選必《過秦論》《五代史伶官傳序》（講義）（學(xué)生版）-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第08講選必《過秦論》《伶官傳序》一輪復(fù)習(xí)

目錄

01考情分析?備考策略..........................................................................I

02知識(shí)導(dǎo)圖?思維引航..........................................................................1

03考點(diǎn)突破?考法探究.........................................................................3

04熱考題型?解題策略.........................................................................4

05真題感悟?命題洞見.........................................................................12

匐1

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理兩篇文章的文言基礎(chǔ)知識(shí)；

審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)研讀兩篇史論作品，厘清論點(diǎn)與論據(jù)間的邏輯關(guān)系；

思維發(fā)展與提升：把握兩篇史論的立論基礎(chǔ)與論述方式，辯證思考其論證中的瑕疵或漏洞；

文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化的熱愛、對(duì)中國(guó)歷史的興趣，教給學(xué)生做人和做事的道理,

培養(yǎng)學(xué)生“以史為鑒”“古為今用”的意識(shí)。

尊重歷史，以史為鑒

歷史是一面鏡子，映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進(jìn)的方向?！哆^秦

論》都記載了哪些史實(shí)？請(qǐng)列表梳理。

表

歷史事實(shí)

達(dá)階

方段

人物事跡

式

據(jù)靖函之固，擁雍州之地，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而奠

秦孝公

敘斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外?；?/p>

述惠文、武、蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之

發(fā)

昭襄郡。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。

展

孝文王、莊國(guó)家無事

襄王

吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。南取桂林、象郡，北筑長(zhǎng)城卻匈奴。

鼎

始皇廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；粟名城，殺豪杰；收天下之兵，以弱

盛

天下之民。金城千里。

躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；

陳涉山東滅

斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡

豪俊亡

秦族矣。

議

結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也

論

還原情境，討論效果

討論一：你認(rèn)為賈誼創(chuàng)作《過秦論》的目的是什么？

討論二：假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝，你會(huì)被打動(dòng)嗎？為什么？

小結(jié)：從思想內(nèi)容看，總結(jié)了秦滅亡的重要原因，也體現(xiàn)了賈誼居安思危的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從篇章結(jié)構(gòu)

看，先敘述史實(shí)，后自然而然得出結(jié)論，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。中間充分運(yùn)用了襯托對(duì)比手法，層層鋪

墊，其實(shí)力懸殊，而陳涉卻輕易擊敗了秦朝，讓人不能不深思其中的原因。最后，文章氣勢(shì)磅礴，情感充

沛，使人折服。總之，不失為千古名文。

梳理表達(dá)，賞析效果

1.梳理《五代史伶官傳序》記敘和議論的內(nèi)容，討論這樣安排的效果

歷史事實(shí)

表達(dá)方式階段

人物事跡

莊宗接受遺命，滅燕，滅梁興盛

敘述倉(cāng)皇出逃，不知所歸，誓天

莊宗衰亡

斷發(fā)，泣下沾襟

結(jié)論（1）:憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

議論

結(jié)論（2）:禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

探究運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)

探索史識(shí)，明確意義

從對(duì)比的運(yùn)用過程中，我們可以看到作者對(duì)歷史有著怎樣的認(rèn)識(shí)？試探究其寫作意圖。

2025年備考策略

我國(guó)古代素有文人論政的習(xí)慣，文言政論文的寫作目的是“說服”當(dāng)政者，所以，不論是《五代史伶

官傳序》采用邏輯性強(qiáng)的散體，還是《過秦論》運(yùn)用感染力強(qiáng)的賦體，都是出于更好地表達(dá)思想，以使讀

者更深刻地接受自己觀點(diǎn)的需要。體會(huì)文言政論文賦體重感染力、散體強(qiáng)化邏輯性的藝術(shù)特點(diǎn)，并思考政

論文不同語體與作者命意寄托之間的關(guān)系。對(duì)照注釋落實(shí)字詞含義，以圈點(diǎn)勾畫的方法閱讀復(fù)習(xí)兩篇文章,

梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式：

1.列出兩文的論點(diǎn)與論據(jù)。

2.分析這兩篇政論文賦體與散體部分的語言特點(diǎn)。

3.體會(huì)政論文不同語體與命意寄托間的關(guān)系。

4.課外閱讀其他文言政論文，探討文言政論文語體特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

匐2

〃如■瓢思微皿w

任務(wù)驅(qū)動(dòng)?攻重點(diǎn)

