【福建卷】福建省三明市三明第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考（12.13-12.14）語文試卷含答案及解析

三明一中2024-2025學(xué)年上學(xué)期12月月考高三語文試卷時(shí)間:150分鐘,滿分:150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到“為何”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必需是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”①，而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”，看做不過是“消閑”的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引發(fā)療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要感覺夠?qū)⒁馑紓鹘o他人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個(gè)人，我堅(jiān)信對(duì)于我的目的，這方式是適宜的，所以我不去描述風(fēng)月，對(duì)話也決不說到一大篇。我做完以后，總要看兩遍，自己感覺拗口的，就增刪幾個(gè)字，必然要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會(huì)懂。只有自己知道或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。這一節(jié)，許多批評(píng)家當(dāng)中，只有一個(gè)人看出來了，但他稱我為Stylist(文體家)。所寫的事跡，大略有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全亂說的。【注】①《漢書·藝文志》溯小說之起源，謂其出于稗官，街談巷議道聽途說之所造。(摘自魯迅《我怎么做起小說來》)材料二：魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義的核心是“寫真實(shí)”，他非常重視社會(huì)生活，要求藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)地描寫生活，反映生活中復(fù)雜的關(guān)系。他的這種主張起初是在評(píng)價(jià)古典說部的時(shí)候表達(dá)出來的。魯迅贊揚(yáng)中國古典小說中的現(xiàn)實(shí)主義。他說《儒林外史》的刻畫人物，“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”；《紅樓夢(mèng)》的描寫生活，“敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”。從筆底經(jīng)歷到紙上聲態(tài)，在魯迅看來，它們之所以動(dòng)人，全在一個(gè)“真”字；而他說的“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”，實(shí)在是直搏內(nèi)核的至理名言——從平凡的現(xiàn)象(寫實(shí))中揭示不平凡的真理(新鮮)，也是他自己的現(xiàn)實(shí)主義的最簡括、最深刻的科學(xué)的說明。一九三五年，魯迅在一篇評(píng)論果戈理的文章中，引了普希金說的“含淚的微笑”這句話，同時(shí)指出果戈理的“獨(dú)特之處，尤其是在用平常事，平常話，深刻的顯出當(dāng)時(shí)地主的無聊生活”。這同他贊揚(yáng)《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的語言幾乎是一致的。魯迅稱《儒林外史》的諷刺藝術(shù)“感而能諧，婉而多諷”，“感而能諧”是“含淚的微笑”的

同義語；稱《紅樓夢(mèng)》的寫實(shí)本領(lǐng)為“如實(shí)描寫，并無諱飾”，“如實(shí)描寫”也同“用平常事，平常話”顯出地主的無聊生活十分相似。魯迅在翻譯介紹、整理編寫的過程中，潛心巨著，多所發(fā)明，從中外著名作品中開掘出了許多可以互相參照、互相補(bǔ)充的藝術(shù)的手段與法則。這些事實(shí)加深了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)。他將古代的和外國的經(jīng)驗(yàn)移植到現(xiàn)代創(chuàng)作上，向藝術(shù)家提出：“因?yàn)檎鎸?shí)，所以也有力?！碑?dāng)張?zhí)煲淼男≌f《蜜蜂》引起蜜蜂是否會(huì)于蟲媒花有害的討論，他認(rèn)為這是可能的，主動(dòng)寫了《“蜜蜂”與“蜜”》，介紹蜜蜂爭蜜的情形；當(dāng)楊昌溪抄襲《毀滅》，將萊奮生佩掛的“日本指揮刀”改為“日本式指揮刀”，他認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，又主動(dòng)寫了《刀“式”辯》，說明游擊隊(duì)的生活。他自己為了小說《阿Q正傳》里阿Q唱紹劇《龍虎斗》中“我手執(zhí)鋼鞭將你打！”、散文《女吊》里女吊出場(chǎng)時(shí)唱“奴奴本是楊家女，……”兩段，怕兒時(shí)記憶不真，都曾向人詢問，調(diào)查對(duì)證。細(xì)節(jié)描寫是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的條件，而根本的關(guān)鍵在真實(shí)。