文言文閱讀第一課（測(cè)試）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第01講文言文閱讀第一課

目錄

01模擬基礎(chǔ)練

02重難創(chuàng)新練

03真題實(shí)戰(zhàn)練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

成王封伯禽于魯。周公誡子曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也?/p>

又相天子，吾于天下亦不攀矣。然一沐三握發(fā).一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞.德行寬裕，守之以

恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，

守之以愚者，哲：博田強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。

不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也?？刹簧鳉e？”

（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）

材料二：

管仲有病，桓公往問(wèn)之，目：“仲父之病矣，潰甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲對(duì)目：“昔者

臣盡力竭智猶未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？"桓公曰:“此大事也，愿仲父之教寡人也?！?/p>

管仲敬諾，日：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)日：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為

人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋

之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于

人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故日：大匠

不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲(chóng)

出于戶。

人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗

能為。

（節(jié)選自《呂氏春秋?貴公》）

1.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

昔者臣盡力A竭智B猶未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言？

2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.輕，文中指輕視，瞧不起，與《報(bào)任安書(shū)》中“或輕于鴻毛”的“輕”意思不同。

B.聞，文中指見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞，與李密《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞''的"聞’'意思不同。

C.屬，文中指托付，與白居易《琵琶行》中“名屬教坊第一部”的“屬”的意思不同。

D.為，文中意思是成為，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“為"意思不同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周公禮賢下士，并以此來(lái)教育兒子。周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡伯禽：你前往魯國(guó)

去，不要在人才面前表現(xiàn)得很驕橫。

B.周公總結(jié)了六種謙虛的德行，指出它們帶來(lái)的好處；同時(shí)從正面以桀、紂為例，說(shuō)明不謙虛會(huì)導(dǎo)致

自身的滅亡，更可能失去天下。

C.相國(guó)是個(gè)大官，不應(yīng)拘泥于細(xì)節(jié)，不能耍小聰明；管仲認(rèn)為，隰朋在這方面處理得還算可以，如果

不得已的話，隰朋可以繼承相位。

D.桀紂對(duì)待賢才不謙虛謹(jǐn)慎，但是桓公卻不同?；腹珜?duì)待管仲時(shí)表現(xiàn)得很恭敬，他稱管仲為仲父，求

助時(shí)說(shuō)：“這是大事，希望仲父指教我?！?/p>

4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

（2）日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

5.管仲說(shuō)自己和鮑叔牙關(guān)系很好，但是他為什么沒(méi)有推薦鮑叔牙為相？

【答案】1.BDF2.A3.B4.（1）可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己

已散的頭發(fā)接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)接待賓客，還唯恐（因怠慢）失去人才。

（2）天天醉醺醺的卻要整飭衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使像虞舜這樣的

首領(lǐng)也無(wú)法做到。5.①鮑叔牙自身有不足一高做、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對(duì)方不及自己時(shí)，就不與之

交往，一聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)就終身不忘；②管仲如此做，表現(xiàn)了自己實(shí)事求是，用不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：以前我用盡力量和智慧，尚且沒(méi)能夠知道可以選誰(shuí)；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍兀?/p>

“昔者臣盡力竭智”是一個(gè)完整語(yǔ)意，為主謂賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“猶未足以知之也”是一個(gè)完整語(yǔ)意，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“也”是句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“臣”是句子的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，應(yīng)在F處斷開(kāi)。

故選BDFo

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“文中指輕視，瞧不起”“意思不同”錯(cuò)。“輕”，均指（分量）輕、不重。句意：我在天下的地位也不能算低

的了。/有的人的死卻比鴻毛還輕。

B.正確?！奥劇?，見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞；/使……知道。句意：用淺陋來(lái)保有知識(shí)淵博，是一種聰明。/恭敬地呈上此

表來(lái)使陛下知道這件事。

C.正確?！皩佟保懈?；/隸屬。句意：我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？/名字隸屬于教坊第一部里。

D.正確。“為”，成為；/認(rèn)為。句意：起用管仲而成為五霸之首。/我認(rèn)為大王不應(yīng)該采取這種做法。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“從正面”錯(cuò)，應(yīng)該是“從反面”；“更可能失去天下”表述不當(dāng)，原文沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“然”，可是；“猶”，尚且、還；“失”，失去。

（2）“飾服”，名詞活用作動(dòng)詞，整飭衣服；“私利”，名詞活用作動(dòng)詞，有私利之心；“王”，名詞活用作動(dòng)

詞，稱王；“立”，謀取。

5.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身

不忘”可知，鮑叔牙自身有不足——高做、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對(duì)方不及自己時(shí)，就不與之交往，一聽(tīng)說(shuō)別

人的過(guò)錯(cuò)就終身不忘。

②由原文“不可。夷吾善鮑叔牙”可知，管仲與鮑叔牙關(guān)系友好，不推薦鮑叔牙為相。管仲如此做，表現(xiàn)了自

己實(shí)事求是，用不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。

參考譯文：

材料一：

周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）

就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的地

位也不能算低的了?？墒牵疫€（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)接待賓客，吃一

頓飯，要多次停下來(lái)接待賓客，還唯恐（因怠慢）失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，

就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用謙卑的態(tài)度來(lái)保有顯赫的官職，這就是高貴；

用敬畏之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保

有知識(shí)淵博，是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王的，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@

些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己身死的，桀、紂就是這樣的下場(chǎng)。（你）能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”

（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）

材料二：

管仲生病了，齊桓公前去探問(wèn)他的病情，說(shuō)：“您的病相當(dāng)嚴(yán)重了。萬(wàn)一病情危急，發(fā)生國(guó)人無(wú)法避

諱的事，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲回答說(shuō)：“以前我用盡力量和智慧，尚且沒(méi)能夠知道可以選誰(shuí)；

如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍?？”桓公說(shuō)：這是大事啊，希望您能教導(dǎo)我。”管仲恭敬地

答應(yīng)了，說(shuō)：“您打算拜誰(shuí)為國(guó)相？"桓公說(shuō)：“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我非常了解鮑

叔牙。鮑叔牙的為人，清白廉正；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打交道；一旦聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)失，

便終生不忘。”桓公問(wèn)：“不得已的話，那么隰朋可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“隰朋的為人，既能記識(shí)上世

賢人而效法他們，又能不恥下問(wèn)，自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對(duì)于國(guó)政，不該管的就不

去打聽(tīng)；他對(duì)于事務(wù)，不需要了解的就不去過(guò)問(wèn)；對(duì)于別人，無(wú)關(guān)大節(jié)的就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那