任務(wù)一分清論點(diǎn)與論據(jù)——散體的邏輯性

1.活動(dòng)探究：畫出文中集中體現(xiàn)歐陽修觀點(diǎn)的句子。

2.活動(dòng)探究：思考?xì)W陽修得出這些觀點(diǎn)的依據(jù)。

通過梳理依據(jù)，理解文本內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。

3.問題探討：思考這些觀點(diǎn)之間有何聯(lián)系。

任務(wù)二涵泳表情與達(dá)意——散體的情感性

《五代史伶官傳序》主體部分采用奇句單行、不過于講求對(duì)偶聲律的散體語體，強(qiáng)化思辨邏輯性，情

感表達(dá)節(jié)制內(nèi)斂。

有感情地朗讀課文并改寫，體會(huì)作者表達(dá)的情感。

1.活動(dòng)探究：第二段敘述莊宗得天下，落筆波瀾不驚，個(gè)中暗藏乾坤。朗讀，分析作者是如何表達(dá)情

感的。

（1）朗讀再現(xiàn)形象。

首先，語速慢而有力，話語哀婉低切，讀出晉王的咬牙切齒、死不瞑目。

其次，朗讀時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)化十個(gè)動(dòng)詞的連貫與一氣呵成，讀出莊宗為父報(bào)仇的使命感。

（2）這一段寫莊宗為父報(bào)仇部分，共用39字，其中10個(gè)是動(dòng)詞。學(xué)生改寫該語段，使其更為簡(jiǎn)潔,

如“莊宗受而藏，其后用兵，負(fù)而前，及凱旋而納之”。比較分析，概括其表達(dá)情感的方式。

2.活動(dòng)探究：課文第三段莊宗失天下與得天下的盛衰對(duì)比，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞感與落差感。學(xué)生自

由朗讀，比較莊宗形象，揣摩作者是如何表現(xiàn)嘆息之情的。

（1）閱讀第三段，分析莊宗形象。

（2）通過變化朗讀節(jié)奏、刪去副詞或?qū)㈤L(zhǎng)句改為短句，體會(huì)作者是如何表達(dá)惋惜之情的。

3.整合概括：三、四兩段敘述史事，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過一盛一衰的對(duì)比，反差強(qiáng)烈，增

強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。

一褒一貶，增強(qiáng)了文章的抒情性。

任務(wù)三探究命意與寄托——散體的思想性

1.活動(dòng)探究：探討本文的寫作目的與作者的思想之美。

2.梳理整合：政論文采用散體這一語體特征的作用。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)?破難點(diǎn)

從明清到當(dāng)代，幾乎所有的古文選本都收錄了《過秦論》（上篇），因此前人對(duì)它的評(píng)語很多。姚鼐

在《古文辭類纂》中評(píng)它為“雄駿宏肆"，近人吳闿生在《古文范》夾批中評(píng)它“通篇一氣貫注，如一筆

書，大開大闔”?？偨Y(jié)大多數(shù)評(píng)論者的意見，主要是說這篇文章氣勢(shì)充沛，是一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆Ｎ臍?/p>

之盛，與本文主要采用句式整齊而富有變化，好用鋪排對(duì)比、重文采、講究修辭的賦體有密切關(guān)系。那么,

作者為什么選用賦體這一語體來寫這篇政論文呢？

任務(wù)一賦體可以重?cái)⑹?，輕議論

1.活動(dòng)探究：找出中心論點(diǎn)和議論段落。

2.活動(dòng)探究：用敘事來議論，是本文最大的特點(diǎn)，結(jié)合文章分析本文的敘述特點(diǎn)。

3.問題探討：用敘述來議論如何使文章讀來有氣勢(shì)？

任務(wù)二賦體可以重鋪排，重渲染

賈誼是漢賦的早期作家，這篇《過秦論》不是賦，卻帶有賦的語言特色。

1.活動(dòng)探究：找出文中鋪排渲染的內(nèi)容，有表情地朗讀，注意把握句內(nèi)與句間的節(jié)奏。

2.活動(dòng)探究：分類概括鋪排渲染的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

3.朗讀揣摩：改寫一個(gè)鋪排渲染的例子，比較朗讀并總結(jié)鋪排渲染的表達(dá)效果。如將鋪排六國(guó)人才的

內(nèi)容改為六國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，可否？為什么？

任務(wù)三賦體可以重對(duì)比，重襯托

1.活動(dòng)探究：找出文中對(duì)比襯托的內(nèi)容，朗讀體會(huì)行文節(jié)奏。

2.問題探討：舉例分析多重對(duì)比襯托的表達(dá)效果。

任務(wù)四政論文賦體或散體與命意寄托的關(guān)系

1.問題探究：從寫作目的、表達(dá)方式、語體特征等方面，比較《五代史伶官傳序》與《過秦論》的異

同。

2.問題探究：錢鐘書先生在《管錐編》中指出：“賈生此文，犯了'詞肥意瘠'之病。”深入閱讀本

文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3.總結(jié)整合：分析政論文不同語體與命意寄托的關(guān)系。