魯迅還多次告訴我們什么是真實(shí)。有一個(gè)要點(diǎn)他曾反復(fù)說明：真實(shí)不一定是事實(shí)。雖然從一般意義上說，事實(shí)也是真實(shí)的，但沒有經(jīng)過剪裁和集中，沒有經(jīng)過綜合和概括，沒有經(jīng)過典型化的藝術(shù)的過程，嚴(yán)格地說，這樣的作品不能算是藝術(shù)品。藝術(shù)上的真實(shí)，魯迅說，“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情”，魯迅自述其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有四句話，叫做：“靜觀默察，爛熟于心”，“凝神結(jié)想，一揮而就”。他不用一個(gè)單獨(dú)的模特兒，便于將真實(shí)和事實(shí)區(qū)分開來，這對(duì)小說的現(xiàn)實(shí)主義的典型化手法，大有好處。一九三三年十二月，《申報(bào)》副刊《自由談》發(fā)生文學(xué)與社會(huì)生活問題的爭論，魯迅在一封給人的信里說：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽到過的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫?，而?chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也?！钡址崔D(zhuǎn)來強(qiáng)調(diào)，凡所綴合、抒寫的“何一非社會(huì)上的存在”！他自始至終重視社會(huì)生活：不必是事實(shí)，一定要真實(shí)。就在這封信里，對(duì)社會(huì)生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，魯迅還發(fā)表了一段十分精辟的言論，他就兩者的作用與反作用，打了個(gè)比喻說：“這正如芝麻油原從芝麻中打出，取以浸芝麻，就使它更油一樣?！睆倪@句話里，也透露了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的極為重要的見解，值得深入的探究與鉆研。(摘自唐弢《論魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.魯迅小說中的人物都是從各處拼湊而成的，講述的故事也是自己的創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。B.魯迅堅(jiān)決反對(duì)小說“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為小說應(yīng)為改良人生發(fā)揮作用，應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)意義。C.魯迅專門對(duì)小說中的“紹劇唱詞”進(jìn)行調(diào)查，確保細(xì)節(jié)真實(shí)，他認(rèn)為真實(shí)至關(guān)重要，真實(shí)才有力量。D.關(guān)于社會(huì)生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，魯迅形象生動(dòng)地將社會(huì)生活比作芝麻，將文藝創(chuàng)作比作芝麻油。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.魯迅非常重視語言的錘煉，盡量讓文章讀得順口，其目的在于借助小說以喚醒更多的民眾。B.魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)受到中國古典小說及外國作品的影響，經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過程。C.果戈里和曹雪芹的作品中都真實(shí)地描述了現(xiàn)實(shí)生活，可見改良人生是他們共同的創(chuàng)作目標(biāo)。D.理解魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義，先要準(zhǔn)確理解“真實(shí)”的含義，因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的關(guān)鍵。3.下列選項(xiàng)屬于材料二中“藝術(shù)的真實(shí)”的一項(xiàng)是()(3分)A.《背影》中“我”父親穿越鐵軌、爬上月臺(tái)買橘子等一系列感人行為。B.《荷花淀》里發(fā)生在荷花叢中的伏擊戰(zhàn)洋溢著詩情畫意般的革命激情。C.《宇宙的邊疆》列舉真實(shí)可靠的研究來數(shù)據(jù)激發(fā)讀者探索宇宙的興趣。D.《哦，香雪》里提及的泡沫塑料鉛筆盒帶磁鐵且能“啪嗒啪嗒”合上。4.魯迅在談小說創(chuàng)作時(shí)提到了“中國舊戲”“新年賣給孩子看的花紙”，請(qǐng)簡要分析其論證效果。(4分)5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勽斞傅膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們做學(xué)問有什么啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9小題。文本一：額爾古納河右岸遲子建黃昏時(shí)，我們?cè)陬~爾古納河上燃起篝火，吃烤魚。我們把狗魚喂給獵犬，將大個(gè)的蟄羅魚切成段，撒上鹽，用樺樹枝穿上，放到篝火中旋轉(zhuǎn)著。很快，烤魚的香味就飄散出來了。