到了種種困難，但他們從未放棄，而是在裂縫中尋找到了希望的光芒。正因為他們堅信自己

能夠穿透裂縫，所以他們最終成為了我們心中的英雄。

拿破侖曾說：“在人生的道路上，最美好的東西就是為理想而奮斗?！钡拇_，當(dāng)我們面對人

生的裂縫時，我們應(yīng)該勇敢地去追求自己的理想，讓那縷陽光成為我們前進(jìn)的動力。正如我國

航天事業(yè)的發(fā)展，正是無數(shù)科研人員在這些年的艱辛探索中，不斷克服困難，最終實現(xiàn)了載人

航天的夢想。

人生就像一場旅行，我們在旅途中會遇到各種各樣的風(fēng)景。有時候，我們會遇到一片黑暗,

讓我們感到無助和迷茫。但只要我們用心去尋找，就能發(fā)現(xiàn)那縷陽光，它正從裂縫中照射進(jìn)來,

照亮我們的前方。

所以，讓我們勇敢地去面對生活中的裂縫吧！相信自己，只要我們堅持不懈，總有一天，

我們也能成為那縷照亮他人人生的陽光。

（成都外國語學(xué)校2025屆高三零診）"鈍感力"

四、作文

23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“鈍感力”是近年來較為流行的一個概念。''鈍感力"中的''鈍感"，并不是通俗意義上的

遲鈍，而是指“心態(tài)上的遲鈍”。這種遲鈍，可以讓我們在面對外界過多負(fù)面信息時，能夠暫

時將自己的情緒開關(guān)關(guān)掉，盡量保持平靜，或冷靜旁觀，或屏蔽情緒，以此獲得繼續(xù)前行的能

力。

請結(jié)合以上材料，以“鈍感力”為話題寫作一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題】

這是一道話題作文題。

材料共有三句話組成。第一句提出“鈍感力”的概念。第二句解釋什么是“鈍感力”，指

的是“心態(tài)上的遲鈍”。第三句介紹“鈍感力”對人生的積極意義。鈍感力，可以讓我們屏蔽

負(fù)面信息，可以讓我們保持平靜，保持冷靜，保持前行的能力，才能有助于才華施展，有助于

能力發(fā)揮。擁有鈍感力的人做事不會過分地思前想后，即使別人說些不中聽的話，聽完也會拋

到腦后，這樣才能讓自己胸襟開闊，繼續(xù)前行；遇到挫折，也能經(jīng)得住打擊，頑強(qiáng)堅韌、不屈

不撓地向前看；面對負(fù)責(zé)情緒和信息，能夠保持冷靜，以旁觀者心態(tài)深思熟慮。

本次作文意在引導(dǎo)我們保持“鈍感力”，面對生活中的不順或者挫折，要保持有益的鈍感

力，要學(xué)會不計較、學(xué)會放下，堅韌、不屈、勇敢地邁過去；面對生活中的負(fù)面信息，控制好

自己的情緒，以冷靜理性對待身邊的人和事，才能走上成功之路。

寫作時，文章開頭結(jié)合材料提出自己的觀點，鈍感力，可以使你無視周遭的干擾，堅定執(zhí)

著地向前走，它是你成就無畏人生的護(hù)航者。主體部分重點分析鈍感對于成功的重要意義。畢

淑敏曾說：“優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固?！倍g感力恰可以使你擁有一顆堅固的心，因

