黑龍江省龍東聯(lián)盟2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東聯(lián)盟2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從傳說的炎黃二帝至今，我們強調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。雖說當時的先民并沒有什么文明史論，但是到清末因西方文化的沖擊，有人對整個中華文明的發(fā)展做出了一個系統(tǒng)歸納，當時的學者以及儒家讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，無論是按照西元紀年法還是中國人的天干地支紀年法，中華文明從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”?！耙詴撌贰笔枪糯袊囊粋€學術(shù)文化，最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，訪問天下老者，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法。可隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合：一個條件為古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。大家一致認為一個文明國度發(fā)展到一定的規(guī)模必然會出現(xiàn)這兩樣東西。而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。中國人一直堅持的五千年文明史觀也一下子被證明大半。上世紀三十年代，三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。經(jīng)時間驗證，它們都是四千八百年前的物品?？晌覀冃男哪钅畹难S二帝卻始終虛無縹緲。而位于鄭州雙槐樹的考古卻讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達117萬平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段大型中心居址、大型連片塊狀夯土遺跡、大型公共墓地、夯土祭祀臺遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃。“在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。”鄭州市文物局局長任偉說。“根據(jù)過去的考古發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)給人一種5000多年前社會發(fā)展相對沉寂的印象，有過‘中原地區(qū)文明洼地現(xiàn)象’說法。雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。”中國考古學會理事長王巍說，這一發(fā)現(xiàn)填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國：炎黃二帝的時代以信史重現(xiàn)人間》，有刪改）材料三：文物考古專家顧萬發(fā)最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡?！斑@表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)?！彼f。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。作為已發(fā)現(xiàn)的中國最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。（選自《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中華五千年文明史很難成功論證，是因為秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選擇忽略掉了虞朝。B.實地論史與實物輔佐的手段在清末乃至近代漸呈式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C.早在清末時期，就證明了殷代不但存在，而且比西周早數(shù)百年，打破了西方史學家關(guān)于中國文明止步于周的說法。D.雙槐樹遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了五千多年前中原地區(qū)不但不是文明洼地，反而對中華文明起源具有重要的影響力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.近代學者采用以書論史的方法證明中華文明史長達五千年，但是這一結(jié)論因沒有古文明文字與古國都城佐證而不被國際史學界承認。B.三星堆出土的青銅器上面的銘文雕刻充分證明了在4800年前古蜀國與夏朝之間曾有過的往來。C.折腹鼎、背壺、雙腹器這些文物在雙槐樹遺址中出土，證明了當時不同地域的文明相互交流和借鑒的史實。D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是已發(fā)現(xiàn)的中國最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。3.“以書論史”是古代中國一種學術(shù)文化，根據(jù)材料，下列各書籍中不能用作論史的一項是（）A.《漢書》 B.《墨子》 C.《資治通鑒》 D.《三國志》4.“河洛古國”的文明體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料二、三概括分析。5.請結(jié)合三則材料梳理中華文明五千年歷史的論證進程?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①建筑方面。選址精心，規(guī)劃科學，且規(guī)模宏大。②天文天象方面。具有相對成熟的“天象授時觀”，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。③農(nóng)業(yè)方面。已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。④文化交流方面。出土文物具有其他地域的文化特征，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。5.①清代以前，用以書論史的方法證明中華文明可溯源至周朝。②清末，殷墟與甲骨文的出土證明中華文明可上溯到殷商。