大人們邊吃魚邊喝酒，我和娜拉在河岸上賽跑。我們像兩只兔子，給雪地留下一串串密集的腳印。我還記得當(dāng)我和娜拉跑到河對(duì)岸的時(shí)候，被依芙琳給喊了回來。她對(duì)我說，對(duì)岸是不能隨便去的，那已不是我們的領(lǐng)地了。她指著娜拉說，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，娜杰什卡會(huì)把吉蘭特和娜拉帶回左岸的。在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它雖然燃燒在右岸，但它把左岸的雪野也映紅了。我和娜拉不在意依芙琳的話，仍然在左岸與右岸之間跑來跑去。在那個(gè)夜晚，依芙琳姑姑告訴我，河流的左岸曾經(jīng)是我們的領(lǐng)地，那里是我們的故鄉(xiāng)，我們?cè)悄抢锏闹魅?。三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地，他們挑起戰(zhàn)火，搶走了先人們的貂皮和馴鹿，把反抗他們暴行的人都?xì)⒑α?，寧靜的山林就此變得烏煙瘴氣，獵物連年減少，祖先們被迫從雅庫特州的勒拿河遷徙而來，渡過額爾古納河，在右岸的森林中開始了新生活。所以也有人把我們稱為“雅庫特”人。在勒拿河時(shí)代，我們有十二個(gè)氏族，而到了額爾古納河右岸時(shí)代，只剩下六個(gè)氏族了。眾多的氏族都在歲月的水流和風(fēng)中離散了。所以我現(xiàn)在不喜歡說出我們的姓氏，而我故事中的人，也就只有簡單的名字了。勒拿河是一條藍(lán)色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個(gè)拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍(lán)的。拉穆湖中生長著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先——一個(gè)梳著長辮子的鄂溫克人，就居住在那里。我問依芙琳，拉穆湖也有冬天嗎?她對(duì)我說，祖先誕生的地方，是沒有冬天的?？晌也幌嘈庞幸粋€(gè)世界永遠(yuǎn)是春天，永遠(yuǎn)那么溫暖。因?yàn)閺奈页錾臅r(shí)候起，我每年都會(huì)經(jīng)歷漫長的冬天和寒冷，所以依芙琳給我講完拉穆湖的傳說后，我就跑到尼都薩滿那里，打算問個(gè)究竟。尼都薩滿沒有肯定拉穆湖的傳說，但他肯定了我們以前確實(shí)可以在額爾古納河左岸游獵，他還說那時(shí)生活在尼布楚一帶的使鹿部每年還向我們的朝廷進(jìn)貢貂皮。是那些藍(lán)眼睛、大鼻子的俄軍逼迫我們來到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白這些失地都在額爾古納河左岸，在一個(gè)我們不能再去的地方，這使我幼年時(shí)對(duì)藍(lán)眼睛、大鼻子的娜杰什卡充滿了敵意，總以為她是跟著馴鹿群的一條母狼。伊萬是額格都亞耶的兒子，也就是我伯祖父的孩子。伊萬的個(gè)子很矮，臉很黑，額頭上有一顆紅痣，像顆耀眼的紅豆。黑熊愛吃紅豆，打獵的時(shí)候，父親一旦發(fā)現(xiàn)了熊的足跡，總是提醒伊萬要倍加小心，怕熊襲擊了他。父親的話也不是沒有道理的，熊看到伊萬比看到其他人容易激動(dòng)，而伊萬有兩次從熊的巨掌下死里逃生。伊萬的牙齒非常堅(jiān)固，喜歡吃生肉，所以打不到獵物的時(shí)候，最難過的是伊萬，他不喜歡吃肉干，對(duì)魚更是嗤之以鼻，認(rèn)為魚是小孩子和老人這些牙齒不健全的人吃的。伊萬的手出奇地大，他若是將雙手?jǐn)傞_放在膝蓋上，那膝蓋就像被粗壯而綿長的樹根給覆蓋和纏繞住了。他的手很有力氣，能把鵝卵石攥碎了，能把搭建希楞柱用的松木“咔——”的一聲折斷，省卻了用斧子去砍。依芙琳說，伊萬就是憑借他那雙力量非凡的手，使娜杰什卡成了他的女人。依芙琳說，那年他們?cè)诳似潞右粠в潍C，森林被秋霜染得紅一片黃一片的時(shí)候，一個(gè)俄國安達(dá)帶著三個(gè)姑娘越過額爾古納河，騎著馬，穿過密林，朝漠河方向而去。伊萬在打獵的時(shí)候碰見了他們。他們打了一只山雞，籠著火，正在吃肉喝酒。伊萬見過那個(gè)大胡子安達(dá)，他知道凡是安達(dá)帶來的東西，一定都是商品，還有那些女人。由于常與俄商打交道，我們中的大多數(shù)人都能講簡單的俄語，而俄商也聽得懂鄂溫克語。那三個(gè)姑娘有兩個(gè)姿色動(dòng)人，大眼睛，高鼻梁，細(xì)腰身，她們喝起酒來發(fā)出放縱的笑聲，像是早已做熟了買賣的人。另一個(gè)小眼睛的姑娘看上去就不一樣了，她很安靜地喝著酒，目光始終放在自己的灰格裙子上。伊萬想這個(gè)姑娘一定是被迫的，不然她不會(huì)那么憂郁。伊萬回到烏力楞，將兩張水獺皮、一張猞猁皮和十幾張灰鼠皮卷到一起，帶著它們，騎著馴鹿追趕安達(dá)和那三個(gè)姑娘。見到安達(dá)，他將皮張卸下，指著那個(gè)小眼睛姑娘告訴安達(dá)，這個(gè)女人歸他伊萬了，而皮張歸安達(dá)了。安達(dá)嫌皮張?zhí)?，聲言他不能做虧本的買賣。伊萬就走到安達(dá)面前，伸出他的大手，將安達(dá)懷中的酒壺掏出來。那是個(gè)鐵酒壺，伊萬把它放到掌心，用力一握，它就扁了；再用力一攥，隨著酒花飛濺，鐵壺竟然成了個(gè)鐵球。把安達(dá)嚇得腿都軟了，安達(dá)立刻答應(yīng)讓伊萬帶走了那個(gè)小眼睛姑娘，她就是娜杰什卡。(有刪改)文本二：東北是一片充滿靈性的土地，人與自然在這片土地上和諧發(fā)展，這個(gè)土地上誕生的文化深深地影響著生于這片土地的人們。作為故鄉(xiāng)，遲子建對(duì)“極地”充滿依戀與感恩，她的心始終與大自然緊密相連，息息相通。