為埋頭苦干，周圍的繁華不會改變你的本性，外部的燈紅酒綠，也無法使你沉迷，至于名利之

流，更無法干擾你。鈍感使他們忽略了環(huán)境的艱苦惡劣，外界的千般誘惑，他們得以擁有優(yōu)等

的心，成就了自己的無畏人生，因為鈍感，所以奮蹄疾步。最后總結(jié)全文，時代新征程，春華

秋實，歲物豐成之際，愿我們共揚(yáng)鈍感之帆，開辟無畏人生。

【參考立意】

1、有益鈍感，助人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2、既要有鈍感力，也要避免過度鈍感。

3、保持鈍感，保持對生活的熱情和感知能力。

4、“鈍感力”，是一種大智若愚的人生態(tài)度和人生智慧。。

5、現(xiàn)代人，鈍感一點好。

6、鈍感是一種達(dá)觀的人生態(tài)度。

7、鈍感是一種包容力。

8、鈍感力是一種自我保護(hù)力。

9、對委屈遲鈍、對吃虧遲鈍、對瑣事遲鈍。

10、鈍感力是對人生的一種獨特的解讀。

n、遲鈍的力量。

【高分范文】

鈍感之力，鑄就堅韌之心

在紛擾復(fù)雜的世界中，人們常常面臨各種情緒的沖擊，如憤怒、焦慮、失落等。這些負(fù)面

情緒如同暗流涌動，時刻威脅著我們的內(nèi)心安寧。然而，有一種力量，它能在我們面對負(fù)面信

息時，暫時關(guān)閉情緒的開關(guān)，讓我們保持冷靜與平靜，這種力量便是“鈍感力”。

鈍感力，并非意味著遲鈍或缺乏敏感，而是一種心態(tài)上的遲鈍。它如同一位智者，在紛繁

復(fù)雜的世界中，為我們筑起一道堅固的防線，讓我們能夠抵御外界負(fù)面信息的侵襲。當(dāng)我們面

對困難與挫折時，鈍感力能夠幫助我們暫時屏蔽情緒，以冷靜的頭腦去分析問題，尋找解決之

道。

在這個信息爆炸的時代，我們每天都會接收到大量的信息，其中不乏負(fù)面信息。這些負(fù)面

信息如同洪水猛獸，時刻沖擊著我們的心靈。如果我們沒有足夠的鈍感力，很容易就會被這些

負(fù)面信息所左右，陷入情緒的泥潭。然而，擁有鈍感力的人，卻能夠保持內(nèi)心的平靜與堅定，

不被外界所動搖。

鈍感力的重要性不僅體現(xiàn)在個人層面，更體現(xiàn)在社會層面。在團(tuán)隊中，擁有鈍感力的人能

夠更好地處理與他人的關(guān)系，減少摩擦與沖突。他們能夠在面對他人的批評與指責(zé)時，保持冷

靜與理智，不被情緒所左右。這種冷靜與理智，不僅有助于化解矛盾，還能夠促進(jìn)團(tuán)隊之間的

和諧與穩(wěn)定。

那么，如何培養(yǎng)鈍感力呢？首先，我們需要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)。在面對負(fù)面信息時，我

們要盡量保持冷靜與理智，不被情緒所左右。其次，我們要學(xué)會換位思考。當(dāng)我們站在他人的

角度去看待問題時，往往能夠更好地理解他人的想法和感受，從而減少沖突與摩擦。最后，我

們要學(xué)會釋放自己的情緒。當(dāng)我們感到壓力過大時，要學(xué)會通過運(yùn)動、音樂等方式來釋放自己

的情緒，讓自己保持輕松與愉悅的狀態(tài)。

擁有鈍感力的人，能夠在面對負(fù)面信息時保持冷靜與理智，從而更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)與困

難。他們?nèi)缤豢每脠皂g的松樹，在風(fēng)雨中屹立不倒。在這個充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時代，我們需

要擁有鈍感力，以應(yīng)對各種未知的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。

讓我們共同努力，培養(yǎng)自己的鈍感力，鑄就一顆堅韌不拔的心。在未來的道路上，無論遇

到多大的困難與挑戰(zhàn)，我們都能夠保持冷靜與理智，勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的輝煌人生。

不妨鈍感一些

生活中，老師常常聽到同學(xué)們稱贊一個人，會說他很敏銳。也許，他之所以很敏銳，是

因為具備非常強(qiáng)烈的敏感。

在常人看來，敏感很好，會更具有感知美和生活的能力，但過于敏感便又走向反面。就

像我們在這個學(xué)期認(rèn)識的林黛玉，就是個特別敏感的人，容易發(fā)現(xiàn)美的東西，也因此更易傷春

悲秋、多愁善感，更容易因別人無意間的一句話暗自神傷。怡紅院的丫頭賭氣不開門的一句話

便使得她“不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來”?？磻驎r湘云

說戲子長得像黛玉，寶玉給湘云使了個眼色，惹得林妹妹生好大的氣：“你不比不笑，你比那

些比了笑了的還厲害呢。”

當(dāng)然黛玉的敏感與她的身世密切相關(guān)，然而這敏感猶如尖利的刺，刺傷了別人，也傷害

了自己。若是黛玉多一些鈍感力，也不至于……哦，不，那就不是黛玉了。

但是，同學(xué)們，我們卻可以。多一點鈍感力，或許我們更能適應(yīng)選科選班后的新環(huán)境；

多一點鈍感力，或許我們在更大的壓力面前不那么容易陷入內(nèi)涵。

“鈍感力”一詞來自渡邊淳一，“鈍”絕非“遲鈍”之意，而是對外在不好的評價、負(fù)面情緒、

別人的嘲諷具有自動清除的能力，對自己遭遇的挫折、令人不快的事情能夠泰然處之，做事情

不思前想后。換言之，鈍感力是內(nèi)心的堅強(qiáng)、堅定，是“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”；

是不受外物影響的“不以物喜，不以己悲”；是豁達(dá)、從容的“一蓑煙雨任平生”……鈍感力是一

種能力。

按渡邊淳一的理論，蘇軾一定是有極強(qiáng)的鈍感力的，不然何以能貶至蠻荒之地仍自得恰

意；劉禹錫也是有鈍感力的，居室越來越簡陋也能安然處之……但他們同時也是敏感的詩人。

渡邊淳一也一定是敏感的，不然寫不出《失樂園》中男女主公內(nèi)心的焦慮和空虛，可正是敏感

的渡邊淳一首先提出“鈍感力”的概念，可見敏感與鈍感并不完全對立矛盾。如蘇軾他們是很好

地平衡了敏感和鈍感，所以他們可以敏感地感受生活和詩意，又能理性地對待人生。

敏感而缺乏鈍感力的人往往會鉆進(jìn)牛角尖，由一點而對人生絕望，海子、顧城……莫不

如此。敏感而缺乏鈍感力的人容易陷進(jìn)負(fù)面的情緒無法自拔，所以我們發(fā)現(xiàn)抑郁癥患者往往是

通常意義上的聰明的人。

如此看來，能在敏感與鈍感之間找到平衡點自然更好。若是不能，那何妨“遲鈍笨拙”一

點，可以去抵御人生的一些辛酸苦痛，或許會活得幸福和肆意一些。

讓我們多一點“鈍感力”吧！

（河北衡水中學(xué)2024-2025屆高三上學(xué)期檢測）“推敲”