么隰朋還行?！眹?guó)相，是一種很高的官職。居于高位的人，不要在小處苛求，不要耍小聰明，所以說(shuō)，技

藝高超的木匠不去親自動(dòng)手砍削，手藝高超的廚師不去親自排列食器，大勇之人不去親自參加格斗，正義

之師不去從事寇賊做的事?；腹惺鹿?，排除私仇，起用管仲而成為五霸之首；后來(lái)他行了偏私，庇護(hù)

所愛(ài)，任用豎刁而導(dǎo)致死后國(guó)家大亂，尸體不得安葬，尸蟲(chóng)爬滿室內(nèi)外。

人在年少時(shí)愚昧，長(zhǎng)大了就變得聰明了。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭

衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使像虞舜這樣的首領(lǐng)也無(wú)法做到。

（節(jié)選自《呂氏春秋?貴公》）

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)干于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。

歸，王問(wèn)魯大夫孰賢？對(duì)日：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免?！蓖?/p>

目：“何故？”對(duì)日：“寬肅宣惠，君也：敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，宣所以教施

也，惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長(zhǎng)保民矣其何事不徹？敬所以承命也.恪所以守業(yè)也，

恭所以給事也，儉所以足用也。若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪？今夫二子者儉.

其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人

臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也?！?/p>

十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來(lái)告亂，子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年，魯叔孫宣子亦奔齊，成公未

歿二年。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》）

材料二：

貞觀十一年，詔日；“心聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見(jiàn)也。上古垂風(fēng)，未

聞?dòng)诜鈽?shù)巴后世貽則，乃備于棺槨。

譏僭侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)：美儉薄者，實(shí)貴其無(wú)危。是以唐堯.圣帝也，谷林有通樹(shù)②之說(shuō)；仲尼，孝

子也，防墓不墳曳洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁，始皇無(wú)度，水銀為江海，莫不因多藏以速禍，由有利而招

辱。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書(shū)，而勛

戚之家多沛淳于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)，以厚葬為奉終，以高墳為行孝。富者越法度以相尚，貧者

破資產(chǎn)而不逮，徒傷教義，宜為懲革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州

府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京軍子以上及勛戚家，仍錄奏聞。”

（節(jié)選自《貞觀政要?儉約》）

【注】①封樹(shù)：堆土為墳，植樹(shù)為飾。古代士以上的葬禮。②通樹(shù)：樹(shù)喪是古代一種喪葬方法，通樹(shù)

即從簡(jiǎn)喪葬之意。③防墓不墳：孔子合葬父母親于防這個(gè)地方，只有墓穴而沒(méi)有墳丘。

6.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若本固而功A成B施C遍而民D阜E乃可以長(zhǎng)F保民矣G其何H事不徹？

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.幣，指貨幣、錢，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”詞義不相同。

B.朕，文中是皇帝的專稱，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“朕”詞義不相同。

C.流遁，本指流蕩逃遁，這里同“流循”（本義為順著水道流動(dòng)），意思為沿襲。

D.五品，九品官階中的第五級(jí)。九品官階是古代官吏等級(jí)，從一品到九品。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉康公出使魯國(guó)，發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況，他對(duì)這四家存亡做出判斷，后來(lái)奢

侈的叔孫宣子、東門子家果然敗逃。

B.為君必須要恪守君道，要寬厚、整肅、周遍、仁愛(ài)，這事關(guān)國(guó)家基業(yè)、政務(wù)、教化和百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)。

C.吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬，秦始皇用水銀做江海來(lái)陪葬，他們都因在墓里埋藏了財(cái)物

而招致災(zāi)禍，遭受折辱。

D.喪葬儀制已建立，還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰，有的皇親貴族、民間百姓喪葬奢侈靡費(fèi)，唐太宗要求各

州府官員對(duì)于葬禮不遵照律令格式的，視情節(jié)定罪。

9.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若承命不違，守業(yè)不懈，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪？

（2）譏僭侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者，實(shí)貴其無(wú)危。

10.根據(jù)兩則材料，概括奢靡對(duì)社會(huì)治理有哪些消極影響。

【答案】6.BEG7.A8.D9.（1）如果接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不懈怠，就能使君臣上下

沒(méi)有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？

（2）譏刺奢侈過(guò)度，不是吝惜耗費(fèi)那么多的錢財(cái)；贊美節(jié)儉，實(shí)是看重這樣沒(méi)有危害。10.①不恤貧

困，加劇社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定。②奢侈靡費(fèi)，傷風(fēng)敗俗，破壞社會(huì)風(fēng)氣。③影響了法治秩序的執(zhí)行

和維護(hù)。④耗費(fèi)財(cái)力，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，威脅國(guó)家安全與發(fā)展。

【分析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長(zhǎng)久地保有百姓，還有什么事做不到呢?

“本固而功成”和“施遍而民阜”結(jié)構(gòu)一致，是由“若”統(tǒng)領(lǐng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)句子，提出假設(shè)，所以BE兩處斷開(kāi)；

“乃可以長(zhǎng)保民矣”，是前面假設(shè)后的結(jié)果，有“矣”這個(gè)句尾語(yǔ)氣詞這一標(biāo)志，所以G處斷開(kāi)。

故選BEGo

7.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。相同，“幣”，禮物。句意：向魯國(guó)的大夫分送禮物。/用豐厚的禮物和信物呈獻(xiàn)給楚王。

B.正確。不同，“朕”，皇帝的專稱；/我。句意：我聽(tīng)說(shuō)死是人生的終結(jié)。/我已去世的父親字伯庸。

C.正確?！傲鞫荨?，沿襲。句意：但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的習(xí)俗。

D.正確。句意：京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“還沒(méi)明確對(duì)違禮的處罰”錯(cuò)，根據(jù)“失禮之禁著在刑書(shū)”，可知對(duì)違禮的處罰，也在刑書(shū)中寫(xiě)明了，并不是

“還沒(méi)明確

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“承”，接受；“隙”，嫌隙；“堪”，勝任。

(2)“僭侈”,奢侈過(guò)度?！皭?ài)”，吝惜；“貴”，看重。

10.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①根據(jù)“侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身”，可知消極影響有：不恤貧困，加劇社會(huì)矛盾,

不利于社會(huì)穩(wěn)定。

②根據(jù)“而勛戚之家多流遁于習(xí)俗，閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng)”，可知消極影響有：奢侈靡費(fèi)，傷風(fēng)敗俗，破壞

社會(huì)風(fēng)氣。

③根據(jù)“富者越法度以相尚，貧者破資產(chǎn)而不逮”，可知消極影響有：影響了法治秩序的執(zhí)行和維護(hù)。

④根據(jù)“且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也“，可知消極影響有：耗費(fèi)財(cái)力，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，威脅國(guó)家安全