對(duì)家鄉(xiāng)大自然的熱愛使得小說中的自然景象描寫具有了宜人的溫度與生命的色彩，在她筆下，大自然是充滿人性與靈性的，具有鮮活的靈魂與詩意的情趣。她曾說過：“我相信動(dòng)物與植物之間也有語言的交流，只不過人類從誕生之日生就的智慧，與這種充滿靈性的語言有著天然的隔膜，因而無法破譯?！币蚨谒淖髌分小白匀弧笨偸潜还谝匀说拿峙c情感，即使一片云、一只鳥、一條河、一座山，也是充滿人性與靈性的，而人與自然總是親密一體，和諧共棲。“對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境中所有生命圣潔的敬畏，賦予萬物以神的地位，也作為生命中的共體，這就是鄂溫克樸素的生存哲學(xué)?！?摘編自減小艷《遲子建對(duì)鄂溫克文化的守望與眷戀——以《額爾古納河右岸)為例》)6.下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.與依芙琳不同，在“我”的眼中，沒有所謂的領(lǐng)地意識(shí)，河流就是河流，不分左岸和右岸。B.“我”幼年時(shí)對(duì)藍(lán)眼睛、大鼻子的娜杰什卡充滿了敵意，這與依芙琳的講述有關(guān)。C.遲子建認(rèn)為動(dòng)物與植物之間有語言的交流，人類因智慧遠(yuǎn)超它們而無法破譯此語言。D.遲子建的創(chuàng)作體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的思想，“和諧觀念”是其重要的創(chuàng)作意圖。7.根據(jù)兩則文本，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一借后輩之口揭開了鄂溫克族人三百多年前的那段屈辱史，在平靜的敘述中蘊(yùn)含了一種控訴。B.對(duì)鄂溫克族人而言，額爾古納河右岸是他們現(xiàn)在居住的家園，額爾古納河左岸是他們思念的故園。C.作為鄂溫克族人，伊萬仍保留著一些原生態(tài)的生活習(xí)慣。他孔武有力，鋤強(qiáng)扶弱，具有正義感。D.遲子建將情感注入客觀的風(fēng)景之中，將靈魂與生命傾注于自然之中，表達(dá)了獨(dú)特的熱情和關(guān)懷。8.文本一以“我”的視角來敘述有什么作用?請(qǐng)簡要分析。(4分)9.《額爾古納河右岸》這本書在網(wǎng)絡(luò)上一度成為熱度最高的書，甚至出現(xiàn)被賣斷貨的情況。某班級(jí)開展“閱讀悅享，我為同學(xué)薦本書”活動(dòng)，你準(zhǔn)備為《額爾古納河右岸》寫一段推薦文字。請(qǐng)結(jié)合兩則文本從內(nèi)容、情感、語言等方面列出你推薦的內(nèi)容要點(diǎn)。(6分)二、古詩文閱讀(37分)(一)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁①，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶?”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城②，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！蔽崤c與可詩信往還。因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍！料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。(選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》③，有刪改)材料二：與可以墨為竹，視之良竹也?？鸵姸@焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成。郁乎蕭騷，曲直橫斜，秾纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪?”(節(jié)選自蘇轍《墨竹賦》)【注】①輪扁：古代斫輪的工匠，名扁。②彭城：徐州。③文與可：文同，字與可，長于畫竹。偃竹：仰斜的竹子10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)夫既心識(shí)A其所以然而B不能然C內(nèi)外不一D心手E不相應(yīng)F不學(xué)之過也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“與可之教予如此”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”字用法不同。B.“而有萬尺之勢(shì)”與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”字用法不相同。C.《文與可畫筼筜谷偃竹記》《登泰山記》《赤壁賦》三篇文章寫作時(shí)采用的是同樣的紀(jì)年方式。D.“姿嬋娟以閑媚”中“嬋娟”一詞，與蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的“千里共嬋娟”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.子由不曾向文與可學(xué)畫竹，但他能領(lǐng)悟文與可在畫竹方面所蘊(yùn)含的高深修養(yǎng)，而子瞻還能學(xué)得文與可的繪畫方法。B.文與可去世后，蘇軾在湖州晾書畫，睹物思人，悲意頓生。他借用曹操祭橋公的典故，意指自己與文與可情意深厚。C.《墨竹賦》選段結(jié)尾表面上說文與可竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機(jī)，實(shí)則是對(duì)他高超繪畫技藝的肯定。