四、作文

23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

賈島有詩云“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。當(dāng)時，賈島正為用“推”字好還是用“敲”字

好而猶豫不決，韓愈建議還是用“敲”字好。一個“敲”字，成就了一段千古佳話，也讓賈島

因此獲得“苦吟詩人”的美稱。但朱光潛卻認(rèn)為用“推”字好，因為孤僧步月而返，其門當(dāng)自

掩自推，更能表現(xiàn)其獨往獨來、無拘無礙的胸襟氣度。

其實，做學(xué)問也好，處事也罷，生活中處處少不了“推敲”。

請以“推敲”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題】

這是一道以“推敲”為話題的材料作文題目。材料詳細(xì)闡述了賈島“推敲”典故的內(nèi)涵，

并援引了朱光潛在《咬文嚼字》中的論述，進(jìn)一步闡釋了“推敲”精神。對于賈島而言，“推

敲”意味著不輕易做出決定，而是通過深入對比、充分論證，得出最為合理的答案。這種“推

敲”精神，實質(zhì)上體現(xiàn)了刻苦鉆研、精益求精的治學(xué)態(tài)度和處事原則。從這一層面出發(fā)，材料

中的例子旨在強(qiáng)調(diào)，在閱讀與寫作過程中，應(yīng)秉持咬文嚼字的精神。

“推敲”的故事自古以來便傳為佳話，韓愈作為當(dāng)時文學(xué)界的權(quán)威人物，其意見備受尊崇。然

而，朱光潛卻敢于對這一公認(rèn)的觀點提出質(zhì)疑，對韓愈的修改是否真正如古今所稱賞的那樣妥

當(dāng)表示懷疑。這一態(tài)度體現(xiàn)了朱光潛勇于質(zhì)疑的精神，因此，作文亦可從敢于質(zhì)疑的角度進(jìn)行

構(gòu)思。

在寫作要求上，考生應(yīng)以“推敲”為話題展開論述。文章開篇可通過對“推敲”含義的闡釋，

引出鉆研或懷疑在學(xué)習(xí)中的重要性。隨后，可采用逐層遞進(jìn)的方式展開論述。首先，強(qiáng)調(diào)個人

在面對知識和想法時，不應(yīng)滿足于淺嘗輒止，而應(yīng)經(jīng)過深入思考和充分論證后得出結(jié)論。其次,

從面對他人觀點的角度出發(fā)，或引用名人名言，進(jìn)一步闡述“學(xué)貴質(zhì)疑”的觀點。在此過程中，

還可從反面進(jìn)行論證，指出當(dāng)前部分青年在面對問題時缺乏深思熟慮和質(zhì)疑精神，這種態(tài)度可

能帶來的危害。最后，文章應(yīng)呼吁大家敢于質(zhì)疑、理性思考，以此再次點明主題，總結(jié)全文。

【審題立意】

可從以下三個角度進(jìn)行構(gòu)思：

一、要敢于質(zhì)疑權(quán)威，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。

二、推敲鉆研，精益求精，不斷提升自身的學(xué)識和能力。

三、只有經(jīng)過符合實際的深入“推敲”，才能形成正確的認(rèn)識和判斷。

【寫作示例】

“推敲”這一話題，源于賈島對詩句中動詞選擇的深思熟慮，它不僅僅關(guān)乎文學(xué)創(chuàng)作中的

字詞斟酌，更寓意著生活中對事物細(xì)致入微的觀察與思考，以及在學(xué)問和處事上的精益求精。

寫作時，可先從賈島的故事引入，闡述“推敲”在文學(xué)創(chuàng)作中的意義。通過對比“推”與

“敲”的不同意境，展示文字選擇的微妙與深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而引出“推敲”精神在更廣泛領(lǐng)域的

應(yīng)用。

接著，文章可轉(zhuǎn)向做學(xué)問的角度，論述在學(xué)術(shù)研究、知識探索中，“推敲”意味著對問題

的深入剖析、對資料的反復(fù)驗證、對結(jié)論的謹(jǐn)慎得出。它要求學(xué)者具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、敏銳的洞

察力和不懈的追求，以達(dá)到去偽存真、精益求精的目的。

再者，從處事的層面出發(fā)，探討“推敲”在人際交往、工作決策中的價值。它提醒我們在

面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境時，應(yīng)學(xué)會冷靜分析、權(quán)衡利弊，避免沖動行事。通過“推敲”，我

們可以更好地理解他人、把握時機(jī)、化解矛盾，從而做出更加明智的選擇。

最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“推敲”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度、一種精神。它教會我們

在生活中不斷反思、不斷進(jìn)步，以更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的態(tài)度去面對每一個細(xì)節(jié)，成就更加精彩的

人生。

在寫作過程中，可結(jié)合具體事例、名人名言或親身經(jīng)歷來豐富內(nèi)容，使文章既有深度又具

可讀性。同時，注意保持觀點的客觀性和論述的邏輯性，使文章結(jié)構(gòu)清晰、論點鮮明。

【高分范文】

善于推敲，敢于質(zhì)疑

朱光潛先生在《咬文嚼字》這篇文章里把人們一直以來傳為美談的“推敲”的故事解出了

新意，可以說是推翻了之前人們的固有看法，讓人眼前為之一亮，同時也讓人們對于“推敲”