與發(fā)展。

參考譯文

材料一：

周定王八年，派劉康公出使魯國(guó)去聘問(wèn)，向魯國(guó)的大夫分送禮物。季文子、孟獻(xiàn)子都儉樸，而叔孫宣子、

東門子家卻很奢侈。

回來(lái)后，定王詢問(wèn)魯國(guó)的大夫哪位賢德？劉康公答道：“季、孟可以在魯國(guó)長(zhǎng)期保持地位吧。叔孫、東

門會(huì)敗亡吧。即使家族不亡，本人必不能免禍?！倍ㄍ跽f(shuō)：“那是什么原因呢？"劉康公答道：“寬厚、

整肅、周遍、仁愛(ài)，是君道；忠敬、勤恪，謙恭、儉補(bǔ)，是臣道。寬厚來(lái)維護(hù)基業(yè)，整肅來(lái)完成政務(wù)，周

遍來(lái)施行教化，仁愛(ài)來(lái)親近百姓。如果基業(yè)穩(wěn)固而改務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長(zhǎng)久地保有百

姓，還有什么事做不到呢？忠敬來(lái)承受君命，勤恪來(lái)守護(hù)家業(yè)，謙恭來(lái)執(zhí)行公務(wù)，儉補(bǔ)來(lái)豐足財(cái)用。如果

接受君命不違抗，守護(hù)基業(yè)不懈怠，就能使君臣上下沒(méi)有嫌隙，還有什么事不能勝任呢？現(xiàn)在季、孟儉樸，

他們將財(cái)用豐足，因而家族能得到蔭護(hù)。叔孫、東門奢侈，奢侈就不會(huì)體恤貧困者，貧困者得不到體恤，

優(yōu)患必然會(huì)降臨，這樣必然會(huì)危及自身。況且作為人臣而奢侈，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，這是在走向敗亡?！?/p>

周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒(méi)有抵達(dá)王都。東門家的人已來(lái)報(bào)告魯國(guó)發(fā)生變亂，東門子

家逃往齊國(guó)。周簡(jiǎn)王十一年，魯國(guó)的叔孫宣子電逃奔齊國(guó)，這是魯成公去世的前兩年。

材料二：

貞觀十一年，唐太宗下令說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，死是人生的終結(jié)，它讓人回歸到自然；葬就是埋藏起來(lái)，要讓

別人不能再看到自己。上古的風(fēng)俗，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)堆墳樹(shù)碑；后世留下典則，才準(zhǔn)備了棺材在葬禮儀式上下

工夫。

譏刺奢侈過(guò)度，不是吝惜耗費(fèi)那么多的錢財(cái)；贊美節(jié)儉，實(shí)是看重這樣沒(méi)有危害。所以，唐堯是圣明的

帝王，死后葬在谷林，僅在墳邊栽上樹(shù)木作為標(biāo)記；孔子是孝子，他把雙親人合葬在防這個(gè)地方，只有墓

穴而不堆墳。到了吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作為陪葬，秦始皇荒淫無(wú)度，墳?zāi)估镉兴y

做的江河大海，沒(méi)有不是因?yàn)樵谀估锫癫亓舜罅康呢?cái)物而招致了災(zāi)禍，由于墓里有利可圖而遭受折辱。我

位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教百姓，睡到半夜都會(huì)為之恐懼憂慮。雖然現(xiàn)在喪葬的法

規(guī)，在儀制中已經(jīng)有詳細(xì)的記載，對(duì)違禮的處罰，也在刑書(shū)中寫(xiě)明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還

在沿襲著陳舊的習(xí)俗，民間很多百姓也在葬禮時(shí)奢侈靡費(fèi)，傷風(fēng)敗俗，用厚葬來(lái)供奉死者，用高墳來(lái)表示

孝道。富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產(chǎn)，彼此攀比，這樣做有信風(fēng)俗，無(wú)益教化，對(duì)此

應(yīng)予懲治革除。凡王公以下，直至百姓，從今以后，希望各州府的官員嚴(yán)格檢查，葬禮如有不遵照律令格

式的，根據(jù)情節(jié)定罪。京城里五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫(xiě)下罪狀上奏朝廷?！?/p>

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

養(yǎng)由基射兜，中石，矢乃飲羽，誠(chéng)乎見(jiàn)也。伯樂(lè)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠(chéng)乎馬也。宋之丁好解牛，

所見(jiàn)無(wú)非死牛者，三年而不見(jiàn)生牛，用刀十九年，刃若新磨研，順其理，誠(chéng)乎牛也。鐘子期夜聞?chuàng)繇嗾叨?/p>

悲，使人召而問(wèn)之日：“子何擊磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而殺人，不得生；臣之母得生，而為公

家為酒；臣之身得生，而為公家擊磬。臣不睹臣之母三年矣。昔為舍氏睹臣之母量所以贖之則無(wú)有而身固

公家之財(cái)也是故悲也?！扮娮悠趪@嗟目：“悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石應(yīng)之,

故君子誠(chéng)乎此而諭乎彼，感乎己而發(fā)乎人，豈必強(qiáng)說(shuō)乎哉？”周有申喜者，亡其母，聞乞人歌于門下而悲

之，動(dòng)于顏色，謂門者中乞人之歌者，自覺(jué)而問(wèn)焉.目：“何故而乞？”與之語(yǔ).蓋其母也。故父母之于

子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息。若草莽之有華實(shí)也，若樹(shù)木之有根心也，雖異處而相通,

隱存相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。神出于忠，而應(yīng)乎心，兩精相

得，豈待言哉？

（節(jié)選自《呂氏春秋?精通》）

［注］:①飲：沒(méi)（m。）。②舍氏：一作"舍市”，街市。

材料二：

孔子行游，中路聞哭者聲，其音甚悲?？鬃釉唬骸膀?qū)之！驅(qū)之！前有異人音?！鄙龠M(jìn)，見(jiàn)之，丘吾子

也，擁鐮?zhēng)鞫?。孔子好車而下，?wèn)日：“夫子非有喪也？何哭之悲也。”丘吾子對(duì)日：“吾有三失?！?/p>

孔子日：“愿聞三失?！鼻鹞嶙尤眨骸拔嵘俸脤W(xué)問(wèn)，周遍天下，還后吾親亡，一失也。事君奢驕，諫不遂，

是二失也。厚交友而后絕，三失也。樹(shù)欲靜乎風(fēng)不定，子欲養(yǎng)乎親不待。往而不來(lái)者，年也；不可得再見(jiàn)

者，親也。請(qǐng)從此辭。”則自而死。孔子曰：“弟子記之，此足以為戒也?！庇谑堑茏託w養(yǎng)親者十三人。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?敬慎》）

11.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑

昔為舍氏A睹臣之母B量所以贖之則無(wú)C有D而身固E公家之財(cái)也F是G故悲也。

12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.理，道理。與《六國(guó)論》中“至于顛覆，理固宜然”的“理”意思相同。