㈤3

.考點(diǎn)窖晅?麥法輝容二

（考點(diǎn)突破」

《過秦論》學(xué)習(xí)任務(wù)清單

一、文化常識(shí)

1.靖函：靖山和函谷關(guān)。靖山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。

2.連衡、合縱：戰(zhàn)國(guó)七雄確立初期，從地理位置來看，秦國(guó)靠西，而六國(guó)掌東，正好是一條直線將之

劃開?！斑B衡”是秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略?！昂峡v"是六

國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略。

3.戰(zhàn)國(guó)四君子：齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君,

趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

有名的四公子，皆以招攬賓客著稱。

4.百越：百越之稱謂源于古代中原人對(duì)南方沿海一帶古越部族的泛稱，因這些古越部族眾多紛雜，且

中原人對(duì)其不甚了解，故謂之為“百越”。百越有很多分支，包括吳越、揚(yáng)越、東甌、閩越、南越、西甌、

駱越等眾多越族支系。

5.七廟：天子的宗廟?！抖Y記?禮器》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！焙蠓褐傅弁豕┓钭嫦?/p>

的宗廟。

6.陶朱：春秋時(shí)越國(guó)的范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，自稱陶朱公。因擅于做生意而致

富，后人以此作為富人的代稱。

7.九州：兗孫冀州、青州、徐祖、豫州、荊州、揚(yáng)祖、梁州、雍州，代指中國(guó)。

8.關(guān)中：秦以函谷關(guān)為門戶，關(guān)中即指秦雍州地。

9.行伍：古代軍隊(duì)編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊(duì)。

二、重要實(shí)詞

1.蒙故業(yè)，因遺策蒙，繼承；因，沿襲。

2.不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士愛，吝惜；致，招引、招致。

3.秦人開關(guān)延敵延，迎擊。

4.九國(guó)之師，逡巡而不敢講逡巡，有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。

5.奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)奮，振興；余烈，遺留下來的功業(yè)；振，舉起；御，駕馭，統(tǒng)

治。

6.卻匈奴七百余里使……退卻。

7.焚百家之言，以愚黔首言，著作；黔首，秦朝對(duì)百姓的稱呼。

8.銷鋒鋪銷，銷毀；鋒，兵刃；鎬，箭頭。

9.然后踐華為城，因河為池踐，踏；因，憑借。

10.始皇既沒，余威震于殊俗殊俗，不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方。

11.謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也抗，匹敵、相當(dāng)。

12.試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)除大,比權(quán)量力量量長(zhǎng)短，比比大小。

三、古今異義

山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

古義：指靖山以東，代指東方諸國(guó)。

今義：指山東省。

四、通假字

1.信臣精卒陳利兵而誰何何，通“呵”盤問。

2,天下云集響應(yīng)，贏糧而景從景，通“影”，影子。

3.鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)錢也橫，通“程”,碎土平田用的農(nóng)具。