③上世紀三十年代，三星堆文物證明是4800年前的物品，旁證了夏朝的存在。④2020年5月，雙槐樹遺址（或河洛古國）是距今5300年前后的仰韶文化遺址，追溯歷史到炎黃時代?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過三則材料探討了中華文明五千年的歷史論證過程。材料一介紹了中華文明史的傳統(tǒng)觀點及其在清末面臨的國際質(zhì)疑，強調(diào)“以書論史”這一學術(shù)文化的局限性。材料二展示了甲骨文和三星堆的考古發(fā)現(xiàn)對殷代和夏朝存在的印證。材料三通過雙槐樹遺址的考古發(fā)現(xiàn)，提供了實物證據(jù)支持中華文明源起五千年前的論點，展示了多元文化交流的重要性。這些材料共同論證中華文明的古老與連續(xù)性?！?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是因為秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選擇忽略掉了虞朝”錯誤，因果不成立且以偏概全。從原文“可浩浩蕩蕩的歷史長河卻很難以實物證明其存在……這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證”可知，因缺少實物證明，秦漢以后才忽略掉了虞朝，使得五千年文明史“更難成功論證”。B.“……使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法”錯誤，結(jié)合原文“這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微”分析可知，選項因果錯誤。D.“……五千多年前中原地區(qū)不但不是文明洼地，反而對中華文明起源具有重要的影響力”錯誤，根據(jù)原文“雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力”可知，選項“中原地區(qū)”擴大了范圍，且文中說有影響力，并沒有明確說是重要影響力。故選C?！?題詳析】本題考查學生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“……是因為它是已發(fā)現(xiàn)的中國最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品”錯誤，根據(jù)材料三第二段“‘河洛古國’還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。作為已發(fā)現(xiàn)的中國最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲”分析，選項于文無據(jù)，因果關(guān)系不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“以書論史”強調(diào)的是具有學術(shù)性、實證性的史料，《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編，不能用作論史。故選B?！?題詳析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①建筑方面。材料二提到“雙槐樹遺址面積達117萬平方米，……這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃”，從這些描述可以看出，遺址規(guī)模宏大，有多種大型建筑遺跡，且在選址和規(guī)劃上都十分講究，這體現(xiàn)了當時在選址精心，規(guī)劃科學，規(guī)模宏大已經(jīng)具備較高的水平和文明程度。②天文天象方面。材料三指出“文物考古專家顧萬發(fā)最津津樂道的，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表”，通過對天文遺跡的解讀，我們能明確看出當時人們在天文天象方面不僅有了“天象授時觀”，而且還形成了與之相關(guān)的禮儀化思維和特定的宇宙觀，這都是文明在天文天象領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。③農(nóng)業(yè)方面。材料三提到“‘河洛古國’還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物……以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表”，這些信息清晰地表明在農(nóng)業(yè)方面，當時的先民已經(jīng)掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，并且從其作為最早的代表這一描述可知，這在農(nóng)桑文明發(fā)展史上具有重要意義，體現(xiàn)了當時農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的文明發(fā)展成果。④文化交流方面。材料三指出“‘河洛古國’的出土器物包含許多外來文化因子……體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素”，從出土器物帶有其他地域文化特征可以推斷出當時河洛地區(qū)與其他地區(qū)存在著文化交流，而這種兼容并蓄的文化傳統(tǒng)正是文明在交流融合方面的一種體現(xiàn)，說明當時的文明已經(jīng)具備了接納和融合外來文化的能力和特點?！?題詳析】本題考查學生分析文本信息、概括要點的能力。①清代以前。材料一提到“雖說當時的先民并沒有什么文明史論，……也就是我們所說的‘以書論史’”，這表明在清代以前，主要是通過“以書論史”的方法來論證中華文明的傳承，并且依據(jù)這種方法，當時普遍認為中華文明可溯源至周朝，但這種論證方式在后來受到了新史學標準的挑戰(zhàn)。②清末。材料二指出“殷墟早在清末就已出現(xiàn)，……中國人一直堅持的五千年文明史觀也一下子被證明大半”，由此可見，清末殷墟與甲骨文的出土，通過文字記錄與史書的契合，確鑿地證明了殷商的存在，使得中華文明的歷史可以上溯到殷商時代，為中華文明五千年歷史的論證提供了重要依據(jù)。③上世紀三十年代。材料二提到“上世紀三十年代，三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。……經(jīng)時間驗證，它們都是四千八百年前的物品”，從這些內(nèi)容可以看出，上世紀三十年代三星堆文物的出土，其年代經(jīng)驗證為四千八百年前，且其相關(guān)銘文等內(nèi)容旁證了夏朝的存在，進一步推進了對中華文明五千年歷史的論證。④2020年5月。