D.文與可雖然是有名的畫家，但他對(duì)自己的作品并不看重，甚至把求畫者送來請(qǐng)他作畫的素絹拿來做襪子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?譯文：(2)庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。譯文：14.請(qǐng)用成語或四字短語概括并解釋說明材料一中蘊(yùn)含的繪畫理論，并用成語概括和分析材料二中文與可所畫之竹的藝術(shù)效果。(5分)(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首明詩，完成第15-16小題。秋日同諸子游山園分賦得衣字鐘呂林麓深深隱翠微，山空靈籟響秋暉。行穿竹里云連蓋，坐倚松根露濕衣。迎客犬從花徑出，驚人鶴繞柳塘飛。醉來不覺幽情放，散步狂歌踏月歸。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.詩歌的標(biāo)題交代了這首詩寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、事件以及詩歌創(chuàng)作的要求，體現(xiàn)了詩人的雅趣。B.首聯(lián)描繪了清幽靜謐的秋日山林圖，山林掩蔽青山，山谷幽深寧靜，隱含著詩人的孤寂之情。C.詩人在山中欣賞濃密浮云下的竹林，倚坐松下被露水打濕衣裳，松、竹等意象使詩歌含意豐富。D.迎客犬從“花徑”飛奔而出，與《客至》中的“花徑”比較，前者活潑靈動(dòng)，后者情深意濃。16.結(jié)合王維的《山居秋暝》，比較兩首詩的尾聯(lián)在表達(dá)情感上的異同之處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李琳在寒假登頂泰山，她看到了太陽將要出來，天云一線色彩瞬間變幻的風(fēng)景，一如姚鼐《登泰山記》中“，”。(2)《青玉案·元夕》“,”兩句中,辛棄疾運(yùn)用借代手法描寫了元宵節(jié)出游人群里盛裝觀燈的女子。(3)“嫦娥”問月，“天宮”攬勝，“北斗”指路，“鵲橋”通信，……這些大國重器被一個(gè)個(gè)中國傳統(tǒng)神話刻下詩意的符號(hào)。這是中國航天人的浪漫。請(qǐng)說出兩句和兩個(gè)大國重器相關(guān)的詩句：“”和“”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。AI“專家”在身邊在我國，腦血管病的發(fā)病率、患病率、死亡率、復(fù)發(fā)率均處于較高水平。清華大學(xué)長聘教授、博士生導(dǎo)師、北京清華長庚醫(yī)院主任醫(yī)師武劍表示：“目前腦血管病?？漆t(yī)生仍存在巨大缺口，且各個(gè)中心診療水平(1)，如何借助大模型推動(dòng)卒中的標(biāo)準(zhǔn)化診療是我們要努力推進(jìn)的工作?！雹僭趥鹘y(tǒng)的腦血管病診療流程中，②接觸患者、臨床查體、詢問病情、書寫病歷，③醫(yī)生需要按照患者的疾病特點(diǎn)，④結(jié)合腦海中的醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床指南信息，⑤得出最終的診療方案。(甲)，但在效率與精準(zhǔn)度上仍存在局限。尤其在面對(duì)復(fù)雜多變的病情和持續(xù)更新的臨床指南時(shí)，人腦的記憶與處理能力顯得尤為(2)。此外，在臨床病人較多或醫(yī)生需要身兼臨床教學(xué)等職責(zé)時(shí)，難免會(huì)影響效率或出現(xiàn)人力不能及的疏漏。引入靈犀醫(yī)學(xué)大模型之后，流程仍是如此，(乙)。據(jù)北京清華長庚醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科臨床醫(yī)生邳靖陶表示，在與新華三AI工程師合作的半年里，雙方組成的專家團(tuán)隊(duì)共

同經(jīng)歷了持續(xù)性的數(shù)據(jù)訓(xùn)練和模型調(diào)優(yōu)，靈犀醫(yī)學(xué)大模型已被“投喂”了超過20部臨床指南，每部指南字?jǐn)?shù)幾萬字到十幾萬字不等。通過大模型技術(shù)和對(duì)海量臨床知識(shí)的交叉融合，靈犀醫(yī)學(xué)大模型已被訓(xùn)練成一個(gè)能夠分析病因成型、進(jìn)行輔助檢查、治療推薦、診療流程管理的可交互“AI醫(yī)生”。不僅能為醫(yī)生提供精準(zhǔn)的診斷治療方案，還能在患者的就醫(yī)全流程中給出標(biāo)準(zhǔn)化診斷輔助提示，從而幫助醫(yī)生快速做出治療決策，提高患者就醫(yī)效率。18.下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的作用與文章標(biāo)題“專家”相同的一項(xiàng)是(3分)A.我們也仿照八股文章的筆法來一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。B.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱謂。C.要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是他，們難得的佳肴。19.在文中劃橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.文中“投喂”一詞用得新穎、生動(dòng)，請(qǐng)賞析其妙處。