4.非及鄉(xiāng)時(shí)之士也鄉(xiāng)，通“向”。

五、一詞多義

1.遺

（1）因遺策（形容詞，前代的）

（2）秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)（動(dòng)詞，遺失，丟失）

（3）涂不拾遺（名詞，遺失、遺漏的東西）

（4）小學(xué)而大遺（動(dòng)詞，遺漏，忽略）

（5）采之欲遺誰（動(dòng)詞，給予，贈(zèng)送）

2.亡

（1）秦?zé)o亡矢遺鏤之費(fèi)（動(dòng)詞，丟失，失去）

（2）追亡逐北（名詞，逃跑的士兵）

（3）吞二周而亡諸侯（動(dòng)詞，滅亡）

（4）今亡亦死，舉大計(jì)亦死（動(dòng)詞，逃跑）

（5）或人間長(zhǎng)者先亡（動(dòng)詞，死）

(6)河曲智叟亡以應(yīng)（副詞，同“無"，沒有）

3.舉

C1)西舉巴、蜀（動(dòng)詞，攻?。?/p>

(2)舉頭望明月（動(dòng)詞，舉起，抬起）

(3)舉大計(jì)亦死（動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)）

(4)舉以予人（動(dòng)詞，拿）

(5)后刺史臣榮舉臣秀才（動(dòng)詞，推薦，推舉）

(6)舉類邇而見義遠(yuǎn)（動(dòng)詞，提出，舉出）

(7)君舉不信群臣乎（副詞，全）

六、詞類活用

1過秦論（名詞作動(dòng)詞，指出……的過失）

2.履至尊而制六合（名詞作動(dòng)詞，登上）

3.2a數(shù)百之眾（名詞作動(dòng)詞，率領(lǐng)）

4.莊八州而朝同列（名詞作動(dòng)詞，安置使有序，引申為“統(tǒng)轄”）

5.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞作狀語，像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣）

6.內(nèi)立法度（名詞作狀語，對(duì)內(nèi)）

7.處連衡而斗諸侯（名詞作狀語，對(duì)外）

8.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（名詞作狀語，在北方）

9.天下云集響應(yīng)，贏糧而量從（名詞作狀語，像云一樣，像影子一樣）

10.追亡逐北（動(dòng)詞作名詞，逃跑的土兵）

11.外連衡而4諸侯（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗）

12.流血遵櫓（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂?。?/p>

13.序八州而朝同列（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜）

14.且夫天下非小弱也（形容詞作動(dòng)詞，變小；變?nèi)酰?/p>

15.尊賢而重士（形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重）

16.焚百家之言，以愚黔首（形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧）

17.會(huì)盟而謀弱秦（形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱）

七、特殊句式

1.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也（判斷句，“也”表判斷）

2.聚之咸陽（省略句，“之”后省略“于”）

3.以為桂林、象郡（省略句，“以”后省略“之”）

4.躡足行伍之間（省略句，“足”后省略“于”）

5.仁義不施而攻守之勢(shì)異也（賓語前置句，名詞“仁義”作動(dòng)詞“施”的賓語，賓語“仁義”提前。正

常語序?yàn)椤安皇┤柿x而攻守之勢(shì)異也”）

6.非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏤也（狀語后置句，介詞“于”組成介賓短語“于鉤戟長(zhǎng)錢”后置。正常語序?yàn)椤胺怯?/p>

鉤戟長(zhǎng)錢缽也”）

7.鑄以為金人十二（定語后置句，“中心詞+定語”。正常語序?yàn)椤拌T以為十二金人”）

8.金城千里（定語后置句，“中心詞+定語”。正常語序?yàn)椤扒Ю锝鸪恰保?/p>

9.身死人手，為天下笑者，何也（被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)）

八、句子翻譯

1.當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

在那時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)訂立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修治防守和進(jìn)攻的器械，對(duì)外實(shí)行連衡

策略，使山東諸侯相互爭(zhēng)斗。

2.諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。

諸侯恐慌害怕，會(huì)聚結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招引天下

的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。

3.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。

秦國(guó)有余力利用他們的弱點(diǎn)制服他們，追逐敗逃的軍隊(duì)，殺死百萬人，流血多得甚至能漂起大盾牌。

4.及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

到秦始皇的時(shí)候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國(guó)，吞并東、西二周，消滅各諸

侯國(guó)，登上皇帝的寶庫(kù)控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。

5.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；點(diǎn)名城，殺豪杰。

于是廢除先王的治國(guó)之道，焚燒各學(xué)派的著作，以便愚化百姓；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰。

6.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。

良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰杳問。

7.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。東方諸國(guó)的英雄

豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。

8.試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)蒙大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。

假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可同日而語了。

9.一夫作難而七廟梁，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異議。

一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x

而攻和守的形勢(shì)不同了啊。

九、情景默寫

1.賈誼在《過秦論（上）》中對(duì)“戰(zhàn)國(guó)四公子”做出高度評(píng)價(jià)的三句是“皆明智而忠信，寬厚而愛人，

尊賢而重士”=

2.在《過秦論（上）》中，作者提到秦孝公在商鞅的輔佐下進(jìn)行了一系列的變革，這些變革中對(duì)內(nèi)的措

施主要有“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”O(jiān)

3.在《過秦論（上）》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“合從締交，相與為一”的外交策略。