材料二指出“2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，……有專家建議命名為‘河洛古國’”，這表明2020年5月發(fā)現(xiàn)的雙槐樹遺址作為距今5300年前后的仰韶文化遺址，將中華文明的歷史追溯到了炎黃時代，為中華文明五千年歷史的論證提供了更為確鑿的實物依據(jù)，填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，使得中華文明五千年歷史的論證更加完善。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兇犯【俄】契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個身材矮小、瘦弱無比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳。“丹尼斯·格利果利耶夫！”審訊官開口說道，“你往前站一點兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護路員巡查路況時，在141俄里處，當場發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽。瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“啥？”“事情是護路員說的那樣嗎？”“是的?！薄昂玫?。嗯，那你擰螺絲帽干嘛？”“啥？”“你別老‘啥、啥的’，直接回答我的問題！你擰螺絲帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去擰了?！钡つ崴孤曇羲粏〉卣f，斜著眼睛看著天花板?！澳悄阌寐萁z帽做什么？”“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜兒?！薄澳阏f的‘我們’是指哪些人？”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民。”“聽著，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！”“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撒謊嗎？”丹尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”丹尼斯發(fā)出了一陣冷笑?！斑@樣說來，你擰下這個螺絲帽就是為了拿它做釣魚墜兒了？”“不為這個又為啥呢？它又不能當羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么……”“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個窟窿。”“你裝什么糊涂！難道你還沒弄清楚，笨蛋，你這一擰會擰出什么后果？如果護路員沒有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”“在你看來，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓兀侩m然你只擰掉了兩三個螺絲帽，但也許火車就是因為這而出了事！”丹尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官：“得了吧！這些年來，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會被撞翻，可是……呸！就那么一個螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個我們懂……我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢。”丹尼斯打了個哈欠，并在嘴巴上畫了個十字?！叭ツ赀@里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥壛恕医K于弄明白了！”“您可是讀過書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說的，句句在理。而那個護路員不過就是個鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來了……”“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的運輸工具發(fā)生危險，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……你不可能不知道，擰掉螺絲帽會引發(fā)什么后果……該肇事者當判處流放并服苦役。”“您當然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些??！”“你其實什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問問……沒有釣魚墜兒只能釣到歐鰉魚?！薄班?，住嘴……”整個法庭鴉雀無聲。丹尼斯不時地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽光。審訊官在快速地寫著什么?！拔铱梢宰吡藛?？”丹尼斯沉默了一會兒，問道。“不行。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢?！钡つ崴共辉僬Ｑ郏⑽⑻饾饷?，疑惑地望著審訊官?！盀槭裁匆文兀看笕?，我沒空，我還得去趕集呢，還得到葉戈爾那里要回三盧布的油錢……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時凈作假，這一點我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝敏！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”丹尼斯嘟囔著，兩名強壯的法警正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義務(wù)……兄弟交不上稅，而我丹尼斯卻去承擔什么責任……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”背景：1856年，沙皇意識到了改革的必要性，在1861年俄國實行了農(nóng)奴制改革。文章最初發(fā)表是在1885年，表現(xiàn)出俄國社會不同階層之間不可調(diào)和的隔膜和矛盾。社會制度造成俄國階級固化、階級間利益相互沖突。（有刪改）6.分析劃線處幾次眼神描寫背后的人物心理活動，不正確的一項是（）A.第一次“斜著眼睛”，表現(xiàn)丹尼斯面對法官的質(zhì)詢，認為自己的行為是正當?shù)?