B.內(nèi),同“納”，接納。與《鴻門宴》中“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。

C.志，心意。與《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志，明于治亂”的“志”意思不同。

D.辟，離開(kāi)。與《答司馬諫議書(shū)》中“辟邪說(shuō)，難壬人”的“辟”意思不同。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.養(yǎng)由基、伯樂(lè)、丁能達(dá)到很高的技藝，都是因?yàn)樗麄儗?duì)自己所從事的事情懷有一心一意的精誠(chéng)之心。

B.鐘子期聽(tīng)出擊磬者磬聲中的悲哀，申喜能感受行乞者歌聲里的哀傷，是因?yàn)樗麄兊男闹斜緛?lái)就存有

悲傷。

C.骨肉之親雖身處異地卻能彼此感應(yīng)，感受到對(duì)方的歡心與憂思，是因他們彼此之間同氣一體，精誠(chéng)

相通。

D.孔子聽(tīng)聞丘吾子哭聲就催促趕緊前往探視，是因?yàn)樗麖目蘼暲锫?tīng)出這個(gè)人的內(nèi)心有不同于常人的地

方。

14.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自覺(jué)而問(wèn)焉，曰：“何故而乞？”與之語(yǔ)，蓋其母也。

（2）吾少好學(xué)問(wèn)，周遍天下，還后吾親亡，一失也。

15.從材料一、二可以得出哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出兩點(diǎn)。

【答案】11.BDF12.A13.B14.（1）自我有所覺(jué)察就詢問(wèn)她，說(shuō)：“為什么行乞呢?”與她

交談，原來(lái)是他的母親。

（2）我年少時(shí)喜好學(xué)問(wèn)，周游遍及天下諸侯國(guó)，回家后我的雙親亡故，這是第一種過(guò)失。15.①心志

之“誠(chéng)”可使彼此感應(yīng)相通；②不能養(yǎng)親是讓人悲哀的事情

【解析】11.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：前些日子我在街市看到我的母親，想為母親贖身，可我什么都沒(méi)有，而且連自己也是公家的財(cái)產(chǎn)。

因此我心中悲傷。

“為舍氏”作狀語(yǔ)，修飾“睹”，中間不斷開(kāi)，“睹臣之母”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開(kāi)；

“量所以贖之”“則無(wú)有”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，句意聯(lián)系緊密，D處斷開(kāi)；

“而身固公家之財(cái)也”是判斷句，中間不斷開(kāi)，后面F處斷開(kāi)。

故選BDFo

12.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。“道理”錯(cuò)。“牛的肌理”；道理。句意：順著牛的肌理宰割。/以至于到了覆滅的地步，按照道理本

來(lái)就是這樣子。

B.正確。句意：叫守門人讓唱歌的乞丐進(jìn)來(lái)。/不要放諸侯進(jìn)來(lái)。

C.正確。心意；記憶力。句意：心事相連。/通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。

D.正確。離開(kāi)；批駁、抨擊。句意：孔子下車。/批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人。

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“是因?yàn)樗麄兊男闹斜緛?lái)就存有悲傷”錯(cuò)，不是二人心中存有悲傷，而是磬聲歌聲中含有悲傷，二人以誠(chéng)心

相應(yīng)而能感受到。

故選B。

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“覺(jué)”，覺(jué)察；“何故”，什么原因；“語(yǔ)”，交談；“蓋”，表推測(cè)，原來(lái)。

(2)“周遍”，周游遍及；“親”，雙親，父母；“一失也”，判斷句。

15.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①材料一直接議論說(shuō)“神出于忠，而應(yīng)乎心，兩精相得，豈待言哉？”，材料二“孔子行游，中路聞哭者聲，

其音甚悲?？鬃釉唬骸?qū)之！驅(qū)之！前有異人音?！笨鬃幽軌驊{借誠(chéng)心聽(tīng)出哭者的悲傷，可見(jiàn)心志之“誠(chéng)”可

使彼此感應(yīng)相通；

②材料一“昔為舍氏睹臣之母，量所以贖之則無(wú)有，而身固公家之財(cái)也，是故悲也”，材料二“樹(shù)欲靜乎風(fēng)不

定，子欲養(yǎng)乎親不待。往而不來(lái)者，年也；不可得再見(jiàn)者，親也“，可見(jiàn)不能養(yǎng)親是讓人悲哀的事情。

參考譯文：

材料一：

養(yǎng)由基射犀牛，射中了石頭，箭卻隱沒(méi)在石頭深處只見(jiàn)箭羽，這是因?yàn)樗闹袑Ｗ⑾胫５木壒省?/p>

伯樂(lè)學(xué)習(xí)相馬，眼中見(jiàn)的沒(méi)有不是馬的，是因?yàn)樾闹袑Ｗ⒂隈R的緣故。宋人庖丁喜歡分解牛，眼中所看見(jiàn)

的都是死牛，整整三年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活生生的牛；刀用了十九年，刀刃還像剛剛磨過(guò)的，是因?yàn)樗樦５募?/p>

理宰割，精神專注于牛的緣故，鐘子期在夜里聽(tīng)見(jiàn)敲擊磬的聲音很悲傷，派人召見(jiàn)敲磬的人問(wèn)他說(shuō)：“你

為什么敲磬敲得這么悲傷？”那人回答說(shuō)：“我的父親不幸殺了人，自己不能活了；我的母親得以活命，

卻替公家釀酒；我自己得以活命，卻替公家敲磬，我已經(jīng)三年沒(méi)有見(jiàn)到我的母親了。前些日子我在街市看

到我的母親，想為母親贖身，可我什么都沒(méi)有，而且連自己也是公家的財(cái)產(chǎn)。因此我心中悲傷?！辩娮悠?/p>

嘆息著說(shuō)：“令人悲傷啊，令人悲傷啊！心不是手臂，手臂也不是槌不是石頭。悲傷存放在心里，木石都能

與它應(yīng)和，所以君子的心思專注在此處，在別的地方也能表現(xiàn)出來(lái)，自己心里感觸到的別人心里也會(huì)發(fā)生，

這難道一定要強(qiáng)為解說(shuō)嗎？”周朝有個(gè)叫申喜的人，和他的母親失散了，聽(tīng)到有個(gè)乞丐在門下唱歌而感到

很悲痛，臉上為之動(dòng)容，叫守門人讓唱歌的乞丐進(jìn)來(lái)，自我有所覺(jué)察就詢問(wèn)她，說(shuō)：“為什么行乞呢？”