一詞有了新的認(rèn)識。正如我們所說的：學(xué)貴質(zhì)疑。推敲，就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、

解決問題的過程。明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章說：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)疑者，覺悟之機(jī)

也。”說的也許正是這個道理。

人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊際的，知識也是無止境的，一個人，無論他有多大

的學(xué)問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基于這

一點法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，

大概就在于逢事都問個為什么。”的確如此，如果達(dá)爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑就不會有“自

然選擇學(xué)說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創(chuàng)立。所

以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。

但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認(rèn)真思考的基礎(chǔ)之上的，絕不是無端

的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時的心血來潮，而是他隨“貝格

爾”號帆船環(huán)球旅行五年，觀察和采集了大量的動植物標(biāo)本，考察和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料，

經(jīng)過綜合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場真理對謬誤的

挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢?，任何有效的懷疑，都依賴于對事實的仔細(xì)分析和對理論

的深入研究。

可是我們有許多青年，他們不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人

說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什么發(fā)現(xiàn),

更不可能有什么創(chuàng)見。他們對于社會的進(jìn)步?jīng)]什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會前進(jìn)的絆腳石，阻礙

人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會就不會進(jìn)步，人類的文明就會停滯不前。所以我

們必須提倡懷疑精神。半個多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導(dǎo)這一種精神。如

今，歷史的年輪已轉(zhuǎn)過一圈又一圈，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學(xué)進(jìn)軍

的武器了。

地質(zhì)學(xué)家李四光曾對他的學(xué)生說：“不懷疑就不能見真理?！边@句話對我們也同樣適用。

我們要增長知識尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質(zhì)疑、探疑。這才是我們打開知識大門

的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學(xué)的大門吧！

（2025屆湖北省黃岡市黃梅縣第一中學(xué)高三上學(xué)期9月月考）“古詩文”

四、作文

23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有的同學(xué)寫作時喜歡引用古詩文，如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂''鋪排開篇，以"君不見'’引出

事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵奮進(jìn)……

這樣寫有時能為作文增添文采；那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料首先以舉例的方式，列舉了同學(xué)們在寫作中引用古詩文的幾種常見情況，包括渲染氣氛、

引出事例、鼓勵創(chuàng)新、激勵奮進(jìn)等。隨后，材料拋出一個問題：多引用古詩文是否能讓作文更

好呢？這表明材料的核心并非探討如何引用古詩文，而是引導(dǎo)我們思考古詩文引用與作文質(zhì)量

之間的關(guān)系。

本次作文材料的關(guān)鍵詞語：“增添文采”表明引用古詩文的一種積極作用，但“作文更好”則指向

更深層次的目標(biāo)，即作文的整體質(zhì)量。兩者之間并非完全等同，暗示了材料的批判性思考方向。

就材料而言，文章可以立足于“古為今用”的理念，探討如何在作文中恰當(dāng)引用古詩文，既要發(fā)

揮其語言優(yōu)勢，又要避免堆砌辭藻、生搬硬套等問題；也可以從“內(nèi)容為王，形式為輔”的角度

出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想性是作文的靈魂，語言只是表達(dá)的工具，要做到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

行文思路上，文章開篇可以材料中的現(xiàn)象為切入點，描繪出一些學(xué)生熱衷于在作文中引用古詩

文的情景，以此引入話題，激發(fā)讀者興趣。在論述過程中，可以從正反兩面全面審視古詩文引

用對作文質(zhì)量的影響。正面論證：運(yùn)用例證法，通過具體實例展示古詩文如何為作文增添文采,

提升其文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力，如“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”一句的運(yùn)用，不僅渲染了宏大的氣勢,