，法庭的審訊是可笑的，“斜著眼睛”透露出他對法庭法官的蔑視。B.第二次“半信半疑地瞇起眼睛”，雖然丹尼斯還是不相信法官的話，但是內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)疑慮松動，開始有意識的為自己的行為作辯護。C.第三次“使勁兒眨巴著眼睛”，面對法官提到火車翻車的實例以及可能會面臨的刑事處罰，丹尼斯開始有些惶恐緊張，開始認識到自己的錯誤。D.第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如夢初醒，再次從法官處確認自己可能會坐牢，意識到事情的嚴重性，感到十分震驚，但是依然不愿認罪。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開門見山，通過肖像描寫和神態(tài)描寫展現(xiàn)主人公的生存狀況和精神狀態(tài)，為其后受審時的反應(yīng)和態(tài)度埋下伏筆。B.小說通過丹尼斯與審訊官的對話表現(xiàn)沖突，對審訊官呵斥丹尼斯的行為描述，表現(xiàn)出作者對審訊官無禮態(tài)度的強烈批判。C.本文擅長用典型的生活語言塑造人物形象，如丹尼斯說“又不能當羊拐子玩兒”，讓讀者看到莊稼漢丹尼斯的生活日常。D.作者對人對事的敘述客觀冷靜，不露聲色，把思考留給讀者，這與狄更斯帶有自傳性質(zhì)的《大衛(wèi)·科波菲爾》迥然不同。8.結(jié)構(gòu)緊湊是契訶夫短篇小說的一大特色，請分析本文是如何做到結(jié)構(gòu)緊湊的。9.審訊官多次說丹尼斯“裝糊涂”，你認為丹尼斯是裝糊涂還是真糊涂，請依據(jù)丹尼斯的辯解說出你的理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①設(shè)置的人物少，關(guān)系單一，只有審訊官和丹尼斯兩個人物。②設(shè)置的場景少，只選取法庭一處場景作為展開情節(jié)的空間。③利用對話形式，交代了丹尼斯受審的前因后果，減少了一些不必要的交代。④小說情節(jié)簡單，矛盾單一，只圍繞偷螺絲帽這一件事來塑造人物，表現(xiàn)主旨。9.第一種觀點：裝糊涂。①面對審訊官的審問，狡辯為自己開脫，裝作聽不明白，不認罪。②他的生活經(jīng)驗，使他只選擇對自己有利的事情。③把個人行為上升到農(nóng)民集體行為，讓自己有了和法官抗衡的資本。第二種觀點：真糊涂。①丹尼斯認為用鐵軌螺絲帽做釣魚墜理所應(yīng)當，認知簡單。②丹尼斯認為他沒有擰下全部螺絲帽就不會造成事故，就不會害人。③丹尼斯認為擰下螺絲帽并不違法，捕到魚才更重要，愚昧無知。④丹尼斯的生存環(huán)境（階級地位）決定了他自身認識的局限性。不懂法律，意識不到自己的違法行為?！窘馕觥俊緦дZ】契訶夫的《兇犯》通過莊稼漢丹尼斯的審訊過程，揭示俄國社會結(jié)構(gòu)的矛盾與階級差距。小說以細膩的心理描寫和生動的對話，展示人物的無知與困惑，反映農(nóng)民因無知而成為制度受害者的卑微與無奈，表達對社會不公的批判?！?題詳析】本題考查學生分析作品中人物心理活動的能力。C.“開始認識到自己錯誤”錯，“不時地變換雙腿”等細節(jié)展示了丹尼斯內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)，結(jié)合下文“‘我可以走了嗎？’丹尼斯沉默了一會兒，問道”可知，他并未認識到自己的錯誤。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析小說內(nèi)容并鑒賞小說藝術(shù)特點的能力。B.“表現(xiàn)出作者對審訊官無禮態(tài)度的強烈批判”錯誤，作者意在表現(xiàn)審訊官和丹尼斯無法溝通的憤怒。故選B。【8題詳析】本題考查學生正確分析小說寫作特色的能力。①故事中主要出現(xiàn)了兩個角色——審訊官和丹尼斯，這樣的角色安排使得故事情節(jié)更加集中，讀者可以更清晰地感受到兩者之間的對立與沖突，同時也避免了過多角色帶來的敘述復(fù)雜性，能使讀者的注意力更集中。②整個故事發(fā)生在法庭內(nèi)，審訊的過程展現(xiàn)了人物性格和社會矛盾。單一的場景有助于保持故事的連貫性和緊張感，同時也有利于深化主題。③文章大量使用對話形式，不僅有效地推進了故事的發(fā)展，還通過對話揭示了人物的性格特點以及社會背景。例如，丹尼斯的方言表達和對法律無知的態(tài)度，反映了底層人民的生活狀態(tài)；而審訊官的語言則體現(xiàn)了其對法律權(quán)威性的維護及對丹尼斯行為可能造成的嚴重后果的擔憂。④故事圍繞丹尼斯因偷竊鐵軌螺絲帽而被捕這一核心事件展開，沒有多余的旁枝末節(jié)。作者通過對這一事件的深入挖掘，展示了社會底層民眾與官方之間的隔閡，深刻揭露了當時俄國社會存在的階級差異和法律意識淡薄等問題，表達了作者對于人性、社會正義等方面的思考?！?題詳析】本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。第一種觀點：裝糊涂。①丹尼斯在面對審訊官的質(zhì)詢時，多次重復(fù)“啥？”“我打娘胎里生下來就沒撒過謊”等話語狡辯，似乎有意通過這種方式拖延時間，試圖逃避懲罰。②丹尼斯根據(jù)自己的生活環(huán)境、生存經(jīng)驗只做對自己有利的事情，強調(diào)螺絲帽只用于釣魚，而忽視了其可能帶來的嚴重后果。他聲稱“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”他試圖將個人行為合理化，顯示他對潛在風險的輕視。③丹尼斯提到“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民”，試圖將個人行為擴大為整個村莊的習慣，以此減輕自己的罪責。這種策略顯示出他有意識地利用群體行為來為自己辯護。第二種觀點：真糊涂。①丹尼斯認為用鐵軌螺絲帽做釣魚墜是理所應(yīng)當?shù)氖虑?，他并沒有意識到這種行為的嚴重性?！熬湍欠N螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜兒”，從他的對話中可以看出，他對法律和安全規(guī)則缺乏基本的認識。②丹尼斯堅信“我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢”，認為少量螺絲帽的缺失不會影響鐵路的安全。這種想法反映出他對鐵路運行安全要求的無知。③丹尼斯多次表示自己從未撒謊，并認為捕到魚才是最重要的。他甚至認為擰螺絲帽并不違法，“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撒謊嗎？”“沒有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎？”這些證明了他的無知。④丹尼斯的生存環(huán)境決定了他的認知水平。