(5分)四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三明一中2024-2025學(xué)年上學(xué)期12月月考高三語文試卷參考答案1.A【解析】A項(xiàng)“在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在”錯(cuò)誤。魯迅認(rèn)為小說應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活，雖然材料一中，“所寫的事跡，大略有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！钡窃诓牧隙校茝|引用了魯迅的觀點(diǎn)：凡所綴合、抒寫的“何一非社會(huì)上的存在”。所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C【解析】C項(xiàng)“改良人生是他們共同的創(chuàng)作目標(biāo)”錯(cuò)誤?！案牧歼@人生”是魯迅從事小說創(chuàng)作的目標(biāo)，曹雪芹和果戈里的創(chuàng)作目標(biāo)于文無據(jù)。3.B【解析】A項(xiàng)，朱自清的《背影》是篇散文，文章回憶了父親到車站為我送行的場(chǎng)景，雖運(yùn)用了藝術(shù)手法進(jìn)行描寫，但穿鐵軌、爬月臺(tái)與買橘子等事件是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的，不符合“藝術(shù)的真實(shí)”。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，孫犁的小說《荷花淀》以抗日戰(zhàn)爭為背景，真實(shí)展現(xiàn)了普通民眾積極投身抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國的愛國精神。作者把一場(chǎng)水鄉(xiāng)健兒殊死搏斗的嚴(yán)肅戰(zhàn)斗，寫得那么輕松歡樂，洋溢著革命樂觀主義的激情，引領(lǐng)讀者去感受白洋淀人民的生活和戰(zhàn)斗的詩意。屬于藝術(shù)真實(shí)。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，《宇宙的邊疆》是一篇科普文，內(nèi)容的真實(shí)性與“藝術(shù)的真實(shí)”不能等同。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，《哦，香雪》提到了80年代流行的帶磁鐵自動(dòng)文具盒。對(duì)文具盒本身的描寫屬于細(xì)節(jié)的真實(shí)，也是事實(shí)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.①魯迅將沒有背景的中國舊戲、寥寥數(shù)人的新年花紙與小說進(jìn)行類比論證，論證小說創(chuàng)作同樣無需陪襯；②類比論證強(qiáng)調(diào)共性，提高可信度，邏輯縝密，深入淺出，更容易被讀者理解接受。(分析指出所證明的觀點(diǎn)2分，表達(dá)效果2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)5.①做學(xué)問要立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到關(guān)注社會(huì)、改良人生的目的。②做學(xué)問要善于批判性地借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。③做學(xué)問要一絲不茍、求真務(wù)實(shí)，有疑問要調(diào)查求證。(1點(diǎn)2分，3點(diǎn)滿分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)6.C【解析】“人類因智慧遠(yuǎn)超它們而無法破譯此語言”錯(cuò)誤，原文是“只不過人類從誕生之日生就的‘智慧’與這種充滿靈性的語言有著天然的隔膜，因而無法破譯”，并不是說人類因?yàn)橹腔圻h(yuǎn)超動(dòng)物與植物而無法破譯此語言。7.C【解析】“鋤強(qiáng)扶弱，具有正義感”錯(cuò)誤，伊萬憑著力氣大，嚇得俄國安達(dá)不敢獅子大開口地漫天要價(jià)，從俄國安達(dá)手中換來了娜杰什卡，這并不能體現(xiàn)伊萬“鋤強(qiáng)扶弱，具有正義感”。8.①文本一采用第一人稱視角，以“我”的所見所聞來敘述鄂溫克族的歷史故事，使敘事更加客觀，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。②文本一以“我”的視角來敘述，便于抒發(fā)感情，表達(dá)觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的感染力，深化了文章的中心思想。(4分)9.答案示例：①《額爾古納河右岸》是一本講述鄂溫克族人百年歷史的書，是一個(gè)關(guān)于自然與生命的哲學(xué)命題。在書中，你會(huì)看到一個(gè)神奇的少數(shù)民族的歷史變遷。②《額爾古納河右岸》里那些與大自然共生的鄂溫克人，他們的生活方式和信仰讓人感到敬畏和感動(dòng)。他們的生活充滿了哲理和人性的思考，讓人不斷地去思考生活的意義。③遲子建是一位才華橫溢的作家，她的作品語言優(yōu)美，富有詩意。在《額爾古納河右岸》中，她用細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)美麗的世界，讓人仿佛身臨其境，感受到了大自然的魅力。(1點(diǎn)2分，3點(diǎn)滿分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)10.CDF【解析】結(jié)合句意：既然我心里明白為什么要這樣做，為什么仍做不到呢?