也增強(qiáng)了文章的視覺沖擊力。反面論證：運(yùn)用對比論證，指出過度或不恰當(dāng)引用古詩文的弊端,

如堆砌辭藻導(dǎo)致文章華而不實，失去內(nèi)在邏輯和思想深度，以某篇作文為例，其中雖滿篇華麗

辭藻，卻缺乏真實情感和深刻思考，最終淪為“空中樓閣”。文章結(jié)尾部分，提出“文質(zhì)兼美”的

寫作理念，強(qiáng)調(diào)作文不僅要追求語言表達(dá)的優(yōu)美，更要注重思想內(nèi)涵的豐富，做到古為今用，

恰到好處。

【參考立意】

1.古為今用，貴在得當(dāng)。

2.文質(zhì)兼美，方為上品。

3.融會貫通，方顯功力。

【作文素材】

1、正面素材

①《紅樓夢》中的詩詞運(yùn)用

在《紅樓夢》中，曹雪芹巧妙地將大量的詩詞嵌入小說之中，不僅豐富了人物形象，也增加了

小說的藝術(shù)感染力。例如，林黛玉的《葬花吟》抒發(fā)了她內(nèi)心深處的哀愁與悲涼，增強(qiáng)了讀者

的情感共鳴。

②《蘇東坡傳》中的詩詞引用

林語堂在其著作《蘇東坡傳》中，多次引用蘇軾的詩詞，以此來展現(xiàn)蘇東坡的人格魅力以及他

的文學(xué)成就。這樣的引用既加深了對人物的理解，也讓讀者感受到了濃厚的文化氣息。

③現(xiàn)代作家的成功引用案例

如余秋雨在《文化苦旅》中引用了諸多古代詩詞，這些引用不僅增添了文章的歷史厚重感，還

讓讀者感受到文化的傳承與變遷。例如，《文化苦旅》中引用《詩經(jīng)》的片段，有效地展示了

中國古代文化的韻味。

④教育領(lǐng)域中的成功引用

在教育領(lǐng)域，很多優(yōu)秀教師會在課堂上引用古詩文來激發(fā)學(xué)生的興趣。例如，一位語文老師在

講解《離騷》時，引用屈原的詩句，讓學(xué)生更好地理解屈原的思想情感，從而提高課堂的互動

性和趣味性。

2、反面素材

①學(xué)術(shù)論文中的不當(dāng)引用

在一些學(xué)術(shù)論文中，作者為了增加文章的權(quán)威性，過度引用古代文獻(xiàn)或詩詞，但這些引用往往

與文章的主題關(guān)聯(lián)不大，反而使得文章變得冗長且難以理解。這種做法不僅沒有提升文章的質(zhì)

量，反而可能引起讀者的反感。

②現(xiàn)代散文中的堆砌引用

某些現(xiàn)代散文作家，在創(chuàng)作過程中大量堆砌古詩文，試圖以此來增加文章的深度。然而，由于

缺乏對古詩文意義的深入解析，這些引用變成了單純的堆砌，無法真正觸動讀者的心靈，甚至

會讓人感到文章空洞無物。

③網(wǎng)絡(luò)文章中的濫用現(xiàn)象

在網(wǎng)絡(luò)上，有些文章為了吸引眼球，頻繁使用古詩文，但這些引用往往是隨意的，沒有經(jīng)過深

思熟慮。例如，一篇介紹現(xiàn)代科技的文章中，不恰當(dāng)?shù)匾昧死畎椎摹鹅o夜思》，這種不相關(guān)

的引用不僅沒有提升文章質(zhì)量，反而顯得突兀。

④廣告文案中的不當(dāng)引用

在某些廣告文案中，為了營造一種文化底蘊(yùn)，廣告商會在產(chǎn)品宣傳中加入古詩文。然而，這些

引用往往與產(chǎn)品的特性不符，甚至?xí)a(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，一款手機(jī)廣告中引用了杜甫的《春望》,

這種引用與產(chǎn)品的功能無關(guān)，反而顯得不倫不類。

【高分范文】

古韻流轉(zhuǎn)，文質(zhì)兼美

“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”，豪邁的詩句總能將文章開篇渲染得氣勢磅礴；“君不見”的設(shè)問，

又常常引領(lǐng)讀者進(jìn)入新的思考。的確，恰當(dāng)引用古詩文，如同畫龍點睛，能夠為作文增添文采,

使其更具韻味。然而，多引用古詩文就一定能讓作文更好嗎？我認(rèn)為，古韻流轉(zhuǎn)之間，更應(yīng)注

重文質(zhì)兼美。

不可否認(rèn)，古詩文是中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的思想情感和語言精華。恰當(dāng)引

用，能夠使文章語言更精煉，意境更深遠(yuǎn)。例如，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)

追求理想的堅定信念，以“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”表達(dá)奉獻(xiàn)精神，都能使文章更具

感染力。

然而，作文的好壞并非僅憑文采來評判。如果一味追求辭藻華麗，堆砌古詩文，而忽略

了文章的思想性和邏輯性，就會導(dǎo)致“言之無物”，甚至適得其反。我曾讀過一篇歌頌?zāi)笎鄣奈?/p>

章，通篇充斥著“慈母手中線，游子身上衣”、“臨行密密縫，意恐遲遲歸”等詩句，卻沒有真實

的個人經(jīng)歷和感悟，讀來如同空中樓閣，華而不實。更有甚者，為了追求引用數(shù)量，強(qiáng)行將一

些毫不相關(guān)的古詩文拼湊在一起，例如在一篇描寫江南水鄉(xiāng)的文章中，引用了“大漠孤煙直，

長河落日圓”的詩句，導(dǎo)致文章文意割裂，令人啼笑皆非。

古詩文的引用，貴在“恰當(dāng)”二字。首先，要符合文章的主題和情感基調(diào)。例如，描寫江

南水鄉(xiāng)的柔美景色，引用“枯藤老樹昏鴉”顯然是不合時宜的。其次，要與文章內(nèi)容融為一體，

避免生搬硬套。引用古詩文并非簡單的“復(fù)制粘貼”，而是要將其內(nèi)涵與自身思考相結(jié)合，才能

真正為文章增光添彩。正如魯迅先生所說：“運(yùn)用之妙，存乎一心”，只有將古詩文真正內(nèi)化于

心，才能做到“運(yùn)用”自如。

更重要的是，要認(rèn)識到作文的本質(zhì)在于表達(dá)思想、傳遞情感。一篇優(yōu)秀的作文，必然是

思想深刻、情感真摯、語言流暢的統(tǒng)一。過度依賴古詩文的引用，反而容易忽視自身思考和語

言表達(dá)能力的提升。與其費(fèi)盡心思搜腸刮肚地尋找合適的詩句，不如靜下心來認(rèn)真觀察生活，

用心體會人生，寫出屬于自己的真情實感。

古韻流轉(zhuǎn)，文質(zhì)兼美。讓我們以一顆真誠的心，一支充滿力量的筆，寫出更多思想深刻、

文采斐然的優(yōu)秀作品！讓我們用心去感受，用筆去創(chuàng)造，讓古詩文的精髓在我們的筆尖流淌！

引用古詩文還需"有的放矢

一詩落成，古韻悠長;一詞既賦，含蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。在當(dāng)下中國古典文化魅力被不斷挖掘，作文