作為一個貧窮的農(nóng)民，他可能從未接受過正規(guī)教育，對法律和社會規(guī)范的理解非常有限。“您當然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些??！”這種局限性使得他無法意識到自己的行為可能帶來的嚴重后果。二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。（選自《禮記·大學之道》，有刪改）材料二：晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何又因以為利而天下其孰能說之孺子其辭焉！”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜。哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也?！保ㄟx自《禮記·公子重耳對秦客》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。父死之謂A何B又因以為利C而天下其孰能D說之E孺子F其辭焉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“明明德于天下”與“明明如月”（《短歌行》）兩句中的“明明”意思不同。B.“此謂知之至也”與“知者不惑”（《<論語>十二章》）兩句中的“知”意思相同。C.“然則盍行乎”與“企者不立，跨者不行”（《老子》）中的“行”意思不同。D.“孺子其辭焉”與“孺子可教”的“孺子”是同意，都可表示“年輕人”之意。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項是（）A.知道應(yīng)當達到的境界才能夠志向堅定，進而能夠內(nèi)心安定，思慮周詳，處事合宜，最終更接近事物發(fā)展的規(guī)律。B.無論是天子還是平民都應(yīng)以修養(yǎng)品德為根本。修養(yǎng)好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好國家，再平定天下。C.晉獻公將要殺害他的世子申生，申生求助于狐突而不得，自知死罪難逃，最終選擇了自殺。D.晉獻公去世后，秦國使者暗示重耳趁機奪取君位，但經(jīng)過子犯分析，重耳放棄了這個打算。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（2）公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”14.申生和重耳都做到了“明明德”，請結(jié)合材料二，說說他們的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BCE11.B12.C13.（1）本應(yīng)看重的卻沒有重視，而不應(yīng)重視的卻予以重視，沒有過這樣的事情。（2）公子重耳對申生說：“您為何不向父親說明白你的心志呢？”14.①申生不辯解不逃亡，寧可自殺也不肯使父親傷心；死前還求狐突輔佐君主，表現(xiàn)了他的忠孝之心。②重耳不因父親去世而謀權(quán)篡位，表現(xiàn)了他的忠誠和仁德。（或重耳叩拜秦使者但不拜謝，表明不以晉獻公的繼承人自居；不與人私談，不謀求個人利益，表現(xiàn)了他的忠誠和仁德。）【解析】【導語】這篇閱讀材料探討道德修養(yǎng)、家國治理及個人抉擇的主題。材料一強調(diào)從修身到治國平天下的秩序和內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，展示了儒家思維的深邃與條理。材料二則通過申生與重耳的故事，展現(xiàn)了面對家族與國家大義時的倫理道德選擇，進一步對“明明德”作出具象詮釋?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：父親死去這是何等重大的事情?。窟€要利用這事來謀利，那么天下誰能說清??？年輕人還是推辭吧！“何”作“謂”的賓語，B處斷開；“以為”作謂語，“利”作賓語，“又因以為利”句子完整，C處斷開；能愿動詞“能”后要接動詞，故“能說之”之間不斷開，“之”為“說”的賓語，E處斷開。故選BCE?！?1題詳析】本題考查學生理解文言文實詞之一詞多義的能力。A.正確。彰明美好的/明亮的。句意：在天下彰明美好的品德。/明亮的月亮。B.錯誤。認知/“知”同“智”，聰明、智慧。句意：這就是認知的最高境界。/聰明的人不迷惑。C.正確。行動，這里指逃走/行走。句意：那么為什么不逃往他國呢？/踮起腳尖的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)。D.正確。句意：年輕人還是推辭吧/年輕人值得培養(yǎng)。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“申生求助于狐突而不得，自知死罪難逃，最終選擇了自殺”錯。申生說的是“申生不敢愛其死”“伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”，可知申生向狐突求助的是請其出山幫助晉獻公圖謀霸業(yè)，并非求助其救自己。故選C?！?3題詳析】本題考查學生文言文翻譯的能力。（1）“厚”，看重，厚待；“薄”，疏遠；“未之有也”，賓語前置句，“未有之也”。（2）“盍”，何不，為什么不；“言子之志于公”，狀語后置句，“于公言子之志”；“志”，心聲，心意。【14題詳析】本題考查學生理解文中內(nèi)容，篩選并概括文章信息的能力?！懊髅鞯隆笔钦妹髅篮玫钠返拢晟椭囟诿鎸覈鴷r候都做出了深明大義的選擇。①材料二中申生明明可以向父親解釋，也可以逃跑，但他為了不讓父親傷心，不辯解不逃亡。在死前，他去找到狐突，說“申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”，臨死前他依然在關(guān)心父親，想到父親年紀大但子嗣少，國家多難，希望狐突能夠出山輔佐君王，最后自殺。這一切表現(xiàn)出他作為兒子、臣子的忠孝之心。②材料二中重耳在晉獻公去世時，有機會篡位，而他卻拒絕，表現(xiàn)出他的忠誠。根據(jù)原文“仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為后也。故不成拜?？薅?，則愛父也。起而不私，則遠利也”可知，重耳對秦穆公行禮，叩拜但不拜謝，不以晉獻公的繼承人自居；哭著起身，十分敬愛父親；起身但不與人私談，遠離個人利益，秦穆公也認為重耳是一個仁德的人。參考譯文：材料一：大學的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每件事物都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。