(這是因?yàn)槲?心手不一，心里認(rèn)識(shí)了，手上卻不能完美地表現(xiàn)出來，這是我沒有好好學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。11.B【解析】A.相同，都是助詞，用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性。B.表轉(zhuǎn)折，可是、卻。/表修飾，可不譯。C.《文與可畫筼筜谷偃竹記》《登泰山記》寫作時(shí)采用的是年號(hào)紀(jì)年法，《赤壁賦》寫作時(shí)采用的是干支紀(jì)年法。D.不同。(姿態(tài))美好，古時(shí)多形容女子。/指月亮。12.D【解析】“甚至把求畫者送來請(qǐng)他作畫的素絹拿來做襪子”理解錯(cuò)誤，文與可說要把素絹用來做襪子，只是一句厭煩時(shí)說的戲語，并未付諸行動(dòng)。13.(1)現(xiàn)在有些畫家在畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆砌添加，(這樣畫下去，)哪里還能有竹(的神韻)呢?(乃,卻,1分;累,堆砌,1分;豈,哪里,難道,1分;句意1分)(2)庖丁，是個(gè)宰牛的人，可善于養(yǎng)生的文惠君卻從他解牛的經(jīng)驗(yàn)中懂得了如何養(yǎng)生的道理。(判斷句,1分;而:表轉(zhuǎn)折,可是,1分;取:采納,懂得,1分;句意1分)14.示例:14.第一問：胸有成竹(成語)或知行合一(短語)。胸有成竹：畫竹子前，心中已有竹子的形象，比喻做事之前心中已有充分的考慮。知行合一：指認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的。在創(chuàng)作過程中，要做到心手相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”，必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。(3分)第二問：栩栩如生。材料二，客評(píng)價(jià)文與可用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑，不一會(huì)兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。(2分)【參考譯文】材料一：竹剛剛長出來的時(shí)候，僅僅是寸把長的嫩芽而已，然而竹節(jié)、竹葉都已具備了。其形似蟬或蛇的腹部，直到像劍拔出鞘那樣伸出幾丈高，都是自然生長的結(jié)果?，F(xiàn)在有些畫家在畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆砌添加，(這樣畫下去，)哪里還能有竹(的神韻)呢?因此畫竹一定要先在心中有完整的竹的形象，再拿起畫筆，久久地看著它，這樣就能見到他想畫的竹的形象，于是急急地抓住這個(gè)形象，握筆畫去直到成功，以此來追蹤剛才心中出現(xiàn)的竹的形象，這就像兔子剛剛出現(xiàn)而獵鷹已經(jīng)疾下搏擊那樣神速，稍稍放松一下，就會(huì)消失。文與可是這樣教我畫竹的。我不能做到那樣，但心里明白為什么要這樣做。既然我心里明白為什么要這樣做，為什么仍做不到呢?(這是因?yàn)槲?心手不一，心里認(rèn)識(shí)了，手上卻不能完美地表現(xiàn)出來，這是我沒有好好學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。因此凡是心中認(rèn)識(shí)了某種事物和道理，但卻運(yùn)用得不熟練的人，平時(shí)自己覺得很清楚，事到臨頭忽然之間就忘了的，難道只有畫竹才這樣嗎?子由作了一篇《墨竹賦》送給文與可，其中寫道：“庖丁，是個(gè)宰牛的人，可善于養(yǎng)生的文惠君卻從他解牛的經(jīng)驗(yàn)中懂得了如何養(yǎng)生的道理；輪扁，是一個(gè)制造車輪的人，但讀書的齊桓公卻稱贊輪扁制輪的道理?，F(xiàn)在您老夫子把這樣的道理寄托于畫竹中，所以我認(rèn)為您是一個(gè)洞悉事理的人，難道不是嗎?”子由未曾畫過竹子，因此他只不過是理解了文與可畫竹的用意罷了。像我呢，哪里單單只理解了文與可畫竹的用意，而且學(xué)到了他畫竹的方法。文與可畫竹，開始時(shí)自己也不看重。四面八方的人拿了白絹來請(qǐng)他畫竹，一個(gè)又一個(gè)地走進(jìn)他的家門。文與可對(duì)此很厭惡，把白絹擲到地上而罵道：“我要拿(這些白絹)來做襪子！”士大夫之間口口相傳，成了一個(gè)話柄。等到與可從洋州回來時(shí)，我正在擔(dān)任徐州知州。與可寫了封信給我，信中說：“近日我對(duì)士大夫們說：“屬于我這個(gè)畫墨竹一派的人，現(xiàn)在正在徐州呢，你們可以向他要去?！弊鲆m的材料看來都要聚集到你那去了。”我與與可詩歌書信往來。因此他把所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)送給我，說：“這竿竹雖然只有幾尺長，但它卻有高達(dá)萬尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可曾要我寫過《洋州三十詠》的詩，詠筼筜谷的詩是其中之一。我的這首詩中說：“漢水旁高大挺拔的竹子賤如蓬草，刀斧什么時(shí)候放掉過竹筍?想來既貧又饞的太守文與可，早把它在渭水旁的千來畝竹林吃到肚里了！”這一天與可與他的妻子在谷中游玩，炒了竹筍，正在吃晚飯，打開信讀了這首詩，不禁笑起來，把嘴里的飯噴得滿桌都是。元豐二年(1079)正月二十日，與可于陳州病逝。