中點綴文言古詩成了許多同學(xué)的家常便飯。從"君不見"到"平蕪春山"，這樣寫好像能賦予作文

更多文采。某探見淵藪則以為引用古詩文在精不在多，在質(zhì)不在量。"多多益善"，此言差矣。

客觀上說，多引古詩文能給作文增添文化底蘊(yùn)，提升文章質(zhì)量。古詩文中蘊(yùn)含著作者獨特

的情思，往往是復(fù)雜而含義綿長的，濃縮于短短的一言一句當(dāng)我們在合適的地方落筆引用，則很

能有"言有盡而意無窮”的效果，例如"平蕪盡處是春山"一句不止于簡單地奮進(jìn)，更有“山重水復(fù)

疑無路”后，方“守得云開見月明”的曲折，相比蒼白的口號，更有催人于逆境中奮發(fā)的力量。

由是觀之，斯言不謬。

然而，當(dāng)引用古詩文過多，把原本用于點綴的星光放大成了照明的主體，則是喧賓奪主、

本末倒置的做法，無益于作文質(zhì)量的提升。林清玄的散文以充滿古韻的浪漫而為人所稱道。在

他的文字宮殿中游覽常能與古詩撞個滿懷，卻不覺紛雜，正是因為他把古意這種調(diào)味品的用量

控制在了最適范圍。反觀許多同學(xué)一味強(qiáng)求把古詩文塞人作文反而難以尋到自己的觀點，整篇

文章琳瑯滿目盡是別人的果實，又怎有原創(chuàng)那份獨特的清香?所以盲目的追求古詩文引用得多，

反而不利于展現(xiàn)自身的水平，展現(xiàn)思想情感上的本真與自我。

之所以我們認(rèn)為引用古詩文能使文章更好，其實落點在"精"不在多。例如同樣表達(dá)青春年

華的少女，引用"卻把青梅嗅""豆蔻枝頭二月初"則生動形象，用"懶起化蛾眉”則差強(qiáng)人意。如果

不能把握古詩文的思想深度，未能萃取獨特的文化內(nèi)核，引用再多也只能徒增冗氣。魏了翁"

不欲于賣花擔(dān)上看桃李，于枝頭樹底方見活精神”。古詩文引用亦是如此，在質(zhì)不在量，要有

的放矢，具體情況具體分析

所有的引用都為文章構(gòu)建與主旨表達(dá)服務(wù)。文章存在的第一要義在于思想表達(dá)的深度，而

非凌虛踏空的華麗文筆。沈從文的《邊城》中化用了許多古詩為的是表現(xiàn)人性的自由與美好。

林語堂的《蘇東坡傳》里引用了不計其數(shù)的蘇軾詩文，為的是寫盡蘇軾的人生旅程與人生態(tài)度。

所以所有的引用都必須直指主旨的構(gòu)建，是服務(wù)性而非主體性的。文以載道，此言不安。

有的放矢，先立的，再練射，終慮“多二行文亦如是，我們要把古詩文的引用作為作文

增加文化含蘊(yùn)的調(diào)味劑，不拘于數(shù)量，而是立足整體承"質(zhì)"這樣，我們的作文才能擁有真正跳動

的靈魂，達(dá)到“念茲在茲，無日或忘”的理想鄉(xiāng)。

引古論今，以辯證觀點淬煉思維

泱泱華夏，歷史如鏡。上下五千年的歷史長河為我們提供了數(shù)不盡數(shù)的生活經(jīng)驗，寄存于

詩、承載于文。遷移至作文中，是否古詩文的引用就越多越好呢？以我拙見，答案是否定的。

我們應(yīng)以辯征觀點通古論今，把握詩文引用的適度原則，方能錘練表達(dá)，淬煉思維，提升思辯

能力，綻放作文的時代之花。

誠然，歷史與現(xiàn)世總有相似之處，借助歷史、借助古人之詩文有時能夠幫助我們更好地表

達(dá)自己、抒發(fā)感情。好似辛棄疾借三國風(fēng)云、英雄幄帷抒發(fā)自己對重征沙場一展豪情的渴望；

又似蘇東坡以赤壁之戰(zhàn)表達(dá)自己對歷史滄桑、成敗皆成黃土的感慨，他們都以古人事跡起懷，

加之自己的思考使文章更為出彩。成千古之名篇，并非單純的引用古人詩作原文。由此可見，

只有靈活化用古人之作，展現(xiàn)時代特色才能提升文采，錘練思想。

適當(dāng)引用詩作原文以致敬古人固然無可厚非，但過多引用可能就會使得文章虛空、思想疆

化。詩文的引用應(yīng)建立在一定自身思考的基礎(chǔ)上，穿插其中以作為補(bǔ)充，而不應(yīng)本末倒置，一

味地、過多地引用古詩使詞藻華麗卻沒有自己深的思考。深刻的思辯是好文章的必要條件。倘

若一篇文章全篇大談"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海""天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來"，