若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏遠了，所疏遠的卻厚待于他，沒有這樣的事情。這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。材料二：晉獻公將要殺害他的世子申生，公子重耳對申生說：“您怎么不向父親講明受委屈的情況呢？”太子說：“不可以，他不可一天沒有驪姬，這樣一來是我傷了他的心?！敝囟f：“那么為什么不逃跑呢？”太子說：“不可，他說我謀害君父，普天之下哪里有接納謀害君父之人的國家!我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突訣別說：“我申生有罪，沒有聽從您的勸告，以至于陷于死地，我個人并不覺得自己死得可惜，盡管如此，想到國君年紀已老，繼承人年齡又小，國家正處于多事之秋，您又不出山為我們的國君出謀劃策，如果您肯出山為我們的國君出謀劃策，申生將懷著對您的感激而死?！鄙晟羞^再拜稽首之禮，就自殺了。因此謚號為“恭世子”。晉獻公的喪期，秦穆公派人慰問公子重耳，并且傳達自己的話說：“寡人聽說，失去國家常常在這個時候，得到國家也常常在這個時候。雖然您恭敬嚴肅，在憂傷的服喪期間，居喪也不可太久，時機也不可失去啊，年輕人，請考慮一下吧!”(重耳)將這事告訴舅舅子犯。舅舅子犯說：“年輕人還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情?。窟€要用這事來謀利，那么天下誰能說清(我們無罪過)啊？年輕人還是推辭吧!”公子重耳(便)對(秦國的)客人說：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳。(我)在父親死去居喪(的時候)，不能參與到哭泣(表達)悲哀的喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情??？(我)哪里還有其他的圖謀來辜負您(來慰問我)的情義?。俊?重耳)行稽顙之禮但不拜謝(秦國來的客人)，哭著起身，起身后不(跟秦國來的客人)私下交談。子顯復(fù)命將事情告訴穆公。穆公說：“公子重耳是有仁德的人啊!叩拜但不拜謝，是他沒以晉獻公的繼承人自居，所以沒有拜謝。哭著起身，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠離個人利益啊。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。重游曲江韓偓追尋前事立江汀，漁者應(yīng)聞太息聲。避客野鷗如有感，損花微雪似無情。疏林自覺長堤在，春水空連古岸平。惆悵引人還到夜，鞭鞘風冷柳煙輕。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人重游曲江，觸景生情，回想當年立于曲江之濱，為仕途不順長嘆不止。B.第六句與《春江花月夜》中“春江潮水連海平”都描繪出春水漲平的視覺效果。C.全詩用字精當，“自”“空”二字將主觀情感融入客觀景物，寫景而意不在景。D.詩歌雖名為“重游曲江”，但是關(guān)注點不在“游”，而在于記寫重游故地之感。16.詩人重游曲江，心生惆悵，請賞析詩人是如何表現(xiàn)這種情感的?！敬鸢浮?5.A16.①通過描寫自身行為，獨自立于江邊嘆息，至夜不回，表現(xiàn)內(nèi)心的惆悵之情。（或答通過塑造一個獨立江邊暗自嘆息的主人公形象，表達內(nèi)心惆悵之情。）②融情入景，通過描寫野鷗、微雪、冷冷的春風、柳條等景物表達自己的惆悵之情。③直抒胸臆，尾聯(lián)直接說出自己的惆悵之情?！