4,《過秦論（上）》中，最能體現(xiàn)諸侯各國(guó)“合縱”政策失敗的句子是“于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”。

5.在《過秦論（上）》中，寫出了秦始皇強(qiáng)大的軍事威懾力使得北方的“胡人”不敢南下，勇士不敢動(dòng)

武來報(bào)復(fù)仇怨的句子是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”=

6.在《過秦論（上）》中，作者寫到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，為了鞏固江山，派遣了最信得過的精兵良將

駐守軍事要塞的句子是“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。

7.在《過秦論（上）》中，寫出了陳涉出身鄙陋、身份低微的句子是“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人,

而遷徙之徒也”。

8.在《過秦論（上）》中，寫出了陳涉帶頭造反以后，天下的百姓一呼百應(yīng)，紛紛加入起義隊(duì)伍的句子

是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從"o

9.在《過秦論（上）》作者一針見血地指出強(qiáng)大的秦國(guó)之所以很快就被起義的軍隊(duì)滅國(guó)的原因是“仁義

不施而攻守之勢(shì)異也”,這也是本文的主旨句。

10.《過秦論（上）》中最能表現(xiàn)秦始皇用武力統(tǒng)一天下，勢(shì)不可擋的句子是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二

周而亡諸侯”=

11.秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下

而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

12.文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、

士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

13.賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”-

14.《過秦論（上）中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是“于是廢先王之道，焚百家

之言”。

15.《過秦論（上）中寫陳涉?zhèn)€人才能的句子是“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢”O(jiān)

16.《過秦論（上）中寫陳涉起義隊(duì)伍數(shù)量少、不堪一擊的兩句是“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”。

17.《過秦論（上）中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡(jiǎn)陋的兩句是“斬木為兵，揭竿為旗”o

18.《過秦論（上）中用比喻形象生動(dòng)地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是“天下云集響應(yīng)，贏

糧而景從“。

19.《過秦論（上）》中寫陳涉起義的結(jié)果的句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”=

20.《過秦論（上）中寫作者將陳涉的社會(huì)地位與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“陳涉之位，非尊于齊、

楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也”O(jiān)

21.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉部隊(duì)的武器與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“鋤穆棘矜，非鉆于鉤戟

長(zhǎng)錢也”O(jiān)

22.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉部隊(duì)的素質(zhì)與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“謫戍之眾，非抗于九國(guó)

之師也”。

23.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉的用兵之道與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之

道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”o

【作文拓展】

話題：大治與大亂

打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民

之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人

心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國(guó)之君之過。仁者無敵，過去是如

此，今天也是如此！人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如

鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛?cè)?1世紀(jì)，人們向往的幸福、

友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰

云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。為了人類的未來，請(qǐng)君再讀《過秦論》！

《五代史伶官傳序》文言知識(shí)學(xué)習(xí)清單

一、文學(xué)常識(shí)

1.歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。于宋仁宗天圣八年（1030年）以

進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，

謚號(hào)“文忠”,故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安

五、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋

詩文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從

而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就,

他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。

2.序又名“序言”“前言”“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于

卷末叫“跋”。序的作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本

書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。序大致可分為以下幾種：由作者本人寫的，叫“自序”:

請(qǐng)他人代寫的，叫“他序”（除了介紹著作外，還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容）；宴會(huì)賦詩時(shí)為詩結(jié)集所作的稱“宴

集序”；作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意的是“贈(zèng)莊”；在議論中抒發(fā)感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、

表達(dá)作者的政治見解或表達(dá)對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度的名曰"史莊”=

3.伶官：古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。

4.二十四史：是中國(guó)古代二十四部正史的總稱，即：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、

《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、

《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史）》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、

《金史》、《元史》、《明史》。

5.太廟：①天子的祖廟?！墩撜Z?八僧》：“子人太廟，每事問?！雹诖呵飼r(shí)，魯國(guó)稱周公的廟為“太

廟”?！豆騻?文公十三年》：“周公稱太廟，魯公稱世家。”

6.太牢、少牢：古代祭祀用生、至、豬各頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。由于祭祀者和祭祀對(duì)象

不同，所用犧牲（古代祭祀用的豬、牛、羊等）的規(guī)格也有所區(qū)別，天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少

牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

7.合縱連衡：戰(zhàn)國(guó)七雄確立初期，以地理位置來看，秦國(guó)靠西，而六國(guó)靠東，正好是一條直線將之劃

開?！昂峡v”主張六國(guó)結(jié)盟，對(duì)抗秦國(guó)。“連衡”主張秦與六國(guó)之中的諸侯國(guó)聯(lián)合，使六國(guó)相互猜忌，無

法結(jié)盟。

8.七廟：古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先?！抖Y記?禮器》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士

一?！庇址褐傅弁豕┓钭嫦鹊淖趶R。

二、重要詞意

L原莊宗之所以得天下推其根本。

2.即奪其成敗之跡抑：或者，還是；本：考察，探究。

3.幸天下之豪杰

全，整個(gè)。

4.而智勇多困于所溺沉湎、無節(jié)制。

5.方其系燕父子以組縛。

6.圖梁套臣之首

用匣子裝。

7.豈非人事哉人的作為。

8.爾基寶親乃父之志

副詞，表示祈使語氣。

9.靖賓矢

敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重。

10.^璞可以亡身安樂。指李存勖喜好音律，寵用伶人，以至自傅粉墨，與伶人共戲

于庭。

三、通假字

L及仇作已滅通“仇”，仇敵。

2爾其反忘乃父之志！

通“毋”，不要。

四、古今異義

1.則遣從事以一少牢告廟古義：官名，文中泛指一般屬官。

今義：做；投身到（事業(yè)中去）。

2.豈非人事哉古義：人的作為。

今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。

五、詞類活用

（一）名詞的活用

1.倉(cāng)皇亭出名詞作狀語，向東。

2.一夫率呼名詞作狀語，在夜里。

3.契丹占吾紐為兄弟名詞作動(dòng)詞，訂立盟約。

4.國(guó)梁君臣之首名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。

5.抑率其成敗之跡名詞作動(dòng)詞，考察，探究。

（二）,動(dòng)詞的活用

1.而告以成功動(dòng)詞作名詞，成功的消息。

2.憂勞可以舉國(guó)，逸豫可以立身動(dòng)詞的使動(dòng)用法：興，使……興盛；亡，使……滅亡。

（三）形容詞的活用

1.機(jī)者四應(yīng)形容詞作動(dòng)詞，作亂。

2.而智勇多困于所溺形容詞作名詞，有才智有勇氣的人。

六、一詞多義

1.盛①承衰之理形容詞，讀sh?ng,興盛。

②&以錦囊

動(dòng)詞，讀ch6n父，裝著。

③算意氣之辱

形容詞，讀sh?ng,強(qiáng)烈，旺盛。

④趙亦承設(shè)兵以待秦形容詞，讀sh?ng,充足，多。

2.原①厚莊宗之所以得天下動(dòng)詞，推其根本。

②止匕吾所以取道之愿也名詞，源泉。

③山愿曠其盈視名詞，原野，平原。

3.歸①而皆背晉以歸梁動(dòng)詞，歸順。

②聊乘化以歸京

動(dòng)詞，歸向。

③請(qǐng)從吏夜歸動(dòng)詞，回去。

④臣請(qǐng)完璧由趙

動(dòng)詞，歸還。

⑤年二十以后吾

動(dòng)詞，出嫁。

①抑由其成蕨之跡

4.本動(dòng)詞，考察，探究。

②予本非文人畫士副詞，本來，原來。

③今背本而趨末名詞，根本。

④今存真車不忍廢

名詞，底稿，版本。

5.衰①盛衰之理形容詞，衰微。

②鏡中意鬢己先斑形容詞，衰老。

③子墨襄經(jīng)

名詞，同“縝”，讀cui,喪服。

七、特殊句式

（一）判斷句

1.梁,吾仇也判斷句“也”表判斷。

2.此三者，吾遺恨也判斷句”……者,也”表判斷。

（二）倒裝句

1.盛以錦囊狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙藻\囊盛”。

2.方其系燕父子以組狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺狡湟越M系燕父子”。

3.而告以成功狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸猿晒Ω妗薄?/p>

4.而智勇多困于所溺狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸怯露嘤谒缋А薄?/p>

5.莊宗受而藏之于廟狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒f宗受而于廟藏之”。

（三）省略句

1.以三矢賜莊宗而告之日省略句，省略介詞，應(yīng)為“以三矢賜（于）莊宗而告之曰"。

2.盛以錦囊省略句，省略賓語，應(yīng)為“盛（之）以錦囊”。

3.而告以成功省略句，省略介詞和賓語，應(yīng)為“還矢（于）先王，而告（之）以成功”。

（四）被動(dòng)句

1.而身死國(guó)滅被動(dòng)句，“滅”，被滅。

2.夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。

八、理解性默寫

1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修

得出結(jié)論：憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，

死于安樂”有異曲同工之妙。

3.《五代史伶官傳序》中，作者引《尚書》之語與史實(shí)相對(duì)照的句子是：滿招損,謙得益。

4.《五代史伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命,豈非人事哉”的

觀點(diǎn)，醒人耳目。

5.《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，

得出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的結(jié)論。

6.《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從"寫反抗暴秦之勢(shì)；《五

代史伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼,亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。