是否真的能讓你感受揚(yáng)帆啟航的奮進(jìn)之志而不厭煩？倘若文章通篇特論"山重水復(fù)疑無路，柳

暗花明又一材"，如何能使你體會那混沌中光明的希望而免于倦怠？因此，引用古詩文不在多

少，引用古詩文是為增添文采，究其本質(zhì)，是供作者在深刻思辯之上對古今的博覽，非單純而

過度的堆徹所可比擬。

化古人詩作為錦上之花，以辯證思維博古通今。適度、合理地引用古詩，方能事半功倍，

體現(xiàn)思辯能力，使文章深入人心。如毛澤東于《論持久戰(zhàn)》中引用古詩；伏爾泰在啟蒙演說中

引用古希臘哲人之言，我們應(yīng)化古詩為為作文的點綴，在完整且深入的論證邏輯中恰當(dāng)引用以

增強(qiáng)說服力，提升文采；以對古詩文引用的合理把握與運(yùn)用淬煉思維表達(dá)能力，以思辯的多樣

性、創(chuàng)新性避免風(fēng)文的陳詞濫調(diào)，讓自己的作文綻放時代之花。

博覽古今，適當(dāng)引用古詩文，積極思辯，淬煉作文思維，展青年思想之蕨蕤，綻時代文章

之百花。

墨香古韻，文韻悠長一一論古詩文在作文中的妙用

在歷史的長河中，古詩文猶如璀璨星辰，照亮了華夏文明的天空，也滋養(yǎng)了一代又一代學(xué)

子的心田。在高考作文這片廣闊的舞臺上，適時適量地引用古詩文，不僅能增添文章的文采與

韻味，更能彰顯作者深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的思想見解。然而，多引用古詩文是否能讓作文更

好，這一問題值得我們深入探討。

古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！弊魑闹星擅钊谌牍旁娢?，如同在平淡的敘述中鑲嵌了顆

顆明珠，瞬間讓文章熠熠生輝。如開篇以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪陳，不僅氣勢磅礴，更能

迅速吸引讀者的眼球，引領(lǐng)讀者進(jìn)入作者構(gòu)建的宏大敘事之中。而“君不見”的巧妙運(yùn)用，則

能自然引出下文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯清晰。這樣的引用，不僅展現(xiàn)了作者駕馭語言的能力，

更讓文章充滿了文學(xué)性和藝術(shù)性。

古詩文不僅僅是文字的堆砌，更是古人智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲理與深刻的思考。如

“周雖舊邦，其命維新”一語，既是對歷史變遷的深刻洞察，也是對創(chuàng)新精神的熱情頌揚(yáng)。在

作文中引用此類古詩文，不僅能夠豐富文章的思想內(nèi)涵，還能激發(fā)讀者的共鳴，引導(dǎo)讀者深入

思考。這樣的文章，自然能夠脫穎而出，贏得閱卷老師的青睞。

然而，值得注意的是，多引用古詩文并不意味著作文就能更好。若一味堆砌，不顧及文章

的整體結(jié)構(gòu)和主題思想，反而會使文章顯得冗長拖沓，甚至偏離主題。正如佳肴需調(diào)味，但調(diào)

料過多則會掩蓋食材本身的味道。因此，在作文中引用古詩文時，應(yīng)堅持適度原則，根據(jù)文章

需要精心挑選，確保每一句引用都能恰到好處地服務(wù)于文章的主題和中心思想。

更進(jìn)一步，優(yōu)秀的作文不應(yīng)僅僅滿足于對古詩文的簡單引用，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行融合創(chuàng)

新，形成自己獨特的語言風(fēng)格和思想體系。比如，可以將古詩文與現(xiàn)代生活相結(jié)合，用古人的

智慧解讀當(dāng)下的社會現(xiàn)象；或者將不同朝代的古詩文進(jìn)行跨時空的對話，展現(xiàn)文化的傳承與發(fā)