窘馕觥俊緦дZ】詩人韓偓在《重游曲江》里通過描繪江邊景物和抒發(fā)內(nèi)心惆悵，將昔日仕途失意的感慨融入春江美景。通過“避客野鷗”“損花微雪”等景物的感物示情，表現(xiàn)對世事的無奈和人事的變遷。整首詩情景交融，情感真摯自然。【15題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“為仕途不順長嘆不止”錯誤。詩歌主要通過重游故地引發(fā)的感慨來表達詩人的情感，具體原因并未明確給出。詩中的“追尋前事立江汀”和“太息聲”只是表達了追憶往昔和對往事的感嘆，并未提及是因為仕途不順而嘆息。故選A?！?6題詳析】本題考查學生賞析詩歌的表現(xiàn)手法的能力。①“追尋前事立江汀”，獨立江邊，追憶往事，這種行為本身就透露出一種落寞與憂愁。接著，“漁者應(yīng)聞太息聲”顯示他長久佇立沉思，以至于漁者都能聽到他的嘆息聲，這一細節(jié)形象地表達了詩人的失落情緒。“惆悵引人還到夜”則進一步展現(xiàn)了他因為思緒萬千而歸家甚晚，讀者可以感受到他獨自一人，神情恍惚，不愿離去又心事重重。因此，詩人是通過塑造一個獨立江邊暗自嘆息、心事難解的形象，傳達出詩人內(nèi)心深深的惆悵之情。②詩人用野鷗、微雪、春風、柳條等元素來映射內(nèi)心的惆悵情緒。詩中提到“避客野鷗如有感”，寫出了野鷗因客人避開而顯得敏感，這與詩人敏感而多愁的心情互相呼應(yīng)。而“損花微雪似無情”則通過微雪對花的摧殘，暗喻生活的無情，表達詩人對命運或世事無常的感慨。最后，“鞭鞘風冷柳煙輕”中的“風冷”和“柳煙輕”描繪了曲江夜晚的寒涼與幽靜，這種環(huán)境氛圍渲染出詩人寂寞和惆悵的心境。因此，詩中的景物描繪不僅使人仿佛身臨其境，更是融情入景，巧妙地寄托了詩人的憂慮和感傷。③詩歌尾聯(lián)中的“惆悵引人還到夜”直接寫出詩人從白天游覽曲江一直到夜晚仍覺惆悵不已的感受。此處“惆悵”一詞點明了詩人的心情，而“引人還到夜”則表現(xiàn)出這種惆悵的深重和持續(xù)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“___________，___________”兩句，與其說是寫夢中情形，不如說是回憶當年的閨房之樂。（2）在《<論語>十二章》中，孔子認為做人要將心比心，推己及人，自己不想做的也不要讓別人去做的句子是“___________，___________”。（3）《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是卻聽不到聲音，希望隨著月光照耀對方的句子是“___________，___________”。（4）《將進酒》中“___________，__________”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。（5）《<老子>四章》提醒世人注意觀察日常事物通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、房屋等日常事物，發(fā)現(xiàn)“無”的意義，并得出“___________，__________”的結(jié)論?！敬鸢浮浚?）小軒窗正梳妝（2）己所不欲勿施于人（3）此時相望不相聞愿逐月華流照君（4）古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（5）（故）有之以為利無之以為用（四）文言文基礎(chǔ)知識（本題共3小題，6分）18.下列加點詞語活用類型不相同的一項是（）A.①冬，與越人水戰(zhàn)