與她交談，原來(lái)是他的母親，所以父母對(duì)子女，子女對(duì)父母，是一個(gè)整體分為兩個(gè)部分，有著相同的精氣

但不同地呼吸著，就像草叢中有鮮花有果實(shí)，就像樹(shù)木有根有心，雖然在不同的地方但是彼此相通，心事

相連，有病痛互相救護(hù)，有憂慮愁思互相感應(yīng)，活著就彼此歡喜，死了就彼此哀傷，這就叫骨肉親情。精

神是在忠誠(chéng)里產(chǎn)生，在心中應(yīng)和，兩種精神相通，哪里還用得著言說(shuō)呢？

材料二：

孔子出行途中，聽(tīng)到有人哭泣的聲音，聲音很悲傷，孔子說(shuō)：“快趕車！快趕車！前面有不同于常人

的哭聲?！币粫?huì)兒走近，看到了哭泣的人，是丘吾子，抱著鐮刀帶著繩索在那里哭，孔子下車，問(wèn)道：“先

生不是失去了什么吧？為何哭得這么悲傷？"丘吾子回答說(shuō)：“我有三種過(guò)失?！笨鬃诱f(shuō)：“我希望聽(tīng)聽(tīng)

這三種過(guò)失?！鼻鹞嶙诱f(shuō)：“我年少時(shí)喜好學(xué)問(wèn)，周游遍及天下諸侯國(guó)，回家后我的雙親亡故，這是第一

種過(guò)失。效力君王，君王驕奢，進(jìn)諫不成功，這是第二種過(guò)失。忠厚結(jié)交朋友，而后卻斷絕交往，這是第

三種過(guò)失。樹(shù)將靜息而風(fēng)不停住，兒子想奉養(yǎng)雙親而雙親不能等到那一天，過(guò)去了不會(huì)再來(lái)的是歲月，不

能再得相見(jiàn)的是雙親，請(qǐng)讓我從此辭世（去陪伴雙親）吧?！庇谑亲载厮廊??？鬃诱f(shuō)：“弟子們銘記這件事

吧，這值得作為鑒戒啊?！庇谑?，辭行還家奉養(yǎng)雙親的弟子有十三人。

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。

夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng).土木不息,而欲不奪農(nóng)時(shí).其可得乎?”王珪日：“昔秦皇、

漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋

之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。住愿慎終如始，方盡其美。”太宗

日：“公言是也。夫安人寧國(guó)，惟在于君君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳?！?/p>

貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒目：“人以谷為命，而汝食之，

是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。'‘將吞之，左右遽諫目：“恐成疾，

不可。"太宗日：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。

貞觀五年，有司上書(shū)言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)道醫(yī)以備儀注。"太宗日：“今東作方

興，恐妨農(nóng)事?！绷罡挠檬?。太子少保蕭璃奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)家，用二月為勝?！碧谌眨骸瓣庩?yáng)拘忌，朕所不

行。若引號(hào)必依陰陽(yáng)，不顧理義，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，

豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！?/p>

貞觀十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢，其尤賤處，計(jì)斗值三錢，因謂侍臣日：“國(guó)以民為本，

人以食為命。若禾黍不掌，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯朕為億兆人父母唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約必不輒為奢侈。

朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)

閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣！”

（選自《貞觀政要?論務(wù)農(nóng)第三十》）

16.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

既屬豐稔A若斯B朕為C億兆人D父母E唯欲躬?jiǎng)?wù)F儉約G必不輒H為奢侈。

17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伏愿，表示下對(duì)上的敬辭。與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”意思相近。

B.追兵，追加兵衛(wèi)。文中指皇太子將行冠禮，因其事大禮隆，有司請(qǐng)求增加兵力以使禮節(jié)齊備。

C.動(dòng)靜，指情況。文中具體指太子的冠禮必須在二月舉行而不能改到十月，因?yàn)槎率羌隆?/p>

D.登，谷物成熟、豐收。其義與《孔雀東南飛》“登即相許和，便可作婚姻”中的“登”不同。

18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貞觀二年，唐太宗提出了“三本”主張：國(guó)以人為本，人以衣食為本，經(jīng)營(yíng)衣食以不失時(shí)機(jī)為本。

B.貞觀二年，蝗災(zāi)四起，太宗到苑內(nèi)狩獵時(shí)，看到蝗蟲(chóng)肆掠，就撿了幾只先咒后吞，從此蝗不復(fù)為災(zāi)。

C.王珪用秦皇、漢武窮兵跋武窮奢極欲招致禍患的典故勸諫太宗，太宗很是認(rèn)同并主張要無(wú)為少欲。

D.太宗認(rèn)為糧食是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事，他自己作為百姓的衣食父母，應(yīng)該克勤克儉、不奢侈浮華。

19.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？

（2）所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？

20.太宗主張“國(guó)以人為本”，貞觀十六年的時(shí)候，他想讓百姓富裕尊貴，采取了哪些具體措施？

【答案】16.BEG17.C18.B19.（1）假若連年打仗，營(yíng)建不停，而又想不錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)，能辦

得到嗎？

（2）我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢？20.①省徭賦；②不奪其時(shí)；③教行禮讓。

【解析】16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：既然糧食是如此豐足，我又是億萬(wàn)百姓的衣食父母，也只想以身作則厲行節(jié)約，一定不隨意奢侈浪

費(fèi)。

“朕為億兆人父母”是一個(gè)完整的語(yǔ)意，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，單獨(dú)成句，前后BE處斷開(kāi)；

“唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約”中，“躬?jiǎng)?wù)儉約”是“欲”的賓語(yǔ)，“儉約”后G處需斷開(kāi)。

綜上應(yīng)在BEG三處斷開(kāi)。

17.本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義、古今異義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：我真希望陛下能夠像開(kāi)始那樣小心謹(jǐn)慎，善始善終。/我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的。

B.正確。

C.“動(dòng)靜，指情況”錯(cuò)誤。動(dòng)靜，偏義復(fù)詞，偏“動(dòng)”。動(dòng)靜，即一舉一動(dòng)的意思。句意：如果一舉一動(dòng)都必須

依照陰陽(yáng)家的話去辦。

D.正確。谷物成熟、豐收；立即。句意：如果糧食不豐收。/立即就答應(yīng)了吧，就可以結(jié)為婚姻。

故選C。

18.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“太宗到苑內(nèi)狩獵時(shí)”，從原文“太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰”來(lái)看，太宗到苑內(nèi)是去看稻谷，而

不是去狩獵。

故選B。

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“兵戈”,戰(zhàn)爭(zhēng);“息”，停；“奪”，錯(cuò)過(guò)、喪失。

（2）“冀”，希望；“躬”，自身；“何疾之避”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“避何疾”。

20.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

文中寫(xiě)到“今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣”，大意是“現(xiàn)在我減少力役和賦稅，不占