展。這樣的作文，既保留了古詩文的韻味與魅力，又融入了作者個人的思考與見解，更能彰顯

出作者的個性與才華。

總之，古詩文是中華文化的瑰寶，是作文中不可或缺的寶貴資源。在高考作文中適度引用

古詩文，不僅能夠增添文采、豐富思想，還能展現(xiàn)作者的文化底蘊(yùn)和個性風(fēng)采。但切記要適度

為美、融合創(chuàng)新，讓古詩文成為作文中一道亮麗的風(fēng)景線，而非沉重的負(fù)擔(dān)。

先以載道，詩韻方悠長

在文學(xué)的浩瀚星空中，古詩文猶如璀璨星辰，以其獨特的魅力照亮著每一個文字愛

好者的心田。當(dāng)我們在作文的海洋中航行時，是否該滿載古詩文這艘華麗的帆船，以期

抵達(dá)更加輝煌的彼岸？那么，多引用古詩文，是否真能讓作文更上一層樓呢？私竊以為：

文先以載道，詩韻方悠長。

誠然，古詩文以其精煉的語言、深邃的意境，為作文增添了一抹不可多得的亮色。

如同春日里綻放的花朵，古詩文的引用能讓文章瞬間生機(jī)盎然，讀來滿口生香。以“大

風(fēng)泱泱，大潮滂滂”開篇，不僅鋪陳了壯闊的背景，更激發(fā)了讀者的無限遐想；而“君

不見”的引領(lǐng)，則巧妙地將讀者帶入歷史的長河，讓事例的敘述更加生動有力。這些古

詩文的融入，無疑為作文披上了一層華麗的外衣，讓人眼前一亮。

然而，正如“凡事，過猶不及”，古詩文的引用亦需適度。若一味追求數(shù)量，不顧及

與文章內(nèi)容的契合度，反而會顯得堆砌詞藻，華而不實。正如佳肴雖美，過量則膩；花

香雖濃，過濃則嗆。文章之美，在于思想的深度與表達(dá)的精準(zhǔn)，而非古詩文的堆砌。因

此，在引用古詩文時，我們應(yīng)深思熟慮，力求精當(dāng)，使之成為點睛之筆，而非畫蛇添足。

古人云：“文以載道。”文章的價值，最終體現(xiàn)在其傳達(dá)的思想與情感上。古詩文雖

美，但若缺乏深刻的思考與獨到的見解，終難成為傳世佳作。正如林黛玉之美，不僅僅

在于其外在的清新脫俗，更在于其內(nèi)心的才情與性格。同樣，一篇好的作文，也應(yīng)以其

獨特的思想見長，而非僅僅依賴于古詩文的點綴。

在自媒體時代，文章的形式與內(nèi)容更加多元化。我們不必拘泥于古詩文的引用，而

應(yīng)敢于展現(xiàn)自己的個性與風(fēng)格。有的人擅長以古詩文為舟，泛游于歷史的長河；有的人

則偏愛以現(xiàn)代語言為筆，描繪當(dāng)下的生活與情感。無論是哪種方式，只要能夠真誠地表

達(dá)自己的思想與情感，都是值得肯定的。因此，我們不應(yīng)盲目追求古詩文的數(shù)量，而應(yīng)

注重文章的整體質(zhì)量與個性表達(dá)。

人生處處有風(fēng)景，把你的閱歷、經(jīng)驗、思想寫進(jìn)你的文章里，沒有古詩文一樣可以

閃亮，古詩文的加入只是錦上添花，多引用古詩文并非讓作文更好的唯一途徑。在作文

的過程中，我們應(yīng)注重思想的深度與表達(dá)的精準(zhǔn)，力求做到文質(zhì)兼美、形神兼?zhèn)?。文?/p>

能載道，詩韻方能悠長，我們方能在文海中泛舟遠(yuǎn)航，抵達(dá)那更加輝煌的彼岸。

（山東省濟(jì)寧市2024-2025學(xué)年高三9月月考）"盲點”

四、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

盲點，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺的盲區(qū)。然而，盲點并不僅僅存在于視

覺領(lǐng)域，在我們的思想、認(rèn)知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點。盲點的存在，顯示

了我們的偏見和局限，也可能帶來新的突破。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料一共三句話。第一句介紹盲點的概念和含義。第二句由視覺中的盲點引申到思想、認(rèn)知、

情感、行為等方面的也可能存在盲點。第三句揭示了盲點的雙向意義，既顯示了''偏見和局限”,

也可能帶來“新的突破”。這是一道典型的一元關(guān)鍵詞的作文，立意的關(guān)鍵就是圍繞關(guān)鍵詞進(jìn)

行辯證思考，考生可以圍繞“盲點”一詞，從“是什么”“為什么”“怎么做”來構(gòu)思立意。

1.是什么：“盲點”是指視覺中看不到的區(qū)域。從生理學(xué)的現(xiàn)象，引而廣之，人們在思維、認(rèn)

知、情感、行為等方面也存在盲點一一即那些被人們認(rèn)識到或者忽略到的地方。人的思維、意

識的形成，是極其復(fù)雜的過程，與出生和成長環(huán)境、后天的教育、人際交往都密切相關(guān)。個體

的思維和意識雖然具有人類的同一性，但每個個體都是迥異不同的，從來不可能有兩個人思維

和意識完全相同。從這個方面來說，每個個體的思維和意識都有獨特的地方，又都存在自己意

識不到的大片盲點區(qū)域，所以每個人不可避免都會存在偏見和局限。

2.為什么：“盲點”會給我們帶來怎樣的影響呢？“盲點”意味著在情感上，我們?nèi)菀變A向于

“親親”，偏袒自己的親戚朋友，不能公正客觀地看待問題；可能會讓人更容易過高自我評價

自己，過低評價別人。在認(rèn)知上，“盲點”可能會讓我們沒有辦法全面看待問題，會影響我們

對事物的判斷和決策，讓我們陷入思維的慣性和偏見。尤其是身負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者，更有可能在

周圍逢迎的前呼后擁中和位高權(quán)重的自我迷戀中，意識不到盲點的局限。在行為上，可能因為

“盲點”而采取過激或錯誤的行為，比如雅典有著當(dāng)時先進(jìn)的民主模式，卻因為思想的局限和

偏見，認(rèn)為蘇格拉底在市場上教青年人用辯論的方式探討真理的方式挑戰(zhàn)神明的權(quán)威，因此集

體投票以30多票的微弱優(yōu)勢判處蘇格拉底死刑。但是，正如材提到“盲點”也可能帶來突破,

比如因為有“盲點”的存在，人們才會更加努力去克服“盲點”，走出慣性思維，不斷開拓視

野，發(fā)展創(chuàng)新。所以考生對“盲