這一年的七月七日，我在湖州，曬書畫時(shí)，看到這幅竹子，當(dāng)時(shí)我放下畫就不禁痛哭失聲。以前曹孟德祭祀橋玄的悼文中，記錄了兩人約誓的話：“如果你的車子從我墓前經(jīng)過，而不祭奠我，我要讓你肚子痛。”而我在這篇文章中也寫了以前與文與可開玩笑的話，為的是以此看出與可與我的感情是那樣親切、深摯！材料二：文與可用墨畫竹子，看上去如同真的竹子?？腿丝匆娝嫷哪耋@嘆道：“竹子接受大自然賦予的生命，在大地上生長成形。享受雨露的滋潤，聽?wèi){風(fēng)露的振蕩。春天萌生發(fā)芽，夏季就掙脫筍殼，茁壯生長，竹子的枝葉漸漸地舒展開來，到冬天便長成了。竹子的品性剛正純潔而又疏離獨(dú)立，姿態(tài)優(yōu)美而又嫻雅嫵媚，歷經(jīng)寒暑，仍傲視凌厲的冰雪。和草木一樣共同接受天地之氣，生長在同樣的土壤中，而品性迥異。這確實(shí)是萬物的自然生長過程，即使是老天爺，大概也指揮不了吧?如今，您研磨松煙做成的墨，揮動(dòng)兔毛制成的筆，或者在墻壁上斜視作畫，或者在絹帛上奮筆揮灑，用不了一會(huì)兒就成就一幅竹子的畫圖?？瓷先ラL得茁壯茂盛，仿佛還能聽到微風(fēng)輕拂枝葉發(fā)出的聲音。有的曲，有的直，有的橫，有的斜；或濃密，或纖細(xì)，或矮小，或高大；形態(tài)各異，姿態(tài)橫生，簡直就像竊取了造物主已經(jīng)想好還沒有表現(xiàn)出來的構(gòu)思，賦予竹子如在清晨一般的生機(jī)。您難道確實(shí)是已經(jīng)掌握了其中規(guī)律的人嗎?”15.B【解析】詩人并無“孤寂之情”，因其是與“諸子同游”；且從全詩來看，詩人的心情是愉悅、灑脫的。16.同：都運(yùn)用了借景抒情的手法，表達(dá)了對(duì)自然山水的喜愛之情。異：①鐘詩通過“醉”“狂歌”等詞句表達(dá)了盡興而歸的灑脫之情；②王詩則使用“王孫”的典故，反用其意，表達(dá)了希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好，以及對(duì)隱居生活的向往之情。[6分，相同之處2分，不同之處每點(diǎn)2分。若有其他答案，言之有理可酌情給分]17.(1)極天云一線異色須臾成五采(2)蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去(3)嫦娥應(yīng)悔偷靈藥細(xì)斟北斗(云開日出天宮現(xiàn)忍顧鵲橋歸路)18.A【解析】“專家”，雙引號(hào)表示特殊含義。A項(xiàng)表示特殊含義，B項(xiàng)特定稱謂，C項(xiàng)表示突出強(qiáng)調(diào)，D項(xiàng)表示反語、諷刺。19.【答案】(1)參差不齊(2)捉襟見肘(或者綆短汲深、力不從心、力有未逮等)20.【答案】②“臨床查體”與“詢問病情”調(diào)換順序。③把“按照”改為“基于”或者“根據(jù)”?！窘馕觥竣凇芭R床查體”“詢問病情”邏輯混亂，二者調(diào)換順序。③按照……特點(diǎn)，在此語境中搭配不當(dāng)，把“按照”改為“基于”或者“根據(jù)”。21.【答案】甲：雖已形成體系；乙：效率和精確度卻能得到顯著提升。22.【答案】“投喂”一詞使用了比擬的修辭手法(1分)，把無生命的靈犀醫(yī)學(xué)大模型當(dāng)成有生命的動(dòng)物來寫(1分)，形象地表明靈犀醫(yī)學(xué)大模型吸收融合了大量的臨床指南，具備了海量的臨床診療經(jīng)驗(yàn)，功能十分強(qiáng)大，已經(jīng)成為一個(gè)能夠分析病因成型、進(jìn)行輔助檢查、治療推薦、診療流程管理的可交互“AI醫(yī)生”(2分)。字里行間表現(xiàn)出作者的驚訝與贊嘆(1分)。23【審題】先整體把握漫畫：畫面左上方是一匹昂首飛奔的駿馬，右下方有一頭四肢打顫的驢，一個(gè)騎在驢背上的人說“驢兒，快！追上那匹馬，就讓你休息！”。“人”所說的那句話，是解讀漫畫的關(guān)鍵。這句話中“就讓你休息”，是“人”對(duì)“驢”的一種激勵(lì)，一種許諾；“追上那匹馬”，是“人”對(duì)“驢”提出的要求，是“驢”休息的前提。這幅漫畫諷刺了那種不從自身實(shí)際出發(fā)，盲目追求過高目標(biāo)的做法；或者諷刺不管屬下實(shí)際，只是畫餅空許諾，變本加厲壓榨屬下的做法。漫畫告訴我們，確定目標(biāo)要切合實(shí)際，不要好高騖遠(yuǎn)；激勵(lì)措施要切合實(shí)際。認(rèn)清自己的能力限度，選定切實(shí)可行的目標(biāo)，并進(jìn)行合理可行的激勵(lì)，才能實(shí)現(xiàn)有意義的奔赴。論述重點(diǎn)應(yīng)該是作為領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長等如何切合實(shí)際制定可行的目標(biāo)或激勵(lì)措施；從“驢”的角度切入，論述重點(diǎn)應(yīng)是面對(duì)不切合實(shí)際的目標(biāo)、任務(wù)，應(yīng)該如何去做。【標(biāo)題】1.讓理想之花開在現(xiàn)實(shí)的土地上2.不馳于空想，莫鶩于虛聲3.戒好高騖遠(yuǎn)，毋盲目攀比4.實(shí)事求是立大志，腳踏實(shí)地行致遠(yuǎn)5.心懷切實(shí)夢(mèng)想，成就精彩人生【例文參考】目標(biāo)宜定現(xiàn)實(shí)間，莫因虛幻凋朱顏春風(fēng)化雨，理想在現(xiàn)實(shí)之間開出潤澤之花；迷霧消散，現(xiàn)實(shí)在黑暗之中長出洞徹之眼。塵滓蠲盡而光生其間。可就是有那么一些人難以看到這一點(diǎn)。一幅漫畫中，驢主人就不顧現(xiàn)實(shí)讓驢去追天上的馬。為此，我要說"目標(biāo)宜定現(xiàn)實(shí)