用他們農(nóng)耕的時(shí)間，使他們能夠順應(yīng)天時(shí)無(wú)拘束地把莊稼種好，這樣百姓就可以富裕了”?？偨Y(jié)起來(lái)即：省

徭賦；不奪其時(shí)。

還寫(xiě)至上敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣”，意思是“重視推行禮儀謙讓，讓鄉(xiāng)間的百姓，

年輕的尊敬年長(zhǎng)的，妻子尊敬丈夫，這樣他們就能尊貴起來(lái)了”?？偨Y(jié)起來(lái)即：教行禮讓。

參考譯文：

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“任何事情都必須掌握根本。國(guó)家以人民為根本，人民以衣食

為根本，經(jīng)營(yíng)農(nóng)桑衣食，以不失時(shí)機(jī)為根本。要不失時(shí)機(jī)，只有君主不生事勞民才能做到。假若連年打仗，

營(yíng)建不停，而又想不耽誤農(nóng)時(shí)，能辦得到嗎？"大臣王珪說(shuō)：“從前，秦始皇、漢武帝，對(duì)外大肆征戰(zhàn)，

對(duì)內(nèi)崇尚奢侈的宮室，民力既已耗盡后，禍患災(zāi)難也就產(chǎn)生了。他們難道不想讓百姓安定嗎？只不過(guò)失去

了安定民心的正道了。隋朝滅亡的前車之鑒，作為教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過(guò)隋朝的弊病，知道用什

么辦法來(lái)改變它。但是（這）在開(kāi)始容易，堅(jiān)持到底實(shí)在困難。我真希望陛下能夠像開(kāi)始那樣小心謹(jǐn)慎，善

始善終，才能盡善盡美?！碧谡f(shuō)：“你講得很對(duì)。安定百姓和國(guó)家，關(guān)鍵在于君主。君主不過(guò)多干擾百

姓，百姓就安樂(lè)，君主欲望過(guò)多，百姓就痛苦。這正是我抑制自己的情欲，而不斷克制砥礪自己的原因啊?！?/p>

貞觀二年，京城大旱，雌蟲(chóng)成災(zāi)。唐太宗親自到田野去看稻谷，看見(jiàn)蝗蟲(chóng)（猖獗），就撿起了幾只并罵

道：“百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果說(shuō)老百姓有罪過(guò)，那么責(zé)任也只在

于國(guó)君一人，如果你真的有靈性，就應(yīng)當(dāng)只啃噬我的心臟，不要危害百姓。”（說(shuō)完）就要把蝗蟲(chóng)吃掉，左

右的臣子大驚，連忙制止說(shuō)：“（吃了）恐怕要生病，萬(wàn)萬(wàn)不可。”唐太宗說(shuō)：“我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我

身上，還怕什么疾病呢？"（說(shuō)完）便（一口）將螳蟲(chóng)吞下。從此，蝗蟲(chóng)不再成災(zāi)。

貞觀五年，主管大臣上書(shū)說(shuō)：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請(qǐng)陛下增加兵衛(wèi)儀仗

的規(guī)模來(lái)使禮節(jié)齊備?！碧谡f(shuō)：“如今百姓春耕剛開(kāi)始，這樣做怕要妨礙農(nóng)事?！庇谑窍铝顚⒍Y儀改在

十月。太子少保蕭璃上奏說(shuō)：“按照陰陽(yáng)家的推算，在二月里舉行最好?！碧谡f(shuō)：“陰陽(yáng)禁忌那一套，

我從不信。如果一舉一動(dòng)都必須依照陰陽(yáng)家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？

如果所做的都能遵照正道，自然會(huì)遇事吉祥。并且吉兇取決于人，怎能聽(tīng)信陰陽(yáng)禁忌那一套呢？農(nóng)時(shí)很要

緊，不能片刻耽誤。”

貞觀十六年，唐太宗因?yàn)樘煜旅變r(jià)大都一斗值五個(gè)錢，更便宜的，一斗只值三個(gè)錢，就對(duì)侍臣說(shuō)：“國(guó)

家以百姓為根本，百姓以糧食為生命。如果糧食不豐收，百姓就不再為國(guó)家所有了。既然糧食是如此豐足，

我又是億萬(wàn)百姓的衣食父母，也只想以身作則厲行節(jié)約，一定不隨意奢侈浪費(fèi)。我常常想賞賜天下百姓，

使他們都富裕尊貴，現(xiàn)在我減少力役和賦稅，不占用他們農(nóng)耕的時(shí)間，使他們能夠順應(yīng)天時(shí)無(wú)拘束地把莊

稼種好，這樣百姓就可以富裕了。重視推行禮儀謙讓，讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長(zhǎng)的，妻子尊敬丈夫,

這樣他們就能尊貴起來(lái)了。只要讓天下人都這樣，即使我不欣賞音樂(lè)，不去打獵，也樂(lè)在其中了！”

五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公（魯襄公）薨之月，子產(chǎn)④相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納

車馬焉。士文伯（名句）讓之，日：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何，是以

令吏人完客所館，高其閏閡，厚其墻垣，以無(wú)憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之

為盟主，爸串洋情，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使自請(qǐng)命?！睂?duì)日：“以敝邑褊小，介于大

國(guó)，誅求②無(wú)時(shí)，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來(lái)會(huì)時(shí)事?。逢執(zhí)事之不閑，而未得見(jiàn)；又不獲聞命，未知

見(jiàn)時(shí)，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也，非薦陟之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不

時(shí)而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑座，無(wú)理臺(tái)榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫(kù)

廄繕修，司空以時(shí)平易道路，牛人以時(shí)埃館宮室。諸侯賓至，仆人巡宮，車馬有所，百官之屬，各展其物。

公不留賓而亦無(wú)廢事憂樂(lè)同之事則巡之,教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患；不畏寇盜，而亦

不患燥濕。今銅提之宮數(shù)里，而諸侯舍于親入。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天病不戒。賓見(jiàn)無(wú)

時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣，以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事.將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂

也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，輕憚勤勞？”文伯覆命，趙子日：“信！我實(shí)不德，而以隸人之垣

以贏諸侯，是吾罪也?！笔故课牟x不敏焉。晉侯見(jiàn)鄭伯，有加禮，厚其宴，好而歸之。乃筑諸侯之館。

叔向口：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩(shī)》曰：辭之輯矣，

民之洽矣。辭之怪矣，民之莫矣。'其知之矣?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?襄公三十一年》

注：①子產(chǎn)：名僑。鄭國(guó)大夫。②誅求：征求，索取。③時(shí)事：朝見(jiàn)聘問(wèn)。④堪（mi）,粉刷墻壁。

21.文中畫(huà)浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)黑。

公不留A賓B而亦無(wú)C廢D事E憂F樂(lè)同之G事H則巡之

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A.繕完葺墻，“繕”,修治，“葺”，修補(bǔ);“完”同“院”;整意思是“修繕館舍”