②朝聞道，夕死可矣B.①見不賢而內(nèi)自省也

②其堅不能自舉也C.①自是者不彰

②不愛弟，故虧弟而自利D.①我樹之成而實五石

②可以群，可以怨【答案】C【解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.相同。都是名詞作狀語，在水上；/在早上。句意：在冬天的時候，跟越國人在水上作戰(zhàn)。/在早晨得知了真理，就算當晚死去也可以。B.相同。都是形容詞作名詞，賢人；/堅固的程度。句意：看見沒有德行的人，自己就要在內(nèi)心反?。ㄊ欠裼泻退粯拥腻e誤）。/它（瓢）的堅固程度不能承受自己的容量。C.不同。意動用法，認為……正確；/使動用法，使……虧損。句意：自以為是的人，反而不能彰顯（道）。/不友愛兄弟，所以使兄弟受損來使自己得利。D.相同。都是名詞作動詞，種植；/提高人際交往能力。句意：我種植它，長成以后能裝五石的東西。/（《詩》）可以使人懂得合群的必要，可以抒發(fā)怨恨的情感。故選C。19.下列加點詞都不屬于古今異義的一項是（）A.一日克己復(fù)禮

譬如平地，雖覆一簣B.強行者有志

自伐者無功C.可以興，可以觀

大夫各愛其家D.勝人者有力

皆有怵惕惻隱之心【答案】D【解析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.一日：古義，一旦；今義，一天。句意：一旦克制自己，一切都照著禮的要求去做。平地：古義，填平土地；今義，平坦的地方。句意：又好比平整土地，雖然只倒下一筐。B.強行：古義，勉強而行；今義，用強制的方式進行。句意：堅持力行、努力不懈的就是有志向。無功：古今同義，沒有功績。句意：自我夸耀的人沒有功績。C.可以：古義，能夠用來；今義，表示可能或能夠。句意：能夠用來激發(fā)情志，能夠用來觀察社會。家：古義，卿大夫的封地；今義，家庭。句意：大夫各自愛自己的封地。D.有力：古今同義，有力量。句意：戰(zhàn)勝別人的只能說有力量。惻隱：古今同義，同情，憐憫。句意：必然都會產(chǎn)生驚懼同情之心。故選D。20.下列加點字含義全部正確的一項是（）A.賊其君者也（傷害）

請事斯語矣（實踐）

復(fù)眾人之所過（彌補）B.天下歸仁焉（稱許）

故有道者不處（處所）

要譽于鄉(xiāng)黨朋友（求?。〤.故盜賊有亡（滅亡）

請問其目（細則）

靜而后能安（性情安和）D.今一朝而鬻技百金（賣）

具此而已矣（齊全）

文勝質(zhì)則史（鄙俗）【答案】A【解析】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。A.全部正確。句意：就是傷害他的君主的人。/請允許我遵從您的話去做。/彌補眾人經(jīng)常犯的過錯。B.“處”應(yīng)解釋為“為，做”。句意：天下都稱贊他的仁。/所以有道的人不會這樣做。/不是因為想要在相鄰朋友中求取聲譽。C.“亡”通“無”，解釋為“沒有”。句意：所以盜賊又沒有了。/請問它的條目。/心不妄動才能性情安和。D.“史”應(yīng)解釋為“虛飾，浮夸”。句意：現(xiàn)在一下子賣制藥的技術(shù)能賣一百金。/全都在這里了。/文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。故選A。三、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月中有桂的傳說，究竟何時出現(xiàn)、如何出現(xiàn)，已無從考證。只知最早是宋代《全芳備祖》中述及西漢《淮南子》有“月中有桂樹”的記載。①？首先，農(nóng)歷八月時，荷花已盡，菊花尚未盛開，也不像春天那樣有百花爭艷。這時，桂花卻燦若金粟，占盡秋光。也許還因為，古人眼中的桂樹甚至有了人格。由于常生長在山巖幽壑中，桂樹被視為具有“出塵”的品性。比如王維的一句“人閑桂花落”，清幽的畫面撲面而來。而明月高懸夜空，遠離世間，搭配神秘而有靈氣的桂樹，再適合不過了。此外，桂花的香味也讓桂樹與“月宮”這種神奇的地方更適配。