7.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官

傳序》中“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”這兩句話。

8.古人云：“以史為鑒，可以明得失。”歐陽修在《五代史伶官傳序》中以“夫禍患常積于忽微,而

智勇多困于所溺”告誡北宋王朝執(zhí)政者要防微杜漸，力戒縱欲。

9.要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》

中的“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”來警醒自己。

10.《五代史伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報(bào)仇后社會(huì)狀況的句子是：“舉天下之豪杰,莫能與之

魚”。

11.《五代史伶官傳序》中引用完《尚書》中的話，順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的道

理，對(duì)莊宗的“成敗之跡”作了理論性的概括，說明盛衰之理的本源在于“人事”。

12.《五代史伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。

13.《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是“與爾三矢,爾其無忘乃父之志”。

14.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離，士卒離散，僅有的些許

忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā),泣下沾襟。”

兩句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。

九、重點(diǎn)句子翻譯

L盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

譯文：國(guó)家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！

2.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

譯文：憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。

3.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

譯文：人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只

有伶人才如此嗎?

4.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

譯文：其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦

囊裝著，背著在軍前開路，等凱旋時(shí)再把箭收藏在祖廟里。

5.豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

譯文：難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎?

6.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！

譯文：當(dāng)莊宗用繩索擁綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把

箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的消息，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！

7.及仇雕已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知

所歸。

譯文：等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還

沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去。

【作文拓展】

話題：憂患意識(shí)

古人曾云：“生于憂患，死于安樂”。很多歷史上王朝的覆滅都與統(tǒng)治者的驕奢淫逸有關(guān)：商紂王的

酒池肉林、周幽王的烽火戲諸侯……那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這是因?yàn)榻y(tǒng)治者被繁華的表象所迷惑,

沒有看到潛藏在水底的危機(jī)?，F(xiàn)在的中國(guó)正處在前所未有的世界大變革之中，各個(gè)國(guó)家之間看似風(fēng)平浪靜,

其實(shí)背后都是暗流涌動(dòng)。在這樣的環(huán)境中，我們必須樹立正確的憂患意識(shí)，明確自身的優(yōu)勢(shì)，正視自己的

不足，在挑戰(zhàn)中找到未來發(fā)展的機(jī)遇！

考法嘔」

⑷4

執(zhí)著題型?解題第

歷史上有一些朝代，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，如秦朝，如五代之后唐，其勃興而速亡的歷史

教訓(xùn)聚焦了后人的目光，分析其興亡的文章層出不窮。論秦亡，以《過秦論》最為著名；論后唐，則以《五

代史伶官傳序》為佼佼者。我們?cè)陂喿x時(shí)既要體會(huì)文章論述的合理性，理解中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式和說理

方式，也要注意發(fā)現(xiàn)文本論述中的局限與不足，形成思辨性閱讀的思維習(xí)慣。

比較閱讀，探究異同

問題一：同樣是基于盛衰興亡之史實(shí)，賈誼為什么將秦朝滅亡的原因認(rèn)定為“仁義不施”，歐陽修又

為什么認(rèn)為后唐莊宗“身死國(guó)滅”是由于寵信伶人？請(qǐng)結(jié)合寫作背景分析。

問題二：同是史論性質(zhì)的文章，思考賈誼《過秦論》與歐陽修《五代史伶官傳序》在陳述歷史的角度、

方法等方面存在異同。

學(xué)生活動(dòng)：①學(xué)生個(gè)人先獨(dú)立思考。②小組間討論交流。③小組推選代表上前投影展示。④其他小組

成員或質(zhì)疑，或補(bǔ)充，或評(píng)價(jià)。

設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)旨在展開比較閱讀，以表格的形式梳理更直觀高效。比較閱讀時(shí)，教師只提供比較

的角度，讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在反復(fù)研讀中感知兩篇史論作品的異同，也為后邊比