B.薦陳：薦，進(jìn)獻(xiàn)，陳，陳列。古時(shí)朝聘向主人獻(xiàn)禮，必先陳列于庭，故稱薦陳。

C.觀，古代宮門前的雙闕，與《岳陽(yáng)樓記》“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中的“觀”意思不同

D.敢，豈敢，怎敢，與《燭之武退秦師》中的“敢以煩執(zhí)事”中的“敢”意思相同。

23.下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子產(chǎn)陪鄭伯去晉國(guó)參加會(huì)盟，晉侯以魯國(guó)喪事為借口，沒(méi)有接見(jiàn)鄭伯，鄭國(guó)君臣受到冷落。

B.土文伯責(zé)問(wèn)子產(chǎn)，晉國(guó)想方設(shè)法保證屈尊到訪的諸侯的安全，身為諸侯臣屬，為何毀壞館垣。

C.士文伯復(fù)命后，趙文子深感自責(zé)，認(rèn)為用簡(jiǎn)陋的館舍羞辱諸侯是自己的過(guò)錯(cuò)，并派士文伯致歉。

D.叔向認(rèn)為辭令不可偏廢，他引用《詩(shī)經(jīng)》中的相關(guān)語(yǔ)句、盛贊子產(chǎn)深諳辭令之道，諸侯因此受益。

24.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？

(2)賓見(jiàn)無(wú)時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣，以重罪也。

25.針對(duì)士文伯的責(zé)問(wèn)，子產(chǎn)是從哪些方面加以應(yīng)對(duì)的？請(qǐng)分層概括。

【答案】21.BEG22.D23.C24.(1)現(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠自己戒備，讓別

國(guó)的賓客又怎么辦呢？

(2)接見(jiàn)賓客沒(méi)有定時(shí)，君王接見(jiàn)的命令也無(wú)從知道。如果還不拆毀圍墻，這就沒(méi)有地方收存財(cái)物禮品，

從而要加重罪過(guò)了。25.①?gòu)淖陨?，表達(dá)本國(guó)的真誠(chéng)恭敬；②從歷史，稱贊晉文公禮遇諸侯的風(fēng)范；

③從現(xiàn)實(shí)，陳述如今為完成使命的無(wú)奈。

【解析】21.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：文公不讓賓客耽擱，也沒(méi)有荒廢賓主的公事。和賓客憂樂(lè)相同，有事就加以安撫。

“而”連接“公不留賓”和“亦無(wú)廢事”兩個(gè)分句，故應(yīng)在BE處斷開(kāi)；

“憂樂(lè)同之”“事則巡之”為主語(yǔ)“公”的兩個(gè)行為，語(yǔ)意完整，故應(yīng)在中間G處斷開(kāi)。

故選BEGo

22.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。

B.正確。

C.“觀”，古代宮門前的雙闕；景象。句意：沒(méi)有奢華的觀閣臺(tái)榭。/這是岳陽(yáng)樓盛大壯觀的景象。

D.“意思相同”錯(cuò)。“敢”，豈敢，怎敢；表敬詞，冒昧的。句意：豈敢害怕修墻的辛勤勞動(dòng)！/冒昧地拿亡鄭

這件事麻煩您。

故選D。

23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“羞辱諸侯”錯(cuò)，文中“贏諸侯”，是“接待諸侯”之意，不是“羞辱諸侯”。

故選C。

24.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“壞”，拆毀、毀壞；“戒”，戒備；“若異客何”，“若……何”，固定句式，怎么辦呢？

(2)“無(wú)時(shí)”，沒(méi)有定時(shí)；“幣”，財(cái)物禮品；“重”，加重。

25.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文““以敝邑褊小……以重敝邑之罪”可知，子產(chǎn)從自身，表達(dá)本國(guó)的真誠(chéng)恭敬。

②由原文“僑聞文公之為盟主也……賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患；不畏寇盜，而亦不患燥濕”可知，從歷史，子產(chǎn)稱

贊晉文公禮遇諸侯的風(fēng)范。

③由原文“今銅鞋之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人……若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”可知，從現(xiàn)

實(shí)，子產(chǎn)陳述如今為完成使命的無(wú)奈。

參考譯文：

襄公死去的那一個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉平公由于我國(guó)有喪事，沒(méi)有接見(jiàn)。子產(chǎn)派人將晉

國(guó)賓館的圍墻全部拆毀，而讓鄭國(guó)的車馬進(jìn)入館舍安放。士文伯責(zé)備他，說(shuō)：“我國(guó)由于政事和刑罰不夠

完善，到處都是盜賊，這對(duì)于屈尊來(lái)存問(wèn)寡君的諸侯臣屬無(wú)法保證他們的安全，因此派官吏修繕賓客所住

的館舍，加高大門，增厚圍墻，以不讓賓客使者擔(dān)憂?，F(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠自己戒備，讓

別國(guó)的賓客又怎么辦呢？由于我國(guó)是諸侯的盟主，修繕圍墻，來(lái)接待賓客。如果都拆毀了，那么將怎么供

應(yīng)賓客的需要呢？寡君派我前來(lái)請(qǐng)問(wèn)拆墻的原因?！弊赢a(chǎn)回答說(shuō)：“由于我國(guó)地方狹小，夾在大國(guó)之間，

而大國(guó)索取財(cái)物，又沒(méi)有一定的時(shí)候，因此不敢安居，盡量搜索我國(guó)的財(cái)富，以便隨時(shí)來(lái)朝會(huì)。正碰上你

們的國(guó)君沒(méi)有空閑，因而沒(méi)有能夠見(jiàn)到；又得不到命令，不知道什么時(shí)候才能接見(jiàn)。我們不敢獻(xiàn)上財(cái)物禮

品，也不敢讓它暴露在外面。如果奉獻(xiàn)，那么它就是君王府庫(kù)中的財(cái)物，不經(jīng)過(guò)在庭院里陳列的儀式，就

不敢奉獻(xiàn)。如果讓它們暴露在外面，就又害怕時(shí)而干燥時(shí)而潮濕因而腐朽或蟲(chóng)蛀，以加重我國(guó)的罪過(guò)。我

聽(tīng)說(shuō)晉文公做盟主的時(shí)候，宮室矮小，沒(méi)有奢華的觀閣臺(tái)榭，而把接待諸侯的賓館修得又高又大，賓館好

像現(xiàn)在君王的寢宮一樣。對(duì)賓館內(nèi)的庫(kù)房、馬廄都加以修繕，司空及時(shí)整修道路，泥瓦工按時(shí)粉刷墻壁，

諸侯的賓客來(lái)了，仆人巡邏宮館。車馬有一定的處所，各部官吏各自陳列他的禮品。文公不讓賓客耽擱，

也沒(méi)有荒廢賓主的公事。和賓客憂樂(lè)相同，有事就加以安撫，對(duì)賓客所不知道的加以教導(dǎo)，對(duì)他們的缺乏

加以接濟(jì)。賓客來(lái)到晉國(guó)就像在自己家里一樣。不怕?lián)尳偻当I，也不擔(dān)心干燥潮濕?，F(xiàn)在銅鞍山的宮室綿

延幾里，而諸侯住在像奴隸住的屋子里，門口進(jìn)不去車子，而又不能翻墻而入。盜賊公開(kāi)行動(dòng)，而對(duì)天災(zāi)

疫病又沒(méi)有任何防務(wù)措施。賓客進(jìn)見(jiàn)諸侯沒(méi)有一定的時(shí)候，君王接見(jiàn)的命令也不知道什么時(shí)候才能發(fā)布。

如果還不拆毀圍墻，這就沒(méi)有地方收存財(cái)物禮品，從而要加重罪過(guò)了。冒味地問(wèn)一聲，對(duì)我們將有什么指

教？雖然君王有魯國(guó)的喪事，但這同樣也是我國(guó)的憂慮。如果能夠奉上財(cái)物禮品，我們?cè)赴褔鷫π藓昧嗽?/p>

走。這是君王的恩惠，豈敢害怕修墻的辛勤勞動(dòng)！”士文伯復(fù)命。趙文子說(shuō)：“他說(shuō)得對(duì)。我們做的實(shí)在

是不好，用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的過(guò)錯(cuò)啊?！本团墒课牟ケ硎厩敢獠⒄f(shuō)自己無(wú)能。晉

侯接見(jiàn)鄭伯，特別加重了禮儀，舉行極隆重的宴會(huì)，贈(zèng)送更加豐厚，然后讓他回去。于是就建造接待諸侯

的賓館。

叔向說(shuō)：“辭令的不能廢棄就像這樣吧！子產(chǎn)善于辭令，諸侯因他而得利，為什么要放棄辭令呢？《詩(shī)》

說(shuō)：'辭令和諧，百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)，辭令動(dòng)聽(tīng)，百姓安定。'他已經(jīng)懂得這個(gè)道理了?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?襄公三十一年》

㈤2

一、閱讀下面的文言文，完成小題。

消南居士傳

歸有光

海南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝邑，居消水南，故以為號(hào)。曾祖清，以明經(jīng)任大同

經(jīng)歷；祖璘，贈(zèng)戶部主事；父紹，進(jìn)士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲木省，督學(xué)第其文為首，

而戶部乃次居四。時(shí)戶部得舉，人目：“此子不欲先其父耳！”久之，竟不第。

貢①入太學(xué)，選調(diào)清苑主簿，庇馬政。卻禮幣之贈(zèng)，數(shù)言利病于太守。又欲開(kāi)郎山煤，導(dǎo)九河。諸所

條畫(huà)，皆切于時(shí)，太守嗟異之。會(huì)創(chuàng)蘆溝河橋，雷尚書(shū)檄入郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然范人愛(ài)其

仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉(xiāng)，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也?！鄙秊o州經(jīng)歷，丁內(nèi)學(xué)，服闋，改

鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。

居士為學(xué)精博，尤長(zhǎng)于詩(shī)。所交皆知名士。平生尚氣輕財(cái)，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產(chǎn)畀之。縣中

有事，皆來(lái)取決，伉直不容人之過(guò)，族人子弟往往遭撻楚。然未嘗宿留②于中，皆敬服，而怨謗者等矣。

初，清水東折，歲久沖淤，轉(zhuǎn)而北。居士力言于令，改浚以達(dá)于河，扶溝人賴其利。居士于家事不譽(yù)

省③，聞?dòng)猩茣?shū)，多方購(gòu)之。建書(shū)樓，且戒子孫善保守，刻石以記。

君既沒(méi).其從父弟孟詩(shī)狀其行如此。嘉靖四十四年.化中登進(jìn)士，明年，為邢州司理。隆慶三年，吳

郡歸有光，化中同年進(jìn)士也，來(lái)為司馬，因采孟詩(shī)語(yǔ)，著之其家傳。

歸子日：大梁固多奇士，尤以詩(shī)名。吾讀海南詩(shī)，意其人必超然埃鹿④之表。及為小官，似非所屑，

魏必欲有以自見(jiàn)⑤。乃知古人之志行所存，不可測(cè)也。視世之規(guī)規(guī)溺溺⑥無(wú)居士之高情逸興雖為官豈能辨

治哉?化中蓋深以予言為然云。

【注】①貢：封建時(shí)代給朝廷薦舉人才，如“貢生”，指經(jīng)科舉考試升入京師國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的人。②宿

留：謂存之于心。③皆?。河?jì)慮省察。④埃塔：塵埃。⑤自見(jiàn)：顯露自己。⑥規(guī)規(guī)謨謨：淺陋拘泥。

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

視世之A規(guī)規(guī)謹(jǐn)謨B無(wú)居士之C高情D逸興E雖為F官G豈能F辨治哉？

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大比，這里指科舉考試中的鄉(xiāng)試，明、清兩代三年一次，在省城舉行，中者稱舉人。

B.丁內(nèi)艱，指遭遇母親的喪事，又稱“丁內(nèi)憂”“丁母憂”。“丁”，指遭逢。

C.鮮，少，與《愛(ài)蓮說(shuō)》“陶后鮮有聞”中的“鮮”意思相同。

D.顧，表轉(zhuǎn)折，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用”中的“顧”用法不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泊南居士的先輩中有曾在中央或地方任職的，他也頗有文才，文章曾被督學(xué)評(píng)定為第一名，但戶部

按次序排位他為第四名。

B.泊南居士多次向太守進(jìn)言利弊，又主持開(kāi)采了郎山煤，疏導(dǎo)了九河；做清苑主簿時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩找蛩?/p>

仁義寬容而喜愛(ài)他。

C.泊南居士收養(yǎng)撫恤姻親族人，撫養(yǎng)孤寡之人，不害怕將家產(chǎn)分給別人；他容不下別人的過(guò)錯(cuò)，族中

子弟經(jīng)常因犯錯(cuò)遭他鞭打，但都尊敬佩服他。

D.泊南居士喜好藏書(shū)，他聽(tīng)到有好的書(shū)，就用多種方法去買；他建造了一個(gè)書(shū)樓，并且告誡子孫好好

保存守護(hù)它，并把他的告誡之語(yǔ)刻在石頭上。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。