較說理論證打下基礎(chǔ)。

思辨性表達(dá)與交流

問題：《過秦論》和《五代史伶官傳序》兩篇文章，分別探討了秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。你是否

認(rèn)同作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，參考相關(guān)資料，談一談你的觀點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)：①梳理觀點(diǎn)與論證；②小組成員間討論交流；③各小組間展示、補(bǔ)充。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本外，還要指導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀相關(guān)資料，對(duì)秦與后唐的歷史有所了解,

同時(shí)要破除對(duì)課文的迷信，轉(zhuǎn)換視角，遵循邏輯規(guī)則，從文中尋找漏洞，培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維、創(chuàng)新思維,

提升思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。

文化傳承，積累素材

素材一：金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過秦論》說：“'過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施‘一語

便斷盡。”此評(píng)語一語中的！作者不僅看到了秦朝滅亡的根本原因是失去了民心，而且還看到了秦國(guó)由日

益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致。

人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵，縱覽歷代王朝成敗興衰，都能證明這個(gè)觀點(diǎn)。今天，面對(duì)擺在政府面前

的各種“大考驗(yàn)”，執(zhí)政為民、以人為本、關(guān)注民生就顯得尤為重要。

【應(yīng)用角度】“以人為本”“行為與結(jié)果”“歷史的啟迪”“仁愛”等。

素材應(yīng)用：大秦帝國(guó)二世而亡，風(fēng)流人物秦始皇是萬萬沒有預(yù)料到的，他的千秋帝王夢(mèng)就此轟然倒地。

賈誼在《過秦論》中把秦的滅亡歸結(jié)為“仁義不施”。秦的滅亡在于用取天下的辦法來守天下。在愚民政

策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制，引起了下層百姓的反抗，也引起了山東豪俊的強(qiáng)烈不滿。人們壓抑已久的情緒在大

澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒?！叭蕫邸睂?duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)

塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒有仁愛，國(guó)家就難以發(fā)展，國(guó)民的生

活需要就得不到滿足；沒有仁愛，國(guó)家將不是國(guó)家。“仁愛”，不僅是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更

是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒有仁愛便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。因此為了

世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛。

素材二；李存勖得天下時(shí)，不忘其父李克用的遺志，以父親留下的三支箭激勵(lì)自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城

略地，無往不勝，"意氣之盛，可謂壯哉”！到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之樂，整日與優(yōu)伶

們泡在一起“唱念做打”，以致政事荒廢，國(guó)運(yùn)日微，三年就禍亂迭起，終遭殺戮，“何其衰也”！

【應(yīng)用角度】“創(chuàng)業(yè)與守業(yè)”“憂勞與安逸”“自強(qiáng)不息”等。

素材應(yīng)用：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！闭鐪厥抑械幕ǘ?，習(xí)慣了溫室中適宜的溫度和充足

的養(yǎng)料，一旦失去特殊的呵護(hù)，便經(jīng)不起風(fēng)雨的侵襲；鴨鵝因依賴于人類的喂養(yǎng)而怯于飛翔，最終導(dǎo)致飛

翔的愿望不能實(shí)現(xiàn)。難道它不羨慕展翅翱翔于高空的雄鷹嗎？殊不知，鷹在學(xué)習(xí)飛翔時(shí)是臨著萬丈深淵開

始它的第一次飛行的，求生的信念化作振動(dòng)雙翅的力量，逃脫死神的念頭成就了穿梭于云間霧里的雄鷹。

鴨鵝的依賴心理決定了它的命運(yùn)，而雄鷹的憂患意識(shí)決定了它的成功。所謂“禍患常積于忽微，而智勇多

困于所溺”，說的就是這個(gè)道理。

同步練習(xí)

優(yōu)秀的史傳文學(xué)，往往圍繞歷史人物，選取恰切的歷史事實(shí)，既敘寫人物生平，又展示人物的精神世

界，同時(shí)將史家對(duì)人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史的態(tài)度蘊(yùn)含其中。復(fù)習(xí)本單元的課文，從中選取你感興趣的人物（作

品中的人物或作者）或歷史事件，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）選例典型，敘例恰當(dāng)。選例的原則是史實(shí)要能與觀點(diǎn)相吻合。事例要真實(shí)，不編造杜撰；事例要典

型，盡量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，應(yīng)力求以少勝多。

（2）敘述史實(shí)，詳略有致。對(duì)皆知的要簡(jiǎn)練概